 नमश्कार, नीूस्क्लिक में आपका एक बार फिर्से सुआगत है, अब देख रहे है, हमारा बहुत ही खास कारेक्रम, इतिहास के पन ने मेरी नजर से, अभी हाल में NCRT ने हमारे स्कूल के चटी से लेके बारवी काख्या तक की, इतिहास की जो किताबे ती उसके सिलबस में बगरडन Saturn chartती जो से अप सब इसस चारते वो दॆजन त�anas तरी cams一下गे, खॉसामें। द Everybody says, we have one thing last thing today through their comments, बआरे में भी और साथ है, थी ऄच मैं मैं अड़ सब नीूस में भी बगच्या सीर कते ने 니hando. मप उप मप बगच्या छी Ooh Anu is the feature. अगर लाल नेह्रु उनूँआश्टी में प्रुफिसर है, और बहुत ही जानिमानी अप प्रसद इतिहास कार है. तो सुचेदा जी सब से पहले तो हमारे कारे कम में आने की लिए बहुत बहुत शुक्रिया. हम ये जान आचाते है, हम और आप काफी लंभे समझ से इतिहास, राजनिती न सब चीजों कि उपर बात करते आर है. लिकन क्या वजा है, कि हर कुछ सालो में इतिहास और इतिहास का अदियन को लेके school, colleges में किस तरे का इतिहास पड़ाया जाएगा, उसको लेकितनी राजनिती करन क्यों होती रहती रहती है. ये सवाल में भी आपको कई बारी पूछती हो, कि इतिहास ही क्यो? उसे जुडेगवे कुछ सबजिक भी है, उनको भी इसी चपेट में लाया जाता है, प्लुटिकल सायन सोच्योलिजी से भी आपने अभी अमरजन्सी का जिक्र किया. लिकिन इतिहास एक एसा शेट्र है, जिसका राजनुती करन विषेश तोर से, में कहुंगी कि जब BJP की सरकार आती है, NDA की सरकार आती है, खिलने के लिए के जो रड़ूएँ सरकार आती है, तब इसका राजनीती करन जाता होता है. अर में इस बाद को इसली आंडलाईग ते वह शूरु मे ही कुए अखसर लोग केते हैं की जो सरकार आती है वो अपने नजरये से इतिहास को लिख वाती हैं ये बिलकल गलत हैं विकि जब कुँगरस की सरकार आई लिकिन जो पुस्तके दी उन्हो ने जो पुरानी पुस्तके जो हटाए बूँ, उन्हो भापनी लाई जो कि उन्हो शावित करना चए था, लिक न उसके जारिये, उसके बाउ, अच्ला उ अनो ने नहीं कि आप नो इक नाई सी रे से, जो नईर नईर रिसेच है है और नईर पदगोजी है उसे लिखे हुए उनो नईने पुस्तगें इतिहास की जो है उनको नईर उण्तिया न्च्येफ आया नईर नईर गिताबे लिखी गाई तो जो की बहुत ही, करटिकल ठी कुगरस की ही तो कोंगरस मुझे लकता है, इस बारे में कापी लिब्रल है. अतला, वो अपनी विचार दारा जो है, वो नहीं थोबती है. अपने यह जो बात कर बताए, कि कई बार इतिहाज के सिलबस में बड़ाव किया जाता है, लेकिन सरकार बदल जाती है. तो इसके बारे में मेरे को अभी हाल में हम आजमेर गयते. तो आजमेर के जाने के टीक पहले, प्रिषी राज फिल्म को लेके बहुत कोंट्रबसी हूँई ती, अख्षे कुमार से लेके बहुत ओर लोग हम लोगों को किस सरे का इतिहाज हम को पडना चीये, और किस सरे का इतिहाज हम को पडना चीये, उसके बारे में चर्चा हो रही थी. अब आजमेर में आपको पता हो कि आजमेर ही उनकी कापितल ती प्रिषी राज की, वहां के वो राजा थे. और वहांपे एक मेमोरिल है, बहारती जन्ता पार्टी की जब कभी सरकार थी तो वो बनाई गए थी. तो जाहिसी बाते कि तोड़िसी को तो हल ती कि हम वहां क्या है, तो हम वहां गए वहां गए वहां जाके देखा, की जो प्रिषी राज मारक जो बनागवाए, वहां वही चीज को दोराया गया है, जो एक मितक कहानी प्रिसी राज के बारे में बतनाई जाता है, कि उनको आख्री हिन्दू राजा के पेश किया जाता है, जो की आप भी जानती है और इसके बारे में हमने हमारे कारिक्रम में चट्चा भी की एक, और दूश्रे इतिहाष कार से की वहां बलकुल एक बाद की कहानी है, उसकी बलकुल अरक्तिए वह दिल्ली के राजा कभी ते एगे नहीं भो तो आजमेर के राजा थे. तो ये हमेशा देचने को मिलता है हम को की इतिहाष में को बदला नहीं जाता है, जब कभी पुलिटिकली उसकोई बढ़ल लिया जाते है अब हम समजने की कोशिज करतें कि जो NCRT के वो किताबों के बारे में जो सिलबस में जो चेंजे जाएं जाएं हैं सब से बढ़ी बात यह कि नोने जो हम लोग जो बोलतें बहुत लोगो ने काम किया इसे आप आप ने भी इसे बहुत काम किया तो ज़र इसके बारे में बताएंगे कि यह जो है कि दिल्ली सल्टना तो मुगलों का लेफरेंज बिल्खुल हता देना जो तेरीटोरिल एकस्पान्चन होता है, जो उत्तर से लेके दक्षन पूरभ और पश्छिम में उस पीरेट में दिल्ली से किंडम शलती हैं, वो वहापे जाती हैं अखिस तरे से एक राजनेतिक और सामाजिक इंटिक्रेशिन हूँता है पूरे देश में जो हम आज बोलतें कि मिली जुली जो संसक्रिती है इक तरे से वही पे मंठन होता है, उसी दोर में और उसी को अठा देन अचाते हैं ये लों ये तो बहुत यसके पिछे दो राजनीती है ये बहुत इक लिएर है और ये बहुत दूख की बात है, कि जो एक कलोनिल भीउ था आना इतिफासकी चलूनिल पिसप्ट्टिव ता जिस में वूँलिं पिरेत कहां जाता था तो वो ही तुबारा सेझो ये कमिनल अब जो एव विचारदारा से साडी डलीऊशन् सोड़े हैं उस पिसक्टिव से तो इस में हम देखते है कि जैसे आपने कहा, कि एक तो जो अचीवमन्स ते उस समें के, जैसे आपने बताया जो एक सपन्चन ता जो एकी करन ता, उसके अलावा प्रफेसा माहलक्ष्मी इतिहास भी भाग जेन्यू से है, आपने अबई लेक लिखया है ये आन्सी आटी सग्देऻे पर थो उन्हो ने बगत सी इस में जो एक पहलू बआग, उसको पोईंटा उत किया है और उस में एक इस भी है की इतनी चोती चोती बाते है जैसे, बच्कानी बातें जैसे मेंमुद गजनी का जहां जिक्र हूँआ है, तो उसके नाम के पहले सुल्तान शबद हता दिया. उनके नाम के अगे से सम्राथ शबद हता दिया. और अखबर का जो पूरा एक लिबरल तरीके से एक विय। है, उसको हटा देना ये एक जो विचार दहारा है इसके पीछे ये बहुत ख्लिएर आर रही है। मतलब हम हर चीज में द्राज नीटी लाना शाए दितना सही नहीं होता कई बारी, और में बहुत कोषिष करती हूँ कि इसको अलग से एक अकडेमिक तरीके से देखा जाए, लिकिन क्या करे है, एसे जो पार्टी कहती है, जैसे आमिच्छा जो भीजेपी के प्रेज्टन्त है, ते, जो भीजेपी के नमब तू है, और हो मनिस्टर है, तो उने हाली में बुक का लाँन चूवा ता दिल्ली में शाइत दस जुन को, उस किताब का नाम ता महराना थाउसन दियाज अप फोरन रूल, तो उस तो उस अफसर पे उनो में बहुत क्लिएली स्पर्ष्ट किया, एक दरेक्टिब देखे देखे देखे है, उस्लिम रूलर जो है उनको किस तरा से उनो ने अपोज किया, तो कहने का मतलब है ये जो और फिर उनो ने कहा, कि पल्लवा और पांडिया चोला, मतलब जितने भी नाँन मुगल और नाँन देली सल्टनत की, जितनी दिनस्टीज है, उन सब को गिन वाद्या, और कहा कि इन पे रिसर्च होनी चैए, ये हमारी हिस्ट्री है, जिसको हमें री राइट करना है. तो बतलब, पलितिकल पस्पक्तिव जो है, जो पाटी के दर्षारे है, और जो ग्राउंड लेबल पे जो NCRT कर रहे है, अला कि जो दरेक्टर है, NCRT के सकलानी साब नहीं अभी, कहा कि ये सब मेरे आने से पहले हुए है, लेकिन इतना ख्लोस माच है, पाटी स्पोक्स्मन, पाटी लीडर्स, और जो NCRT के देलीशन्स है, उनके बीच में तोटल माच है, तो इस लिए बिल्कुल हमें मुझे तो यही लगता है, कि एक पलूटिकल, एक राजनीते के एक विजार्दार है, पस्पेक्टिप और उपस्पेक्टिप क्या है, वो ये पहले तो कहते थे कि अच्छा लेफ्ट जो व्यू है, उसको क्रिटिसाइस किया जाता है, कि देखो ये लोग मकोले की अलाद है, नाम से रोमिला ता पर बिपिं चंद्रा सब एको, लेफ्टिस ट्राइटर्स जो की ते, कतित लेफ्टिस ता ला कि उनकी किताभे, बिल्कुल भी कुछ लेफ्टिज्म नहीं ता, लिब्र, लुदार, वादी बिचार दारा से लिकी गें ती, लिकिन पहले समय में ऐसा था, कि जब भी जेपी और आरसेस की तरव से, एक क्रिटी काता था, इस विस्टोरिग्रफी का, तो वो इसी चीस को लेके आता था, तो दरकी नार करती ता, लिकिन आप आंतर क्या है, अप जो क्या जारा है, क्रिटिस्सुम का ताएं ख़ कतम हो गया है, क्रिटीक की जुरत नहीं है, अब आगे बड़े ये और आपनी history लिख ही, री राइत यार उन history, क्रिटिक कि जुरत नहीं है आब आगे बड़े और आपनी जिस्चरी लिक लिख रीराइत योर उन लिस्चरी उसका एक तराउसे एक अपील कहलो या एक अवान कहलो अप अपील तो रीराइत जिस्च्री जो की जैसे की हम एक नेक्स्ट अगले दोर में आब आगगे हैं कि अप क्रिटीक का जमाना नहीं रहा दिलीशन्स कर दो उसे पता लग जाए कि हमारा जो रास्ता साफ है अगे के लिए और N-C-F तो बिठाए दिया है, जो नया है और उसकी जो खोमपुजिशन है, उसे बहुत ख्लिएर है, बहुत बहुत नहीं रहीं की बात नहीं, लेकिन आप सब तुल्सी दास और आप मीरा भाई की बात करे, तो ये तो बहुकती मुवमेंट जो है सब को पता है कि एक तरे से ये विद्रो का मुवमेंट ता इसला में भी सुफी एक तरे से चला है, और दूसे तरब हिंदू दर्म मानने वालो में से बखती चला था, उसके बारे में बहुत काम बहुआ है, आप बात करी ती की किसर से राजनी ती में अंटर्फेरेंस हो रही है, उसकता है कि दर्षको को भी वल्गे लगे है, ये जो NCAF, NCRT करिकुलम बनाने की लिए जो जीजे बना है, उस में नाशनल स्टीरिं कमिटी है, जिसके बारा मेंबर है, उस में NBT, नाशनल बुक तरस्ट के चैमिन, गोविन प्रसाद शर्माजी भी है, उवो कुन है, उवो विद्या बहारती, जो राष्टे स्वेम सेवक संग का, सब से बड़ा नेट्वोक, स्कूलो का जो नेट्वोक है, पुर देश पर दे, उसके वो हेट रहे चुके है, तो ये तो दीरेक्ट यंटर्फेरेंस के आगे कुछ नहीं होता, उसी बातिया कि आप आमिच शाजी की बात कर रहे थे, आज से अक्तोबर 2019 में मुझे यादे कि उसमैं मैंने, उसके बारे में मैं लिखा भी ता, वो बनारस के, बनारस विन्डुवी नोसिटी में गय थे, और उनो ने वहा खाता कि वक्त आगे आ है, अभी आख्शे कुमार की जिकर हो रही थी, तो उनो ने प्रिस्विराज सिनमा के बात जो पब्रिसे ते इंटबूज के, उस में उनो ने का, कि I have no problems in studying Mughal history, but we must also know about our kings. तो our kings and their kings. क्या ये कातेगराइशिन सही है, अचटी कुमार काँ चा अम इच्षा काँ, अवर किन्ख्स के बारे hiya karni, बड़ाना जाना जाना जाना जी, नो, अगनगी बी लोगी �*) अवर, नो मुसलिमस को जिस थारानसे अदरिंग का भृरा फूरा प्रुस्सेज़ है, आप रक्रिया है, और ये कितलब समाज में जो हो रहा है जिस तरा से पूरे मुस्लिम समप्रदाए पर एक पूरा ज़से हला बोल हो रहा है पिचले कुछ सालो से. और किताबो में देखें और इतिहास के लेखन में देखें तो वहांपर भी वोई चीज रिफलेक्त हो रहे हैं. मुझे तो आश्चर ही होता है कि इतना डायरेक्ट रेश्चन राजनीती में और इतिहास लेखन में पहले कभी नहीं देखा. बहले भी BJP की सब या आई आई है. 2014 के बाद से कुछ जाड़ा ही होगा. कुछ जाड़ा ही होगा है. असके पहले भी होगा है. वोछ़़ बाद करेंगे. पहले भी होगा है. अची इस तरा का और सच्चन नहीं ता. उसमें जाड़ा क्रिटीक ता. अब ये है कि वो दोर होचका है क्रिटीक का. अब जो है आमिच्छाने तो जिश शाएद जिस मंज की आब बाद कर रहे हैं. बी आच्छु में. जहां पर वो सकन गुपत का सेमिनार ता वो ता उस पर. उस में तो शाएद उन्हो नहीं कहा, की हम अब अगलेत स्टेप लेना चाएए. हम लेफ्ट, मुगल या ब्रितिश HISTORION, तो उन्हो चातिगरी नहीं उन्हो से रफर किईटी, अर कहा कि ये 3 HISTORION जो हैं ये विचाअर दारावेृ के. तो इंके इंको खिरटिसाइस करने का समया अब � millones का है, अब हमें आगे बड़कर अपना इतिहास लिखना है और मुझे लगा की आहोम के बारे में भी कितना दारेक लिंक है, जो असाम में राजनीती है उस से कि वहापर जिस समें तरासे सिर्फ भीज़े भी अपना और उसके बाद में मुसल्मान आए मुसल्मान वही फोरेनर वाला जो नरेटिव है, उसको किस तर से स्थापित करे, ताकि हमारी कन्टेमप्ररी राजनीती चले, इतिहास को बेसिस पड़ाते और अगर आप उसको पड़े, अगर वो दस राजाओ की, या दस डिनस्टी की लिस्ट है, जिस में पांडवा चोला इत्यादी के नाम है, कि इनको एगनोर की आगया है, और मुगलों पे जाड़ा इंप्फॉसिस है, लिकिन जो लिस्ट देकर लिकिन सब से जाड़ा बात किसक भी ख़र रहे है, कि आसाम एसा शेट्र है, जो की आजके देट से पिछले कुट सालो से हम देख रहे है, वहां की राजनीती किस तरा से पूरा सीये को लेके आन्टी मुस्लिम और सिटिजन्चिप का मस्ला, और वो पूरा है, उसका कितना दाईरेक्कली जो आज होरा है, जो आज़ लेएडी देखी देखी नाजनीती से जो सितिजन्चिप का मस्ला है, अर आन्टी मुस्लिम जो पूरा नारे टिव है, जो हम देख रहे है, वो पूरा आसम से फिट होता है. तो इतना दाईरेक जो एक तना से माच है, तो इतना दीरेक जो एक तना से मैच है, ये शाइत मिलना हमें मुष्किल है, लिकन आपकी जो बात है, की एक समाज के तोर से अगर देखापर देखा जाए, ये आदर का जो है, की मुसलेम और हिंदू, इस भीच की आवर हिस्ट्री, देर हिस्ट्री, ये तना गलत है, मुगल सभी जानते, बच्चा बच्चा जानता है, की मुगल जो ते उन्होने भारत को अपनाया, इस में बेश्वक अगर हम अबुल फजल की नूर से फरून की कविता देखें, या जो उस समे के अखबर की रचनाए देखें, मतलप, कोई भी अगर हम बाबूर से लेके अखबर तक, शाजाहां का जो कोन्त्रबूशन ता, देली सल्टनेट के समे के जो अचीवमन्त है, तो आज भी दिल्ली जेसे शहर में हम रेरे हैं, जिस में हम जहाँ भी रेरे है, हमारे आस्पास, जो मून्युमन्त है, जो अर्कितेक्चर है, इस संप इसी पीरेट का है, क्या ये फोरन रूल है, ये तो सभी दिख़ा है, मतलप, बहुत एक, तरा से अबवियस बात है, कि ये हमारी दिल्ली है, इस में इतनी 7 cities of Delhi, सारी इसी पीरेट की है, ये इसके बारे में ये मुस्लिम रूल, कहना और हिंदूरूल, उसको अलग से करना, ये तो बिलको लितिहास के साथ तो एक खिल्वाड हो रहा है, ये जो, मुस्लिम रूल, मुस्लिम पीरेट, किसी भी सरकार, साम राजे का, वो हम लोग करेक्तराइज, बाज्शा, नेता, या प्रदान मुख्ह मुश्लिम के आदार पर नहीं कै सकते है, क्या हम आज कहे सकते है, कि चुंकी आज नरेंदर मोदी, अबी सी केतिगरी से आते है, तो हिंदुसान में अबी सी राज स्तापित हो गया है, शाएद हम नहीं कैसकते कि हम देखेंगे, की जो रूलिं जो इंसिटूशन्स है, वहापे किस जाति के लोग है, तो उसी तर तरे से इतिहास कार के तोर पर, जब आप मदे कालिन पीजेट को देखते है, चाए अखबर हो, चाजा हो, चाए भाबर हो, दिली के गड़ी पे तो उते, दिली तो नहीं क्यर, आगरा के गड़ी पे जाए दे, समहते, दिली मुसे निकल जाता है गड़ी से, लेकिन रूलिं क्लासिस, जो मिटेवल पीरेट है, जो हाजार साल का इतिहास को बिलक्ल चोटा कर के, अगर पन्दे में गुसा देना चाते है, इस में रूलिं क्लासिस क्या ते, इक नाँन लिस्टोर्यन के तोर पे मैं जितना समचता हूँ, इमुगल्स रूल जरूर कर रहे हूंगे, बाज्शा जरूर रहे हूंगे, अगर बाज्शा हूँ के साते पुरा राजिस्टान, जो आजका जो राजिस्टान है, वहां के सारे लुक्तू, इसके बारे में जे रहा बताएंगे, कि विडवल पीरेड में वो चाए मुगलों का हो, कि सथक लोकल रूलिं एलीट के सात उनो ने पाट्र्षिप स्टाए की है, यह आपने खुदी इतने अच्टिताना से बात कही है, कि जो राज्पुताना का पुरा शेट्र था, वहां अलगल लग... यह राज्पुताना का तो शेट्र है अज्मेर गया तो, स्वेश काई चगा पे अटिहास सुन्तेवो आरें, तो वोकलोर सून्तेवो आरें, और अटिहाज हम कुछ ख अज्टाएं। तो दूसान में तो यह समच्ष्या रही है, वोकलोर को हमेश्वाचा तो तोड़ा चाए पिंच अच्टी के सात लेना चाही है। अगर या वेदोगा तेदागा तो आज आप इस में बादगा थे हैं, तो अज हम बाज कर रहे हैं जो दिस्टोटित तंध की, फिल्म्स दारूइ हैं जेसे आपने जिक्र की आज प्रित्फी राज उस के पहले आलाउदीन्, लेकिन खुटसाल पहले जोदा अगभर आप आ� यो तु अदाखःपर में बिलकुल अच्छीतरा से प्रजेआ कि किस तरा से राजपूत नोभिलिती से आईईटी अख्चबर की वाईप अच्च्छीतरा से दिखाया आग्टाउ तु ये तु रोलिं ख्लास चो है जो उदर्द की तराव से तुरानी इरानी नोभल्स कहते � तुरकी ते कुछ उस में कुछ मोंगल थे तु वो तु मुगल की तराव से रोलिं ख्लास से उसका हिस्था ते और सिर्व दिल्ली की बाड तु आपने कही दी और मैंने उसका समर्तन किया तो वहां पर भी जेखिं एक किस थरा से जो रोकल इलीٹ से, वो भी उसी रूलिं क्लास का हिस्था ते और सिर्फ वहाँ भी नहीं होगा जिस तरा से अंदीनाईशेश्चन हूँ जो रूलिंग ख्लासे जिसको अश्रफ कैते ते जो नोभिलिती ती अगर हम भंगाल में देखें जिनको दाखा के नवाब जो थे ये सभी लोग जो ते केवल मतलब ये उर्दु परश्यन तो ता लेकिन उसके अलावाज ये पीरेट है, मिटीवल पीरेट जिस में जो आज की देट में जिनको हम मोडन इंटीन लंगविज्जिस केते हैं इनका जो सारा इमरजन्स है, ये इसी पीरेट से आता है अर्दु बाशा थोरी लेटर पीरेट में बंगाल में अगर हम देखें, तो जो बंगाली जो नोभिलिती है, और जो रूलिंग ख्लास थे, देवर आज बतलब वो आपने हिन्दू जो लोग ते उनके जैसाई उनका रहना सहना था, बंगाली बोलते थे, उनके नाँम भी एक जैसे देःौए, वहाए तो इतना अं�etr भी नही राता. तो कहने का मतलब है, अपने पहले एक सबाल में कहाता, गई एक अंटिग रेशन रहा एक यस पीरेट में, बनुद क्या सब था आपने य० आपने वो यहापने य०. तो ये बिल्कुल ही इसको इस से नजर हमारी हतादी जारे है, और 1,000 years of foreign rule, ये शबद हर समें आरा है, ये पुरा मित्ख प्रमोट होरा है, foreign rule, ये बहुत ही गलत है, ये तो बच्चा बच्चा समचता है, ब्रितिष ते और जो मुगल ते और जो आदली सल्टनद के जो शासक ते उन में और ब्रितिष में क्या फरक है, ये तो NCRT की सब से पहली पुस्टक ती उन में कैसे किस टरान से अंडलाईं किया जाता, अगर ब्रितिष तो बच्चा समचता है, ये बच्चा बच्चा समचता है कि क्या अंटर है, और ये बहुत ही गलत हो रहे, फिर से ये आपको पुझंते एक लास्ट पुझंत है एस पे, कि ये जेम्स मिल जो ब्रितिष अस्टोर्यन ते, सारी ग़बड उस्ट उनकी से अच्छरो होती है, क्योंकी उनहो ने इस तरा से ये पीरेटाइसेशन दिया था, हिंदो पीरेट, मुस्लिम पीरेट, और तीसरा शब ता ब्रितिष पीरेट, तो उन से पुचा गया, कि वो पीरेट फिर आप क्रिस्टन पीरेट क्यो ने का, वो तो अबविस बात है, वो अपना नहीं गे कि ये क्रिस्टन है, लिकिन ये, कलोनिल पीरेट दे ही, कलोनिल हीस्टोरिगरफी में ही, काफी ज़ जो है ये वहा से हैं, और प्रुपेसा बिपिन चंद्रा और रोमला ताप़ और भी लोग है, उनो है हमेश्टा ये दिखाया है, कि जो कम्यूनल विचार दारा है, इतिहास लेकन में, वो किस तरा से, कलोनिल विचार दारा में, रूटिद है, अगर अगर इस चीस को हम समज ले, इक बार तो हमें जो इंका यो सारी राजनीती है, और पूरा जो है बहुत अच्छी तरा से हमें समज आजाएगा, कि इसके रूट्स जरें जो है वो कलोनिल है। आप से एक आख्री सवाल, जो इतिहास अब जो पड़ाया जाएगा, इतिहास शब शुलो में पड़ायागा जाएगा, NCRT किदाबा में से वेंआजिर पोषन शता दिएगाएं, जो इतिहास अब शूलो में पड़ायागागा, चटी ख्लास से लेके, बार वी ख्ष्टब, आज से दस्वारा साल पहले, 2014-2014 के देफास जो पडाया यारद है, उसे क्या फर्के, जो बच्छ से पर्के निक निक निक निक् quizzes reading them will be, उसे कि उसे हिसाब से, हिंदुसान के इतियास में क्या फरका अए बअग, और के अढाहे का? सब से आसल में सब से दर की बात टो यही है, की एक जो एक सिबलाइजेशनल पूरा एक यूनिटी जो रही है हमारे देश की उसको हम अदिया कही यह भारत कही मुझो फरक नहीं परता लिरे लिए एकी है उसको पूरा बहुंक कर दिया जारा है और हिंदू अलग और मुसलिम रूल को लग करना ता की जो बच्चा बच्चा है वो जो अपना मुसलिम से पात्ती है जो ख़ास में बगतेगा उसके साथ उसको इस नतजार से देखेगा रहे है तुमंट उगो की अज हमारी की आझद है तुम रहे, तुमत� во फरों रूलर की तुम जो ख़ो हाँ अप उनके सक्सेसाज हैं अप उन्हाँ अपके अज़्ेस्टाज हैं और इस तरा से जो प्वुड डाली जाएगी और दिख है जो वो अप श्टुडन्स भीई एमें करेंगे लिस्ट्री में उनके परे में मुझे कोई चिंता नहीं है मुझे चिंता उनके बारे में हैं जो क्लास 12 के दस्वी के बाड जो की आम तोर से होता हैं आम बच्छे जो है दस्वी तक इतिहास परते हैं उस के बाड कोई एंजीन्यर बना कोई कुछ बना हर अपनी ताएप लाइप में अलग जाते हैं अवो ही जो नाजो के एक ठीरेद होता है उस में आप उनको एक पृाँ थिस टोटेद इतिहास और वो दिस टोटेड इस तरा से की बिलकोल वो वो जा खेते हैं उसको नारो माइन देएद होगा और जिस में ये दोनो कमुनॆटीगी सके आपस में ये जे जो है चीस बड़ेगी और मुझे लखता है की ये ही कारन है की जब पहली पुस्तके आई थी वाजपाई पीरेद में जो लिकी गाई ती उन में जो इतिहाँस कार थे उनो उस में तुट्टिया दिखाएं ती और उस समें उन इतिहाँस कारो के लावा आम जो पेरें� की हमारे बजचो को यस तरा का जो देंजनिच साईधया है कि दिक है कम्युनलिसम जो है वो एक थरा से रेसिзम की तरा है म्रा हमारा वुर्जिन अप रेसिзम तो कोई माबाप नी चाते की बच्छो को इस तरा की समुच्छेत और गलत ताइप की अईडियोलिजी जो है, वो एक यांग, इंप्रेशनबल जो एक तरा के वंके वंके जो मन है, वो हो. तो सब से जाड़ा तो मुझे लख्टाए की कत्रा जो है, ये चीच का है, ये चीच का है, प्लास थे चीच, सबन, इईट, नाईईट, तेन, उसके बाट तो बच्चा जो स्चुट्ट है, हो सब समथता है, और दस किताभे है उनके पास, दस छीजे है जाए पर वो देख सकते हैं. लिकिन वो पीरेड है, जाए पे वो सिरफ किताबो में, तेक्स्ट बूक्स को देख रहे हैं, लिकिन आईम अप्टमिस्ट मुझे लगाए जैसे पहली किताभे है, जो थी, वो निकलेंगी तो हो सकता है, इनकी भी गलती ए निकाली जाएंगी, लिकिन आज के देख में, हाँ, बहुत ही एक तरह से, एक काप्रेहेंछन है, कुकि RSS की तरह से जो नका अख्यल बारती ये तिहाँ संकलन बोड है, उनकी तरह से पूरी तयारी है, और उनो ने पूरा दहांचा जो है, वो तयार करके रखखा है, पूरा वेदिक पीरिएड और, तो सुचिता जी अपने इन सब चीजों के बारे में हम को सचेट किया, और मुझे यकीन है कि हमारे श्रोता है, जो लोग हम लोग को इस कारिक्रम को जिनोंने देखा है, वो जरुर दियान रखेंगे और अपने बच्छों को कम से कम, जो इतिहास खूल में पड़के आएंगे उसकी अडिट करेंगे गर पे, और उनको जिसक तरे की इतिहास के बारे में हम ने सुचिता जी से बात की, उसके बारे में भी उनको आगा करते रहेंगे. तन्नेवाद!