 Житя святех, святители Дмитрия Ростовска го. Месец Юлии, четверти ден. Сячтение в Влютеки Либри Вокс. Сячтение Либри Вокс, достояние всеобщие. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Памет и живо святех от са нашата Андрея, архипископа Критска го. Андрей святе и роди се в дамаз, се от родители християнских добродетельних. Немже бъй с 7 лет. Якда с родителими своими причасти се в церкви Божественъх тайн тела и крови Христовъй, аби е в святом причащене и разреши се не му тая заика и го, и начагла голъти. Истина и бусуща и под видом хлеба и вина Христос, Син Божий. Изус, цигонем отствовавши го от рука, соверши в себе хвалу, показа, кой вели е ест в святех тайнах сила. Прим же блъжени Андрей от святаго причащения глаголъния, дан бъй ист в научения Божественъх книг. В 4 на 10 е желето возраста своего, в святе и град Яросълим приведе се в служба Богу, и го же святейший патриарх Яросълимский прим Клиричество Причте и по време ни нотари им постави то го яко разумна. Он же той добродетелно е в цело мудрии, воздержани и кротости, които прихождаше в житие, яко и самому патриарха от тому дивлятися, и бъй сть Бого огоден, и всем любезен. По довольних желетих собра се в цар еграде Собор Святъй Хотец селенски ешестъй, в царство Константина Брадатого на злочестивою Единовольни Херес, око е Ереси по-странни и пиша се в житие при подобного Максима Исповедника. На той собор от святейшого патриарха Яросълимска го в то време бъйвшого теодора, че и Блаженни Андрей архидиаконски и чин тук дай меве и послън бъйст, понеже самому патриарху невозможно бяше идти в цар еград на Собор, под областъю уже Агарянскою и Яросълиму бъйвшу. В том соборе Блаженни Андрей, знатен, сотворя се святей му цем и самому царю, благодати ради света годуха и я же изполнен бяше. Видя на бъйст им и в нем не токму книжния премудрость, и в православних церкве святе е догматех искусство, но и боголгодна го жития святейня. Противо же е ритиков добра войни Иисус Христов и Висия, и много Соборо святей хотец помогаше, крепко поборая по-благочестии. Разшечу се же Соборо, возврати се Андрей святей во Иерусалим, и пребиваше вълбъйчних своих боголгодних трудех и мея и осиродствующих повеленое има от патриарха по печени, и странных питательство и больным служение. В чесом всем толь бяше Чталифио Серден, яко само Му Христу работа и. Посел в царство Юстиняна и Жебе имене того вторъй поставлен бъйстър хеепископ Криту, и бяше света миру усеява и церков Христово богодохновенними учени и образом жития своя го, всяких добродетели исполнен на го. Страшен жебяше е ритиком, како непобедима и подвижник, е го же и бе си бояхо сия, прогоними бъйвши от него. Не ток може не видим ино, и видим и враги молитвами е го прогоняхо сия. Наше, чебо са ръцейни в кораблих на Критския остров и на град Друмео снарица е мъй, в Немже Християне с пастерем своим святъй Мандреем затворише ся, крепко воевавше, ничто же успеша, и со студом бежаше не оружием го ними, но сильнейшим и паче всякако оружие светителя го и ми молитвами, я же со слезами к Богу пролия и теми, яко же стрелами врагов во язви. Много бъм ужахото го молитвей, теми и дождво време без дожди и суши свидесия и напои Критскою землю и плодоноси и му бзионою. Напи саше святители Христов и Словеса многое або го дохновеннае, и велики и канон ижи в четверток пятое недели велика попоста поеция, и нея канони, и окраци церков пеним и причистою дебо Богородице многими похвалами почте. Пойде же в царград неких ради церковних нужд и бъй с тамо многим на пользу, отлицезерение боего и медоточних глаголов всяко слъждаше се и справляше се. Того ради стекахо се к нему ищи и спасение душам своим. Имея же, возвратите се от царя града во своя си, провиде кончину свою и сказа любезним своимо Христе другом, яко не имат Крита видети, и целова фоних последним целуваним седе в корабль и яцепоти. Доплъвже до острова Мителина, разболеся и на месте некоем и Ерис на Рицаймом, святую свою душо предъде в руце Божий, добре упас в верено и му славесни ховец стадо. И в чиненест в лици святей Херархов, предстояштих престоло отца, и сына, и святаго духа, единагов троице Бога и може слава въвеки. Той же день памет святаго свещенумученика теодора, епископа Киринейскаго, кастводи Уклетяново от Дигнияна и Гемона за Христа по Страдавшико. И святих мученик теодота и теодотии, от святаго мученика Якинта в вери утвержденних, покончинише его муки Страдавших и в глава и повелениям царя тряянао осеченних, зириотех пролози. У святой праведни емар тематери святаго Семиона Дивногорца ведомо Боди, яко представи се в пяти и ден сега месяца, а понеже в Минеи служба е и в сей ден четвертий положена, також да е в пролози с Инаксари и сегодния чтеция, обойма и жития е я, всем же четвертом дни полагаем. Конец жития и живосвятих от са нашия Гондрия Критскаго. Жития святих святители Дмитрия Ростовскаго. Месяц и улий, четвертий день. Ся чтение Вивлютек и Либри Вокс. Вся чтение Либри Вокс достояние всеобще, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Житие святия праведния Мартии. Матери святаго Семиона Дивногорца. Святая праведная Марта роди се в антиухии от християнских благочистивих родители. От них же обеждаемо е и бъйвшей к бракой и неизволяющей, новдевстви жити хотевшеи. Божествено е некоя в церкви предтечи во и видение повеле ей, да повинете си родителям и сопрежете си мужу. За чажа саи на святаго Семиона по Божия Даруваню е же извести се е и явлением святаго Иоанна предтечи, якоже от том в житие Семионово пространно пишаца. Немного е желета, поживше смужем Овдове и воспитуваше отруча со всяким опасством блюдущито го по повеление предтече святаго, понеже той ме еше бъйти сосуда святаго Духа. Моляше се же всегда ка Богу саи не своем, да примет от нея вслужбу свою, якоже иногда от Анна и пророчаца и само Ила. Едино е уже помишляюще е и отруча ти, что има ти бъйти, е къде в возраст приедет, видя в усне видение си цивое. Меняше се зрети себе окрилате в шую, и въисото возлетаюштою, держащо же в руках отруча и возносящо и тогав дар Господу и глаголюштою. Си цивоя в усхождение твое видете желах от чадо, да отпусти тубо ме Создател Мой Смирум, обретох бо благодати у него, како сподобих се воздатимо плода чрева моего. То видение и я же прежде е и бяха откровение, скриваше блаженна еммарта в серци и своем, и благодаряш и Бога. Приметаше се же вдумо Боже и всегда, никога не оставляя правила церковна го, че са ради и пребивание себе близ церкве стежа, и обреташе се прежде всех на пени, последи же всех изхождаше и меише осердие приходите на празднества, и деже байвахо в святих храмах, и стояше во всиночных молених и в божествених службах, свелим вниманиями, сокрушениями сердечними, слезае от учесто чашти, и причащаше се часто божествених тайн тела и крови Христови. Коже достойно причаща се свидетелиствам, бе то, како по прияти и божественаго причащение лицея е чудним неким светом бяшо сиявамо, якоже инох дамо и селво. По вся жеднощи вдомо своем предваряя полунощния час, в оставаше на молитво и уже совершаше в теплоте духа, слезами лице омочая, вез желумия углоблен бяше в бози, и го же всем сердцем, всею дошею, и всею крепости в любяше. Милусерда же кништим бей неизречено, че е питая инаги одевая. Входя же часто в больнице и служаше своими руками больними, умирающим же подаваше от своих трудов погребателная, також да е криштаема им бели и одежди, да яш от своего рукоделия. Той же бяше нравом, крутка и смиренна и незлобива, яко ни кто же видеонуя, кога гнева юшто юся, или кому прикуслове што ю, или опечалившо юся, и храняш уста своя от многоглаголения, разве нужна е тук му провещава ющи. Любяше бо молчание зело, понеже то, богомислио ума поучает, и небе оту сте я слышано слово празно или ложно, и кое-либо небо го угодно, но от блага го сокровища сердце своего изношаше блага и оста и своими. Байваше же и ми ротворица между гнева ющи ми си други, и обещательница не добре живущим, и образ бяше всем не ток му женамно и му жемцело мудреннаго, благоговейнаго и богугоднаго жития. Сяки хво изполни на бедо бродетели, ихже подробно изрещи нест мощно. Довлет свято му жития е яво свидетелство великия святъйния рожден нагод, нея приподобна му семиона, яко такова го са ина таковой бъйти матери подобаше. Стоявши уже приподобна му семиона на стул педивна горстем, бъй сте и по полуночно емулитве в тонко му с дърмани и видение си цивое. Святъй Иоанн крестител, кня му же она по бози и по пречи сте и богородице Велия с веро и усерди и межи, и по всядни кня му му ляшися, той е висе и со святъйма постолом тимотем и речек ней. Ас на всякое време к богу отебе худатъйствою и никога же ти оставлю. Она же от тога видение лужа са и радости изполни на вуспряну, и со страхом прослави бога и сказато са ино са, и со страхом прослави бога и сказато са ино своему преподобному семиону, кня му же иногда прихождаше на посещение. Приходяже и видя множество всякими недугими одержимих при столпе преподобного, изцеление ради собранных и сила и многие му литваме тугоба и ваямая, не вознушаше се в уме своем, но и паче с боязнив на то смотряше да никако врак препнецет ногам са ино я я, и му ляши се замик богу да избавите го от вражие коварства, к преподобному же глъголаше. Ча дому е, овсех сих подобаят прославляти бога да изтвоюща го в тебе. Тъй же паметен буди в немощи своя и всеки му пасътство му блюди сердце твое. Преподобни же с радостю приемляше увещание матери своя и я, и обаголгодно ме я житие веселя се духом благодарения в усилаше богу. Приживше и же блажено и марте во многих добродетелях лета довольна, и наконец бога угодивший, предскочаним своим за единолето во време теплих и аполуношних къбогомолитов, бъйства во сторзе, и видя множество небесних чинов со свещами, ликовствующих и глъголющих кней. По приходящем лети, разрешено и те от плоти поимем в уготоване и тебе от Господа покой. Тож от кресия преподобному семиону ищежи от брат и его единому бъйствидение си цивое. Виде Матерь Божию, причисто и Дево Марио, сидяшто и на престоле в славе. Бължено и жемарто предстояшто и ей, и воздевши кней Кристообразно руце своя и претворившио се в крест злад и с яшто и светом, по-подобие луч сълничних. Изряжа се бъйти вся крест пресветел, лицето кмоя я въйше креста познавашеся. Товидение поведено бъйств преподобному семиону. Он же сказа, како знамение е с цие, приближайшто го се с кончания блаженния и го матери. Совершаю, што се же последне молето бъгогодного жития свято е Мартей, прийде на посещение к преподобному семиону сино своимо и глагола кней преподобни семион. Благословиме Мати Муя, яко же я в рам Благослове и Сака. Глагола святая. Того ради и прийдох Семо, да твои го Благословение и молито всподоблю ся. Уже бут три токму месяца на стоя да жития Мойго и отиду кога Господу Богу Мойму. И жите с уздалто троби Муя и я, той благословени и благодать своя да подастете бе, яко да начато е добро и течени и твое совершише добре и да сподобитите Царствие своя го. Тога глаголя слези и от учесто чаши. Плаках уси же и с обравшея си там обратия. Тяшко бъв си бе слише в шеяко по трех месяцях ни им отвидите лица и я и глаголаху. Жива да будит душа твоя ома ти и восхвалит Господа. Уна же отверждаше слово глаголя, а ще не будит тако яко же рекох, то яко живо вмените ми рабу вашу. Преподобни же Симон рече кней, благословени твое го не и не просим. Словеса же твоя та болезня на суцерце нашему. И рече святая, благословени въезти Господа и благословени сутьи, благословяшти вас. И поклониша се я и си. Уна же тако ж да им поклонившеся кантиохи и в дом своя возврати сия. По отшестви, же я въутри и день призвав преподобни искусниши от брати и рече к ним. В истину приближается време отшестви от земних го спожиму яя матери. Видех бо преше, че нощи в видение предо мной и поставлен при стол, и матер му и усечую на нем. Мъй же вси окресте я стояхом уна же учительски глагола к нам перво епсаломское слово. Бължен муж и жени иде на совет нечестивих и проче е псалма туго. Еще же и и най-нека и обещател на есловеса, яко матер чадом изрече. Та же вста и дяше пред нами в церков, держащи в руце, крест пресветело. Мъй же последовах умей, умиленни епсалма и поющте. По всем бължена е Марта, за неколико предскончаниям своим дне и прийде пак и ксимионо при подобному последниго уже ради целования. И сказае му вся бъйвша и вжизния откровение божественния еще же и добре своя дела, трудежи и подвигей и же бяхо в тайни творими, возвестие му слава и ради имене Божия и обноштеват там овто нощи. В видение же с соннем зряше се бъйти в восхищена в висото небесною и виде пречудно и пресветло е аж е красотейник, кое же може тизрещи слобо. Ходяште живе в палате той и нерукотворенному здание удивляющеся, узря пречистою дева Бобородица с двумя пресветлени ангелами, глоболиштою к ней. Чо удивляеше ся? Уна же с страхом и радости облаговейно поклонившеся Матери Божие и удивляя се, речео, владичице, яко таковия пречудния палат в сядни животама и го на земли не видех. Рече пречистоя и кому мнише бъйти оно и уготованно Уна же рече не вем о го споже, тук да глаголък не и Матери Божие. Не веси ли, ако тебе се и по-кои уготова ся, е го же созда си твой, в коем от нин и вовек и пребудеши. То рекши повели ангелум и поставише посреде престол дивни рече к ней. Сия слава тебе, дарстваица, понеже в стра се господним бългодно пожелай си. И пак и рече хошти ще ли види ти престлавни шея. И повели ей и последоват и за собою и бъзше, че на въисочайшее небесния места показа и чуднишую и пресветлишую несравненно паче первия палату. Небесния слава е присполненою и аж е красотъйни ум, человечески и постигноти, ниже я за их сказат и може. И рече пречистоя и си у палату созда сейн твой, но и третия палат и начало снования. Торекши пак и ведеон и оквостоко соничному и показа и с въисотей райска еселения и в них множество мужеска го и женска го пола ликов, веселящих сия. И рече владечица сия места дарова сейн мой тем и же целомудренно и праведно в соблюдени и заповеди и господних живше милостейни многие со сердием тву ряху, то го ради и сами милости от господа сподобиша сия. Бължени по милости ви и ако ти и по милуване будут. Таково бъвидение свято и марте е же сказа са и на своему. Беже ден недельни и при часте се пречистих божествених тайн тела и крови Христовой и си аше лицем от благодати Божия и от неизреченна го радувание духовна го, им же веселяша сия известна сущия у кончине пъсени и своем. Проводи же вес ден то и пришечу нощо ово в Богодохновених любезних многих с преподобним сейном своих беседах, ово в теплих со слезами к Богу молитвах. В понедельни жемири благословени и последния целование сейно своимо и всему, че ником и годавши разлучи си от них всем плакавши много. И иде в вес, тивиринт нарицай мою за три попреща от дивно и гори от стояштою, в нежи беше церков святаг юанна крестителя. В той довольния пролия молитвей и нача изнемогати телом. Населници же веси то я, почитай ще он и зело, моляхо да почието у них от труда. Почи обауден то и пришечу нощ и множе е телом изнеможе. Во вторних же везена бъйст колесници у контиухи и в домея и же беше на предгради. Нарицай мом дафне. В среду же моляшти се тепли к Богу и многие слези излевающи, несомненно и же и муще спасение своего надежду, в руце Боже и предъде святою свою душо, месяце и юлия в пято и ден. Умирая же завещал телеси своем да погребото на енаместе на немже погребават странни и нищия. Но преподобно и сей нея Симеон обраставление матери своя откровение от Бога и мея, послав некия уточеников своих тело е я принесек себе горо, яко да присвоем столпе погребе тонове. Пишете же оне и сие, яко екде душа е я святая, кога господа отиде и преседяхо неци учестна готела е я, лице е я радости усклабяши се и слыша на бъише славеса уто стея глаголющих сице. Благодат приях от Бога велико и в освете е Сим и радости неизглаголенни. Преседяшти и же ужасни бъивше помисляше, како сей на ради го получи от господамилост, в нажена сие глагола. Яко нето ли сей на ради пруславися е лико добродетелна го ради жития, понеже господа ради много и в воздержание и пуснических подвизив показа терпение и по тем заповеде и го добре хуждаше, и розчуя тогаво злюби от всего сердца. Насено бъй с чесное тело светея Марте и спред гради антиухийска годавни имену има го в Дивною горо в День 5 с Великою честию. Много бе народен и ухийски и чин освещени, яко великою угодницу Божию с освещами и къде ли и в салмопени им правождахо. И известно въвше не сши и ковчек с чеснимея тело, яко не ощущах от тяготе в ношени, няко бе прочих мертвецов тълеса естествено и има от тяготу, но пача естествено нека колегко бяш и святое то е тело, аки само по воздуху и душте. Един жи от народа чоловек Юн именем Сергей, съин чесна го гражданина Антония, видев то славно е провождение и утесняющихся людей ковчего, ових рами на своя под ковчега е женист и той со серден приконяющих, ових жех отящих чесному тело прикуснути ся, посмея се в себе глаголя. Кая е ест по треба прикасатися мертвому трупо и возврати се в спяти. Я бе впадефни дук тяжек, яко е унеметим от болезни и продължи се тая го болезен до 30 дней, даже у гроба света е изцеле, в чесом речет се послежде. Принесено же бъйвшо чесно му тело в обителе преподобна го семиона, я же приступе е го, си ночно е пение при телесо Вершахо и в ту ноще двум от брат и учеником семиона во имя ви се жива в осветло мудеяни и лице и муще е пресветло. В ни живели ми уже соше се ведуще како умре и се жива зриция. Она же рече к ним. Не бойте се, не вмертвих, бо ме господ в чинино в живъих. Придълже пособствоват и вам на дявола да победивше тога получите жизнь вечною. Сие рекши невидима бъйсти. Наставшо жеднио суббот не му множиш и народи от окрестних градов и веси со свещенники и клирики собраше се на погребение святъя и видеше святое е я в угроби лицени изменившея се мертвостил, но аки младо, лепото и цвету ще е и благодатио сия и ще е. Ни же изхождаше от тела и я объична е мертвецен воня, а ще и четверти уже бе по приставлени ден. Но аки в живо спяща зрима бе. И певше подобай уще е погребо шолно и чесно пред столпом семио на света го по повелението и го, въеже бъй ему всегда гроб матери своя язрети. Бъйшо же по субот е в ускрестном опеню един от народа имене Мюан чином чтец церковни и воздремався, видя святою Марто светло сия и щою, възходяштою по лествице на столп к преподобному семиону, над гробом же е я видя в озимою херовимскою колеснице с шестокрилними животними. То видение потом сказа преподобному склятвою. Преподобни же речеемо Дашт славо Богу Чадо, сподобивше му тя видение колеснице херовимския, матержемо я и аз вогресех за чате и рождение смъй и трябва им милосердия Божия. По съм прежде по минута госергия провождение тела святоя Марта и похуливше го и в незапною болезен впад, че го отец и матер прииедоше к преподобному семиону плачущи и молящи, да якоже и ние многие молитваме своими и сцеляят от болезни, вси ци и сина их обрачуват. Святе и жи им рече. Ще, че в опросите я го да сам изповест вино болезни своя я, уже бо може да го голати, понеже ниня легче и е му есть. Возвративше си обородители в дом, начаше в опрошат и того, он жи рече им. Понеже похулиг чесное провождение тела святоя Марта и отвратих лице мое от нея, нибо с хотех раминами моими понести ковчега я, тогав ради най-де на мя тяшка и болезен сия. Униже возложивше его на кулесницу, везоше надивною го рук преподобному. Той же веляш и им от гроба матерни и сцелени изкатие. Екда помулише се со слезами причесно мея гробе, аби е болния вста здрав совершенно, аки ни коли же болеви. По погребение и приподобния увайкоша братия возжигате над гроба мея лампадо, да горит в одни и в нощи, чести ради святия. По довольном же време ни вознередеше и присташе возжигате лампадой, а приподобни семейонто видя му чашени, что же повелевая у лампаде, да не вознепштуюто немученице и го, како безмерно матер свою почитаят по смерти. В тех денех и коном обители разболесе тяжко, и мняше се бъйте уже близ с смерти. Я виси же и му в полунощи святая Марта Глаголя, коя я е ради винени возжигайте светильника моего. Веще, якваще и не требую ас от вас вечного просвещения, и на отбога моего сущи небесного вечного света, обаче, когда светильник пригроби моим возжигайте, себе то на спасение делете. Воставляете бумя находатисто за въйко господу. Сягла голя света е держаше в десници своей, яко бисер пресветла и част, животворяшто го тела Христова, им же прикуснувше се больно морече. Осем жив и здрав буди. То рекши, не видимо бъйсти. Бълнъй же е Абия здрав воста, и тече в гробницу святея, и пад пред гробом и я, слезами земли умочаше, ово прощение, нередение в свои му прося, ово же за исцеление благодарствуя, и устрой светильники я не огасимо горети. Совершахо се же и най-много е пригроби чудеса. Слепи е просвещако се, беси от чоловек прогоняко се, и всяким недугом подавако се скоро е исцеление. Му ли твъм и святея праведния Марти. Благодаря е же Господа нашия и Иисуса Христа, и може слава са от семи святим духом, нейни и присно, и в овеки веков, Аминь. В той же день обретение честни хмуща е при подобно воевтимия архимандрите суждальскълго. В конец жетия святея праведния Марти, матери света го Симеона Дивногорца. Жетия святея е к святителе Дмитрия Ростовского. Месец Юли. Пятъг ден. Сячтение във лютеки LibriVox. Сячтение LibriVox в достояние всеобще е. А ще хочете боли и научите или же поможти, посетите LibriVox.org Жете е при подобна гоца нашия Танасия Тонскъго. А Танасия е при подобна го. Безсмертних похвал достойна го. Смертною жизнь чоловеческою произведе Трапезонт Град. В книжно мжоочени и возрастиви Зантия Акиминска и убители Гатонска е гора плодоносишата го Богу. Родители е го бяхо благородни и благочистивии. Отец Бей Зантиохии Матери Сколхидеи В Трапезонте же е жителисто въху. Отец обо прежде даже родити ся Танаси в жития остави. Матер же е го родивши и крещеним святим от родивши след мужък Богу отъйде. Беже отручат и име в Крещени и нареченоя в Рамии, е же в пеленах от родители усиротевшее, нека и от благородних черноризица прия и в оспита. Еште в отручестем возрасте показвахо се уже е в нем знамени е мевша го бъйти жития и го, е гдав совершен на го возрастет мужа. Мало бе отруча сущи, въвсем разумени добронравени вляшесия. Баивай ужто же сверстником и го детскому сними граню, ти не поставля хва в рамя церем, не воеводаю, но и гуменом. И вправду, уже бе от детства и ноческому навыкаше жития, ибо видишти в оспитавшио и го черноризица в молитвах и пуштених всегда прибаиваюштою, и той подръжат и е чташеся, е лико бе отруко возможно постяшеся и молитва и деше. Вдан же бъй в научения граматики, при успеваши паче сверстник своих, и растя телом и разумом, минуваше возраста отручески. В то време черноризица она я я жебеемо вместо матеря когозподу отиде. Понеже отрука в рами и в Турицио сиротевъй, яко поискредни матери свои поплакав, желаше бъйти в Византии, взискане ради книжния примудрости, е го же желаню бок о сиротах пеки, си устрои и сполните сесице. Царство въше тук да в Грецех роман благочистивии, от тога послан бъйств трепезонт единотивнохов палатних, собирати от торгов Дань царскою. Той виде отрука в рами тело ми душею добровидна, пояте го с собою в Византиио и вручитого единому уточителе и можео изрядному, имени Матанасио, в Научение Любомудрия и в скором време ни бъйсточени, кияко и учитель. В тая лета бе в Византии воевода некий именем Зефиназер, и же с родницата в рамия в Ву невести са ино своему, и познав в рамия пояте го в дом своя. Юноша же в рамии, а ще и в богатом дому, всякими пища и наслаждения изобило ющен прибиваше, обаче пусническъго воздръжание и можео от воспитавшей тога черноризице и научи се не оставляше и не изволяше ястина трепези воеводстей, нелюбяше в кошати сласних брашен, но зелиям невъреними овощи им исполняше нужду алчба и своя я. Тъль же бяше бодър, и, как естественни сон, предпобедитих от я наполняше лохань води, и в ней погрожаше лице свое, да не сномат еготици и всячески мучаше себе, умерштвляя плод свою и порабуштая он и духу. Такова го ради добродетельна го жития иго, и ще жи много го ради разума иго любезен бъйст всем и самому царю в Познание прииде, и поставлен бъйст от него в училищах учитель, в равенстве с учителем Атанасием. А по неже учения в раме, в лучши хвалимо бяше пача Атанасиева и множище ученики къв раме, неже кът Атанасио собира хося, то го ради Атанасио учителя в раме, у бывшему прежде ученику своему, на ча завидити и ненавидити его. Ежио разуме в блаженния в раме, не в долгом време не остави са научителство, нехотя печально бъйти учетелю ако има и живяш в дума предреченна го воевода и обичною свою проходя добродетель. По съм бъйст от царя повелени воевода, неки их ради потребите на егейскою почину. А може воевода идея в раме за многою, южи и меж е к нему любов взя с собою и доплъйша воевиду от тудо достигоша в лимени. И видев в раме Егоро Атонскою возлюбиваною зело и мыслише в той вселите ся. В дело царя го съвръшивше възвъртише се в дом, прииде в царя град по Божия усмотренио при подобни Михаил нарицайме и Малеин из Кименска го иже под Леатонския горъй монастиря. В нем же я в рам и уведав, и у жити е го богоугодном слъйша в рад бъйст и иди к нему. Беседував же со старт, се му следи се е пользува си от богодохновених Словес иго и теплейшим желаниям обяти бъйст е же от врещи се мира и работите бого. И откръйто мъйсель свою и желание при подобному Михаилу изказа я живо себе, откуда е стиких родителей и каково спитъни часа ради в домовое вода и прибаива ет. При подобни же порозряе го, яко хоште цусуд бъйти света го духа, возлюбие го зело и получаше го много оспасени. В серцето бъяко на доброй земли се е семена Словес Божи их, да стурични принесете добродетели Опръжняюште им си же им в духовно и беседи, прийде к преподобному Михаилу на посещение племянни кигоникифор воевода восточни и же послежде цар бъйст Грекум. Беседо е же с преподобним дяди и у своим узрея в рамя юношу и попросил ням старца, кто е. И сказа е му света и вся я живо в рами и, яко хоштет и нук бъйти. И от тук дани кифору знайме и сотвори се в рами. В някаких, приподобному Михаилу изцеря града куобителе своя возвратившося, не стерпе более в рами и посреде мол в житейских медлити, но вскоре в Сямирска е презирая к преподобному любови облеком и поиде и нук, хотя бъйти. И да убителе кимен с кой душед повержи се святому старцу Михаилу на нози со слезаме му лято го, да облечете го виноческий образ. И причтетки с Бранному Словесни Ховет стадо Христове Преподобни же Михаил прия и го любезно, и на отлагая ни живно в начали от селая, аби е по-стрижае го в иночество, яко искусна. Ведише бъв ням велио теплото любвек Богу и вместо в рамия Атанасием наричае го. Не бъйшо же въобителе той убъйчаю, е же бъй в по-стрижае, и в ласенице ме одевате си инокум, в лажени Михаилу бличата насия во власенице Акки в Броня, доблего война Христова вооружая на супостатъй. Моляше же Атанаси святаго старце да бъй положили иму заповед, единою через всю седмицу ясти. Но премудри наставник отсецая волюченика своего, повеляемо приемати в третий день пищо. И прохождаше Атанаси вся, повеляваиме и ему монастирска и церковния службъй, во всяких послушаниях и винуческих подвизих усерденя вляйся, в избаивающе е жимо от дел монастирских време опражняше се в писани святих книг по повеление отца своего. И любимий бяше от всех брати и такова го ради трудолюбие го, и за четыре лета совершен виноческом жити и показасия. Та же от преподобного отца повелено бъйстимо в безмолвие жити, в Келии бъйвше и в постъиди на мести от обители от стоящим за едино поприште и да дадеемо заповед стареца посте. Нектому в третий день ястия коже объйче, но во вторъй день хлеб сухи малово да и вкушати. И в вся ж господски и богородични праздники и внеделния дни в начин от вечера даже до третия го часа дне, без сна в молитвах и в славослови и божи и прибаивати по веле. Времени жени коимо прешечу прежде речени и восточни воеводани кифор племянник преподобного Михаила служба царскою совершая и по случаю мимо тога и да и места прийде в обители к преподобному дяде своему Михаилу и беседуя с ним в воспомяну и в опроси Глаголя, где е сто, че от рука в Рамии и го же видя го тебе в царствою щемгради? Отвечта старец, молит Бога в спасение вашим, уже бо ней не му нахъйст и приименува ни за в Рамия Танасиев. Прилучи си же бъйте тук да сни кифором и брато и го льву патрикию. Ти и оба слиште в добродетельном жития Танасиеве, просише видите и го, и невозбранившо старце и дошак без молвията насиево. Той же усретих беседува к ним словеси от духовния Примудрусти. Бях оба оставя го изполнена, благодати Духа Святаго. Внижи от словеси го толико оследише се яко и всекдашниго прибивания с ним желати им, а ще бъй бъй было возможно свободите си им от сано в своих и молов мирских. Возвративши си же к преподобному Михаилу, рекоша к нему, благодарим те от, че яко показали си нам сокровище, е же имаш и сокровенно на селе паства и твоя я. Старец же призвавата насия повеляемо да пак и учително е пришечим оспасени и души прострет слобо. И да изслугаше ось с нами и го благодати го сподне толико, яко слушаю, чим словеси го умилятися и сокрушати се сердце и своими и плакати. И сам старец одивляше се облагодати учения, исходяща го от остата насиевих. От того време не кифор обоеводе си отрики, вяльми го злюбише блаженного ата насия. И поен тога особни кифор откриемо мысль своя углаголя. Желаю от, че устраните си от мирския бур и избекши житейских попечени в безмолови и ноческом работете Богу. Съежем не желание и намерение най пача от Богодохновенних словество и хвостави сия и имам надежду на святе твоя молитво и яко получу желай мой. Блаженни же ата насия На Бога возлужи надежду твою господине и той устроито Тебе, яко же он хоштит. Тако довольно беседуваше воевода и петрики в своя путь от и доше со многою душ своих пользуя. Преподобни же Михаил Хотяш и ата насия по себе и гуменом обители сутворите. Уже бы сам состареси и к с кончаню приближися. Ата насия же това ведав, аж ти не Хотяша разлучите си от любезна го себе отца, обаче и тя готи началиства и недостойна себе судя бъйти пастирска гусана бежа от тудо и прохождаше гороатонскою, пустъйния от са и обходя и от добродетельна от тех жития на больший подвиг воставляяся. Обреджа неколико брати и в камених разселинах недалече друг от друга прибоявающих при тех вселесия и подражаше жестокому житию их. Никой же боим биоплоти по печени ни по кров, ни пища, ни жейноя кое е стежание, но мраз и знои и глад, слад се терпя хо бога ради, телесно и женуж, да удовляхо, диви и мовоштим, в пустъйнито и растуштим, мало от оних в своя време вкушавище. В то време при подобни Михаил Малеин, кога господа отиде, у его же кончине оведавата нас и поплакала нямяко сыно отце. Оведъж и сие, яко пакени кифорово е вода с братом левом патрике, мимо она го имут и ти места, боя се да не буде до ням за изкание. Остави обооне и пустъйники, яко прочим братьям знаймая и часто посещаймая, да не познан от приходящих будит, и поиде в дальнию и обителе глаголимо и гречески тузиго, и да же обрет некои го в необители в пустъйни без мовствуюшта гостарца, моляшето го да приимете го прибаивате с ним, и приименова себе вместо ата нас е върнавою, да никако поимене взиско има и обретен будет. Старец живопрушаше и го глаголя, кто е си брати и откуда, и коя е я ради вини и пришел и си семо. Ата нас и же глагола. Корабляник бъй ход, че и в беду в пат, обещах се Богу от врещи се мира, и плакате се угресех му их. Сегурадио деяхся в сей святъй и ночески образ, и Богом наставляемой, прийдах семо к твоей святині, желая прибити с тобою и наставите се тобой на путь спасения, и межем не е ст върнава. Старец живем, веро, глаголяме и прияй го, и прибаиваше прочая върнава с старцем, повинуя семо във семяко отцу. По време ни же глаголък старцу. Начни ме от, че учити грамате, да возмогу понемало навъикнете, или чести псалтир, ек дабо бъих в мире, ни че му же и ному навъйкох, кроме корабельного поморю плавания. Сегурадио деяхе върнава, да не оведа ни познан, бъдето ти мевших и го искате. Старец же написае му алфавит и учаше яко простца, никогда же учивше го сия. Върнава же творяше сяки немоги прият и разумети, и си е творяше на многое време, и опечаляше се на него старец, и ногда же огурчевая се гневом отгоняше того от себе. Рекоми же върнава со смирение глаголаше, не отгониме отче безумного и худаго, но потърпи Бога ради и помозим не молитваме твой ими, да подаст мне го споди писмен разумение. И начавше никаке бъй разумеват и по малописменния слоги и творяше надеж до старца пред грядуща го ведения книжна го. В то време славни и они и восточни воеводани Кивуро ведав якуатана си из Кименска го монастеря обежа Печалин Бъйст Зело, и помъщляше, какоба и го са искати. Песа обок суди Солонскому, и до Атонске го рей душед и спъйтаве тизвесно лата наси. Судя же писание про чет Абие нелено сново светую горо поиде и призвав Прота и жез над всеми монастерия тонских и гуменами начальнише и гумен въпрошаше го у иноцията наси сказуя она голица и возраста подобие и в книгах искусство якоже кнемугни кефур написа. Прот же крепляше се Глаголя, таков муж какова го ищете в горо си, не прихождаше, обаче не вем известно. Буде джене в долгом време ню нас собор, вон же вси в горе са и жителя с тву ищи собрати се дължни. А ще обоищем и вам и нук в горе са и негде обретаятся, то всячески са и наими на собор приидет и в то време познайме го и возврати се судия в Солони. Обычай же тук, да бяше в Атоне три крата и в год, собирайте се братием в лаври, Глаголем и Карейстей, в три нарочите праздники и же суть, Рождество Христово, Паска Христова и Успения Пресвятия Бубородицеи, в неже вси сходяще се праздновах окупну и причащающе се божественех тайн, тела и крови Христовой и общия трепези и вкушающе. Приспевшо же празднико Рождество Христова и всеми спрочих монастирей и постейно жительни кели от семи братьям сушечимся при идеи оне и старец учителя Рекома Говърнаваи са учеником своим. И смотряше против братьях ищята коваго и жеба, и бъй бъдил подобен знаменем написан им от Никифура. И узрев таковаго в опроси у имени и понеже слъйшето Говърнавою а не Атанасием Зовома Сумняшесия. Атанаси Боими и с Комому написано бяше, обаче омъйсли оведат и тогава от искуса книжного. Ягда при спечтение время и книга предложися, повеляваше къмому Върнави да прочите соборочтение. Той же отрицаше се сказує себе бъйти простца и невеждо. В старец же е готов видя, усклабися и смия се тихо, и к повелява ищо могла голаше. Престанява, невежде е с брат ище на и не первъг обсалма учиться слагати письмена и речения. Проджена стояше повелява с запрещение. Тога облаженнията насии видя како не можето тъйтися, неже и запрещением связуемо и бе, повину се власти сущи от Бога и на чачести, како же умееше, има и добровещания и сладка евостъх Словеса, како всем слушаю ще му дивлятися. Уриви си же и старец купно и ужа сесия, видя и слъйша то, че су гони чаяше и стейдяше се в своем учительстве. Обаче и радуваше се благодаря Бога. Яко сподоби се учитель бъйти такова гуучительного мужа и слези честочаше. Тук да познан бъйстата насии от всех е бяше почитайма и пророчество в немединот чеснейших отец именен Павел и жебе от стране и ксиропотамския к брати и глаголя. Сей брат послежде нас в горусъю пришеди преди наси с добродетелио и первеши славою па че нас будет в царство и небесним. И мъдь бо многим бъйти отец и наставник на спасение. Продже сказа та насио, яко ники фурова его да събратом своим лево мишто тего и моляше ата наси и прота, да не яви сотворите го им, яко да не лишите си гори и святея. Разумев же и прот, чтето бъйте тоно, е же лишите си такова гу мужа, обеща се не возвестите ве не мишто щим того. А е му повеле безмолвствуват и особ в кели и постъйно и за три пообреща от лавръй. Там обо преподобнията наси на едини работи е бого и меше при питание в трударук своих. Книги ба писаше, яко красно писец и скоро писец с Б, и в шест дни написуваше всъв салтир и не оставляе правило объичниго. И за книги хлебимо от отец сподавашеся. Жителе, ствоюшто преподобно му от насио в безмолви и оном, прежде поминути и лев братни кифоров в то време над западними вой во и во да бъйвай, помощ ти обожие и причистия бъгоматери победу славно на цверепа и мискита и получив, бъз връщая се отбрани при иде в Атонскою гору, благодарени Христу Богу и Рожчего причисто и Деве за победу на враги воздати. И благодарна е Совершив, сотвори прележно е взаискание о Атанасии и оведа фонем течек безмолвною тога Келью. И видефе го, многие радости изполнися и обемли любезно плакаше от радости. И беше беседуя с ним в одни и нощи, наслаждая се богомудрих славес и го. Иноци и живитешти воеводи и тога вели уко Атанасию любов, молишата насия да исходат иство и тиму воеводи и ту благодать, яко да сузиждат им в лаври, каристи и церков, ново, пространно. По неживетха е малабяше, не могуще е собора брати и вместите. И глаголо о томата насия и воеводи. Христу любив и же воевода, аби е с радости, у того же, че са да дей множество злата и сребра на созидание церковное, и целувафата насия и прочие от са иде впут свой к царю граду и возвести брату своему никифору о Атанасии. От тук да при подобният Атанасии всеми от са ятонскими бъйст велими почитаеми и хвалими, и на чаша к нему мнози приходите пользи и ради. Он же без молви е любя и человечески е слава и от всюду бегая, отиди от тудо и обхождаше внутренния пустъйни горейтоя места. Богомже наставляеми прийде на самия края тона. На место нарицаямо е Малана много пустъйни вимушти и далече от стоящи от иних пустнических жилищ. На само мобо том холме, на верху пространство имуштим посреди кушто в одрузив к большим подвигом простираше сия. И сперва обуковърни враг Дьявол то место нелюбим отворяше при подобному, хотя и го от тудо отлучите, и боряше за лопом ислам и еживата, и тием от места онаго. Добри же подвижник противоглаголъше по-мыслом. Претърплюсь, де в селято сие. По скончани и желете, како же Богом не остроит, тако сутворю. Прише чуже времени целъг года, в последний ден летато го множиш им от сопротивного по-мыслом наше, чим и от тудо и го овлекуште им глаголъше в себе. Утро и за иду, и в карейскоя лавро возвръщу сия. Ставже на молитва, совершаше третьяго часа пени. Запо излия се на него света небесния блистая го, и аби е облак по-мыслов прогнасия. Он же веселени изречен на го и радости исполнився, желанием божественим серци и своему слаждашеся и слези от очесто чаше. От то ли преподобнията наси и прият даро миления, и кога ли Бог отяше плакаше. Место же оно е толико возлюбие лико прежде бейму, ненавидимо, и живяше на ням славя Бога. В то време Никифорово е вода послан бъйство царя с воинством на Крит, им же агарене тук давоза в Бладахо. Ненадея е вси же на силу греческих воев, но молитвения помощ и отцветих отец требуя. Посла некои го отверних и му кораблем в Атон, написав ков всему атонските отец Соборо, прося их, помолите се онем к Богу, яко да подаст цимо помощ свъйше на Агаренъй. И ще же моляше да послит к ним Атанасия, у нем же от брата своя гольва слишеше, яко во Атони прибайвает. От ци же атонсти и воеводи написания про чече, нелено с нео нем совершахо моление. Атанасия же в постоянно взыскавше и в Соборо призвавше и тик воеводе Веляхо. Но той изперва весьма нехутяше ити за прещение меже от отец Принужден бъй Федва по Винусия. Послаше же с ним единогод честних старец, и го же Атанас и в учители себе вменяя, последува ему яко ученик и вшече в корабъль вкрит от плъйша. Дошечим жимко благочестивамо воеводени кифоро егда той узря Атанасия притек напъде на Въю иго и облобай за иго и плакаше от радости и почте иго яко отца своего духовного. Виде вжега творяшта се ученика старца одиви се усмирени туго и оставле вся в днешних дел управление упражняше се в духовно и с преподобними Атанасиями беседи. В вспоминуже воевода Атанасия от древния своя обещания до отворещи се мире и бъйте инуко и моляше преподобна го да первее созиждет келия и безмоловния в пустъйне той, в ней же сам жительствует и да яше ему злато и серебро на созидание келей. Отец жета Насии веспечально и безмоловно и житие любя утвержи се о келях по печения и неприят златани сребра и опечали тем зело воеводу. Пребоеваше же вкупе малые некие дни на други лици зрения и любезних бесетна следившася, разлучишася. Атанасия и воатон возврати ся, воевода же иди на брань и молитваме святъг отец с победия Гариной и крит пак и покори греческому царство. И послав скоро воатон единъг от ближних и му именем методия и же потом бъйсти гумен кимински обители. К приподобному Атанасию с златом е же начатие здания келей. Беже злата литр 6. Блаженижи Атанасии Никифорово доброе желание и теплое любовко Богора смотрив и Божие изволение Дело бъйти познав прияз злато и начао здания их пештисия. Очистив обооно е постъйное местото, первее келик без молвио Никифоро созда и храм молитвенъй воиме святаго Йоанна предтечи устрои. Потом и церково воиме причистия девъй Богоронице и красною близ под ножи горе и воздвиже. Бъйзже в начале основания церковна го от завислива го врага при приятствия таково. Отцепеневахо руце си ждущим чоловеком и байвахо недвижим и весма яко никоги стом принести возможно бе. Преподобни же разумев то бъйти бесовскоя действу помоли се тепле к Богу и отгна козин Лукава Гу и руце делателем разреши и си е бъйз начало чудес от са великъво. Совършив же пресветея Богоронице и церков, начао окресте я созидати келии обители пречудно устроиват и созда трапезо и больницо и страноприемницо и ще жи и бани устрои больних ради и странних и прочие обители потребна е здания при мудре Совършив, Собра множество брати и вся иночистка го вштижителна го жития остава и по подоби от древниших палестинских обители и добре законоположив бъйсти гумени пастер собран на гословесна гостада Бого благоугоден, в немже благоволяше и причистея Богороница. Види на Бобяше посещающе е созданно и от него обители церков свою. Сподоби ви се же видите то именоваше се Матей, иночист кое житие добре проходя и имеи чисти и просвещения още сердечния. Той стоя на утреднем пени в Собране и церковнем со страхом и вниманиям благоговейно в зреддево пресветлишую с двумя пресветлими ангелами в церков все чую. Един ангел преди Дяше и со свещею, а други и вслетея и Дяше. Уна же обходя брати в раздаяше дърование. На Клиру сах обостояштим братием и поющтим дъде по златици единои, а иже попрочие местам внутри церкве стояху, тем дъде по дванадесети цат, а иже в паперти по шести цат. Некотор им же от достойних братием и по шести златиц дъде. Ся Матей виде и сам приятел от причисте Хиарук шест цат сподобися. Скончавшо се же видение прииде Братон и Кууцу преподобному и молиту го да подастимо месту влики поющтих и сказа свято мое же виде. Отец же познавто бъйти по сещение причисти едев и Богородице и великия радости духовни исполнися. Раздаяния же братием златици разуме бъйти различния едърования, кому ж до подостоинство да имая. Степлейшим бомоленими вниманиям напени стоявшим большее воздаяния дъдеся. А иже мне е внимахо, и прияша. Види, вижето с меншими сръвнен бъйсту го ради до овалишениям больших опечален видение изповест, ово же да не возгурдиция равенством ка достойнишим, но с меншими всмирено мудри да прибудит. От сега явления яве показа се, каково бяше причисти е дъв и Богородице в преподобном ата наси и обители го облаговоления. Каково же би обители преподобного устроение, каково чин, каково и устава и законоположение, овсем том пишат се пространно в особно и книги жития и го изволяе да читат тамо. Мъйже сокращенно повествующе изрядни шея, а ще и вся нене изрядна суть деяния собираема. Слише в преподобнията наси и, ако ники форово е въода посмерти царя Романа за много и его натагарени и удолени и победи, поставлен бъйст царе в Греции, опечали се зело. Понеже го ради попечени остроени и убители прия, како той обеща се ино кбъйти. Ведамо же буди, ако сей цар ники фори фолкою нарисаше ся. Не той же се фолка и же оби царя Маврикия, ниже той ники фори же по-царице Ирини Боцарисия и убиен бъйст от Българов на Брани, но и им се ники фор фолка лети и последниши. Скор бяже преподобни в неисполнение обещания ники форова, мъйслише оставите вся и бежати от тудо, к че саму приготовляя се Возвещаше братием, еко хоштите ти к царио управление ради монастирских дел. И поем неке от брати и яци по ти. И пришет до вид и остави при себе трех братов, проче живозвратив монастир и глаголя. Довлеят мне си ми треми отити в царград. Очечим житем, написая пестоли ок царио, обещания и го к Богово вспоминая и укоряят щет на епременение доброго намерения и го, и свою ста е печаля, ако е го ради многим и обложи се по печени. Наконец приложи сие. Аз тво е го пред Христом господем, неистинствуване е несъм повинен, стадо же Боже, новособранно е Тебе оставляю, тъй вручи е мужих още ши. Нюже е в тимия достойна бъйти начальство, житие ми словом изрядна. Тако написав, не сказа учеником свои меже написа, но запечатляв е пестолио един агод трех избра и туму он и вручи в послак църю. По малом же времени и другага ученика именем теодота от слав от себе в монастир, а ки посетите братио и видите строение монастирская. Сам же остат се с един им учеником именем Антониям и от плей с ним в кипър и в некои обители священних нарицаемо и бъив, умоли е гумина да повели джити им в ближния монастирят обопустейни. И получив просимое, без молви и живяше Богу, пищо стежава и от трударук своих, якоже и прежде пиша книги. Брат же он и, и же се пестолио при подобна го послан бъйств църь град. Екда он и даде вручи църю, возрадова се църь прежде разгнути и прочитения. Екда же отреши в печата разгну и прочите, в печал Велио Братисия, ово своя е ради пред Богом неправдей, ово же яко при подобнията наси остави обител и неведомо ка му отиде. Тук да и брат он и уразумев написано еднача плаката и ради, яко погубил ца своего. Царово Абие писава обител, да е в тими и до време не началоство приимет. Послажа во вся страна и области своя я творя взыскание о преподобном ата наси. Дойде же тот царя взыскание е в остров Кипърски и уже близ бяше е же обретено бъйтията насио. На преподобнито ведъв Абие поем ученика иде на брек морски и по боже усмотрение обрет, че корабъль се дошъв него и дъхнувши ветру годно скоро на ином бре зепристаше. Не долмиваше си обо преподобни и старец, вкоторо и обратите се страну. Мъйслише и тик святим во Иерусалиме местам, но туда путь неудобен бяше агарянскъг от там нашествия. Как речи с ким же странам оклоните се нехотяше. Байваема го радио немо да царя взыскания, и неведахо како путешествуват и. Наставши же нощи ста преподобни на молитве от Бога Совете и наставление просящи. И бъйстим обожествене откровение и повеление да возвратит себе ватон к своя и обители и аж его трудами имат прийти в совершенне украшение и пространство и мно зие го наставление в спасение получат. Таково извещение преподобни от Бога прием сказа Той Антонио, яби и ажа се по сухо путешествия во своя си возвръщающе ся. Ше чим живим дни много, возболеше Антонио нози и отекоша и возбореше се зело и неможаше и ти от нюда. Преподобни же собрав мало от окре с търъстоща губилия и горстий устер к нога моченикова им приложи и листвим древесни мобложив обрусцим своим обвяза та же яд больна го за руко и воздвиже его. Яби е возва Антони и слава Тебе Христе Боже, како облегчим неболезин и хождаше проче, како же и перве здраве и мея нозе. Прежде по минути же братите от дот е го же от слава отец посетити братью, той пришед в обителе брете всех колеблющих се отчега ради отшествия и по-боле серцем о том. Не терпя жилишени отца своего по-идевки парища е го повсюду. Бъй в живо от талии, по-боже остроени усреда е го впути и в зревше друг друга возрадуваше се зело. Слъйше в же отец байвай мое в обителе брати и смощени от радости в печали прилагаше сио. Те от дота обоабия в лавро отпусти да скажет брати и му пришествия е го. Сам жив монастир и жив лампидии байвай и димолитва и ради. И даже некоя го брата ум, погубивше и неисто вие, ще се видев, руко на него возлужи и изцели е го и получив тамо мало която но поиде и своя ядости живобители. И гда же в зреша е го братия солнце видите мняхо ся и от радости слава Тебе, Боже, в склицахо и вси приходяште целувахо того о вруце, о внозе, о вжи руба е голуба и заяште, иначе приподобни пак и попрежнемо вся добре в обителе управляти. Времени же некоему пришечу нужда бъйст приподобному отцу само му ити к цариум монастирски радиостроени. Поиде обой достижа царя градо и го же пришестви и уведав цар, радуваше се вкупе и стей дяшесия. Радуваше се, яко жалаше видите е го, стей дяшесия же яко в цар стем са не ме еше и види се е му. Тем же изсреда е го неяко цар, но яко един от простих и задесницо вземе го и лоба изафоную веде во внутреннию и своя палату и с радостними слезами друг ко друг обеседуваше любезни стей дяште едини. Цар глагола. Вемод, че яко всех твоих трудов изкор бе Азия съм биновен, и страх приобидив и не изполнив моего обещания. Обаче молю, долго трепинам не ожидаемо его по каяния донеже да стрм не бог воздатимо обещания му я. Преподобни же обеща ваша его, да бе има бъйти боголюбиво, благочистиво, кротко, негорделиво, милосердо, щедроподатливо и всем добрим делам христианскому царю, подобающим поучаше его, воспоминая будущея воздаяние и прибъйст приподобни в царък градедни довольни, часто с царем дружески беседуя. Отпускай же его цар да демо на стирю вся потребна я, е ще же и писание му дверди, да по все годи от острова лимност на Рицайма го подавайте обители дань 244 Златника и возврати си приподобни к брати с довольною царскою милостейнию. Подвиждаю, што си же приподобному и множество брати и напуть спасение наставляю, што подвижа се на него добра ненавистник Диавол со всею силу и освоею, и вооружи се на брань против охрабраго Христова война е же откровено бъй с едином от подвижних старец и живо изступлени бъйф виде полк Бесовски и приходяш к горея Тонстей, в нем же бяше един начальни ший и жемняше се бъйти тисишник, страшени грозен, велио власт явля ей Раздели полко на изто Бесов посла всю горе обходите и уловляйте иноков сам же с деветию, с тами в лавроата нас ево и да са многим негодуваним. То видение прежде даже възвъщено бъй с приподобному случи си му болезен си цевая. Екдапъл обечаю свои моделъше с делающе ми в пристанище морстем древо велиен некако пъде на нози его и сокруши глезни голени ему и лежаше святъй на одре болезни три лета. Обаче и в болезни не терпяше празден бъйти, но писаше книги, и за 40 дни петерик скончаваше и лежа, въуоружаше се добре на невидима го сопостата и побеждая прогоняше тога козни. Врак обуничтожа успе в лавре шедно ости древния припрости и иноки в прочих светогорских монастирех и в учелничаствах бъившия влага им на преподобного отанасия по-мысле и си цевия. По-что отанасия и насилия святъй го ретворит и разоряят древния наши закони. Здание бъв воздвиже многоценная, пристанища са дела новая, источники изкопа новия, супруги волов копи, нива и насея, виногради насъди и сотворих горо яко мирское селение. И совещавше се такови и старци, и доше в царъй град Койоанно царю по Никифорово и кончине наставшему, и вадещина отанасия муляхо царя да изженете го от гороя Тонския. Царже послав, призвак себе отанасия уже от болезнио здравевша и вите в того и благодати Божия в ням сущто и уразумев вместо ежеба и могнявайте се на него, преложи се на милость и возбъби богодохновенна го отца Зело и почте его и благодияния и царскими удари его. Укрепи же и прежнея царско еписание от царя Никифора Данное е же подаваеме и бъйти в обители Лименско и Дани 244 злътником и отпусти преподобна го отанасия в освояси чесно. Тук да древни иони при прости и старце изтуда изполнившися, каяхо си у начинаних своих и приходяшти к преподобному прощения про сяхо. Пустиде си же и супостат диабол и множе е в озирив се пак и с легионом своим най-деналавро отца Светаго. Нашествие же е гото бъйде тумачесна и старец чистая и мева и душевна и очеса. Той по от пенни третия го часа бъй в яково и ступлени виде вся гора и холми, древеса же их в растие преисполнена малих муринов в подоби египетских питиков и желюте гневающе си и връждою дъйшуще друг друга на брани у получения през Иваху и Ярусно взивающе до коле терпим о друзи почто нерасторгни мзубами селчих със де, почто сих не потребим скоре от сюду, но и начальник у их нашим уже връждебнико до коле терпим, не зрители, како изгнана с от сюду и места наше взя. Сим тако рекущим и зайди при подобни отецата наси из Келли, жезел в руце держа и го же узревше мурини са дрогнуше се и смутишеся. Он же напад на них бяше и хью и изгляше и отгоняше и не преста бити их, до че всех далече отгна от лавръй. То видение, кда старецто маска за преподобному о набия стана молитво и со слезами моляше се к Бога да соблюдет стадо своя отзобов вражих нерасхищенно и в истину яко же злом железни молитвою бяше и прогоняше невидимие звери. Ти и жащи от бегаху обаче по мале пак и возвращающе се не преставахо брани воздвизати козни своими. Единому болтинуков вложише ненавист к преподобному толику и ако нивозрети на него хотяше и толику в нем действом бесовским злобо умножи се, и ако и на убийство има получати се. Мечубо уготовав и изустрив и скаше подобного време в нежеба и обити от са преподобного. Водину же нощ всем спящим, а преподобному без сна в кели и свои на молитве прибоеваюшто, прииди убица оне к кели и святаго, аки некоя е велими нужно е к нему и слово, Меджи обнажен под рукой и держаше и толкну без страха в двери глаголя, благослови отче, и беше глас е го глас яковль, руце же е го, и ако и сабове. Преподобни жи отец, яко Авер прав един сей, не ведеше яко кайн стоид вне и зовете го на обиение из внутри оба кели в упрушаше глаголя, те, кто е си и отверзе мало двери. Обице жи отече ска появсе гласа пъде на землю трепеще. Бог бухраня и верна го раба своя го, по рази убица она го внезапним страхом и разслабеше руце и го и меч на землю пъде и сам на лице земли ниц лежаше пред ногами отца, аки мерд. Преподобни жито видев, у диви си уже сесия и подаймаше лежаше го от земли. Той же е два в себе бе в умиленим гласом, които су глаголаше. Помило име отче закладиле твоя го, прости си у злобому и у юженатя у мъислих и остави нечестия сердце моего. Отец же вжег свещу и меч видев на земли изуштреня кубритво и умишление ино като борзо ме рече. Яко на разбойникъль изшел и си намял чадо с мечем Сим, но пристани от рейдания, затвори уста, скрей вешт и никому же възвести бъйвше. И гради, облобой жутя чадо мое, Бог же да оставите тебе с угрешение твое. Таково бяше не злоби отца преподобна го и от тук да множейш ую являше любов брату Туму. Он же грех своя всегда воспоминая не злоби, е же и любов отчую к себе видя, непрестанно рейдаше, неже отъйти можаше бъйвше вешти, грех своя у коряя, добродетел же отчую прославляя. И оумре в велицим покаянии, над ним же преподобни, толико поплака или кой ни над един им другим. Но и други некие брат подобно первому ненавиди отца и скаше потребити тога от земли живо их. Не веди же, како съес отворите. Дъде си бесовским вълхвуваним и чаруваним и многое волшебство и чарувания смертне и отцу сутворив ничто же оспе, и уюдявляше се. Послучаю же въпроси некоя го брата, уморяют ли человеки чарувания? Отвеща брат, яко облагочестива го и побози жителствою, че го може ни кой же вълхвуваване или чаруване вредите може. То слише вълхв у каяваше себе в совести своей. Оведав же, како простил отец хотевше го е го обити брата, по чуди се не злоби уего и у милисия, и в страха Боже и прииде, и тякако отцу пъде нано зиму и со многим рейданем изповедаше грех своя и прощение просявше е же и получи от отца не злоби ваго. Таков бяше преподобнята наси к с обрещающим книму то го ради прославя и го Бог повсюду. И собра се в паства и го множество брати от стран различних, не токмо из Греции, но и из Италии, и из самого ветха Горима, из Калаврииже, и Амальтии, и Иверии, не от простих токмо, но и от благородних и богатих. Еще же и гумина и монастирей многих отложивше своя начальство к преподобному под начало при Хождаху. Нето че и гумин и но и архирей, оставляющи своя престол и пастърства при Хождаху в паства от Ца святагу и от него пасом и бейти желаху от них же бяше велики в патриарсих Николай, и же и Харитон, и Андрей Хризополит, якакие и многими лети в пусничеството просиявай. Також да и пустыници и состаревши се в непроходимых пустынях по божи устроение при шече върху, во дворяхо се в лаври и го, хотя ще ползвате се от образа добродетельна го жития и го. От таковъх бе преподобни Никифор, и же в горах калаврийских со святим фантином кубно прибиваше. И бъй с тим божествено явление повелевающе е фантино и тив сулун, Никифор ужива тонк преподобному атанасию, у него же доволно пожив, пристави се и по гребен бъйст. Лето жене го имаминов, шо екда и може го от земли и зятия на ино место при ношахо сия и сточник Мира Благооханниша го паче всех ароматист и че от сухих того костей. Таковъй святие велики отсе и поселае ми бяхо от бога под паство преподобного атанасия, откуда и яве ведите есть, бъголгоднише паче и ниги жития и го. Яко жебо познаваеце корен от прозебение ветвей и дребо от плодов. Вси се познавае ма ест и скусни учители храдио чинников и го и добре пастир, добре храдио вец и го. Но уже време нека и от чудес и го непродълженно воспоминувше слова к концу приближити. Прославляе чудесе и святие своя бог не лише и сега велика голгодника своя го чудотворение дара. В начале воспоминеме го прозорливство. Некое го временем разолюту належавшо призвак себе единого от послушников именем теодора Брате, зем Снед иди скоро в кисариское тако нарицая мое приято не место е кда же будеш и противо трухаль к морю и дъй, обращеше трех можея изнемогающих от алчба и мраза и близ смерите сущих. От них же един инокест укрепи обои хлебом да возмогат и согреються и приведи семо. Теодор Жешед обрете тако, как уже отец пророчески рекъл и како се опорозорливство святаго. Прилучи се едино и монастерски ради нужди и при подобно му снегки им от брати и в корабли от плети ко острово. По пощтением же Боже им не видимо и враг, хотья потопите от са с братияю, воздвиже ветра велики бурю и волнение страшно вуставив, опроверже корабъль посреди починни и аби е всех покривода. Но десница Божи и угодника своего от всех, бе тскоро прави корабъль и бурю отиши и обрете се святей на корме седяй и брати у к себе призивай. Въда жаги руками ко кораблю приношаше их, а при подобни отец по единому отводи извлекая всех с ображивых. Един токмо Петър кипренин не обреташеся, и го же не узреф отец у язвисе сердцем и вельми воззва глаголя. Чадо Петре, где е си? И вкупе с гласом от чим возвъждаше се Петър изглуби нъй к кораблю водою не сяше ся и прият бъй с руками от чими. Тако при подобни изпасен бъйст сам и брати е го от потопление и не порадова се о нем злобни врак, паче же по стей деся и го же блажен ни отец всюду изполняшесто да побеждае тога и прогоняя. Отинукамат тея вельми духом не чистим мучима бивше от гна Беса и от прочих такова е же страдавших от гоняхо се не видиме ли молитвеми святаго и меше же при подобни и целебною силу и служа болними руками свои ми многие врачеваше. Прока жена го брата изцели другаго чревною язвою страждашта го сотвори здрава и наго имевшого язва нарецаемо къркин, рак болезн, врачева, сотвори в рукою на язве трикратно и креста святаго знамение. Прузи на остров монастирски наше, че е всяк плод земна и поядающе от гна молитвою. Едино и уже пловушто има в корабли с братия по морю и водек петиозко девшей и братия му джажди с немогающим повеля из моря по червсти водо и благослови фоною в сладкою претвори и пивше братия прокладишеся. Брат един именем Герасим делия в винограде лозу некою твердо и високо в ускоте руками от земних недрвосторбноти, яко име сило телесно и немало. Два жди оба и трижди руками лоза поколебав и изторгноти не возмок себе повреди. Проторже се болоно и заи доша внутринния и стръждаше боля люти, молитвою же отчею и креста света го знамени му врачеван бъйст. Той же Герасим, свидетеля Бога, предлагая извествуваше и сие чудо. Бъй вшумне, рече, в службе хлебного реза ние нужда бъйсти тико от суво просите в некои мдели, учи се же и му тук да бъйте единомо в храме святих апостол на молитви. Пойдух обокнемо и у концем преник, видих и го моляшта сия и лице е го бяше яко пламен огнени. Ужасок си обой отступих мало и по жда в пак и преникнух и видих блистающа си лицем яко ангела Божия и огнено е подобие окружающе и го и в узопих от страха рек оо отче. Видив же ме отец пристрашно изумев, запретим не да никому же и сповем виден наго. Сеги рази ми споведа брати и по представление при подобни го. Брат неки и послан бъй фотоца на служба в мирское селение, вражим и скушенем прелести се на грех плодски и пъдеся. Познавжете го ту греха от чаяваше се помисли и своими и возвращци в монастире припедек ногам святагу со слезами и рейданем и споведаймо грех своя и отчаяния. При подобни же многими полезними славесей на казафе го и боже человеку любяни отчаевати се получив, в первом своем в брати и хочинени и прибаиватите му повели. И ни же от старе цименем Павел падение Братни и соболезнователно е отче Милусер Дио Ведав, ропташе на брата патча го и на отца и укураще брата, яко таково скверно веште дързну с отворити, обещания чистота и приступив. От сужи в лице глагалаше, како не справедно простите такова го грешника, но потребното му многое и различния понести болезни на е наказания. Кротки жи отец са жестокости у возреф на ропшта ще го рече, «О Павле, вижте, что творише, себе внем ли, а не братния грехи смотри! Писано боест! Мня и си стояти да блюдеце да не пъдет!» От того часа по пощением боже им искусителни видимо иначе стрелами скверных помислов уязвляти сердце Павлово, и разжев обнем возжеление плоте го, и не имееше Павел по което три дни и три нощи, вез горя похотил на грех плотски, яко изпасение своего отчаяти себе му. А е же горе е, няко сте идяше се изповедати брани своя я отцу. Преподобни же ведеят от духом, призвав Павлък себе беседуваше с ним особ у неких монастирских делех. Беседу и уже привлачаше по малу Павла кое изповедение оплотския е го страсти. Павел же пад на нози отцу изповедаше беду свою и облегчения брани просящи. Преподобни же наказаве го е же не осуждат и брата согреща ища го, от слайго на служба того. Келарибо бяше. Сам же став на молитва прележно онем к Богу со слезами по молися, и в той час примени се Павел от страсти. Хлад бо некий ужтоти на главу е го пролявшися и по всему телу даже до ног доше е чий и от тога погасевнем поход на еплот и го разжени. Други и брат, именем Марко, родом от Лъмпсакии, таково и уже плодскою греховно и поход и обореваше се люти и пришетко отцу изповеда страст свою и молитвени от него помощи и просящи. По неколиких жедних, въвидени и сонном узре отца глаголюш такнемо. Какой е си брате? Он же от веща. Зело зле стръжду о отче. И рече отец, протягни себе на земли дниц. Протягшо се живемо по земли, наступи отец ногойо своею на лядви е го. Он же от тяготей нуждне е воспринув, още ти себе изцелепше от страсти и от тога, че са и менше покой в водесех своих без всяка го плодска гостужение. Сия от многих мала е преподобна готца нашого чудеса в живота и го сотворенна е вкратце и зрекше о представление го начнем поведати. Понеже по всюду множество к преподобному и ако же прежде рече се брати и собирашеся нужда бяше разпространите церковною широту в Мещение ради собора брати и созидахо се паперти и предели к стенам церковним. Недокончано же бъйвшо единого предельна голтаря зданю нужда бяше самому от со взети делени. Прежде даже от и тие му в предлежащи тогда пути в цар град. Готовише се бойти к царио монастирских требованиях. Первия обосозвав братию сотвори к ним по учени от Блаженного теодорастудийскаго, приложив и от своих благоглаголивъй хуст полезни обещания. Та же в Келли затвори все помоли се на мнози. Посеми зайде из Келли у Деен в Мантио и има и на главе свещенни куколи Блаженного Михайла Малейна, е го жеток му в Великие праздники и во време причащения Божественни христових тайна лагатина се обойча и меже. Вден же то яки праздно и е висъя и светил бяше лицем яко Ангел Божий. Поемже с собою шест брати, взейде с ними на делу. Екде бяхо върху здания, недоведомаими Божими судьбами, провали се върх здания и всех не зведе долу и камениеми перстию засипа. Пято Боаби е души своя Богу предаша, отец же и с ним един здателименем Даниил, между камением живе и усташися. Ислише се от всех преподобна отца глас, даже до трех часов или множе е зовушт сице. Господи Иисусе Христе, помозимне, слава Тебе Боже! Стекше се же братя с молвою и рейданем, разривахо камени и перст, ово при лучивши ми се уруди, ово же руками и ногами, и обретоше отца скончавше се уже о Господи, цела телом, да снае тук много и го е звисия. Обретоше же при ним живе и Даниил, издателя велими уязвлена и изнесоше их от тодо. Такова бяше кончина преподобна отца нашия глатанасия, и жааште кому и нечестна бъйти в узмниция, понежене на одрест кончасия, обаче пред Господием смерт преподобна гочесна. И болгоднико Божию мученическа говенца сутвори се виновна, у нея, жене неизвестно е мобъйств. Духом бъл провиде фоную, ближния мученик у своему Антонио за неки и час предречея глаголя. Путь, иже предлежит нам к царю граду нужда и ради монастирския, тъй да совершиш имолю. Мнежене к тому видите будет царя земнаго, тако Бого изволяющето. Покончинише своя и лежаше преподобни и три дни непогребен, всеки свето горзки хубители субраше се от цъй, сутворите има чесное погребение. И не измени се святое го тело, не отече, ни потемне, или цей го бяше яки человека жива с пяшта, ни обуняше се обычне от мертвеца в уня, редание жо нем от всеки бяше вели. А егда тву ряху над ним над гробноя пени, от язва и го, я же в нозе бяше и стече кров паше естественно. Кто бо виде, когда от три дневного мертвеца язва и кровти коштую. Ежи в зревшенец и от чесних старец в обрусци своя прияшаоную и мазахо се е и уяко вели и святение в благословение, и погребоше чесное тело от са преподобного. Пяти же братите леса между каменем сокрушена и обрече преди погребоше чесно. А Данилу язвлен бъйва и неколикодней бъйсти жив, и споведа с воздиханем видения е, живеемо, он е нощи, я живяше пред кончину и преподобного. Зрех рече и си неки от царя посланник светил пришед, зваше от са к царю, и в той час из шед из лаври отец последуваше посланному с шести братиями, от них же аз бъих един. И как да прии дохом к прекрасни царстей палате и к дверим приближих омся, отец обо преподобни с пяти братиями вниде в палату к царю, аз же оставлен бъих в не и рейдах зело. И слышах от внутр некоя бъгло болющъм не. Суя рейдаеше чоловече, не можеш и бовнити внутря, аж те не дарвятите отец с ним же пришелеси. Аз же то слышав на чах боли рейдати и призивах от са омиленним гласум. И по малом времени из шед отец поятме за руко десную и в палату в ведемя и сподобих се видите царя и поклоните си ему. Съя Даниил Рек предъде душу свою в руци Божий. Възпомянем же и е ще някакъй преподобнаго ата нас и чудеса уже по представление го бывшея. Више помянуто Монтонио присномолчиннико преподобнаго случи се с некиеми от брати и потреба и ради монастирския бъйти в Гангърско и стране. Там об путешествующе обретоше къв вечеру пъстуха с ужта овци и живеяше единородна го съйна от зверия у язвлена и близкончина и бъйша и редашва немотец и го зело. Виде вжа странния мимо грядущи и ноки, молих, совратите ся к нему и странно любя им являе предлъжим и уже имеяше пищо хлепи млеко. Почутише се жи иноци и добродети ле го, яко и впечали сущи долици и не остави странно любя и соболезно въху тому бърбие го. Беже в них един брат именем Симион и же имеяше с собой и обрусец умочени крови от са преподобна го. Той Симион обрус Симон им обвяза язва от ручати и оби от руча сном сладкимо сну и спад утре и иноци и там обнуще ваше. За утра же вста от руча здраво и язва изцелено имеюще и просяше ясти. И вси прославише Бога. Винове време пак е единому от брат и на служба монастирския послано бъившо прелучи се в нити в дом Некоего Христолюбца в нем же жена от много време не кровоточи ва сущи на одре болезни лежаше сетою, што не и можу и всем домашним. Брат Жеон и вино сетуване и ховеда в рече имам в обрусце кров в света Гоатанасия и аще хоштете умочимо кровавленни обрусец в водо и оцедиме го. Водо же туда спет боляща я и будет здрава. Слише вши, ше не дуго юще е жена Словеса Инукова на часа слезаме молитие го да скоре и този отворит. Инук же таково водо с крови о света Гоа Готовив подъде ей, а жена приемше е рече Святеята Насия помозимне и изпив сю я би е статок крови е я и бъйст здрава. Пак и вино е време инук Симеон Георгии, на некои монастирскою службу кораблим последни бъйвше до и доша в пристанище Певкийское и деже некои го корабля ни коумирающа и уже 8 дни не глаголюща и от другов оплакана и от чай на обрече и гда обрусец крови о света Гоа Багрена и на него возлужиша а би е тоякъй от сна го спряну в остат здрав. Ещеже и при гробе света Го различне чудеса Совершахо сия. Прогоняхо ся Боничисти от Человек Дуси и различни целяхо си недуги приходящим с верою и помазующим си елем от лампада и при гробе Го Горящия. Възпомяним же и сие, е же бъйст добродетельно Мои инук е встратио. Тому повредише се некое внутреннее Его и изхождаше естественно емочение не водоюно кровио, Симже страждаше седим лет и многими от врачев личбами врачеван бъйв некои е же обрети ползи. Отрех си обоврачевства возложи се на Бога и моляше си по бози ку отцу преподобному отанасию, а понеже к Симу цельбо подательному притече врачу скоро и обо от него при я изцеление си цевъйма образум. Мняше си е в сонном видение бъйти в трапезе и видите преподобного отца на обычном и гуменском месте седяща, пред ним же стояше сткляница полна водъй и блюда гроздия. В земже преподобни е мал от гроздия вложи в воду и да яше е встрати у изпити. Евстрати же мня яко обично и некои е ест, е го желан от речесия врачевство, нехотяше прияти. И речех не му отец. Не бой се, но вземи спи и в здравие тебе будет. Евстрати же приеми и спи в воспряно от сонного видение и тога же часа обрети себе отонного недуга совершено и сцелевша. Но уже време окончите слово собранно е сокрещен от книги и аж е у жити и подвизих и чудесах преподобного пространно написано и буди обо богово святих своих дивному и в преподобномата наси и чудесною свою милост и силу удивившему бесконечная слава и честь, нейни и присну и в овеки веков Амин. В той же ден памет преподобного отца Лампада, от юност и позническому житию вдавше и вевертепе по стъйном до старости, благолгодно пожившого чудеса жив животе и по кончине много я судеевшого. Всей же ден обрети на и бъйша мощ и преподобна отца нашата сергия Радунешскъго чудотворца. Конец жития преподобного от Анасия Атонскъго. Жития святих, святители Дмитрия Ростовскъго. Месяц Юлий. 6 ден. Се чтение Виблютеки Либривокс. Все чтение Либривокс в достояние всеобще е. А ще хочете боле научите или же помощи, посетите LibriVox.org Памет преподобного отца нашата сисоя Велика го. Сисои преподобни измлада Бога возлюбив, ярем крестни нася взя и соосердием последова Христу, постнически в пустъйни хигипетских проходя подвиги, смиреним же по своя правноангельном житие ополчение невидимо и врагов побеждая. Бежим у пребаивания в пустъйно и горе, внеже преподобни Антонии Велики и Подвизася и подражател бяше житие Антония в усисои блъжени. Толико и же смирено мудрия ради своего прия от Бога благодать, яко и мертвия воскрешат йому, яко же яви ест в отечнице и дежу нем пише цесие. Мужнеки Миренин и деклаве сисою в гора Антония в облагословение Ради имея с собою сейна отрука Мала. Случи си же отруко тумо в пути разболевшо си умрети и не смути се от том отец и го, но с верою не се мертве го к старцу. Вше джев Кельюк преподобному повержи се на нозе и го, купно и сейна мертве при ногах старце вихниц положив, няко благословение и молитва и просяй. Сотворивше же старцу молитва и благословение Давшо и зайдемо живон. Оставив мертва отрука при ногах света го лежаща. Старец же не разумея, како отрук мертвъст, но мне в тога молитва и ради лежаща, рече к нему. В остане чадо и еди от сюду. Я би е мертве и воскрес воста и зайде вследо ца своего. Виде, в же муж сейна жива. Возврати се с ним к старцу и поконився благодарение воздаваше. Тогда познав старец отворивше си воскресение мертве го, опечали се зело. Никога даже бухотяше бъйти чудес делетель и запрети чоловеко тому, да никому же поведет бъйвше го, даже до кончина его. Сега бъгодокновенна го от саво просише братя Глаголюще аж те пъдет брат в грех, довлеет ли ему лето едино на покаяния? Отвечта старец жестоко е изцлово сие. Рекоше братя, оба 6 месяци в кайти се согрешившим оподобаят? Отвечта старец много е. Пак и Рекоше братя, то 40 дни к покаяния има потребно. Пак и отвечта старец много е. По съм рече, верую милосердию чоловеку любца, каква ще покаяця чоловек всею душею в три дни приемлет боки го покаяния. Пак и брат некий въпроси старце Глаголя, что сутворил от че яку пъдов в грех? Отвечта старец, в остани чадо изпасешеся. Глагола брат, но по в остани и пак и педох, рече старец, пак и в остани. Глагола брат, тодоколе бурят падение мои в остание. Отвечта старец, дон дъже конец постигнете тя и обряште тя или в благом или в злом. Всегда обов в остани прибиват и подобаят, да в том кончина постигнете. У сега преподобна го отца бяше ученика полос, тому от вражия коварства при наих изкушених и вожделених прийде и свещенинича ска го са на желание. Я вляху си му в сонных видених беси в образи светителей, хиротонисавище и го въпископа. Въспрянув оба от сна му ляше старца да повелите му ити в оградко архиерейо приятел свещени и ерейское. Старец, же запрещаше и му и учаше наказуя, не искате са навише достоинство своего. Он же от многого учени и наказания старца въстужив си, ота и бежа от него, и ити по Олександрию к сродникам свои им поплоти, яко да тех поспешъствам възможед получи сам пресвитерски. И дощо же има потем, без всреди ние му идеи и ви си в образе чоловека возрастом бъйсока и жебяше нак до конца, черен виденим, гнусен образом, железния ногти и меяей и зверину подобия являяй, де бело устнат со са и мея и женския, и естество му боего пола бъйти показує ся и вели ми смъраден. Тъль же вели е предуче са и го являше без тудство, яко ни писание упредати летът ест. Той напад на вою Аполосу, обемляше и го и целуваше часту. Аполос, живо гръждаше се кресни мзнами, няме и стургаше се от руки го. Он же глагулаше к нему. По что бежише от мене? Вежди, ако мое си и возлюблен мне си. Понеже творише хотение му я, сегурали и придох к тебе да спутишествую ти, донди же скончаю вся желание твоя. Аполос же смрада и го и без тудство трепети ни му ги, возведе учеса на небо и вельми возупи глаголя. Боже, молит фради от са ма и го си соя по-мозимне и избави ми от беда и сия. Я би е без от него мало отступив, преобрази си в жену красною обнаженно и речекни му. Прийми и насъйти си желание твоего, понеже много упокоил ми е си в серце твоем помисли и твоими. И пак и рече, аз тих от тех са отвори ти по па и е пископа, но молитва и си соя лаком аго старца от гонят ми от тебе. Торек без ни видим бъйсти. Аполос же страхом вели и му бят, возврати сег старца и припад к нога ми го, изповедай му вся случившея сия и прощение просяше. Поведаш е же и брать ем что от прелести вражи е по-страда и как му молитва и преподобна го от са си са е помогоша. В истинно бусилна е го бяше молитва на прогнание бесов, я же и от друга го ученика своя го имена маврама, духа не чиста го тело мучаща го от гна. И вси искусителни и души бегах от него не смеюще приближите сег храбромо и непреодоленному войну Христово. Прижив же преподобни си сой в пустъйни 60 лет приближи сег к кончине своя ей. Як да и ме еше представите си седящим ониго му просвети си лицей го, яко свет и глаголък ним. Сега в Антонии прииде. И мало помолчав пак и рече селик пророчески прииде. И пак и просвети се боле и рече, селика постольски и прииде. И сугубо лицей го просвети си, бяше беседуя и с невидима имилици молише жего братия глаголюще, ръцей нам от че с кем беседуяши. И рече им, сега Ангели доше поятимя и молю се им доставят нам мало покаятися. И рякоше им обратия, нест потребнати от че покаяния. Отвечта старец, воистино не вем себе, аще по неначатко му коснук се покаяния моего. Си же братия ведех от ого бъйти совершенна. И пак им ножи е просвети си и бъй с лицей го, яко солнце и обояши се вси. И глаголък ним старец. Сега спод приходит, зрите вси и глаголет, принесите мен сосуди с брани отпустени. Торек преподобни Абие предъде дух своя господу и бъйст молния и исполнися храми на благоухания. Таково и облаженною кончиную преподобни си сой временно и житие совершив приселися в жизн бесконечною и я же при кончине своя видя святих ликъй, стеми нъй не водворяйся, лицезрение Христова наслаждаеця, коего наслаждение и ми да сподобим се молитваме преподобна гоца нашия госисоя, Благодати уже господа нашия го и Иисуса Христа и може слава вовеки Амин. В той же день памят святе и луки и девици в кампании за Христа пострадавшия с нею же страдаше и ние мученики, Рикс, Антони, Лукиян, Исидор, Дион, Диодор и прочие. И святаго мученика Коинта и Жи от Фригии в царство Аврилияново от Клеара и гемона за Христа страдавшого. И святаго мученики Савра Диакуна Инокентия, Филикса, Эрмия, Василия и Перегрина от Атин Бъйвших В Аполонии же гради Македонстем от Трипонтия и гемона за Христа пострадавших, сними же и два граду начальники Руд и Рутин, посечени Бъйша. Конец жития преподобна госисоя велика го. Жития святех Дмитрия Ростовскъго Месец Юлий 6-й день Същетение във лютеки Либри Вокс Същетение Либри Вокс в достояние всеобщие. А ще хочете боле научити или же поможти посетите LibriVox.org В той же день сказание о обратен и честних мущей святея Юлияни и девици в Киево-Печерскоя обители В одни блъжения памяти архимандрита Печерския Лаври Елисея Плетенецкъго Представаше се в благоспасаемом граде Киеве и на Рочито и девице, я же и ме погребена бъйти в обители святое Печерскои. Копаша гроб близ церкви великой камено и Печерскоя спения при святея Богородице пред пределом света Гоюана пред Течи. Иде же на и не суть и двери в предел той. Я же пръжде там о небяхо, но из внутри великия церкви в ход в той предел бяше. В то време копающе и обретоше Богом хранимо от древних лет сокровище, честния мощти святия Богогодния Книжния Юлия Нии в нетлени е зело красном почевающея. Бяше бърбела телом и благообразна, аки жива спящия, многоценно окрашен наеоидеяни и шелковъми со златотканними обложениями, навъй и меше гривни златия со многими бисерами, и на руках за руковия златая и персни драгоценния, на главежа Венец Девически и Златея с бисерами, у сериази таквъж да златея с бисерами большими и камением драгим. Лежаше же при Стенецърковной, главой на полуден, а ногами на полунущ. Над ракою е я положен Б. Камень, на нем же бяше на чертано знамение и легер по-благочестивих князей улшанских, и на само и рация прибитат Штица Сребраная Позлаштенная, на ней же изображено тожде княже знамение с надписанием Си Цевъйм. Юлиания, княжна улшанская, дештер князи Григория улшанскаго, представляшее се Девою в лето отруждение своего 6 на 10. Вся ж одеяние е я видихо ся, а кинова бъйти, да належи никто же прикусно си им. Екде же прикусновен и бъйша Абие Ръстлеша. И тако вино е новое одеяние Шелково е облачени и Тие свято е мощи, положени бъйша в Церкви святое Велико и Печерскои. Въогле от запада на полудин, ненарочито без украшения достойни шею, я же подобават свято им по-чистиво, ихже тамо различни люди е смотряющи, при Касахо ся, якож и хутяхо, без воздеяния подобаваш тие части. Тук дълбой прахом прикрише Сято е свято е мощи и мало по-чернише. Непомалом же време Судържащо престол Митрополия Киевския Купно же и правление Архимандрии Печерския Блъжение памяти при освещенному госпорину от Суп-Петру Могиле и ви си има в чудесно видение с Я Святая Богоугодния Княжна Юлияния, обличая усем, яко в толиком Небряжение оставлени бъйше мощи и Я Святия с Маловерия Мо Святайне. Тем же Бодрион и Пастир Абия повеля искусним и Богобоязнивам, че на иноческъг митцъм, одеяние и утвори Блъголепния украшение тъх святых мощей подобающе и устройти. И раку на рочито са делети в нюже всенародно тъй и святее мощи, блъгочесно и блъгочинно под шта се преложити и торжествено на иное место принести, облегши се сам в святителски одежди и созвавши весо свещенни собор и сотворивши празднествене моление и пения. С Благодаренем Богу и Богороднице и при подобни му цем Печерскием и при подобни му цем Печерскием яко к святинето го места преложи се на похвалона го и сия святия княжне юлеяни и явление нетленних, чесних и чудесних мощей. К ним же притекающе изблагоговени и ми верои получают молитвами сия угодници и Божия да ше полезною трябуваним своим помощи. Хочете джелекто и у чудеси коем от тех же мощей чудотворних святия угодници и Божия и юлеяни уведате, се изряднише иногда судено е чудо на достовернише и уверение всяко му о том ведать желающе му сде предлагавеця. В лету от рождества чудеси сточника и всякия благости виновника Христа Спасителя 1777-е в Орхимандричество више по минута го Елисея Плетенецкаго прийде в Монастер Печерски и некий чоловек никому же знаймай и же, яко же послежда о нем уведа ся, къде е ритик от проклята го зловерия Ариева, именем Василии. Той лесно притворив себе лицемерно и благоверие и благовеинство являше се из вне, а киба и пришел посетите места святая и поклоните си чудотворни муще му годников Божих Святых Печерских. Но внутри вредто я дошегубителния Ариева е риси лукавствията яше. И дързнуни частиви и в нитиво святую чудотворною великою печерскою церков. И просил лукавством и родяку на Ливерия, в то време бъйвшого еклисиарха, да отверзите морак облъжение княжнею Леянии, а ке усърдно желая поклоните си нетленнимто я мущам. И получив окая на желаемое, начали цемерно поклонение честним мущам творити. Помъщляя лукавое, и усмотревая подобного време не е, че бъй совершите внутрата и му злобо свою. Иг даже озре, яко еклисиарх за некоя и нужда и отступи, аби е Богомерски ритик лъсте цитать, пак и почта се приступите к честним мущам светия и Леянии, и а ке со всяким усърднем лобъй зая их, дързно восхитите перстен с перстъдесници и светиято якнежный. И отступая проклята и поклонник с души пагубни м себе похищеним, поеда дързновенно из церкви с мнимо и му користью. Иг да изъйте из дверей церковних, внезапово с бисися е падена камени, и возрича аки неистово и вол, метая се и прожая се семо и овамо. Та же злочести ви той ритики свято крадец праведним отмщеним Божием къзними, аби е зле скверною свою изверже душо. Еклиси арк же ужасен бъй по таковой вещи, тече и возвести то архимандриту. И аби архимандрит с брати е ее прииде, и чудяхо се вси таковой внезапно и страшно е кончине, люте душо и звергшого чоловека. И хотя ще ви ну ведат, и внезапнято е зле и кончине, повеле везде прилежно осмотрете, внесли претом бездушном, че са го церковна го похищен, наго и окраден наго. Екда поискаша, обретоже в пазух е перстен. И въпросирки мандрите Клиси арха, от кое го бъй образа бъл похищен той перстен. Еклиси арх же осмотри и изчита, и обрете везде на всех иконък вси целъй. Потом прииде е му въум отверсти рако святе и юлиянии, яко он ли стец зряши се прилежда молите се му щамия честним. Екда отверзи осмотре, аби е позна. Яко снят бе перстен многоценен с перста прави руки святе и юлиянии, и възвести от ом настоятелю. Дею, че си же си му прииде по случаю к церкви въртолуме и благоверни муш, той познао на го и ри така бездушна лежаща и звестила имени и урода и го. По сем архимандрит, перстен он е по хищен не от муштей святе и юлиянии, по велена бължу и по хвалучи да си таковаго приложите кои кони при святия Богородице, между прочими многоценними освещенними утвърми, а светократца она го е ритика по гребстивне монастиря. И гледалаше к братии. Смотрите от са и братия, како изпъйтующи серца и отроба и бог злодияния, како изпъйтущи и безказни не остави, да и прочи страх и мути. Нест по тайно е, че не явлено будет. Таковым суделавшим си чудом извести сия и увери се всем вернимо святение и Богогоождение святето ядевице и юлиянии. У сей же свято е княжне юлияния Лошанско и не подобаято молчата и свидетелства достовернаго по многих временах Бъйвша госици. В лету от Рождества Христова 1767 е месяца и юлия в шестъй день. Всечесни отец Теодос Ясофонович и гумен монастиря святаго-архистратига Михайла Золотоверхаго-Киевскаго нарочно пришедащи коубители Печерско и Жалаши от Еклис Ярха в то време Бъйвшаго чесна го и Румонаха Паизия да бе отверзал има Ковчег святе и юлиянии, хотья мущаме я святе им поклонити сия. Поведаше бояко Николиже случи съм непоклонение с отворите тем святе и мущам и таково им ех, рече, видение в сия време в монастире моем. Поотренем пени и сшечом не из церкве и малу снувшо яви се в светлост и велици и лик многих святах дев, от них же едина рече ко мне с обличение мглаголя. Са аз е съм юлияния и аж е муще лежат в церкви святое Печерско и. Тъг же вскою водще вменяеше мене и муще моя. Те обо, тога ради и яви, Тебе господия в Ления сия е да овеси, яко я зия съм от Господа Бога пречтена ко святе им дебом ободивши миму. И от толе всечеснъй той гумен, приходящи во свято и обители Печерско и никогда же оставляше, кланите се благочесно со всяки му сердием, смиренни мже и умелени млобзаниям, сим святе им не тленни мущам, свети угодници и Божия и Юлиянии. Я же святе им им и молитвами, ама и сподобим се пречтени бейтели комогодивших Господу, хвали му во свято их своих Амин. Конец повестио обретени и честних мущей светия и Юлиянии девици.