 Viertes Buch, Fünfzehntes Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland, Viertes Buch, Fünfzehntes Kapitel Bewegungen, welche die Rede des Polyphonus verursachte. Nachtrag des Söckelfanten Physiknatus, Verlegenheit der Richter Diese kurze und unerwartete Rede brachte auf einige Augenblicke ein tiefes Stillschweigen hervor. Der Söckelfant Physiknatus schien zwar große Lust zu haben, sich über die Stelle, die ihn persönlich betroffen hatte, mit Hitze vernehmen zu lassen. Allein da er die Niedergeschlagenheit bemerkte, die der Inhalt der letzten Periode seines Gegners unter dem gemeinen Volk hervorgebracht zu haben schien, so begnügte er sich gegen die ehrenrührige Stelle vom Ohren abschneiden, und andere Anzüglichkeiten, sich quäves, kompetentier vorzubalten, zuckte die Achseln und schwieg. Das Licht in Welches der Söckelfant Polyphonus den wahren Statum Kontroversie gestellt hatte tat einen so guten Effekt, dass unter den sämtlichen 400 Männern kaum ihrer 20 übrig blieben, die nach abderetischer Gewohnheit nicht versicherten, dass sie die Sache gleich vom Anfang an ebenso angesehen. Und es wurde in ziemlich lebhaften Ausdrücken gegen diejenigen gesprochen, welche Schuld daran hätten, dass eine so simple Sache zu solchen Weitläuftigkeiten getrieben worden sei. Die meisten schienen darauf anzutragen, dass dem Erzpriester nicht nur die für seinen Angehörigen verlangte Entschädigung und Genugtuung zugesprochen, sondern auch eine Kommission aus dem großen Rat niedergesetzt werden sollte, um nach der Schärfe zu untersuchen, wer die ersten Anstifter und Verhetzer dieses Handels eigentlich gewesen sei. Dieser Antrag brachte den Zunftmeister und diejenigen, die ihre Partei mit ihm gegen allen Erfolg zum Voraus genommen hatten, auf einmal wieder in Harnisch. Der Sykophant Physiknatus, der dadurch wieder Mut bekam, verlangte von dem Nomophilax noch einmal zum Gehör gelassen zu werden, weil er auf die Rede seines Gegenteils etwas Neues vorzubringen habe. Und da ihm dieses den Rechten nach nicht versagt werden konnte, so ließ er sich folgendermaßen vernehmen. Wenn das Gerechte vertrauen zu einem so ehrwürdigen Gericht wie das Gegenwärtige den verhassten Namen einer bestechenden Schmeichelei, womit mein Gegenteil solches zu belegen sich nicht gescheut hat, verdient. So muss ich mich da rein ergeben, einen Vorwurf auf mir sitzen zu lassen, den ich nicht vermeiden kann. Und ich glaube allenfalls durch eine allzu hohe Meinung von euch, großmöglichen Herren, weniger zu sündigen, als mein Gegner durch die Einbildung eure Gerechtigkeit und Einsicht in einer so groben Schlinge zu fangen, als diejenige ist, die er euch gelegt hat. Der Schein von gesunder Vernunft, womit er seine Plumpe Vorstellungsart der Sache überstrichen und ein Ton, den er seinem Klienten abgeworgt zu haben scheint, können höchstens eine augenblickliche Überraschung wirken. Aber dass sie die Weisheit des obersten Rats von Abdera ganz umzuwerfen, vermögend sein könnten, wäre an mir Lästerung zu fürchten und war Unsinn an ihm zu hoffen. Wie Polyfonus anstatt die gerechte Sache seines Klienten zu behaupten, wie er vor dem ehrwürdigen Stadtgerichte und bisher immer hartnäckig getan hat, gesteht nun auf einmal selbst ein, dass der Eseltreiber unrecht und unsinnig daran getan habe, seine gegen den Zahnarzt Struthion erhobene Klage auf sein vermeintes Eigentumsrecht an den Esels Schatten zu gründen. Er bekennt öffentlich, dass der Kläger eine unbefugte, ungegründete frivole Klage erhoben habe, und er untersteht sich von Recht an Schadloshaltung zu schwarzen und in dem trotzigen Ton eines Eseltreibers genug tun zu fordern. Was für eine neue unerhörte Art von Rechtsgelehrsamkeit, wenn der unrechthabende Teil damit durchkäme, dass er am Ende, wenn er sich nicht mehr anders zu helfen wüsste, selbst gestände, er habe Unrecht und mit 25 Prügeln, die er sich dafür geben ließe und die ein Kahl wie Antrags schon auf seinen Buckel nehmen kann, sich noch ein Recht an Entschädigung und Genugtung erwarben konnte. Gesetz auch des Eseltreibers Fehler bestände bloß darin, dass er nicht die rechte Aktion instituiert hätte. Was geht das den unschuldigen Gegenteil oder den Richter an? Jener muss sich mit seiner Verantwortung nach der Klagerichten und dieser urteilt über die Sache, nicht wie sie vielleicht in einem anderen Licht und unter einem anderen Gesichtspunkt erscheinen könnte, sondern wie sie ihm vorgetragen worden. Ich verspreche mir also im Namen meines Klienten, dass der gegenteiligen Luftstreiche ungeachtet die vorliegende Sache nicht nach dem neuen und allen bisherigen Verhandlungen sowie der laufenden Schwunge, den ihr Polyphonus zugeben gesucht, sondern nach Beschaffenheit der Klage und des Beweises abgeurteilt werde. Die Rede ist in gegenwärtigem Rechtsstreite nicht von Zeitverlust und Deterioration des Eselts, sondern von des Eselts Schatten. Kläger behauptete, dass sein Eigentumsrecht an den Esel sich auch auf dessen Schatten erstrecke und hat es nicht bewiesen. Beklagter behauptete, dass er so viel Recht an des Eselts Schatten habe als der Eigentümer. Oder, was allenfalls daran abgehen könnte, habe er durch den Mietkontrakt erworben. Und er hat seine Behauptung bewiesen. Ich stehe also hier, großmögende Herren, und verlange einen richterlichen Spruch über das, was bisher den Gegenstand des Streits ausgemacht hat. Um dessen Willen allein ist gegenwärtiges höchstes Gericht niedergesetzt worden. Dies allein macht jetzt die Sache aus, worüber es zu erkennen hat. Und ich unterstehe mich vor diesem ganzen mischhörenden Volke zu sagen, entweder ist kein Recht in ab derer mehr, oder meine Forderung ist gesetzmäßig und die Rechte eines jeden Burgers sind darunter befangen, dass meinem Klienten das Seinige zugesprochen werde. Der Sykophant schwieg, die Richter stürzten, das Volk fing von Neuem an zu murmeln und unruhig zu werden, und die Schatten reckten ihre Köpfe wieder empor. Nun sagte der Nummerfühlax, indem er sich an den Polyphonus wandte. Was hat der klägerische Anwalt hierauf beizubringen? Hochgeachter, Herr Oberrichter, erwiderte Polyphonus nichts, als alles von Wort zu Wort, was ich schon gesagt habe. Der Prozess über das Eseltschatten ist ein so böser Handel, dass er nicht bald genug ausgemacht werden kann. Der Kläger hat dabei gefehlt, der Beklagte hat gefehlt, die Anwälte haben gefehlt, der Richter der ersten Instanz hat gefehlt, ganz ab derer hat gefehlt. Man sollte denken, ein böser Wind habe uns alle angeblasen und es sei nicht so ganz richtig mit uns gewesen, als wo zu wünschen wäre. Käme es schlechterdings darauf an, uns noch länger zu prostituieren, so sollte mir es wohl auch nicht an Atem fehlen, für das Recht meines Klienten an seines Eseltschatten eine Rede zu halten, die von Sonnenaufgang bis zu Sonnenuntergang reichen sollte. Aber wie gesagt, wenn die Komödie, die wir gespielt haben, solange sie bloß Komödie blieb, noch zu entschuldigen ist, so wäre es doch, düngt mich auf keine Weise recht, sie vor einem so ehrwürdigen Gerichte wie der Rohrad von ab derer ist, länger fort zu spielen. Wenigstens habe ich keinen Auftrag dazu und überlasse euch also großmögende Herren unter nochmaliger Wiederholung alles dessen, was ich im Namen des erlauchten und hochwürdigen Erzpriesters zurecht gefordert habe, den Handel nun abzuorteln und auszumachen, wie es euch die Götter eingeben werden. Die Richter befanden sich in großer Verlegenheit und es ist schwer zu sagen, was für ein Mittel sie endlich ergriffen haben wurden, um mit Ehren aus der Sache zu kommen. Wenn der Zufall, der zu allen Zeiten der große Schutzgott aller Abteriten gewesen ist, sich ihrer nicht angenommen und diesem feinen bürgerlichen Drama eine Entwicklung gegeben hätte, deren sich einen Augenblick vorher kein Mensch versah, noch versehen konnte. Ende von 15. Kapitel 4. Buch 16. Kapitel Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abteriten von Christoph Martin Wieland 4. Buch 16. Kapitel Unvermutete Entwicklung der ganzen Komödie und Wiederherstellung der Ruhe in Abdera Der Esel dessen Schatten, seither nach dem Ausdruck des Arschhorn Ono Laos, eine so seltsame Verfinsterung in den Hirnschädeln der Abteriten angerichtet hatte, war bis zur Austrag der Sache in den öffentlichen Stall der Republik abgeführt und bisher da selbst notwendig verpflegt worden. Das Beste, was man davon sagen kann, ist, dass er nicht fetter davon geworden war. Diesen Morgen nun war es den Stallbedienten der Republik, welche wussten, dass der Handel zu Ende gehen sollte, auf einmal eingefallen. Der Esel, der gleichwohl eine Hauptperson bei der Sache vorstellte, sollte doch billig auch von der Partie sein. Sie hatten ihn also gestriegelt mit Blumenkranzen und Bändern herausgeputzt und brachten ihn nun unter der Begleitung und dem Nachjauchzen unzähliger Gassenjungen in großem Pomp herbeigeführt. Der Zufall wollte, dass sie in der nächsten Gasse, die in den Markt auslief, anlangten, als Polyfonus eben seinen Nachtrag geendigt hatte und die armen Richter sich gar nicht mehr zu helfen wussten, das Volk hingegen zwischen der Forst vor dem Erzpriester und dem neuen Stoß, den ihm die zweite Rede des Sykophanten Physiknatos gegeben, in einer ungewissen und missmutigen Art von Bewegung schwankte. Der Larm, den die besagten Gassenjungen um den Esel hermachten, drehte jedermanns Augen nach der Seite, woher er kam. Man stutzte und drängte sich hinzu. Ha! rief endlich einer aus dem Volke, da kommt der Esel selbst. Er wird den Richtern wohl zu einem Ausspruch helfen wollen, sagte ein anderer. Der verdammte Esel rief ein Dritter. Er hat uns alle zugrunde gerichtet. Ich wollte, dass ihn die Wölfe gefressen hätten, eh er uns diesen gottlosen Handel auf den Hals zog. Haida schrie ein Kesselflicker, der immer einer der eifrigsten Schatten gewesen war. Was ein braver Abteriet ist, über den Esel her, er soll uns die Zäche bezahlen, lasst nicht ein Haar aus seinem schäbischen Schwanz von ihm übrig bleiben. In einem Augenblick stürzte sich die ganze Menge auf das arme Tier und in wenig Augenblicken war es in tausend Stücke zeressen. Jeder Mann wollte auch einen Bissen davon haben. Man riß, schlug, zächte, kratzte, balgte und raufte sich darum mit einer Hitze, die gar nicht ihres Gleichen hatte. Bei einigen ging die Wut so weit, dass sie ihren Anteil auf der Stelle roh und blutig auffressen. Die meisten aber liefen mit dem, was sie davon gebracht, nach Hause. Und da ein jeder eine Menge hinter sich her hatte, die ihm seinen Raub mit großem Geschrei abzujagen suchte, so wurde der ganze Markt in wenig Minuten so leer als um Mitternacht. Die 400 Männer waren im ersten Augenblick dieses Aufruhrs, wovon sie die Ursache nicht so gleich sehen konnten, in so große Besturzung geraten, dass sie alle, ohne selbst zu wissen, was sie taten, die Mordwerkzeuge hervorzogen, die sie heimlich unter ihren Mänteln bei sich führten. Und die Herren sahen einander mit keinem kleinen Erstaunen an, da auf einmal vom Nomophilax bis zum untersten Beisitzer in jeder Hand ein bloßer Deutsch funkelte. Als sie aber endlich sahen und hörten, was es war, steckten sie Geschwinde, ihre Messer, wieder in den Bussen, und brachen allesamt gleich den Göttern im ersten Buche der Ilias in ein unauslöschliches Gelächter aus. Dank sei dem Himmel rief endlich, nachdem die sehr ehrwürdigen Herren wieder zu sich selbst gekommen waren, der Nomophilax lachend aus. Mit aller unserer Weisheit hätten wir der Sache keinen schicklichen Ausgang geben können. Wozu wollten wir uns nun noch länger die Köpfe zerbrechen? Der Esel der unschuldige Anlass dieses leidigen Handels ist, wie es zugehend pflegt, das Opfer davon geworden. Das Volk hat sein Mütchen an ihm abgekühlt. Und es kommt jetzt nur auf eine gute Entschließung von unserer Seite an. So kann dieser Tag, der noch kaum so aussah, als ob er ein trübes Ende nehmen wurde, ein Tag der Freude und Wiederherstellung der allgemeinen Ruhe werden. Da der Esel selbst nicht mehr ist, was hilft es, noch lange über seinen Schatten zu rechten. Ich trage also darauf an, dass diese ganze Eselssache hiermit öffentlich für geendigt und abgetan genommen. Bei den Teilen unter Vergütung aller ihrer Kosten und Schäden aus der Stadtrennterei ein ewiges Stillschweigen auferlegt, dem armen Esel aber auf gemeiner Stadtkosten ein Denkmal aufgerichtet werde. Das zugleich uns und unseren Nachkommen zur ewigen Erinnerung diene, wie leicht eine große und blühende Republik sogar um eines Eselsschatens willen hätte zugrunde gehen können. Jeder Mann klatschte dem Antrag des Nomophilaks seinen Beifall zu, als dem klügsten und billigsten Auswege, den Mann nachgestallt der Sachen treffen könne. Beide Parteien konnten damit zufrieden sein und die Republik erkaufte ihre Beruhigung und Vergütung größeren Schimpfs und Unhalts noch immer wohlfeil genug. Der Schluss wurde also von den 400 Männern einhellig diesem Vortrage gemäß abgefasst, wie wohl es einige Mühe kostete, den Zunftmeister Friem dahin zu bringen, dass er nicht den Ungeraden machte. Und der große Rat mit seiner machzialischen Burgerwache im Vor- und Hintertreffen begleitete den Nomophilaks bis vor seine Wohnung zurück, wo er die Herren, Kollegen, Samt und Sonders auf den Abend zu einem großen Konzert einlut, welches er ihnen zur Befestigung der wiederhergestellten Eintracht zum Besten geben wollte. Der Erzpriester Agatürsos erließ dem Eseltreiber nicht nur die versprochenen 25 Prügel, sondern schenkte ihm nach oben dreien drei schöne Maulesel aus seinem eigenen Stalle. Mit dem ausdrücklichen Verbot keine Schadloshaltung aus dem ab der ethischen Stadtsäckel anzunehmen. Des folgenden Tages gab er den sämtlichen Schatten aus dem kleinen und großen Rat ein prächtiges Gastmal, und am Abend ließ er unter die gemeinen Burger von allen Zünften eine halbe Drache auf den Mann austeilen, um dafür auf seine und allerguten Abteriten Gesundheit zu trinken. Diese Freigebigkeit gewann ihm auf einmal wieder alle Herzen. Und da die Abteriten ohnehin, wie wir wissen, Leute waren, denen es nichts kostete, von einer Extremität zu anderen überzugehen, so ist es bei einem so edlen Betragen des bisherigen Oberhaupts, der starken Partei nicht zu bewundern, dass die Namen von Esen und Schatten in Kochzem gar nicht mehr gehört wurden. Die Abteriten lachten jetzt selbst über ihre Torheit als einen Anstoß von fiebrischer Raserei, der nun Gottlob vorüber sei. Einer ihrer Balladenmänner, deren sie sehr viele und sehr schlechte hatten, eilte, was er konnte, die ganze Geschichte in ein Gassenlied zu bringen, das sogleich auf allen Straßen gesungen wurde. Und der Dramenmacher Tlabs ermangete nicht, binnen wenigen Wochen sogar eine Komödie daraus zu verfachtigen, wozu der Nomo-Fühlags eigenhändig die Musik komponierte. Dieses schöne Stück wurde öffentlich mit großem Beifall aufgeführt und beide vormalige Parteien lachten so herzlich darin, als ob die Sache sie gar nichts anginge. Demokrat, der sich von dem Erzpriester hatte bereden lassen, mit in dieses Schauspiel zu gehen, sagte beim Herausgehen. Diese Ähnlichkeit mit den Athenern muss man den Abteriten wenigstens eingestehen, dass sie recht treuherzig über ihre eigenen Narrenstreiche lachen können. Sie werden zwar nicht weiser darum, aber es ist immer schon viel gewonnen, wenn ein Volk leiden kann, dass ehrliche Leute sich über seine Torheiten lustig machen. Und mitlacht, anstatt wie die Athen türkisch darüber zu werden. Es war die letzte abteritische Komödie, in welche Demokrat in seinem Leben ging. Denn bald darauf zog er mit Sack und Park aus der Gegend von Abterra weg, ohne einem Menschen zu sagen, wo er hinginge. Und von dieser Zeit an hat man keine weitere Nachricht von ihm. Ende von 16. Kapitel und 4. Buch 5. Buch Die Frösche der Latona 1. Kapitel von Geschichte der Abteriten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abteriten von Christoph Martin Wieland 5. Buch Die Frösche der Latona 1. Kapitel 1. Quelle des Übelts, welches endlich den Untergang der abteritischen Republik nach sich zog. 2. Politik des Erzpriesters Agatürsos Er lässt einen eigenen öffentlichen Froschgraben anlegen. Nähere und entferntere Folgen dieses neuen Instituts. Die Republik Abterigenos einige Jahre auf die Eben so gefährlichen als dank ihrem gut launigen Genius so glücklich abgelaufenen Bewegungen wegen des Eselts Schattens der vollkommensten Ruhe von innen und außen. Und wenn es natürlicherweise möglich wäre, dass Abteriten sich lange wohl befinden könnten, so hätte man dem Anschein nach ihrem Wohlstand die längste Dauer versprechen sollen. Aber zu ihrem Unglück arbeitete eine ihnen allen verborgene Ursache, ein geheimer Feind, der desto gefährlicher war, weil sie ihn in ihrem eigenen Busen herumtrugen und vermerkt an ihrem Untergang. Die Abteriten verehrten, wie wir wissen, seit undenklichen Zeiten die Latona als ihre Schutzgöttin. So führte sich auch immer mit gutem Fug gegen den Latonendienst einwenden lässt. So war es nun einmal ihre von Voreltern auf sie geerbte Volks- und Staatsreligion. Und sie waren in diesem Stück nicht schlimmer daran als alle übrigen griechischen Völkerschaften. Ob sie wie der Athena, Minnaven oder Juno wie die von Samos oder Dianen wie die Ephesier oder die Grazien wie die Orschomenier oder ob sie Latonen verehrten, darauf kam es nicht an. Eine Religion mussten sie haben und in Ermangelung einer bessern war eine jede besser als gar keine. Aber der Latonendienst hätte auch ohne den Froschgraben bestehen können. Wozu hatten sie nötig den einfältigen Glauben der alten Thea ihrer Voreltern durch einen so gefährlichen Zusatz aufzustutzen? Wozu die Frösche der Latona, da sie die Latona selbst hatten? Oder wenn sie ja ein sichtbares Denkmal jener wundervollen Verwandlung der lüßischen Bauern zur Nahrung ihres apteritischen Glaubens bedroften, hätte ein halbes Dutzend ausgestopfte Froschhalte mit einer schönen goldenen Inschrift in einer Kapelle des Latonentempels aufgestellt, mit einem brokatnen Tuch umschleiert und alle Jahre mit gehörigen Feierlichkeiten dem Volk vorgezeigt, ihrer Einbildungskraft nicht die nämlichen Dienste getan. Demokrat, ihr guter Mitbürger, aber zum Unglück ein Mann, dem man nichts glauben konnte, weil er in dem bösen Rofestand, das er selbst nichts glaube, hatte, während er sich unter ihnen auffielte, bei Gelegenheit, zuweilen ein Wort davon fallen lassen, dass man des Guten zum Malwofrösche mit im Spiel wären, leicht zu viel tun könne. Und da seine Ohren nach einer zwanzigjährigen Abwesenheit an das liebliche Räcke, Kek, Quax, Quax, dass ihm zu ab derer Tag und Nacht um die Ohren schnachte, nicht so gründ waren, als die etwas dicken Ohren seiner Landsleute. So hatte er ihnen einige Mal nachdrückliche Vorstellungen gegen ihre Deisibatrachie, wie er es nannte, getan. Und ihnen öfters, bald im Scherz, bald im Ernst, vorhergesagt, dass, wenn sie nicht in Zeiten Vorkehrung täten, ihre Quakenden mit Burger, sie endlich aus ab derer hinaus quaken wurden. Die Vornehmern konnten über diesen Punkt sehr gut Scherz vertragen, denn sie wollten wenigstens nicht dafür angesehen sein, als ob sie mehr von den Fröschen der Latona glaubten als Demokrat selbst. Aber das Übel war, dass er sie weder durch Schimpf noch ernst dahin bringen konnte, die Sache aus einem vernünftigen Gesichtspunkte zu beherzigen. Schachste er darüber, so schachsten sie mit, sprach er ernsthaft, so lachten sie über ihn, dass er über sowas ernsthaft sein könne. Und so blieb es denn ein Wendens ungeachtet, wie in allen Dingen so auch hierhin zu ab derer immer, beim alten Brauch. Indessen wollte man doch bereits zu Demokratzeiten eine gewisse Lauigkeit in Absicht auf die Frösche unter der edlen, ab dereretischen Jugend wahrgenommen haben. Wenigstens stimmte der Priester Strobilos öfters große Klaglieder darüber an, dass die meisten guten Häuser, die Froschgräben, die sie von Alters her in ihren Gärten unterhalten hätten, unvermarkt eingehen ließen und der Gemeinemann beinahe der Einzige sei, der in diesem Stücke noch an dem löblichen alten Brauch hange und seine Ehrfurcht für den geheiligten Teich auch durch freiwillige Gaben zutage lege. Wer sollte nun bei so bewandten Sachen vermutet haben, dass gerade unter allen Abderieten derjenige auf den am wenigsten ein Verdacht, dass er an der De-Esi-Batrachie-Krank sei, fallen konnte? Dass der Erzpriester Agatürsos der Mann war, der bald nach Endigung der Fede zwischen den Eseln und Schatten dem erkalteten Eifer der Abderiten für die Frösche wieder ein neues Leben gab. Gleichwohl ist es unmöglich, ihn von diesem seltsamen Widerspruch zwischen seiner inneren Überzeugung und seinem äußerlichen Betragen frei zu sprechen. Und wenn wir nicht bereits von seiner Art zu denken unterrichtet wären, wurde das Letztere kaum zu erklären sein. Aber wir kennen diesen Priester als einen eher süchtigen Mann. Er hatte sich während der letzten Unruhen an der Spitze einer mächtigen Partei gesehen und hatte keine Lust, dieses Vergnügen gegen ein geringeres Äquivalent zu vertauschen, als einen fortdauernden Einfluss auf die ganze wieder beruhigte Republik. Eine Sache, die er nunmehr durch kein gewisseres Mittel erhalten konnte, als durch eine große Popularität und eine Gefälligkeit gegen die Vorurteile des Volks, die ihm um so weniger kostete, da er, wie so viele seinesgleichen, die Religion bloß als eine politische Maschine ansah und im Grunde äußerst gleichgötig darüber war, ob es Frösche oder Eulen oder Hamelsfälle seien, was ihm die freieste und sicherste Befriedigung seiner Lieblingsleihe der Beidenschaften gewährte. Diesem Nachalso und um sich auf die wohlfeilste Art bei dem Volke in Ansehen und Einfluss zu erhalten, verbannte er bald nach Endigung des Schattenkriegs nicht nur die Störche, über welche die Froschpfleger Klage geführt hatten aus allen Gerichten und Gebieten des Jasontempels, sondern er trieb die Gefälligkeit gegen seine neuen Freunde soweit, dass er mitten auf einer Esplanade, die einer seiner Vorfahren zu einem öffentlichen Spazierplatz gewidmet hatte, einen Teich graben ließ und sich zur Besetzung derselben auf eine sehr verbindliche Art, einige Fässer mit Froschleich aus dem geheiligten Teiche von dem Oberpriester Strobilus ausbad, welche ihm dann auch nach einem der Latona gebrachten feierlichen Opfer in Begleitung des ganzen aptheritischen Pöbels mit großem Prunk zugelassen, von diesem Tage an war Agatürsos der Abgott des Volks und ein Froschgraben zur rechter Zeit angelegt, verschaffte ihm, was er sonst mit aller Politik wohl Redenheit und Freigebigkeit nie erlangt haben würde. Er herrschte, ohne die Ratsstube jemals zu betreten, so unumschränkt in Abderra als ein König, und weil er den Ratsherren und Zunftmeistern alle Wochen zwei oder dreimal zu essen gab, und ihnen seine Befehle nie anders als in vollen Bächern von Schierwein insinuierte, so hatte niemand etwas gegen einen so liebenswürdigen Tyrannen einzuwenden. Die Herren glaubten nichts desto weniger auf dem Rathause ihrer eigene Meinung zu sagen, wenn ihre Wota gleich nur der Wiederhall der Schlöße waren, welche Tages zuvor im Speisesaal des Erzpriesters abgefasst wurden. Agatürsos war der erste, der sich unter Vertrautern, Freunden über seinen neuen Froschgraben lustig machte, aber das Volk hörte nichts davon. Und da sein Beispiel auf die Edeln von Abderra mehr wirkte als seine Scherze, so hätte man den Wetteifer sehen sollen, womit sie um ebenfalls Proben von ihrer Popularität abzulegen entweder die vertrockneten Froschgraben in ihren Gärten. Und wieder herstellten oder neue anlegten, wo noch keine gewesen waren, wie in Abderra alle Torheiten ansteckend waren, so blieb auch von dieser niemand frei. Anfangs war es bloß Mode, eine Sache, die zum guten Thron gehörte. Ein Bürger von einigem Vermögen wurde sich zur Schande gerechnet haben, hierhin hinter seinem Vornehmern nachbar zurück zu bleiben. Aber unvermerkt wurde es ein Erfordernis zu einem guten Bürger, und wer nicht wenigstens eine kleine Froschgrube innerhalb seiner vier Fäle aufweisen konnte, wurde für einen Feind Latonens und für einen Verräter am Vaterland ausgeschrien worden sein. Bei einem so warmen Eifer der Privatpersonen ist leicht zu erachten, dass der Senat die Zünfte und übrigen Kolleginnen nicht die letzten Waren der Latona gleiche Beweise ihrer Devotion zu geben. Jede Zünft ließ sich ihren eigenen Froschzwinger graben. Auf jedem öffentlichen Platz der Stadt, ja sogar vor dem Rathause, wo die Kräuter und Eierweiber ohnehin larms genug machten, wurden große mit Schilf- und Rasen eingefasste Wasserbehälter zu diesem Ende. Und das Polizeikollegium, welches hauptsächlich die Verschönerung der Stadt in seinen Pflichten hatte, kam endlich gar auf den Einfall durch die Spaziergänge, womit ab derer Rings umgeben war. Zu beiden Seiten schmale Kanäle ziehen und mit Fröschen besetzen zu lassen. Das Projekt wurde vor Rat gebracht und ging ohne Widerspruch durch. Wie wohl man sich genötigt sah, um diese Kanäle und die übrigen öffentlichen Frosch-Teiche mit dem benötigten Wasser zu versehen, den Fluss Nestos beinahe gänzlich abgraben zu lassen. Weder die Kosten, die durch alle diese Operationen der Stadtkasse aufgeladen wurden, noch der vielfältige Nachteil, der aus dem Abgraben des Flusses entstand, wurden in die mindeste Betrachtung gezogen. Und als ein junger Ratsherr nur im Vorbeigehen erwähnte, dass der Nestos nahe am Eintrocknen wäre, rief einer von den Froschpflegern, desto besser. So haben wir einen großen Froschgraben mehr, ohne dass es der Republik einen heller kostet. Wer sich bei diesem freilich nur in Abdera möglichen Enthusiasmus für die Verschönerung der Stadt durch Froschgraben am besten befand, waren die Priester des Latonentempels. Denn ungeachtet sie den Leich aus dem heiligen Teiche sehr wohlfeil, nämlich den abderetischen Sciatus, der ungefähr ein Nössel unseres Maßes betragen mochte, nur für zwei Drachmen verkauften. So wollte doch jemand berechnet haben, dass sie in den ersten zwei bis drei Jahren, da die Schwarmerei am wirksamsten war, über 5000 Dareken damit gewonnen hätten. Die Sommer scheint uns bei allem dem zu hoch angesetzt. Wie wohl nicht zu leugnen ist, dass sie sich für den Leich, den sie der Republik ablieferten, das Doppelte aus der Baukasse bezahlen ließen. Übrigens dachte in ganz Abdera niemand an die Folgen dieser schönen Anstalten. Die Folgen kamen wie gewöhnlich von sich selbst. Aber weil sie nicht auf einmal da standen, so werte es nicht nur eine geraume Zeit, bis man sie bemerkte, sondern da sie endlich auffallend genug wurden, um nicht länger, sogar von Abdereten übersehen zu werden, so konnten diese doch trotz ihrem bekannten Schafsinn die Quelle derselben nicht ausfindig machen. Die abderetischen Ärzte zerbrachen sich die Köpfe, um zu erraten, woher es käme, dass Schnupfen, Flüsse und Hautkrankheiten aller Art von Jahr zu Jahr, so mächtig Überhandnahmen und so hartnäckig wurden, dass sie aller ihrer Kunst und aller Niesewurz aus Antizürer trotz boten. Kurz abderer mit der ganzen Gegend umher war beinahe in einen allgemeinen unabsehbaren Froschteich verwandelt. Ehe es einem ihrer politischen Spitzköpfe einfiel, die Frage aufzuwerfen, ob eine grenzenlose Vermehrung der Froschmenge dem Staat nicht vielleicht mehr Schaden tun könnte, als die Vorteile, die man sich davon versprach, jemals wieder gut zu machen, vermöchten. Ende von 1. Kapitel 5. Buch 2. Kapitel von Geschichte der Abdereten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 5. Buch 2. Kapitel Charakter des Philosophen Korax Nachrichten von der Akademie der Wissenschaften zu Abderer Korax wirft in derselben eine verfängliche Frage in Betreff der Latonenfrosche und sich selbst zum Haupt der Gegenfroschler auf. Betragen der Latonenpriester gegen diese Sekte und wie sie bewogen wurden, selbige für unschädlich anzusehen. Der merkwürdige Kopf der zuerst die Wahrnehmung machte, dass die Menge der Frösche in Abderer in der Tat übermäßig sei und mit der Anzahl und dem Bedorfnis der zweibeinigen unbefiederten Einwohner ganz und gar in keinem Verhältnis stehe, nannte sich Korax. Es war ein junger Mann von gutem Hause, der sich etliche Jahre zu Athen aufgehalten und in der Akademie, wie die von Plato, gestiftete Philosophenschule bekanntermaßen genannt wurde, gewisse Grundsätze eingesogen hatte, die den Fröschen der Latona nicht allzu günstig waren. Die Wahrheit zu sagen, Latona selbst hatte durch seinen Aufenthalt zu Athen so viel bei ihm verloren, dass es kein Wunder war, wenn er ihre Frösche nicht mit aller der Erforscht ansehen konnte, die von einem orthodoxen Abderiten gefordert wurde. Eine jede schöne Frau ist eine Göttin, pflegte er zu sagen, wenigstens eine Göttin der Herzen, und Latona war unstreitig eine sehr schöne Frau. Aber was geht das die Frösche an und die Sache bloß menschlich und im Lichte der Vernunft betrachtet, was gehen am Ende die Frösche Latonen an? Gesetzt aber auch die Göttin, für die ich übrigens alle eher vorstege, die einer schönen Frau und einer Göttin gebührt gesetzt. Sie habe die Frösche vor allem anderen geziefernd ungeziefer der Welt in ihren besondern Schutz genommen, folgt denn daraus, dass man der Frösche nie zu viel haben könne. Korax war, als er so zu vernünften anfing, ein Mitglied der Akademie, welche in Abderra zur Nachahmung der Athenischen gestiftet worden war. Diese Akademie war ein kleiner in Spaziergänge ausgehauener Wald, ganz nahe bei der Stadt, und da sie unter dem Schutze des Senats stand und auf gemeiner Stadtkosten angelegt worden war, so hatten die Herren von der Polizeikommission nicht ermangelt. Sie reichlich mit Froschgräben zu versehen. Die Glieder der Akademie fanden sich zwar nicht selten durch den eintönigen Chorgesang dieser quarkenden Philomelen in ihren tiefsinnigen Betrachtungen gestört. Allein, da dies an jedem anderen achte in und um die Stadt Abderra eben sowohl der Fall gewesen wäre, so hatten sie sich immer in Geduld darein ergeben. Oder richtiger zu reden, man war des Froschgesangs in Abderra so gewohnt, dass man nicht mehr davon hörte, als die Einwohner um Katadupa von dem großen Nilfall in dessen Nachbarschaft sie leben. Oder als die Anwohner irgendeines anderen Wasserfalls in der Welt. Allein mit Choraks dessen Ohren durch seinen Aufenthalt zu ertehen, die Empfindlichkeit, die allen gesunden menschlichen Ohren natürlich ist, wieder erlangt hatten, war es eine andere Sache. Man wird es also nicht befremdlich finden, dass er gleich bei der ersten Sitzung welcher er beiwohnte. Als er die spitzige Anmerkung machte, er glaube, dass Kreuzlein der Minerva qualifiziere sich ungleich besser zu einem außerordentlichen Mitgliede der Akademie als die Frösche der Latona. Ich weiß nicht, meine Herren, wie sie die Sache ansehen, setzte er hinzu, aber mir deuscht die Frösche haben seit einigen Jahren auf eine ganz unbegreifliche Art in Abderra zugenommen. Die Abderriten waren ein dumpfes Volklein, wie wir alle wissen, und es gab vielleicht eine einzige berühmte Nation allenfalls ausgenommen. Kein anderes in der Welt, das in der sonderbaren Eigenschaft einen Wald vor lauter Bäumen nicht sehen zu können, ihnen den Vorzug streitig machen konnte. Aber dies musste man ihnen lassen, sobald es nur einem unter ihnen einfiel, eine Bemerkung zu machen, die jeder Mann ebenso gut hätte machen können als er, wie wohl sie niemand vor ihm gemacht hatte. So schienen sie allesamt plötzlich aus einem langen Schlaf zu erwachen, sah nun auf einmal, was ihnen vor der Nase lag, wunderten sich über die gemachte Entdeckung und glaubten demjenigen sehr verbunden zu sein, der ihnen dazu verholfen hatte. In der Tat antworteten die Herren von der Akademie, die Frösche haben seit einiger Zeit auf eine ganz unbegreifliche Art zugenommen. Wenn ich sagte, auf eine ganz unbegreifliche Art versetzte Korax, so will ich damit keineswegs gesagt haben, dass etwas übernatürliches in der Sache sei. Im Grunde ist nichts begreiflicher, als dass die Frösche sich an einem Ort vermehren müssen, wo man solche Anstalten zu ihrer Unterhaltung vorkehrt, wie zu ab derer. Das Unbegreifliche liegt meiner geringen Meinung nach bloß darin, wie die Abderieten einfältig genug sein können, diese Anstalten vorzukehren. Die sämtlichen Mitglieder der Akademie stutzten über die Freiheit dieser Rede sahen einander an und schienen verlegen zu sein, was sie von der Sache denken sollten. Ich rede bloß menschlicherweise, sagte Korax. Wir zweifeln nicht daran, versetzte der Präsident der Akademie, der ein Rater und einer von den zehn Männern war. Allein die Akademie hat sich bisher zum Gesetz gemacht, dergleichen schlüpfrige Materien auf Welchen die Vernunft so leicht ausglitschen kann, lieber gar nicht zu berühren. Die Akademie zu Athen hat sich kein solches Gesetz gemacht, fiel ihm Korax ein. Wenn man nicht über alles philosophieren darf, so wäre es ebenso gut, man philosophierte über gar nichts. Über alles sagte der Präsident zehn Mann mit einer bedenklichen Mine nur nicht über Latonen und ihre Frösche setzte Korax lächelnd hinzu. Dies war es auch wirklich, was der Präsident hatte sagen wollen, aber bei dem Wörtchen und überfiel ihn eine Art von Beklemmung, als ob er wieder Willen führte, dass er im Begriff sei, eine Albarnheit zu sagen. Und so hielt er plötzlich mit offenem Munde ein und überließ es Koraxen, die Periode zu verenden. Ein jedes Ding kann von sehr vielerlei Seiten und in mancherlei Lichte betrachtet werden, vor Korax fort. Und dies zu tun, ist, deuscht mir, gerade was dem Philosophen zukommt und was ihn von dem dummen und denkenden Haufen unterscheidet. Unsere Frösche zum Beispiel, können als Frösche schlecht weg und als Frösche der Latoner betrachtet werden. Denn in Sofern, sie Frösche schlecht weg sind, sind sie weder mehr, noch weniger Frösche als andere. Ihr Verhältnis gegen die Abderieten ist in Sofern ungefähr das Nämliche, wie das Verhältnis aller übrigen Frösche zu allen übrigen Menschen. Und in Sofern kann nichts unschuldiger sein, als zu untersuchen, ob die Froschmenge in einem Staat mit der Volksmenge in gehörigem Verhältnis stehe oder nicht. Und wofern sich Fände, dass der Staat einen großen Teil mehr Frösche ernähren müsste, als er nötig hätte, die diensamsten Mittel vorzuschlagen, wodurch ihre übermäßige Menge vermindert werden könnte? Korax spricht verständig, sagten etliche junge Akademisten, ich rede bloß menschlicherweise von der Sache, sagte Korax. Ich wollte lieber, dass wir gar nicht davon angefangen hätten, sagte der Präsident. Dies war der erste Funke, den Korax in die schwindeligen Köpfe einiger Naseweisen jungen Abderieten warf. Unvermerkt wurde er zum Haupt- und Wachthalter einer Sekte, von deren Grundsätzen und Meinungen in Abderra nicht allzu vorteilhaft gesprochen wurde. Man beschuldigte sie nicht ohne Grund, dass sie nicht nur unter sich, sondern sogar in großen Gesellschaften und auf den öffentlichen Spazierplätzen behaupteten. Es lasse sich mit keinem einzigen Träftigen Grunde beweisen, dass die Frösche der Latona etwas besseres als gemeine Frösche wären. Die Sage, dass sie von den milischen Froschbauern oder Bauerfröschen abstammten, wäre ein albernes Volksmärchen. Und selbst die alte Tradition, dass Jupiter die besagten Bauern, weil sie Latonen mit ihren Zwillingen nicht aus ihrem Teiche hätten trinken lassen wollen, in Frösche verwandelt habe, sei etwas, woran man allenfalls zweifeln könnte, ohne sich eben darum, an Jupiter oder Latonen zu versündigen. Es möchte aber auch damit sein, wie es wollte, so sei es doch ungereimt aus Devotion gegen die schöne Latona, die ganze Stadt und Republik Abderra zu einer Froschfütze zu machen. Und was der gleichen Behauptungen mehr waren, die so simpel und vernunftmäßig sie auch uns heutiges Tages vorkommen, zu Abderra gleichwohl, zumal in den Ohren der Latonenpriester sehr übel klingend gefunden wurden und dem Philosophen Korax und seinen Anhängern den verhassten Namen Batrachomachen oder gegen Fröschler zuzogen. Einen Titel dessen sie sich jedoch umso weniger schämten, weil es ihnen gelungen war, beinahe die ganze junge und schöne Welt mit ihren freien Meinungen anzustecken. Die Priester des Latonentempels und das hohe Kollegium der Froschpfleger ermangelten nicht, bei jeder Gelegenheit ihr Missfallen an dem mutwilligen Witze der Gegenfröschler zu zeigen. Und der Oberpriester Stillborn vermehrte aus dieser Veranlassung sein Buch von den Altartümern des Latonentempels mit einem großen Kapitel über die Natur der Latonenfrösche. In dessen hatten sie einen sehr wesentlichen Beweggrund es dabei bewenden zu lassen, und dieser war das ungeachtet der freigeisterischen Denkart über die Frösche, welche Korax in Abderra zur Mode gemacht hatte, nicht ein einziger Froschgraben in und um die Stadt weniger zu sehen war als zuvor. Korax und seine Anhänger waren schlau genug gewesen, zu merken, dass sie sich die Freiheit von den Fröschen überlaut zu denken, was sie wollten, nicht wohlpfeiler erkaufen könnten, als wenn sie es, was die Ausübung betraf, gerade ebenso machten wie alle andere Leute. Ja, derweise Korax als derjenige, auf den man am meisten acht gab und der es für sicherer hielt, lieber zu viel als zu wenig zu tun, hatte gleich nach seiner Aufnahme in die Akademie, auf seinem angeerbten Grund und Boden einen der schönsten Froschgraben in ganz Abderra angelegt und mit einer beträchtlichen Menge schöner, wohl beleibter Frösche aus dem geheiligten Teiche besetzt, wovon er den Priestern jedes Stück mit vier Drachmen bezahlte. Dies war eine Höflichkeit für welche diese Herren so wenig sie sich ihm auch sonst dafür verbunden halten mochten, doch um das guten Beispiel zu willen, nicht um hin konnten, dankbar zu scheinen. Zumal da diese nämliche Handlung des sogenannten Philosophen hinlänglichen Vorwand gab, diejenigen, die sich an seinen freien Meinungen und witzigen Einfällen hätten ärgern mögen, zu überzeugen, dass es ihm nicht ernst damit sei. Seine Zunge ist schlimmer als sein Gemüt, pflegten sie zu sagen. Er will dafür angesehen sein, als ob er zu viel Witz hätte, um zu denken wie andere Leute, aber im Grund ist's bloße Ziererei. Wenn er nicht im Herzen eines Bessern überzeugt wäre, wurde er wohl seine freigeisterischen Meinungen durch seine Handlungen widerlegen. Man muss solche Leute nicht nach dem, was sie sprechen beurteilen, sondern nach dem, was sie tun. Bei allem dem ist nicht zu leugnen, dass Korax unter der Hand mit keinem geringer Anschlag umging, als gleich einem neuen Harkules, Theseus oder Harmonius sein Vaterland von den Fröschen zu befreien, von welchen es, wie er zu sagen pflegte, mit größer Unheil bedroht wurde, als alle die ungeheuer Räuber und Tyrannen, von denen jene Heroen das Irrige befreiten, jemals in ganz Griechenland angerichtet hätten. Ende von 2. Kapitel 5. Buch 3. Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Unglücklicher Zufall nötigt den Senat von der unmäßigen Froschmenge in abderer Notiz zu nehmen. Die Majora beschließen ein Gutachten der Akademie einzuholen. Der Nomophilax Hypsy Boas protestiert gegen diesen Schloss und eilt den Oberpriester Stilbon dagegen, in Bewegung zu setzen. Das Ungemach, dass die Abderiten von der ungeheuer Vermehrung ihrer Heiligen Frosche erduldeten, wurde inzwischen von Tag zu Tag drückender. Ohne das der damalige Arschhorn Onokadias, ein Schwesterson des berühmten Onolaus und die Wahrheit zu sagen, der lockerste Kopf, der jemals am Ruder von abderer gewackelt hatte, vermocht werden konnte, die Sache vor den Senat zu bringen. Bis bei einer großen Feierlichkeit, wo der Rat und die ganze Bürgerschaft in Prozession durch die Hauptstraßen ziehen musste. Das Unglück geschah, dass ein paar Dutzend Frosche, die sich zu weit aus ihren Gräben herausgewagt hatten, im Gedränge des Volks zertreten wurden und aller schleunig vorgekehrten Hilfe ungeachtet jämmerlich ums Leben kamen. Dieser Vorfall schien so bedenklich, dass sich der Arschhorn Genötige fand, eine außerordentliche Ratsversammlung ansagen zu lassen, um zu beratschlagen, was für eine Genugtuung die Stadt für dieses zwar unvorsetzliche, aber nichts desto weniger höchst unglückliche Sacrilegium der Latona zu leisten hätte und durch was für Vorkehrungen einem ähnlichen Unglück für's künftige vorgebaut werden könnte. Nachdem eine gute Weile viel ab der Rhetische Platt halten über die Sache vorgetragen worden waren, platzte endlich der Ratser Meidias ein Verwandter und Anhänger des Philosophen Korax heraus. Ich begreife nicht, warum die Herren um ein halb Schock Frosche mehr oder weniger ein solches Aufheben machen mögen. Jeder Mann ist überzeugt, dass die Sache ein bloßer Zufall war, den uns Latona unmöglich übel nehmen kann. Und weil das Schicksal, das über Götter Menschen und Frosche zu befehlen hat, doch nun einmal den Untergang einiger Quarkenden geschöpfe bei dieser Gelegenheit verhängen wollte, möchten's doch anstatt 24 eben so viele Myriaden gewesen sein. Es waren unter allen Ratserren vielleicht nicht fünf, die in ihrem Hause oder in Privatgesellschaften wenigstens seit Korax zuerst die Entdeckung gemacht, nicht tausendmal über die allzu große Vermehrung der Frosche geklagt hätten. Gleichwohl, da es in vollem Senat noch nie darüber zur Sprache gekommen war, stutzte jedermann über die Könheit des Ratsern Meidias. Nicht anders, als ob er der Latona selbst an die Kehle gegriffen hätte. Einige alte Herren sahen so erschrocken aus, als ob sie erwarteten, dass ihr Herr Kollege für diese verwegende Rede auf der Stelle zum Frosch werden würde. Ich hege alle gebührende Achtung für den geheiligten Teich vor Meidias, der alles wohl bemerkte, ganz gelassenfacht. Aber ich berufe mich auf die innere Überzeugung aller Menschen, deren Mutterwitz noch nicht ganz eingetrocknet ist, ob jemand unter uns ohne Unverschämtheit leugnen könne, dass die Menge der Frosche in Abdera ungeheuer ist. Die Ratsern hatten sich in dessen von ihrem ersten Schrecken wieder erholt. Und wie sie sahen, dass Meidias noch immer in seiner eigenen Gestalt da saß und ungestraft hatte sagen dürfen, was sie im Grunde allesamt als Wahrheit führten, so fing einer nach dem anderen an zu bekennen. Und nach einer kleinen Weile zeigte sie es, dass der ganze Senat einhellig der Meinung war, es wäre zu wünschen, dass der Frosche in Abdera weniger sein möchten. Man ist in seinem eigenen Hause nicht mehr vor ihnen sicher, sagte einer. Man kann nicht über die Straße gehen, ohne Gefahr zu laufen, einen oder ein paar mit jedem Dritte zu zerquetschen, sagte ein anderer. Man hätte der Freiheit, Froschgräben anzulegen, gleich anfangs Schranken setzen sollen, sagte ein Dritter. Wer ich damals im Senat gewesen, da die Stiftung der öffentlichen Frosch-Teiche beschlossen wurde, ich würde meine Stimme nimmer mehr dazu gegeben haben, sagte ein Vierter. Wer hätte aber auch gedacht, dass sich die Frosche in wenig Jahren so unmenschlich vermehren wurden, sagte ein Fünfter. Ich sah es wohl vorher, sagte der Präsident der Akademie, aber ich habe mir zum Gesetz gemacht, mit den Priestern der Latona in Frieden zu leben. Ich auch, sagte mir Idias, aber unsere Umstände werden dadurch nicht gebessert. Was ist also bei so gestalten Sachen anzufangen, meine Herren, fragte endlich in seinem gewöhnlichen, niesenden Tone der Arschon Onucradias. Da sitzt eben der Knoten, antworteten die Ratsherren aus einem Munde, wenn uns nur jemand sagen wollte, was anzufangen ist. Was anzufangen ist, rief mir Idias hastig und hielt plötzlich wieder ein. Es erfolgte eine allgemeine Stille in der Ratsstube. Die weißen Männer ließen ihre Häupte auf die Brust fallen und schienen mit Anstrengung aller ihrer Gesichtsmuskeln nachzusinnen, was anzufangen sei. Aber wofür haben wir denn eine Akademie der Wissenschaften in Abdera, rief nach einer Weile der Arschon zu allgemeiner Verwunderung aller Anwesenden. Denn man hatte ihn seit seiner Erwählung zum Arschon Tat noch nie seine Meinung in einer rhetorischen Figur vorbringen hören. Der Gedanke seiner Hochweisheit ist unverbesserlich, versetzte der Ratsherre Idias. Man trage der Akademie auf ihr Gutachten zu geben, durch was für Mittel. Das ist eben, was ich meine, unterbrach ihn der Arschon. Wofür haben wir eine Akademie, wenn wir uns mit dergleichen subtilen Fragen die Köpfe zerbrechen sollen. Vortrefflich rief eine Menge dicker Ratsherren, indem sie sich alle zugleich mit der flachen Hand über ihre Platten Stirnen fuhren. Die Akademie, die Akademie soll ein Gutachten stellen. Ich bitte Sie, meine Herren, rief Hübsi Boas, einer der Halbter der Republik. Denn er war zur Zeit Nomo Phylaks erster Froschpfleger und Mitglied des ehrwürdigen Kollegiums der zehn Männer. Aller dieser wurden ungeachtet, lebte schwerlich in ganz ab derer ein Mann, der an Latonen und ihren Fröschen im Herzen weniger Anteil nahm als er. Aber weil ihm der Yasunide Onokadias bei der letzten Arschons war, vorgezogen worden war, so hatte er sich zum Grundsatz gemacht, dem neuen Arschon immer und in allem zu wieder zu sein. Er wurde daher von den Yasuniden und ihren Freunden nicht unbelig beschuldigt, dass er ein unruhiger Kopf sei und mit nichts geringer umgehe, als eine Partei im Rate zu formieren, die sich allen Absichten und Schlössen der Yasuniden, welche freilich seit langer Zeit den Meister in der Stadt gespielt hatten, entgegensetzen sollte. Ich bitte Sie, meine Herren, übereilen Sie sich nicht, rief hübsch Sie Boas, die Sache gehört nicht vor die Akademie, sie gehört vor das Kollegium der Froschpfleger. Es wäre wieder alle gute Ordnung und würde von den Priestern der Latona als die gröbste Beleidigung aufgenommen werden müssen, wenn man eine Frage von dieser Natur und Wichtigkeit der Akademie auftragen wollte. Es betrifft aber keine bloße Froschsache, Herr Numofü lags, sagte Meidias mit seiner gewöhnlichen spätischen Gelassenheit. Leider ist es Dank sei den schönen Anstalten, die man seit einigen Jahren getroffen hat, eine Staatssache. Und vielleicht die wichtigste, die jemals ein allgemeines Zusammentreten aller vaterländisch gesinnten Gemüter notwendig gemacht hat, fiel ihm Stentor ins Wort. Stentor, einer der heißesten Köpfe in der Stadt, der seiner polternden Stimme wegen viel im Senat vermochte. Die Yazoniden hatten ihn, wie wohl er nur ein Plebeja war, durch die Vermählung mit einer natürlichen Tochter des verstorbenen Erzpriesters Agatürsos auf ihre Seite gebracht und pflegten sich gewöhnlich seiner guten Stimme zu bedienen, wenn etwas gegen den Numofü lags, hüp sie Boas durchzusetzen war, der eine Eben so starke, wie wohl nicht völlig so polternde Stimme hatte, als Stentor. Wohl bekam es diesmal den Ohren der apteritischen Ratzerren, dass sie durch das ewige Quax Quax ihrer Frösche ein wenig dickhäutig geworden waren. Sie wurden sonst in Gefahr gewesen sein, bei dieser Gelegenheit völlig taub zu werden. Aber man war solcher Achtigkeiten auf dem Rathause zu apterer schon gewohnt und ließ also die beiden mächtigen Schreier gleich zwei eifersüchtigen Bullen einander so lange anbrüllen, bis sie vor Heiserkeit nicht mehr schreien konnten. Da es von diesem Augenblick an nicht mehr der Mühe wert war, ihnen zuzuhören, so fragte der Arschon den Stadtschreiber, wie viel die Uhr sei. Und auf die Versicherung, dass die Mittagsessenszeit heran nahe, wurde unverzüglich zur Umfrage geschritten. Hier beliebe man sich zu erinnern, dass es auf dem Rathause zu apterer bei Abfassung eines Schlusses niemals darum zu tun war, die Gründe, welche für oder wieder eine Meinung vorgetragen worden waren, kaltblütig gegeneinander abzuwergen und sich auf die Seite desjenigen zu neigen, der die besten gegeben hatte, sondern man schlug sich entweder zu dem, der am längsten und lautesten geschrien hatte, oder zu dem, dessen Partei man hielt. Nun pflegte zwar die Partei des Arschons in gewöhnlichen Sachen fast immer die stärkere zu sein, aber diesmal, da es mit dem Präsidenten der Akademie zu reden einen so schlüpfrigen Punkt betraf, wurde Unokradias schwerlich die Oberhand erhalten haben, wenn Stento seine Lunge nicht ganz außerordentlich angegriffen hätte. Es wurde also mit acht und zwanzig Stimmen gegen zwei und zwanzig beschlossen, dass der Akademie ein Gutachten abgefordert werden sollte, durch was für Mittel und Wege der übermäßigen Vermehrung der Frösche in und um ab derer, jedoch der schuldigen Erfurcht für Latonen und den Rechten ihres Tempels in alle Wege ungeschadet Einhalt getan werden könnte. Die Klausel hatte der Raza Meidias ausdrücklich einrücken lassen, um der Partei des Nomophilaks keinen Vorwand zu lassen, das Volk gegen die Majorität aufzuwiegeln. Aber Hübsi Boas und sein Anhang versicherten, dass sie nicht so einfältig wären, sich durch Klauseln eine Nase drehen zu lassen. Sie protestierten gegen den Schluss zum Protokoll, ließen sich davon Extraktum in Formaprobante erteilen und begaben sich unverzüglich in Prozession zu dem Oberpriester Stilbohn, um seiner Ehe wurden, von diesem unerhörten Eingriffe in die Rechte der Froschpfleger und des Latonentempels Nachricht zu geben und die Maßnehmungen mit ihm abzureden, welche zur Aufrechterhaltung ihres Ansehens schleunigst ergriffen werden müssten. Ende von Drötters Kapitel