 آجلان نہ فیاتہ فرمائے اباب ازی وقار امسارِ آج ملکے شاہق المہدسین جنہد زمان حافظ الحدیس وال قرآن دائیے قرآن و سنت پیر طریق ترحبر شریعت عضرتِ علامہ مولانا پیر سید محمد جلال و دین شاہ ساہب نکشمندی خادری قدسہ سیر العزیز آپ کے سلانہ اور سے پاک کی تقریب کے اندر شرکت کی سادت حاصل کر رہے ہیں اباب ازی وقار کافی عباب اس باسے آگا ہیں کہ آج کا دن جو بالخصوص عضرتِ شاہ ساہب رحمت اللالہ کے پورسِ پاک کا آخری اور اختطامی نشست والا دن ہوتا ہے سال ہا سال سے ہمارا کاف لائش کو محبت سر زمینے بھی کی شریف پر آستان آلیا مقدسہ جلالیا مزارِ پرنوار عضرتِ پیر سید جلال و دین شاہ ساہب رحمہ اللہ اتحالہ حاضر ہوتا رہا لیکن یہ بات زین میں رکھتے جائے امارا کسی سے بھی کوئی پرابٹی یا پلات کا جھگڑا نہیں ہے کچھ لوگ شاہد یہ سمیتیں کہ یہ جو جلالی علامہ کا ایک کاروان ہے سلسلا ہے پتانی ان کے ذہنوں میں کوئی اداوتر کھی جاتی ہے یا انہِ ماز اللہ بھوکزو اداوت پڑھایا جاتا ہے پر شاید ان کے مزاج میں ہر کسی کے خلاف رہنا ہے تنقید کرنا ہے اور ہر کسی کو کسی نہ کسی ذریعے کسی نہ کسی موقع پر تنقید کا نشانہ بناتے رہنا ہے اللہ کا شکر ہے کرونو بار اس مالب کا شکر ادا کرتے ہیں یہ جس خالقوں مولا نے ہمیں مرشدے گرامی عضرتِ حافیل حدیث رحمت اللہ کے توفیل اتنے اچھے اور کامل قاعدِ ملتِ اسلامی یا عضرتِ گرامی کی بابرکت صحبت اور تربیت اتافرمائی ہے آپ سے فیض بانے والا کسی علاقے میں ہو اس کا تعلق کسی برادری اور خاندان سے ہو اس کے ذہن کے اندر افکارِ عالہ حضرت رحمہ اللہ اتعالہ یوں جا گزی کیا جاتے ہیں اور مسلقِ حق کا حلِ سُنَّتوا جماعت سے اس کی وفاداری اسے ہوں سکھائی جاتی ہے کہ وہ شاید اپنے عزت اور تقدس کا خیال نہ رکھے مگر مسلقِ حق کا حلِ سُنَّتوا جماعت کی پاس داری اور وفاداری کا خیال ضرور رکھتا ہے جا گل لینجی اتا تُسی بھی بولو سبحان اللہ اور اچھی بولو میں اینجا کہنا نہیں سا چاندا میرے عصاہِ قرآن پشریف فرمانے پر خدا دے بندے اور سے پاک دی محفول ویجھ بیٹھے ہوتے اینجا نام با وہ چھوپ کر کے جی میں تونوں کسے مجبور کر کے بایا ہے اچھی بولو سبحان اللہ پیرا فکیرانا بندہ دے دا چھوپوں دے نہیں ویسے اچھی بولو اللہ کا شکر ہے اس مرکز میں پڑھنے والا آنے والا بیٹھنے والا سیکھنے والا اس پر رسول اللہ صل اللہ تعالی وسلم کی نگاہِ رحمت رہے تو کسی علاقے میں ہو کسی جگہ ہو اس کو اللہ یہ توفیق اتا فرماتا ہے کہ وہ حق کے ساتھ کھڑا ہونا بھی جانتا ہے اور کھڑا رہنا بھی جانتا ہے بولو تو جن عظی مرشدے گیرامی کے ارسے مقدس میں آج ہم بیٹھے ہیں ان کی بے شمار خوبیوں میں سے سب سے بڑی خوبی یہ تھی جہاں آپ اسلاح فرماتے تھے عامال کی افکار کی معاملات کی نظام کی وہاں آپ سب سے پہلے اسلاح اقاید کی فرماتے تھے سبحان اللہ وہاں آپ اسلاح اقاید کی فرماتے تھے ساری زندگی آپ نے مسلق کے لیے کسی معاملے میں کمپرومائز نہیں کیا اور اتنی پختگی آپ کو اللہ نے اتا فرمائی اور یہ ہوتا کیونہ اس لیے کہ ہمارا قرآن ہمیں یہ واضح درس اتا فرماتا ہے خبردار جو اللہ کے عولیہ ہیں ان کو نہ کو خوف ہے نہ غم ہے لیکن آگے قرآن یہ بھی بتاتا ہے یہ بھی ارشاد فرماتا ہے وہاں ہیں کون جن کی یہ شان بیان ہو رہی ہے جن کے مقامات اور عصاف کا تذکرہ ہے ان کو دیکھنے کے لیے جاننے کے لیے ہمیں قرآن کا یہ مقام رہنوائیتا فرماتا ہے اللہ کا ولی وہ نہیں ہوتا جو بدقیدہ ہو اللہ کا ولی وہ نہیں ہوتا جو مسلق سے منحرف ہو جائے اللہ کا ولی وہ نہیں ہوتا جو مسلق کا باغی ظاہر ہو جائے اللہ کا ولی وہ نہیں ہوتا جو سلا کولیت کا شکار ہو جائے اللہ کا ولی وہ نہیں ہوتا جو غیروں کے ساتھ بیٹے ان کا اعل من Comeنے اللہ کے ولی کی سب سے بڑی نشانی ہے اللہ کا قرآن رہنوائیتہ فرماتا ہے اللہ زی نا آمنzig crabs war southern tolian اللہ وہ ہوتے ہیں جن کی سب سے پہلی خوبی انکا مومن ہونا مومن ایمان ان کو اللہ جو اتا فرماتا ہے یہ سب سے پہلا ان کا مقام اور مرتبہ ہے اور پھر ایمان کے بعد املِ ساہلے کی دولہ سے سرشان رہتے ہیں تقوہ تحارت کے ساتھ سرشان رہتے ہیں قرآن و سنت کے ساتھ موجود رہتے ہیں اتبائے شریعت کے اندر موجود رہتے ہیں اور ہمارے حضور صید حافظ لذیز رحمت اللہ علیہ آپ کی شریعت کی پاس داری کو میں کیا بیان کروں آپ کی اتبائے سنت کو میں کیسے بیان کروں آپ کے سیرتوں کردار کو میں کیسے بیان کروں سفر میں جاتے جاتے ایک جگہ پر رکھتے ہیں اسی مسجد کے اندر مدرسہ کا تعلب علم ایمان بھی ہے خطیب بھی ہے جب آپ اس کی مسجد میں تشریف لے جاتے ہیں تو تعلب علم خوشی کے فولے سماتا نہیں کہ زہر نصیب میرے کہ آج حضور شیخ طریقہ تشریف لائے ہیں تشریف فرمہ ہوئے اس نے خدمت کے لیے عرض کیا حضور آپ کیا پسند فرمائیں گے کیونچی چیز تنابل فرمائیں گے میں کونچی چیز آپ کے لیے پیش کروں تو آپ نے جس تمنہ کا اضحار کیا وہ جب آپ کو پیش کی جانے لگی تو فرمان لگے مولانا مسیطِ کوجھ کھان پینا تو پہلہ اتقاف دی نید کری دی مسیطِ کوجھ کھانا پینا ہوئے تو پھر اتقاف دی نید کری دیے کہ جی وضور کری دیے فرمائے تو پھر اتھے بیٹھے یا نہیں کرنی میرے عاد پڑھ کے بار لائے چلو داخل ہونا تو پہلہ نید کر کے مسیطِ داخل ہو تو وہ حیران ہوئے کہ ہم تو بیٹھے بیٹھے اُدھر ای فورن کہ دیتے ہیں تو ہمارے مرشدِ گیرامی کی اندر کتنی احتیاد ہے اور کتنی اتتبائے شریعت کا جزبہ ہے جن لوگوں نے آپ کا روخِ زیبہ دیکھا ہے کہ آج جو سارا پروگرام آپ دیکھتے ہیں سارا محول دیکھ رہے ہیں یہ برکتیں آپ دیکھ رہے ہیں یہ مصمجیے گا کہ یہ کسی اور طرف سے فیضان آ رہا ہے یہ استقامت اور شجات اور بہدری اور مسلق کی خدمت اور حفاظت یہ ساری برکتیں جو آپ دیکھ رہے ہیں یہ براہِ راست سییدی حضور حافل عدیس کا فیض عام ہوتا ہوا آپ کور مجھے نظر آ رہا ہے سرگوڈا کی سر زمین ہے ایک محفل میں آپ پشریف فرما ہے جیسے محفل پاک ختم ہوتی ہے پر ستادے گرامی ذکر فرما رہے تھے آپ کی مذہبی غیرت کا اور آج کے موجودہ معاملات کا تو میں بھی اسی کے ساتھ یہ ذکر کرنا چاہوں گا کہ کسی دا کہہ لینا سوک ہے کہ میرا تعلق فلانے دن آ لے میں فلانے دا جانشینہ میں فلانے دی نسل بی چوان فلانے ساڑے جد آلہ نے یہ کہہ لینا سوک ہے پر اونانو مان کے اونا دی فکرتے چلونا اوک ہے اچھی بولونا سرگوڈا کی سر زمین ہے حضور سیدی حافل عدیس پیر سید محمد جلالدین شاہصا برحمت اللہ علیہ محفل پاک سے فارغ ہوئے لوگ مسافہ کر رہے ہیں جیسے لوگ آنے والے محمان سے مسافہ کرتے ہیں تو مسافہ لوگ کر رہے تھے اچانک ایک بند نے مسافہ کیا تو آپ نے ساتھ کھڑے خادم کو بولا کہ فرمائیہ ایجڑا ہاتھ ہونے میرے ہاتھ دنار لگ گئے نا ای مسلمان دا ہاتھ نہیں اور لوگوں نے وہاں جانج پڑتال کی تو پتہ چلا کہ ہاتھ ملانے والا قاعد کیا نہیں تھا اور حضور حضرت محمد سازن پاکستان رحمت اللہ علیہ یہ فرمایا کرتے تھے کہ جب مروزِ ماشر سر دار احمد سے پوچھا جائے کہ کونسی نیکی لائے ہو مروزِ ماشر کام یاب ہونے کے لیے کونسی نیکی لائے ہو بکشش اور نجاد کے لیے تو آپ فرماتے تھے باقی سارے معاملات اپنی جگہ ذکر ہوتے رہیں گے سب سے پہلے میں اللہ کے حضوری ارز کروں گا یا اللہ تیرے اس آجز بندے کا یہ ہاتھ ہے جو آج تک کسی بد مظب کے ہاتھ کے ساتھ تچ نہیں ہوگا کسی بد مظب کے ہاتھ کسی ہاتھ ملانے ہی کہ دے ویسے لگ جائے تھے تو آپ بلا کے نال جنڈی پا لائے کی خیالے ایسی چھپ کر رہی ہے اور ایک سور جے اور یقین کرو جیون جو ویڑا لنگ دا جاندا ہے اللہ دے فضل و کرم نال لفز جلالی تیک برینڈ بندا جاتا ہے اُچھی بولو اُچھی بولو ایک برینڈ بند گے نیری پگڑی جلالی جلالی ماما پائے پامیکو آم بندے ہوئے بندے ایک واری ویڑھنے وہ خیر اِس واتے توانو خوش ہونا چاہی دا خوش رہنا چاہی دا ایسی اُس عظیم حصتی دے اُرسے باکندران اُس عظیم حصتی دے مرکز اندر موجودان کہ جینا اپنی ساری زندگی مسلک دییا سر حدانتے پیرا دیتا سو دا نہیں کی مسلک دییا سر حدانتے پیرا دیتا اور ایسے واتے ہے میرے قریمہ کا سل لی رسلم دا فرمان بڑا واضیتے جامیں یہملو حاضل علمِ من کل خالف ان عدول عہو فرمای اِس علم دا واریس اِس علم دا اِس علم دا واریس، اینہSí باکنی ہوں یہ جٹندہ بطر پڑت جائے دا واریس نہیں سرکار نے نہیں فرمایا برادریتے کمبے تے كبیلیی دے خاندانکہایترکھی نہیں اِس علم دے واریس بنا نواز دے او شرطان رکھیانے جنہ جنہ برادری اینا کمبے اینا کبیلے اینا خاندان اینا علاقے دیوانڈ اینا شہر دیوانڈ ہاں جڑے عصاف بیان کیتے نے او عصاف رب جنو تا فرمائے او دین دا وارس بھی ہوگا تھی دین دا محافظ بھی ہوگے اس علم دے وارس ہمیشہ او مقدس اور اسطان والے لوگ ہون گے یا نفون آن ہوتا ویلہ جاہلین جیڑے جاہل طویلہ کرنگے بعد ویچ بنن والے وارس اونہ طویلہ نو دین تو دور کر دے ناکہ اکھام بند کر لیکن جیو زور جیویں تو سی عکو دین جیدے جاندہ پی آ جاوے میری سرکار راجی رہنی چاہیے پرے مسئلہ ان ساڑڈی اندرے سب تو بڑی ٹینشن دے پریشانیے میں اپنے ساڑڈا دی مجودگی چے گال کرن لگان چند بندے ایک جگہ تک کتھے ہوئے اس سے ساڑے عرف دے اونہ ویچ ایک بندہ ایک ڈرائیور سی اچھا کسے نو اے نیسی پتابا اے ہےوی بکیدہ تا ہےوی اکھالانے ملے دا جیڑا ملے نا سڑا انو آدن اکھالانا ملا بندا اچھا او جلے کتھے ہون والے مولا ناظرات نے ایک دوجے نارون گل کر دن ویچو بھی بیٹھا جو آمی بندے بیٹھے اندر اندر اندر نے کہ یار جی موقف وال ویک ہی اے تفرد گل ٹھیکے تو جو نار گل سنڈے گل میں مکان لگا اندر جے دکٹر ساڑڈی دے شرف حو دے موقف وال ویک ہی اے تفرد ٹھیکن پر گل اے تو آ کے رولے پہن دی یہ پیر کوئی نہیں اندر نزیقے وے کہ پیر خانہ جو میں ساڑا ہے انج پیر خانہ نہیں بکائدہ آستانہ نہیں گل جڑی انہ کی تھی اے ٹھیکے پر انہ جی انہ دے آکھے لگی ہے تھے پھر پیر خانہ چھڑنا پہنے تھے جے پیر خانہ چھڑی ہے تو انہ دے بقولا دن پھر ساڑے کل رہا کی گیا پیچھ افصوص کیتا جا سکتا ہے انج دی سوج تے فکر تے حلہ کہ سوج تے انہ جا ہی جی جے دین نہ رہا تے پھر میرے پر لے کی رہا ہے جی اسطا جکرامی فرمان دے نے اے جی سوج تا ماتم کرنا ماتم کرنا چاہیتا تو میں انہ حضور جی اللہ تفییق دے بیت تیلی لانے جا ہی جا ہی جے دین نہیں تے پھر کجھ نہیں تے رے پلے پیر علماء مفتی شیخ الحدی شیخ تفصیر بڑے سے بڑے اوڑے پر بیٹنے والا ہو اس کی عزت اور وقار ہے تو دین کی وجہ سے ہے دین کے صدقے میں ہے اگر وہ دین کے ساتھ کھڑا ہے تو عزتیں بہال ہیں وقار ملتا رہے گا اگر وہ دین والی بات کرتا ہے وہ بات کہتا ہے جس پہ دین رازی ہے وہ ذکر کرتا ہے جس کی اسے دین سے دیت ملتی ہے اور دیت دین کے دیرہ ایکار کے اندر رہتے ہوئے اگر وہ پیغام دیتا ہے اس کا پیغام پیغام میں حق بھی ہوگا اس کا پیغام اللہ کے دربار میں قبول بھی ہوگا اس واستے اپنی خوش نصیبی پر ہم اللہ کا شکر ادہ کرتے ہیں اچھا میں ایک جنگلہ کہنا ہے تو سارے آکنا ہے سید جلال و دین شاہم سارے آکو گے سارے آکو گے دے فیر اپنے مرشدے گنامی دے ادھو نظرانہ کی دت پیش کر کے نہیں کہلی ہے آبی دے ربول اولا سید گونج پیانی چاہی دی ہے مرکز سارا ایک وری گونج جائے آبی دے ربول اولا سید جلال دین شاہم ایک ابدے موستفا سید جلال ایک ابدے موستفا سید جلال دین شاہم مرشدی سردار احمد کرامت سر بسر مرشدی سردار کرامت سر بسر مضر احمد رضا سید پیر محمد مرتضالی حاشمی ساہب ہم آپ کو دل کے تھا گرایوں سے فشام دید کہتے ہیں اور ہمارے اس پروگرام میں جلب اگر ہوئے بڑی پیاری اواز بڑی روحانی شخصیت مہترم جناب ازتماعب حقیم فرزندلی ساہب اللہ پاک آپ کا آنا بھی اپنی بارگا ہمیں قبول فرمائے جتنی علمہ ایکرام مشاہ خیضان تشریف لارہے ہیں ہم تمام کو دل کے تھا گرایوں سے فشام دید کہتے ہیں آپ تشریف لاتے ہیں شاہخل حدیث وتفسیر حضرت علامہ مولانا اِن شادم دا حقانی جلالی ساہب آپ تشریف لاتے ہیں خطاف پرماتے آپ پن کی آمہ سے بہلے ذوضان نہ لگائیں نارا تقبیف نارا رسالت تا جدار ختم نبوبت احلے سنت کی ذیا احلے سنت کی ذیا ربلا علمین وصلت وصلم وعالی ذو فوظب اللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمان الرحیم یا ایحل زینا آمہ نتق اللہ وقو نماؤ صادقیم صدق اللہ علی جلازیم میرے نحت کی واجب ال احترام جوملہ ساتھ سا ایکرام ساتھ سا یہ فرماتے ہیں یہ نہیں فرماتے کہ آپ نے مرید کرنا شروع کر دیے فرماتے پھر آنے والے ساتھیوں کو اللہ اللہ بتانی شروع کر دی اس سے پہلے جو بھی ساتھی مرید ہونے کا کہتے تھے اسے کہلے والے شریم میں ہی بھیجا کرتے تھے ورنہ پیر تو جان لگاتے ہیں کوئی بندہ آیا ہے تو کسی دوسری طرف نہ جائے آیا ہے اب جانا نہ پائے جیسا کے دور حضرہ میں آستانوں پہ ہوتا ہے پیر آنے اضام نے خوشام دی لوگ چھوڑے ہوئے جو کچھ ہوتا ہے کچھ پانی دال دول کر بات کو بڑا بڑا کر سہبے سجادہ پیر سا بھی پاسی بیٹھے ہوتے وہ کرامتے بیان کرتے ہیں ان کے فزیل بیان کرتے ہیں اور اعلان کرتے ہیں جس نے مرید ہونا ہے ہو جاؤ لوگوں کی یہ فکر ہے جنے چندے کی فکر ہے جنے نظرانے میں اضافے کی فکر ہے انہیں یہ فکر ہے جو آیا ہے اب جانا نہ پائے مگر شاسہ قبلہ کی فکر یہ تھی کہ ہمارے پاس وقت نہیں ہے مریدوں کے لیے سارا وقت وقت تھا اللہ رسول کی دین کی تبحلی کے لیے جا پیر سید باکر علی شاسہب سے اختلاف ہوا تو پھر آپ نے آنے والے ساتھیوں کو اللہ اللہ بتانا شروع کر لیے اسر آپ کے مریدوں کا جو اینا جی سلسلہ شروع ہوا اسر آپ نے مرید کرنے کا غاز کیا اسے پہلے تو سارے ساتھیوں کو حکمن فرمایا کرتے تھے کیلے والے شریف میں جاؤ اس وقت پھر آپ نے بقیدہ طور پہ آنے والے لوگوں کی رہنمائی شروع کر دی جب کے آسانا علیہ کیلے والا شریف اور اپنے مرشد مبارک پیر سید نور رسنشاہ صاحب سے اقیدت اور محبت اتنی تھی کہ آپ کی زبان پہ جب آپ کا نام آتا تو انکھن تر ہو جاتی تھی اس قضر آپ نے تعلیم اور تعلم کو درسو تدریس کو ترجیدی اور اپنے اساد مفترم کے مولانا محمد صردار احمد علیہ رحمہ کے محول کے ساتھ بھی اتنے آپ وفادار تھے کہ جب تک وہ بقیدہ حیات رہے لیل پور شریف میں وہ دورا شریف پڑھاتے رہے اتنی دیر تک آپ نے بکشی شریف دورا شریف کا سلسلہ بھی شروع نہیں کیا جتنے ساتھی موکوف نلائ سے فارغ ہوتے تھے وہ سارے کے سارے فیصلہ بعد شریف میں لیل پور شریف میں بھیجا کرتے تھے اچھا بلکل بیان ہی دکتا سا قبولہ کا بھی یہی محول ہے میں کئی بار دوستانہ محول میں بات کرتا ہوں کہ یہ مریدین جو ہے انہیں بھی وقت دیا کرو ان کی بھی کو سنہ کرو فرماتے ان کی سنے پھر تعلیم اور تعلم کا سلسلہ جو ہے نا جی وہ ماد پڑھ جاتا ہے مریدین تو ایسے ہوتے چاہتے بسارا وقت ہمیں ملے مگر ان کو دیں تو پھر پڑھنے پڑھانے میں کافی نقصان ہوتا ہے بلکل بیان ہی وہی سوچ ہے ایک طرف ہے پیری مریدی کا سلسلہ ایک طرف ہے تعلیم اور تعلم کا سلسلہ پیری مریدی کا سلسلہ تو اتنی خوش حالی کا بائس ہے کہ تھوڑا ہی وقت گزرتا ہے تو کروڑوں کروڑوں کی گاڑیاں نیچے ہوتی ہے تعلیم اور تعلم کا سلسلہ اس حوالے سے اتنا نرم ہے کہ زندگی گزر جاتی ہے تو سفر اگسر پیدل ہی کرنے پڑتے ہیں ہم نے دیکھا میں نے پہلے بھی عرص کیا ہوگا کہ شاہصاقبلہ لحرام کی زندگی کے چار پان سالہ میں دیکھنے کو نصیب ہوئے تو اس وقت آپ کے پاس ایک تانگہ ہوتا تھا تانگہ گوڑا تھا تا یہ آپ کی سواری تھی تو پھر وہ تانگہ گوڑا ختم ہو گیا پیر سید محمد مزر کا یوں شاہصاق کا علیہ رحم کا زمانہ تھا تو آنا جانا ہوتا تھا دور میٹگوں میں جلسوں میں ایک جیسے وہ میکمہ مل والے لوگ ہوتے نا کپڑے والی باڈی والی ایک جیب ہوتی تھی وہ بھی دکھا start ہوتی تھی روزانہ تو لبا کو جب کہیں جانا ہوتا نا تو کئی بار کالج تک دکھا لگا کر چانا پڑتا تھا پھر جا کر وہ start ہوتی تھی اتنا اتنا لمبا دکھا لیتی تھی وہ تو اس کے بعد جب وہ تعلیم و تعلم کے سلسلے سے وہ مزبوطی والا تعلق نہیں رہا پھر آپ دیکھ لیں کیا کیا بھارے آرہی ہے جی اس حوالے سے بھی شاہسا قربلہ لیہ رحم کا مشان کو اگر مزبوطی کے ساتھ تھا ما ہے اس کا نام دیکٹر محمد اشرف آسف جلالی ہے دین کے ساتھ اتنے مخلص وفادار تھے چلو آج پھیسل گئے تو ان کا اپنا مقدر مگر شاہسا قربلہ لہ رحمہ کے حوالے سے ہم نے سنا ہے کہ پیر محمد ارفانشا روزگار کے لیے ایک پشلے ٹیم کا ایک کالج پریویٹ بنائے ہوا ہے کہ مشنری چھوڑی کس لیے کس لیے بھئی دین کے لیے لکچرار اور پروفیسر برتی تھا وہ سیٹ چھوڑی کس لیے بولو نہ بھئی کس لیے چھوڑی دین کے لیے چھوڑی آج کسی کو فکر آئے کہ میرا بیٹا دیکٹر وقیل ہے جج ہے ہم اس بات پے فکر ہے ہمارے بیٹے عالم دین ہے فکر آئے اسے اس بے ہمیں شاہسا قربلہ لہ رحمہ اتنے مخلص سے دین کے ساتھ یہ محمد محفود مشہدی صاحب کالج پڑتے تھے تو داری نہیں رکھتے تھے فرمایا جب تک داری نہیں رکھے گا تو میرے گھر نہیں آسکے گا نہیں آنے دیا گھر کا داخلہ بند تھا پھر داری رکھی پھر شفار شلے کر کچھ لوگوں کو آیا پھر شاہسا قربلہ نے گھر داخلے کی اچازتی اس قدر دین کے ساتھ مخلص تھے دین پر قیم رہنے کے لیے سب سے پہلے اندر کا باہر کا بات ان کا جنہ ہونا چاہید آئے جو جنہ نہیں وہ دین پر قیم نہیں رہ سکتا اس لیے کہ دین کی خاتر کسی طرف بھین سے بھائی کٹ کرنا پڑتا ہے کبھی بھائی کو چھوڑنا پڑتا ہے کبھی بیٹے باب کو چھوڑنا پڑتا ہے کبھی خالا بھپو سے بھائی کٹ کرنا پڑتا ہے کبھی معمو اور چاتیوں لوگوں سے انکتا ہے رشتا کرنا پڑتا ہے جو کر سکتا ہے وہ کامرہ سکتا ہے جو نہیں کر سکتا وہ آخری بات جنہ ہونے دی کہ جنہ ہونا چاہید آئے دین پر قیم رہنے کے لیے سارے آپ نام سنتے مولانا زیادین مدنی لہراما اب سنیئے کہ وہ سیال کوت چوندہ ہے اس کے رہنے والے تھے ابھی چھوٹے تھے 10-11 سال کی عمر کے باب نے دوسری شادی کروالی جس خطون سے شادی کروائی وہ مرزین تھی کہ اب با جی اب میں آپ کے ساتھ نہیں رہ سکتا نہ میں اس کے ہاتھ کی روٹی پکی ہوئی کھا سکتا ہوں نے اس کو امی کہ سکتا ہوں لہذا آج کے بات آپ کا اور میرا کوئی تعلق نہیں ہے گھر سے نکلے انتخاب کیا رسولullah کے قادمان شریف ہے وہاں مدین نے شریف جاکر دیرا لگا لیا پھر واپس می آئے باب کو چھوڑا بائیکارٹ کیا جڑا بندہ جڑا نہیں نہ وہ دین تک ایم نہیں رہ سکتا دین پر کیم رہنے کے لیے سب سے پہلے آساب کی مزبوطی ہونی چاہئے اگر آج کے دور میں مجھے کوئی چڑا نظر آیا ساری مخالفتے سینے لگا کر دین پے سابد قدم کھڑا اس کا نام دکٹر محمد اشرفا سکتا سامن مطرم جیتے شاکل حدیث و تفسیر حضرت علامہ مولانا عرشاد امد حقانی جلالی ساب جو کے مدد کے دے سراتِ مصدقیم میں سینئر مدرس ہیں وایس پرنسیپل ہے اللہ پاک آپ کی الموامل میں برکتی ہی تھا فرمای ہمارے اس پروگرام کے اندل جامعہ گلانیہ سراتِ مصدقیم جلوانہ سے طلبہ ایک رام تشریف لائے ہم ان کو خوشان دیت کہتے ہیں جامعہ تل امام الہسین امام الہسین میڑیکل ہوسن سکیم سے قاری محمد امران ساب اپنے طلبہ کیسا تشریف لائے ہم ان کو بھی اس پروگرام میں ارشریف کی اس مقدس محفل کے اندل خوشان دیت کہتے ہیں اب میں منقبت کے لیے داوہ دیتا ہوں جناب ساب زادا ساب حضرت علامہ مولانا مفتی محمد عرشاد جلالی ساب حافظ محمد قابل اسلام دشریف لاتے ہیں اور منقبت سے ہمارے کبلو زہان کو موتر و ممر فرماتے ہیں ان کیامہ سے پہلے زوزہ نہ لگائے نارہ تقبیر نارہ ریسالت نارہ ریسالت تاج دارے ختمیں نبوبا ہے اسلام علیکم و رحمة اللہ سارے ملکے پڑھیں سل اللہ علیکی آرسو و سلم علیکی آرسو و سلم علیکی مولانا محمد اسمان مزہری جلالی ساب دشریف لاتے ہیں اور قبرا شاہ ساب کی شان میں منقبت پیش کرتے ہیں آپ ان کیامہ سے پہلے زوزہ نہ لگائے نارہ تقبیر نارہ ریسالت سلام علیکی حضرت پیر سید محمد جلال و دین شاہ ساب لکش پنی قادری رحمت اللہ علیکی شان میں جو منقبت لکھی اس کے چند شاہ رہے محبس سے بازاو کو کل آپ سمات پرمائے مرشدے حق آسول اللہ لبھائے حضرت علاما مولانا دوکٹر محمد اسمان جلالی ساب جلوگا روے ہم دل کیا تھا گراہیوں سے بز میں جلالیہ کی طرف سے مرکز اسراتِ مستقیم کی حسازہ کی طرف سے اور طریق اسراتِ مستقیم کی طرف سے تریک لبھائی آرسول اللہ سلام علیکی غالبون طریقے لبھائے اسلام کی طرف سے آپ کو خوشان دید کہتے ہیں اللہ پاک آپ کو سید تو آفیت کے ساتھ لن بزنگی اتا فرمائے اب میں منقبت پڑھنے کے لیے داوہ دیتا ہوں حضرت علاما مولانا محمد آدر جلالی ساب کو وہ تشریف لائیں اور منقبت پیش کر کے ہماری قبلو زہان کمبترو ممبر فرمائیں ان کے امہ سے پہلے جو دار نہ لگائیں نارے تکبیر نارا ریسال میں نبو فیر سلام علیکی گلشن نے جلالی جت کو چشم نے سراب کیا میری مراد آستان آل یا بکی شریف اس آستانے کے حوالے سے قبلا سیدی و مرشیدی کنزولا محمد فکر شلام پروفیسر دکٹر محمد اشرف آسیف جلالی حافظہ اللہ تعالی آپ سب زیارت بھی فرما رہے ہیں آپ نے چند شار اس محبت سے لکھیں ہیں کہ آپ سنے گے تو دل کرے گا پڑھنے کا جقینان مجھے امید ہے آپ ساتھ پڑھیں گے بھی تو سمات کیجی اور ساتھ ملکے پڑھیے گا بھی ہم دل لاہ کیا گلشن کلا فیضان بھی کھیں بھی ہم دل لاہ کیا کلا فیضان بھی کھیں نبیت فیصلا فیض، حقیدت جلالن دین وال ملد کی شورا ہے جہاں میں اجاف مجھے دد آل فسان حمیت رسکا اس کا عمد رزا ہے چمک سے چمک سے مونوبرغو وہ جی سے وہ جی سے مسلم ہے جہاں عبا ہے کال انگر کھایا سنگی اس کے پیچھے فیزان بھکشریف کا ہے دونوں ہاتھ اٹھاکے اور مل کے اس میں جناب شامل ہو جائیں جی سے کچھ لم ایسا جی سے کچھ لم یہ جلال الدینشاہ صاب علحیر رحمہ آپ کا جو فیزان ہے اسی کی جلک ہمیں سجیدی و موشدی کنزل علمہ میں نظر آتی ہے جناب ایک طرف سارا جہان ہے اور ایک طرف یہ پیر ساب کا ناک کر سنگیں میرے قاید کیا فرماتے ہیں اے آسیف یہ اقب رانا ترانا چھا رے مغازوں پر را دونوں ہاتھ اٹھاکے مل کے شامل ہو جائیں اے آسیف شکر کی جادہ جانگیں معل کے شلیق رہنا ہے گزیو ہمارے قبلو زہان کو موتر و ممر فرماتے ہیں ان کے آنے سے پہلے ایک زور دار نہ لگائے نارے تک بھی نارے ریسالت نارے ریسالت ان کے پیچھے جمع کی نماز ادھا کریں گے انشاء اللہ عزیز تمامہ حبہ پورے زاوک شاک سے محبسے بیٹھیں نارے ریسالت صرف صاحب جو تلواتے کلم پاک سے ہمارے قبلو زہان کو موتر و ممر فرمہ رہے تھے آج اس پرگرام کے آخری ناتخام میری مراد ازت ماہب محتر جناب فرزندلی ساب وہ ناتر اسے لے مقبول صلی اللہ علیہ و علیہ و علیہ وسلم سے امارے قبلو زہان کو موتر و ممر فرماتے ہیں اس پر انشاء اللہ عزیز جمع کی پہلی عزان ہوگی اور پھر انشاء اللہ عزیز کی بلاقائدے موتر کا خطاب ہوگا تمامہ حباب بولندہ و آسے نارے گے جو آپ دے نارے تک بھی کسی بزرک شخصیت کا عرس ہوتا ہے تو صاحب عرس کی روح متوجی ہوتی ہے جو آنے والے لوگ ہوتے ہیں تو آپ یہ بیٹھے میں تو یہ تصور کر کے بیٹھیں کہ کیبلا شاہ ساب کی روح ہماری طرح متوجے ہے کیونکہ ہم ان کے حقیقی وارے سے اللہ کے فضل سے اور یہ عرس شریف جو ہو رہا ہے یہ حقیقی وارس کا ہو رہا ہے اس لئے آپ لوگوں نے انجی واسے نارا لگانا ہے اور آواز آپ کی گونجتی ہوئی کیبلا شاہ ساب کے مدار پے آدری دے نی چاہیے ڈاراری سالہ کدرنا میرا اسنو سب وردیاں یا ارہم ایشاہ صحیح سلامت دم رہے ملعا رکھے ہر گردابوں سادا بچیے سب ازابوں چشمہ دے سیدی خدمت جتے جس جائی بچ مطلب ہوئے دپوچاون کھلیاں مرادا سچے مرد صفائی والے جے کچھ کہن زبانوں خبر اسانوں کلم ربانی حق سوالی دے رب قوت بخشی ہر مشکل دی کنجی عشکل رہے مد مردان دی ہر جائی کردی کام حضارا مرشد دمڑی والا تشیف لاتے ہیں حضرت علامہ مولانا فرمان لی عدری صاحب جمعہ کی ازان پڑھیں گے اس کے بعد انشاء اللہ کبلا قید مطرم کا خطاب ہوگا اللہ و عباب اللہ اشہد اللہ اسکالر حضرت علامہ مولانا دوکٹر محمد اشرف حضرت علامہ مولانا آپ کے ناروں کی گھوج میں اس تقبال فرمائے آپ اور ناروں کی گھوج میں اس خطاب فرماتے ہیں کہ بلقائد مطرم نارہ تقبی صدیت بلہ ربہ و بل اسلام دینہ بمحمد صل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ لب بیکا لب بیکا يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و الصلاة و السلام و علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم الماسومین و علا آلیہ و صحابہ اجمعین اما بعد فا آوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم وكونوا مع السادقین صدق اللہ علیہ وسلم و صدق رسولہ النبی والکریم والأمین ان اللہ و ملائیکتہو يسلون علا النبی یا ایوہ اللہ جین آمنو صلو علیہ وسلم و تسلیمہ الصلاة و السلام و علیکہ يا سیدی رسول اللہ و علا آلیہ و صحابکہ يا حبیب اللہ الصلاة و السلام و علیکہ يا سیدی یا خاتم النبیین و علا آلیہ و صحابکہ يا سیدی یا خاتم الماسومین مولایہ صلی وسلم دا ایمن عبادہ علا حبیب کی خیر خلق کلی ہمی منزہون ان شریقن فی محاسنی ہی فجوھر الحسن فیہ غیر من قاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتیبتا محمد صادق اللہ والکریمی محمد ذکرہو روحل نفسینا محمد شکرہو فرد علا الأممی رب صلی وسلم دا ایمن عبادہ علا حبیب کی خیر خلق کلی ہمی خدایا بحق کے بنی فاتمہ کہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا وطم رد کنی ور قبول منو دستو دا معنی آلی رسول صل اللہ علی وسلم اللہ تبارک وطعالہ جلہ جلالوہو و عمان عوالوہو واتم برحانوہو وازم عشانوہو و جلہ ذکرہو وازم عشانوہو اسموہو کی حمدو سنا اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزم قائنات دست گیر جہاں گھم گسار زمان سیدے صرفران حامی بے قسم قائد المرسلین خاتمہ نبیین آحمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ والیحی و اصحابی ہی و بارکو و سلم کہ دربارے گوھر بارمی حدید رو دو سلام از کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و باراقاتو ربے ذل جلال کے فضل اور توفیق سے تہریقے لبائق یا رسول اللہ صل اللہ علیہ و علیکم و سلم اور تہریقے سرات مستقیم کے ذریعے تمام مرکزے سرات مستقیم تاج باغ لہور کے اندر شیخ المہدسین جنید زماء حافظ الہدیس امامیہ اللی سنت حضرت اپیر سید محمد جلال الدین شاہ صاحب نقش بندی قادری قدسہ سیر العزیز بانی مرکزی جامیہ محمدیہ نوری عرزیہ بیکی شریف کے سالانہ ارس مقدس کی تقریب کا انہائقات کیا جا رہا ہے نظم و نصر کی شکل میں بڑے خوبصور طریقے سے آپ کی حستی کو خراج تحسین پیش کیا جا رہا ہے عرز منانے کا مقصد ایک تو حصولِ رحمت ہے کہ حضرت عافید الہدیس رحمت اللہلے کا شمار اون نصریوں میں ہوتا ہے جن کا تزکرہ کریں تو رحمتوں کا نظول ہوتا ہے اور ساتھی آپ کی روحانیہ سے علم و مارفت سے فیض اور نوبر کی تاریخ کے لیان سے آج عرز مبارک کا انہائقات کیا جا رہا ہے اس اجتماہ میں بہت تھوڑے وہ لوگ ہیں کہ جنہوں نے اپنی آنکوں سے حضرت عافید الہدیس رحمت اللہلے کا دیدار کیا اکسریت اب نوخز علمہ یا طولہباقی ہے یا عوام انناس جو حضرت پیر سید محمد جلال الدین شاہ ساہ رحمت اللہلے سے اس لئے آج سے متعرف نہیں کہ ان کی مجرس میں بیٹے ہوں ان کا خطوہ سنہ ہو اور ان سے ملاقات کی ہو جنہوں نے دیدار کیا انہیں یاد سے تزکرے سے وہ پرانی یادیں اور لزتیں اور وہ حلوت اس کی طرف دیان جائے گا اور جو دیدار نہیں کر سکے ہم کوشش کریں گے کہ ایک جامعی طارف ان کے سامنے رکھیں تاکہ ہمارے ینگ جنریشن کے سپوت جو ہے یہ اپنے مشاہیرے اسلام سے اچھی طرح باخبر ہوں پیر سید محمد جلال الدین شاہ ساہب رحمت اللہ علے آج کی گفتگو کا انوان مقاماتِ حافظ الہدیس میں نے منتخب کیا ہے اگر چی آپ کے روحانی مراتب روحانی درجات علم و مارفت میں آپ کا مقام طریقت اور سلوک کے اندر آپ کا منصب وہ ہم جیسوں کے علفات سے بیان نہیں کیا جا سکتا لیکن اللہ کا کروڑوں بار شکر ہے کہ بندہ لاجیز نے بچپن سے ہی عضت حافظ الہدیس رحمت اللہ علے کی صحبت میں ایک لمبا زمانہ بسر کیا ہے اس کے روشنی میں میں یہ گفتگو آپ کے سامنے رکھ رہا ہوں حضرت حافظ الہدیس رحمت اللہ علے آپ کا اس میں گرامی جب میں اپنی زبان پہلاتا ہوں تو میرے لیے بھی وہی آزمائش ہے جس کا ذکر کبھی امام آزم ابو حنیفہ رحمہ اللہ عطالہ جب اپنے اصاتزہ کا ذکر کرتے تھے تو اس آزمائش سے امام آزم ابو حنیفہ کی حستیف کو گزرنا پڑتا تھا ایک موقع پر امام آزم ابو حنیفہ سے یہ سوال کیا گیا حضرت علقمہ کے بارے میں اور حضرت اسود کے بارے میں علقمہ بن قیس اور اسود بن یزید علقمہ بہت بڑے امام تھے اور ابراہیم نخی کے معمو تھے اور رسولی عکرم صل اللہ علیہ وسلم کی حیاتے ظاہری میں حضرت علقمہ کی بیلادت ہوئی اور اسود بن یزید بھی بہت بڑے طابی اور فقی تھے تو امام آزم ابو حنیفہ سے یہ سوال کیا گیا ایہو ما افضالو علقمہ اور اسود میں سے افضل کون ہے تو امام آزم ابو حنیفہ رحمہ اللہ عالی نے فرمایا واللہی ما نحنو بِ اہلِم عن نزکورہوم فقیفہ نفضلو بینہوم آپ فرمانے لگے کہ خدا کی قسم ہم تو اس لائک بھی نہیں کہ ہم زبانو بھی ان کا نام لہا سکے فقیفہ نفضلو بینہوم ان دونوں میں سے افضل کا تائن ہم سے کیسے ہو سکتا ہے وہ تو بہت باد کی باد ہے کہ دونوں کے درجات مراتب علم مارفت سامنیوں اور پھر ہم دیکھیں کہ ان میں سے افضل کون ہے میں ابو حنیفہ تو اپنے آپ کو اس آل بھی نہیں سمجھتا کہ میں ان کا نام اپنی زبان پیلاؤ لقد زان البلادہ ومن علیہ امام المسلمین ابو حنیفہ وہ امام کے شر کو غرب کے امام تھے اللہ نے اتنا علم اور اتنی حکمت دانائی ان کو دیتی لیکن اپنے شویوح کے لحاظ سے انہیں تنگ دمانی کا بھی شامنا تھا کہ کہاں وہ اور کہاں میں اور یہ کہ ان کے حستی کتنی بولند ہے اور کیسے میں تذکرہ کروں یہی بات میرے سامنے ہے کہ وہ حستی جنہیں جلالل ملت وددین کہا جاتا ہے غزال یہ زماء حضرت علامہ سید احمد سید شاید قازمی رحمہ اللہ تعالیٰ نے انہیں شیخ المحدسین کہا وقت کے علمانے ان کو حافظ الہدیس کہا بہر الولو مولانا محمد نواز قیلانی رحمت اللہ لی نے ان کو جنید زماء کہا ہمارے لیے یہ سادت ہے کہ ربے زل جلال نے بچپن سے ہی ان کا سایات آفرمایا اور ان کے جہانے علم کا دیدار کرنے کا اللہ نے موقع دیا ان کی مارفت افروز میفل میں بیٹھنے کا ربے زل جلال نے وقت دیا ان کے ملفوزات خطبات دروس سننے کا ربے زل جلال نے موقع آتا کیا اور یہ سادت ہے کہ ہمیں ان کا نام لینا نسیب ہے وہ تھے تو اس قریب کے زمانے میں مگر ان کو دیکھنے سے قرون اولا کے مسلمانوں کی یاد تازہ ہوتی تھی اور دربارے رسالت صلی اللہ وسلم سے جو ان کا قرب تھا اس کی بنیاد پر ہی میں نے منقبت میں یہ لکھا کہ اہدِ نبوی کی حواہ صید جلال الدینشا کہ رسطرہ آج کچھ محافظ ایسی ہیں کہ وہ روشندان کا کام کرتی ہیں کہ جس سے اس وقت کی حواہیں آئے جب سرکار سامنے بیٹھ کر لوگوں کو فیضیاب کرتے تھے اتنا قرب اس حستی کو دربارے رسالت صلی اللہ وسلم کے ساتھ ربزل جلال نے اتا کیا اور پھر ان سے جو تعلم اور استرشاد کا سلسلہ ہے وہ میرے شہحِ کامل بھی ہیں معلم بھی ہیں سکول میں نائنٹ کا میں تعلیبیلم تھا جب ان کے دستِ حق پرست پے میں بائت ہوا تقریبا چار سال کی عمر سے ان کی محفل میں بیٹھنا اور خطبات اور دروس سننا یہ شرف اللہ کے فضل سے مغصر آیا یہ جو دین کی رہنمائی ہوتی ہے کسی سے حاصل کرنا اس کی بڑی شرائط ہوتی ہیں اور جب انسان اس عمر کو پہنچتا ہے کہ وہ کسی سے فیض جاب ہو اور کسی سے پڑے اور کسی سے کچھ حاصل کرے تو وہ عمومی طور پر اس آہل نہیں ہوتا کہ وہ یہ جانچ سکے کہ میں کس سے پڑھوں چھوکے کسی سے پڑھنا گویا کے اپنا دل کھول کس کے سامنے رکھنا ہے کہ جو مرضیہ اس پے لکھلو اور دل کی تختی کسی کو اس کے سپرد کر دینا بڑی کسمت ہے کہ پھر لکھنے والا کو اچھا ملے برنا وہاں سے ہی اسٹاز یا رہبر یا مرشد اس کے اگر نظریات غلط ہوں تو پھر انسان اپنے اندر سے وہ چیزیں پھر نکال نہیں سکتا چونکہ وہ گوشت اور خون میں شامل ہو جاتی تو یہ اللہ کا فضل ہے کہ ہمیں جن کے سامنے لوح دل رکھنے کا شرف حاصل ہوا وہ کامل بھی تھے اور اکمل بھی تھے وہ سہلے بھی تھے اور مسلے بھی تھے وہ حافظ بھی تھے اور محفوظ بھی تھے وہ حافظ الہدیس بھی تھے اور حافظ القرآن بھی تھے وہ علم اور عمل دونوں کے لحاظ سے بڑی جامے شخصیت تھے مجھے امام مالک رحمت اللہ کا وہ قول یاد آ رہا ہے تابین کے زمانے میں اب نہر مثال پیدا ہو رہے تھے جو کہ پہلے سحابا کا دور اور پھر سحابا کا اٹھنے سے علم اٹھا اور ایک معاشرے کے اندر اس طراب کی کافیت آنے لگی امام مالک بنانس رحمہ اللہ وتحالہ آپ نے نو عمر لوگوں کو لکشر دیا کہ ویسے نہ کسی سے پڑھنا شروع کر دیا کرو آپ نے فرما اِن نہاز علمہ ہوا لہموں کا ودموں کا فرما یہ جو تم نے دین پڑھنا ہے یہ تمہارا گوشت بھی ہے تمہارا خون بھی ہے یعنی ایک طرح کہ کپڑا لینا جو بدن کے بہر ہے بدن کے اوپر ہے اس کا اندر کوئی دخل نہیں لیکن کسی سے تعلیم لینا یہ بندے میں اس حد تک سرایت کر جاتی ہے کہ امام مالک نے یہ لفظ بولے ہوا لہموں کا ودموں کا کسی سے علم جو تم لیتے ہو تو یوں زمجو تم اس کے بدن کی بوٹی اپنی بوٹی میں شامل کر رہے ہو اور اس کا خون تم اپنے خون کے اندر شامل کر رہے ہو وان ہو توس آلو یومل کیاما کیامت کے دن تو اج سے پوشا جائے گا کہ تم نے اپنے خون میں کس کا خون مکس کیا فنزر اممنت خوز ہو تو امام مالک فرمانے لگے پھر سوچ کے کسی سے پڑھنا سوچ کے کسی کا درس سننا سوچ کے کسی کی تقریر سننا یہ یوں ہے کہ تم اپنے خون میں کسی سے شامل کر رہے ہو دل کی تختی پے کچھ کسی سے لکھوانا چاہتے ہو تو آزمائش ہوتی ہے نومری میں کہ بندہ کیسے چیک کر سکے کہ کون اچھا لکھے گا کون غلط لکھے گا تو میری یہ خوش نصیبی ہے کہ میں نے بچپن جس محول میں گزارا اور میری لوح دل پر جس حستی نے پہلی تحریرے لکھیں وہ حستی حضرت عافضل حدیس کی حستی ہے اور وہ محول بھکی شریف کا ہے کہ جس میں ایک طرف بہر الولوم مولانا محمد نواز قیلانی رحمت اللہ علیہ فازل بریلی شریف اور دیگر اصادزا اور بالخصوص حضرت اپیر سید محمد جلال الدین شاہب رحمہ اللہ تعالیٰ جیسی یہ حستی ہیں کہ سبو شام ان سے ملاقات اور ایک ایک لفظ اور ایک خطبہ ان کا سننا اور اس سے تأسر حاصل کرنا اور یہ کہ اب خطرہ کوئی نہیں کہ کوئی دل پے غلط سبجیکت نہ لکھ جائے یا کوئی غلط کالب نہ لکھ جائے اللہ کا فضل ہے کہ جو مجد دل فیسانی کی تالیمات اور آلہ حضرت فازل بریلی رحمت اللہ علیہ کی تالیمات ہیں انی کی تصویریں اور انی کے نکوش ربزل جلال نے ہمیں اس عمر میں بھی اتا کیے کہ جو ابھی کچی عمر تھی جو ابھی حوش سمحل نے اب ابتدائی برحلہ تھا اور میں اس منیاد پر وہ سارے مقامات حضرت حفظ الہدیس رحمت اللہ علیہ کے ذکر کرنا چاہتا ہوں کہ جو پھر باد والی عمر میں پھر پڑھ لینے کے بعد پھر سارے یعنی پاکستان اور دیگر ممالک کے اندر جو ماخز ہیں معلم ہیں علمہ حکمت کے ان کو دیکھ لینے کے بعد میں نے جنے سب سے پہلے دیکھا تھا وہ ہی مجھے سب سے پہلی پوزیشن پر نظر آ رہے تھے اگر چیاربو عجم میں بڑے بڑے علمہ سے پڑھا اور بڑے بڑے شیوخ قرب حاصل ہوا ان کے پاس بیٹھے اور وہ بڑے عظیم تھے لیکن ازرط حفظ الہدیس رحمت اللہ علیہ کی عزمت انفرادیت اور مقامات اس میں بہت سی چیزیں مجھے انفرادی نظر آئیں آپ کے مقامات میں سب سے پہلی خوبی جو یقینن منصوص ہے وہ ہے آپ کا خاندان نبوت سے ہونا اور آہلے بیٹھے اتحار ردی اللہ تعالی عنہم کا سبوت ہونا سید ہونا اور یہ وہ شان ہے جو قصب سے حاصل نکی را سکتی یہ اللہ کا فضل ہے اور قرم ہے جو حضرت عفظ الہدیس رحمت اللہ علیہ مشہدی سعادات کے گرانے میں آپ نے آنک کھولی اور آپ کے عباو عداد کے اندر بھی قرامات کا سلسرہ موجود تھا تو حضرت عفظ الہدیس رحمت اللہ علیہ اس نصب کی بیس پر بھی عظیم ہیں اور پھر قصب اور عمل کی بنیاد پر بھی آپ عظیم ہیں ایک لفظ ہم ویسے روایتی طور پر بول دیتے ہیں کہ فلان بڑا عظیم بندہ ہے یا اس کی بڑی عظمت ہے اس سلسلے میں حضرت مولا علیہ ردی اللہ تعالیٰ ہوں کا ایک خصوصی فرمان ہے آپ ہر کسی کو عظیم کرار نہیں دیتے تھے اور آپ کے نزدیک عظمت کے لیے ایک پورا شرایت کا مجموہ تھا اگر وہ کسی میں پائی جائیں تو اس کو آپ کی طرف سے عظمت کا سلٹیفکیٹ اتا کیا جاتا تھا تو میں نے جس وقت اس مجموے کو دیکھا تو اس کی روشنی میں بھی سید جرالو دین شاہ صاب رحمت اللہ علیہ مجی عظیم نظر آئے امام قرطبی نے جامعے بیان علم وفضل اس کی اندر اس چیز کو لکھا کہ حضرت مولا علیہ ردی اللہ تعالیٰ ہوں ارشاد فرماتے ہیں جس بندے میں تین سفتیں ہوں اسے زمین پاری نہیں آسمانوں پے بھی عظیم کہا جاتا ہے تین سفتیں کون کون سی فرمان علیم و عامیلہ و علم دوئی افیی ملاکوط اس سماوات عظیمہ فرمان جس نے پہلی شرط ہے پڑا دوسرا پڑے ہوئے پی عمل کیا اور تیسرہ جو پڑا ہے وہ اوروں کو پڑھایا یہ جب زمین پے چلتا ہے آسمانوں پے فرشتے اس کو عظیم کہے کے جاتا ہے بکی شریف ایک چھوٹے سے دھیہات کی اندر حضرتِ حافظ الھدیس رحمت اللہ علیہ کا قردار مولا علیہ ردی اللہ تعالیٰ ہوں کے اس فرمان کی روشنی میں ایک عظیم ہستی کا قردار جنو نے سب سے پہلے علمہ پڑھا اور وہ بھی معظوری کے باوجود ابھی آپ کی عمر مبارک صرف چار سال تھی کہ چیچک کی بنیاد پر آپ کی آنکھوں کی بینائی چلی گئی وہ جو بسارک تھی اللہ نے اس کے اوز میں بسیرت کے خزان نے اتا فرما دیئے کچھ لوگ معظوری کو بہانا بنا لے کہ میں تو اب آکے نہیں کیا کر سکتا ہوں لیکن یہ وہ ہے کہ جن کی اپنی آنکھیں تو نہیں تھی مگر کروڑوں آنکھوں والوں کو انہوں نے دیکھنا سکھایا اور دور دراز علاقوں تک جاکر پڑھا اور دور حدیث بریلی شیف سے پڑھا اس سے پہلے جو کہ ابھی اس وقت پاکستان نہیں بناتا یہ قریب کے علاقے لہور کے جامعہ فتحیہ اچھرا کا جو ہے اس میں بھی پڑھا کہ امرسر میں پڑھا اور بطالہ میں پڑھا لیکن جو دورہ حدیث تھا وہ بریلی شریف سے کیا تو من علیمہ یہ شرط بھی پائی گئی وہ آمیلہ عمل کیا وہ زہد وہ تقوا وہ پارسائی ربی سول جلال نے آپ کو اتا کی کہ آپ کے پاس بیٹھنے والے دنیا دار لو آپ کی پارسائی سے متصر ہو کے زمانے کے ولی بن گئے اور تیسرے نمر پر وہ علمہ جو پڑھا ہے وہ پڑھایا سب سے بڑھ کر جس چیز کو آپ نے وقت دیا پڑھ لینے کے بعد وہ تدریس ہے تعلیم ہے دن رات اس کا احتمام کیا اور ہزار ہا علامہ تیار کیا جو پاکستان میں اور بیرونِ ملک جا کر انہوں نے مدارس کو لے کازی بنے مفتی بنے جج بنے مدرس بنے مبلغ اور خطیب بنے تو یہ تیم چیزیں جس کی زندگی کے قردار میں ہوں مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنو فرماتے ہیں دوئی یا فی ملکوط سماوات ملکوط سماوی میں اس کو لفظِ عظیم سے یاد کیا جاتا ہے اور اس میں آپ کا علم پہلانے کا انداز تھا وہ مقامات میں تیسرے نمر پر وہ خوشو تھا عمومی طور پر علم سے تکبر آتا ہے اور جونجو علم بڑتا ہے تکبر بڑتا جاتا ہے مگر جو علمِ نافے ہے یعنی ایک تو ہے کہ دینی علم نافے ہے یقینن مگر کچھ جگہ دینی علم آنے سے بھی تکبر آتا ہے کہ میں اتنا بڑا علم بن گیا ہوں یہاں علم دین کا ہے اور ساتھ نہد شاق پر میوہ سربر زمین کہ جس ٹہنی پے پھل ہو وہ جھکی ہوتی ہے تو حضرت حفظ الہدیس رحمت الالے کے مقامات میں خوشو کو حقیقت میں علم کرار دیا گیا آپ کی گفتگو آپ کیا اندازے تدریس اور اندازے تربیت اور معاملات ان سب کی اندر اس چیز کو واضح طور پر دیکھا گیا جو اسلاف نے مختلف لفظوں سے جس کی حقیقت کو اجاگر کیا تھا جو کہ صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ آنہم نے یہ آتے ہوئی حالات کو دیکھ کر یہ فرمائی تھا اِنَّ اَبْوَلَا اِلْمِ اِرْفَوْ مِنَنْ نَاسْ اَلْخُشُوْ یہ سب سے پہلے جو علم دنیا سے رقصت ہو جائے گا سب سے پہلے جو علم دنیا سے اٹھے گا وہ خشو ہے خشو کو علم کرا دیا گیا اور خشو کو نادر کرار دیا گیا کہ باقی علم ابھی ہوں گے خشو پہلے دنگر سے رقصت ہو جائے گا بہت کب ہوں گے کہ جہاں علم اور خشو دونوں ہی کٹے ہو چکشان تو تب ہے اِنَّ مَا یقش اللہ مِنِ عِبادِ حِلُولَمَا تو خشو والا جو علم تھا اور دل پر اثر کرنے والا علم روحانیت کے ذرِسایا حاصل کیا گیا اور روحانیت کے ذرِسایا آگے تقسیم کیا گیا اللہ نے ایسا تعلم اور تعلیم کا صلیقہ حضرت عفیض الہدیس رحمت اللہ کو اتا فرمایا تھا اس لئے فرما کرتے تھے کہ طلباق کی تعلیم یہ ہے کہ اصباق کا تقرار کریں اور تربیت یہ ہے کہ خلافِ عولا بھی نہ کریں مستحبات کی بھی پبندی کریں اور اس چیز کی حقیقت آپ نے واضح کی جو حضرت عبداللہ بن مسعود ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے ارشاد فرمایا اِنَّ اقواما جاکرعون القرآن لائیو جاویز و تراقیہم کچھ قوم میں آئیں گی قرآن پڑیں گی مگر قرآن ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا ولاکن ازا واقع فل قلبی فراسخا نفعہ فرمانے لگے ابنِ مصود متلکن قرآن پڑنا کافی نہیں قرآن دو ترا پڑا جاتا ہے ایک وہ جو حلق سے اوپر رہتا ہے دوسرا وہ جو دل میں جاکے واقع ہوتا ہے تو ابنِ مصود فرمانے لگے ازا واقع فل قلب جب دل میں قرآن داکل ہو جائے پھر قرآن کے علم کو علمِ نافے کہا جاتا ہے اگر حلق سے اوپر رہے تو پھر قرآن کے علم بھی نافے نہیں خوشو والا علم وہ نافے ہے اور حضرت حسن بسری اسی کی وضاحت کرتے ہوئے کہتے ہیں علم و علمانے علم کی دو کسمیں ہیں فا علمٌ عللصانے فضالی کا حجت اللہ علا ابنی آدم و علم فل قلب فضالی کا علمٌ نافے حضرت حسن بسری نے کہا علم کی دو کسمیں ہیں ایک علم زبان پر ہے اور دوسرا علم دل میں ہے کہتے ہیں جو علم زبان پر ہے فضالی کا حجت اللہ علا ابنی آدم یہ ابنی آدم پر اللہ کی حجت ہے یعنی اس کی وجہ سے انسان کل اس سے واقصہ ہوگا یہ نہیں کہہ سکے گا کہ میں تو جہل تھا مجھے پتا کوئی نہیں زبان سے جب بولت علم تھا پڑتا پڑھاتا علم تھا تو یہ حجت بن گئی کامت کے دن اس وجہ سے پکڑا جائے گا کہ تُجے پتا تھا لیکن یہ حجت ہے اس کے خلاف کامت کے دن اور علمٌ فل قلب پر میں جو علم دل میں ہے فضالی کا علمٌ نافے اس کو علمِ نافے کہا جاتا ہے تو حضرت حافظ الہدیس رحمت اللہ لیکا جو اندازے تدریس اندازے تربیت ہم نے دیکھا اس کے اندر یعنی صرف علم دینہ نہیں تھا بلکہ علمِ نافے دینہ تھا اور قرآن و سلنت کے تعلیم کے اندر پر نافے ہونے کی جو شرط ہے ربے زلجلال نے آپ کو وہ طریقہ اتا فرمایا تھا چوتھہ نمبر پر آپ کی شخصیت کے اوپر خصوصی پہرا مجھد دیدین کا تھا حضرت مجھد دل فیسانی شیخ احمد سر ہندی فاروکی رحمت اللہ اور امامی علی سنط علہ حضرت امام احمد رضاخا فاضل بریلوی رحمہ اللہ تعالی ان ہستیوں کی تشریحات ان کو پیش نظر رکھ کر ساری زندگی بسر کی یہ جلساگہ میں جو اسماء گرامی آپ لوگوں کو نظر آرہے ہیں یہ جو سامنے ہیں اس طرف میرے اوپر یہ وہ حستیہ ہیں اور ادھر بھی کچھ میرے دیگر شویوخیں ان کا تذکرا ہے یہ ایک سلسلہ ہے تعلیم و تعلوم کا سندگ کے ساتھ اور اس کا اپنا ایک خصوصی مشن ہے ایکامت دین کا تو میں نے جو دو حستیوں کا ذکر کیا اس کے لحاظ سے شریعت میں ہماری عاقا سل اللہ علیہ وسلم کا حکم ہے فرمائیہ ملو حازل علم من کل خالفن ادھولہو جنفون آن ہو تاریف الغالین و انتحار المبتلین و تابیل الجائلین عزرت حافظ الہدیس رحمت اللہ علیہ سے جو ہمارا تعلق ہے وہ تعلق اسی حدیس کی روشنی میں ہے شریعت میں متلکن علم کی تاریف نہیں کی گئی متلکن صاحب علم کی تاریف نہیں کی گئی بلکہ صاحب علم کو ساتھ کچھ کام بتائے گئے اور وہ شرائت لگائی گئی اور پھر جب وہ شرطیں بن گئی تو اللہ کے رسول اللہ علیہ سلام نے ان لوگوں کو اپنا وارس کرار دیا یا ہملو حازل علم من پل خلافن ادھولہو میراکا سللہ علم نے فرمایا ہار نئی نسل میں میرے علم کے حامل ہوگے یہ غیب کی خبر تھی اور سچی ہے ہار نئی نسل میں میرے علم کے وارس ہوگے جن کیلی شرط کیا ہے ادھولہو جماہ کا سیغہ ہے اور آدل ہونا اس کا مطلب ہے مسئلہ کے علیہ سندھت بھی ہونا وہ علم بھی ہونگے اور پھر اقید علیہ سندھت بھی ہونگے ان کا مشن کیا ہوگا وہ تین مہاز بتائے اللہ کی رسول اللہ سلام نے اور یہ تین مہاز ان کے لحاظ سے جو مجددین کی ابتدائی دیوٹنیا تھیں ان کی زیرے سایا حضت عفیل حدیث رحمت اللہ نے آگے اپنے شاگیل دوں اور مریدوں کی طربیت کی اور وہی چیز آج اللہ کے فضل سے ہمارا لہا ہے عمل بھی ہے ان چیزیں یا ہملو حازل علم من کل خالف ان ادولہو ین فون عنو تاری فلغالین بن تحال المبتلین وتعویل الجاہلین آپ سوچتے ہونگے کتنے علماء ہیں یہ بڑی عرام سے زندگی بسر کر رہے ہیں نہ ان کو کوئی گالی دیتا ہے نہ ان کے خلاف کوئی ایفائی آر ہے نہ ان نے فورت شدول کا سامنا ہے نہ ان نے کسی فرکے یا کسی باتل خوبت کی طرف سے دشمنی کا سامنا ہے بڑی عرام سے وہ زندگی بسر کر رہے ہیں اور پھر امجاسوں کی طرف بھی تم دیکھتے ہوگے کہ روزانہ کوئی جنگ ہے کبھی کسی کی طرف سملا ہے کبھی کسی کی طرف سے گالیا ہے کبھی کسی کی طرف سے گولیا ہے کبھی ایفائی آرے ہیں فورت شدول ہے سب کچھ سیل ہے تو ایسا کیوں ہے میرے آکاation اللہلالسلب نے فرمایا جو میرے وارس ہوں گے پڑھنے کے بعد وہ تین کام کریں گے ین فوو نا انہو تہریف وغالین غالی تحریف کریں گے تحریف کریں گے ہر زمانے میں دین کے اندر دین بدلیں گے فرما میرا وارس لوگوں میں اصل دین پہنچائے گا اور تحریف کرنے والوں کا نام لے گا یہ ہے بدلنے والے وان تحال المبتلین رب باتل پرس ہیلا سازی کریں گے وہ مازلہ شراب پے زمزم کا لیبل لگائیں گے اور میرا وارس وہاں بھی چھوپنی بیٹھے گا بول لے گا روگوں فلان بوتل جو زمزم کہ کے بیچی جا رہی ہے وہ تو حرام ہے وہ تو شراب کی ہے بتاویلل جاہیلین فرمایا معاشرے میں کچھ لوگ منمانی شریعت بنائیں گے جاہیل ہوگے لیکن کہیں گے جو ہم کہیں اسے دین مانا جائے تو میرا وارس کہے گا دین یہ نہیں جو اس نے کہا دین وہ ہے جو مدینہ منورا سے آیا ہے جو عرش سے نازل ہوا ہے اب یہ دیوٹیاں لگائی گئی رسولی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اپنے وارسوں کے لیے صرف پڑھنا کافی نہیں آلِ سُننت ہونا بھی ضروری ہے اور صرف آلِ سُننت ہونے کے ساتھ چھوپ کر کے زندگی بسر کر دینہ یہ ہی نصاب نہیں نہیں تحریف کرنے واروں کا پردہ چاک کرنا ہے اور کاروان لوتنے واروں کے نام بتانے ہیں اور جو مکس کر رہے ہیں دین کی اندر دوسری چیزوں کو ان کا پتا دینہ ہے اگر یہ کام نہ کریں تو پھر آرام بڑا ہے پھر موج بڑی ہے پھر سہولتیں بڑی ہیں پھر جو یہ تینوں مہاز بر جو ایسے کام کر رہے ہیں وہ خوش ہوں گے کہ یہ تو ہمیں چھیڑتے نہیں ہے ہمیں پوشتے نہیں ہے اس کو تو کچھ کہنے کی ضرورت نہیں ہم نے تحریف کی یہ گنگا بن کے بیٹھا رہا ہم نے دین بدلا اس نے آن کے پھر لیں ہم نے اپنا گھڑ کے دین بنایا یہ بلکل تس سے مشلی ہوا لہذا اس کو اپریشیٹ کرنا چاہئے اب زمانے کے طرف سے اپریشیٹ تو ہوگا مگر گمبدے خضرہ عظمی سرکار تو دیکھ رہے ہیں کہ میرا دین غریب الوطن ہوا یہ میرا وارس بننے والا چلوگ لوگوں کی تو آنکھے نہیں تھے اندے تھے انہیں پتا نہیں چل رہا تھا کہ دین پہ کیا بیٹی ہے اس کو تو ہم نے آنکھے لے کر دیتی اس کو تیتنے سال پڑھایا تھا اس نے سب کچھ ہوتے ہوئے پھر اپنا کوئی کردار عدا نہیں کیا اگر کرے گا تو دشمنی ہوگی کرے گا اب دیکھو اندھیرے میں چور چوری کر رہا ہوں اور تم بلب جلا کے لوگوں کو اس کا چیرا دکھا دو تو چور تج سے محبت نہیں کرے گا دشمنی کرے گا کہ تم نے کیوں سے پکڑا آیا لہذا حقیق کی عالم یہ نہ سوچے کہ اس کی کسی سے دشمنی نہیں ہوگی وہ سب کا پسندیدہ ہوگا نہیں یا تو سارا جہان پاک بازوں کا بن جائے اگر معاشرے میں دین پے داکا جا رہا ہے اور دین قریب الوطن ہے اور یہ ساری چیزیں بعد اے تقادی اور بداملی کی اس کے مختلف کسم کے اتکندے استعمال کیے جا رہے ہیں تو اب جیا پھر دنیا کا چیل لے لے یا پھر آخرت کا اینام لے لے تو حضرت حافظل حدیث رحمت اللہ لے نے اپنی معظوری کے باوجود باتر سے ٹکھ کر لی اور اسہنی بن کے پوری زندگی بسر کی جزیدوں کو اولتا کیا آج اللہ کے فضل سے اگر چیو اس حت تک تو ہم نہیں کر سکتے لیکن ان کے پاس بیٹھنے اور ان کے ہاتھ میں ہاتھ دینے کا ربنے جو شرف پکشا اس کا نتیجہ یہ ہے جب بدی کو دیکھتے ہیں تو ہم سے آن کے بند نہیں ہوتی نہ زبان بند ہوتی ہے زمانہ گالی دے یا گولی دے جو کچھ بھی ہو ہم ادر نہیں دیکھتے ہم اس رستے کو دیکھتے ہیں جو حدیش شریف میں معایشن کیا ہے اور جلال الملت وددین آفضل حدیش نے ہمے پڑھ کے سنا دیا بقامات میں وہ چامیت ہے یہ بھی موج میں آوس میں ہے جب مستقبل کے لحاظ سے سوچا جا رہا تھا جو کیا آخری عمت ہے اور رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں تو حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انھوں نے ایک دن رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم سے یہ بات پوچھ لی فرما اِن نازالا بنا عمرٌ لئی صفیح عمرٌ ولا نحن فمات عمرنا یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اگر کوئی نیا مسئلہ پیدا ہو جائے کرنٹیشو کی جس کے بارے میں عمر بھی نہ ہو نہ ہی بھی نہ ہو نہ یہ ہو قرانو سندت میں واضح کی یہ کام کرو اور نہ یہ ہو کہ یہ نہ کرو واضح طور پر ویہسی طور چیز کا تذکرہ ہے لیکن ضروری نہیں کہ ہر سوچ وہاں پہنچ سکے تو پھر مستقبیل کے اندر امت کیا کرے ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم نے جس طرف امت کو روانا کیا اور ان کے داکومنٹس پیان کیے کہ تم نے فلانک کے پاس جانا ہے اور مسئلہ پوچھنا ہے اللہ کا کروڑوں بار شکر ہے کہ وہ داکومنٹس بھی حافظ الہدیس کی شخصیت میں پورے نظر آتے ہیں کیا فرمایا میری آقا سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا شا ویرول فوقحا عوال لعبیدین یہ لفظ آئے ہدیس کے موج میں آوست میں حالا کہ مولا علیہ ردی اللہ تعالیوں کے لیے اپنے ریاست کوئی مسئلہ نہیں تھا اور نہ صحابہ کے دور میں ایسی ضرورت پڑنی تھی باتی مستقبیل کی جو مزید بعد میں حصدیات ہی امت کی تو میری آقا سل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا شا ویرول فوقحا عوال لعبیدین جب کوئی ایسا نیا مسئلہ پیدا ہوگا تو پھر فوقحا کی طرف جانا اور آبیدین کی طرف جانا فوقحا سے مشفرہ کرنا اور سوفیا سے مشفرہ کرنا اللہ کا فضل ہے فوقحا بھی علیہ سندت میں ہے اور سوفیا بھی علیہ سندت میں ہے اور کہیں فقی ہے تو سوفی نہیں اور کہیں سوفی ہے تو فقی نہیں بکی شریف کا وہ دربار ہے جہاں حافیدل حدیث کی شکل میں ہمیں فقی بھی چوٹی کا نظر آتا ہے اور سوفی بھی چوٹی کا نظر آتا ہے شا ویرول فوقحا عوال لعبیدین آم آستانوں کے امور سے ہٹ کر یہ خصوصی طور پر خاص خاص ایسے آستانے ہیں کہ جہاں ان چیزوں کو وطورِ خاص جہاں پیشنظر رکھا جاتا ہے اور شا ویرول فوقحا عوال لعبیدین یہ وصف ربضل جلال جہاں ایکٹھے کر دیتا ہے اس کی وجہ سے جام میں رہنمائی ہوتی ہے تو ہم جن کاورس منارہے ہیں ربضل جلال نے ان کو یہ جامیت آتا کی اور پھر یہ فیض انہوں نے آگے اپنے تلامزہ کی طرف اپنے متالکین کی طرف تکسیم کیا اور اسی طرح نسل در نسل اور سینا با سینا کیامت تک جو ہے یہ سر سلا جاری رہے گا اب یہ چن باتِ ان کی ہستی کی آج تمہارے سامنے اس لیے بیان کی کہ جو کچھ ہم کرتے ہیں وہ ہمارا نہیں وہ کسی اور کا ہے اور ہمیں یہ دیوٹی دی گئی ہے اور اللہ کا فضل ہے اُجنی خطوت پے جن پے وہ چلے مشکلات میں ہم بھی آج چل رہے ہیں اور کل یہی مشن تمہارے پاس بھی ہوگا اور کل انی خطوت پر تم نے بھی کام کرنا ہے یہ نہیں ہے کہ چور چوری کر رہا ہو اور تمیں پتا بھی ہو کہ فلان جگہ بٹن ہے دبائیں گے تو نظر آئے گا اور صرف یہ تقدس بچانے کے لیے کہ اگر بٹن دباؤنگا تو چور کے چلے مجھے گا لیے دیں گے اور بٹن دباؤنگا تو چور کے لونڈے مجھ پر حملہ عمر ہو جائیں گے جو دنیا میں اپنی عزت بچانے کے لیے ان باتوں پے چھپ کر جائے گا وہ زلیر ہو جائے گا دنیا میں بھی اور جو دین کا جو وقار ہے اسے قائم کرنے کے لیے ہر قسم کی مشکل کو گلے لگا لیے گا رب اسے دونوں جہانوں کی عزتیں اتا فرما دے گا اس موقع پر ان عمور کو میں نے اشعار کی شکل میں پیش کیا اگر آپ کا موڑ ہو تو وہ شیر بھی سنا دوں یہ منقبت آج کے پرورام کے لیے خصوصی طور پر میں نے لکی پر توے فضل خودا پر تو اکست جلی پر توے فضل خودا سید جلال الدین شا ایک فیض مستفا سید جلال الدین شا پر توے فیض خودا پر توے فضل خودا سید جلال الدین شا ایک فیض مستفا سید جلال الدین شا سیدہ زہرا کے گلشن کا جمال خوبتر سیدہ زہرا کے گلشن کا جمال خوبتر وہ جلال مرتضہ سید جلال الدین شا آش کے سدی کے اکبر زادہ اے حسنہ حسین آش کے سدی کے اکبر زادہ اے حسنہ حسین مزارے گوسلورا سید جلال الدین شا وہ مجدد الفے سانی کے تصوف کی جلق وہ مجدد الفے سانی کے تصوف کی جلق نائبے احمد رزا سید جلال الدین شا اس کے سینے میں معارف کے سمندر موجزن اس کے سینے میں معارف کے سمندر موجزن وہ حقائق کیزیا سید جلال الدین شا مسندے رشدو ہدایت کا نرالا تاجور قل زمے فکرے رزا سید جلال الدین شا مسلکو ملت کا رہبر مکتبو مسجد نشی وہ یزیدوں کی قضا سید جلال الدین شا قضا کہتے موت کو مقصدو منحج بھی وہ ہیں مرشدو ہدایت کا نرالا تاجور وہ ہیں مرشدو منزل بھی وہ وہی پیرے حقنوما سید جلال الدین شا کب دبا پائیں گے آسف کو زمانے کے شمر کب دبا پائیں گے آسف کو زمانے کے شمر جب ہیں اس کے پیشوا سید جلال الدین شا بکی شریف جہاں سے علم و حکمت کا چشمہ پوٹا ہزاروں لاکھوں سینے سیراب ہوئے میں نے اس لحاظ سے یہ لکھا خودہ نے کر دیا ہے بکائے انوار بکھی کو بکائے انوار خودہ نے کر دیا ہے بکائے انوار بکھی کو نگاہ مستفاں نے ہے کیا سرشار بکھی کو خودہ نے کر دیا ہے بکائے انوار بکھی کو نگاہ مستفاں نے ہے کیا سرشار بکھی کو مجدد الفیسانی کے دیئے اسرار بکی کو امامہ محمد رضا کے بھی دیئے افکار بکی کو یہ سب ہیں شاہِ حق سید جلال الدین کی تدبیریں آیا نور الحسن کی ہیں یہاں پے خوب تنویریں بحمد اللہ کیا ہی بحمد اللہ کیا ہی وادی ابرار بکی ہے بحمد اللہ کیا ہی وادی ابرار بکی ہے اتائے از دی سے مرکزے احرار بکی ہے اقاعد کے تحفظ کی عجب شاہکار بکی ہے اندھروں میں اجالوں کے لیے درکار بکی ہے یہ سب ہیں شاہِ حق سید جلال الدین کی تاسیریں برے لی کے امامہ محمد رضا کی زندہ تصبیریں ربے زلجلال حضرت حافظ الادیس رحمت اللہ لے کے مرکدے پورنور پر اور پیش سید محمد مضر قیوم مشہدی رحمہ اللہ تعالیٰ کے مرکدے پورنور پر کروڑ رحمتِ نازل فرمائے اب ختم شریف ہوگا اور دعا کے بعد پھر مسجد میں انشاء اللہ خطبا دیا جائے گا اور جماعت کرائے جائے گا اور بعد میں نماز جماع کے بعد سب کے لیے لنگر کا احتمام ہے سارے مہمان لنگر کے بعد پھر تشریف ہے سارے اضرات بیٹھے اور دعا کے بعد پھروٹن بسم اللہ الرحمن الرحیم قل اعود بنبل فلک من شر ما خلق و من شر غاسق نیذا وقاب و من شر نفاثات فلوقد و من شر حاسق نیذا حاسد بسم اللہ الرحمن الرحیم قل اعود بنبل فلک من شر ما خلق و من شر غاسق نیذا وقاب بسم اللہ الرحمن الرحیم قل حمدل اللہ رب العالمین الرحمن الرحیم مالک يوم الدین ائیا کنا عبد و ائیا کنا ستعین اہدنا السراط المستقیم سراط اللہ دینا انعمتا علیہم غیر المغضو بی علیہم ولد ضرار بسم اللہ الرحمن الرحیم قل افلا ذالک الجداب لا رئیب فيه هدل المتقین اللہ دینے يؤمنون بالغایب و يقیمون الصلاة و مما رزقنا ہم ينفقون والدینے يؤمنون بماء انزل علیک و ماء انزل من قبلک و بل آخرت ہم يؤمنون اولائک علاو دان من ربهم و اولائک ہم المفلحون و علاہكم علاہ واحد لا علاہ و الرحمن الرحیم ان رحمت اللہ قریب من المحسنین علاہ لا خوفن علیہم ولاهم يحزنون اللہ دین آمنوا و کانوا يتقون و اما ارسلنا کیلہ رحمتا لیل علمین ما كان محمد ابا احد مرجالكم ولاک الرسول اللہ و خاتما نبیین و کانا اللہ بکل شیم علیہمہ ان اللہ و ملائکتہو يصلون علا نبیش یا ایہوہ الذین آمنوا صلوا علیہ وسلموا تسلیمہ صلاة وسلامنا علیک يا سیدیا رسول اللہ و علا علیک و اصحابك يا سیدیا نور اللہ صلاة وسلاموا علیک يا سیدیا خاتما نبیل و علا علیک و اصحابك يا سیدیا خاتما الماسومیل سبحان رب قرب اللہ عزد عمہ يصفول و سلامنا للمرسلین والحمدللہ یور رب العالمین اللہ و اکپر اللہ و اکپر لا علا علا اللہ و اللہ و اکپر اللہ و اکپر وللہ الحمد تمام احباب ایک دفا لامدو شریف دین دفا کل شریف اولا کر دروشی پر کر کبل قائد موٹرم کے ملک کر دے آپ دو افرمات دے اللہ حمدلہ اللہ رب العالمین ملائکبت المتقین والسلام ولا رسولی ہے الكرین اللہ و محفظنا بل اسلام قائمین وحفظنا بل اسلام قائد دین وحفظنا بل اسلام راقد دین ولا تشمید بنر الأعداء او الحاسدین یا علا علا علمین رسولی اکرم صل اللہ و رب و سلام کی ازین مرتبا کتفیل اس مائفل مقدس میں جو تلاوت ہوئی سنا خانی ہوئی بیانے قرآن ہوئی ختم شریف دا گیا لنگر شریف کا احتمام کیا گیا یا علا علمین رسولی اکرم صل اللہ و رب و سلام کی ازین مرتبا کتفیل تیرے دربار میں پیش کرتے ہیں قبول فرما اس پی اجرو صوا مرتب فرما اس کا ساب صید المرسلین حضرت محمد مستفا صل اللہ و رب و سلام کی روح پر نور کیلی پیش کرتے ہیں قبول فرما آپ کے وسیلہ جلیلہ سے تمام امبی آئے قرام اللہ و رب و سلام خلیفای راشدین ردی اللہ و رب و سلام ازواج مطاحت اللہ علیکہ فیزان مزید ہمارے لیے عام فرما ان کے مششن کو بتری کی آسن مزید ہمے آگے چلانے کی توفیق اتا فرما یا اللہ حاضرین کے جترے مطالقین مردوزن حالت ایمان میں دنیا سے جا چکے ہیں سب کی ارواح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما پرفیسر محمد توفیل سالک صاحب رحم اللہ و طالح کی روح کے لیے جو کچھ ہم نے پڑا ہے محمد ادنا نیلیا صاحب کے دوست جو اکسیدنٹ میں جام بھاک ہوئے جواد احمد صاحب ان کی روح کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما یا اللہ بیماروں کو شفا آتا فرما میرے والد موترم کو شفا ایک آمیلہ آجلاتا فرما یا اللہ علی طائر صاحب کی ہمشیرا کو شفا ایک آمیلہ آجلاتا فرما مولا نا محمد فیاس فرقانی صاحب کی والد موترم کو شفا ایک آمیلہ آجلاتا فرما محمد آجل رزاق صاحب کی خالہ موترم کو شفا ایک آمیلہ آجلاتا فرما موترم محمد افضل بھٹی صاحب کو اور محمد علیہ صیچتی صاحب کو شفا ایک آمیلہ آجلاتا فرما محمد بوٹا صدیقی صاحب کا جو جوان سال بیٹا فوت ہوا جا لون کی روح گروف کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما یا اللہ علیہ علمین حضت افضل عدیس رحمت علیہ کا میشن لے کر بتری کی احسن ہمی چلنے کی توفیق اتا فرما یا اللہ اس مرکز کو مزید اروج اتا فرما یا علیہ علمین نبی یا قرم صل اللہ علیہ وسلم کی عظیم مرتبہ کی توفیل ہم سب کو قیامت کے دن لیواء الحمد کے نیچے جگہ آتا فرما اور رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم کے مقدر ساتھوں سے قوسر کا جامتا فرما مسلک اہل سنت و جمات کو اروجتا فرما اللہ ہم مصبتنا علا موتقادات اہل سنت وامتنا في زمراتهم و احشرنا معهم اللہ ہم ایننا نسلک لفوہ و لافیہ وال موافات الدائمہ في الدین وال دنیا وال آخرا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد از هدیتنا و هبلنا مل لدن کا رحما انکا انت الواہاب