 ये मकाम है gotta ijthihadं के सथाों leNo Afric is the principle की असे नहसता heavy अहरे थि knocking अर ये कमी रही आमारे खतीबों की गुफ्तगुमैं, बलके खतीब तो क्या खवाज के जब ये मसला आमारे उर्फ में भयान। वो तारहा बिल रहुशुस सेज्दा मेरे मौवीा रदियलाँ तालाण हो के लियासे और सेज्दा आषा सिद्दीका रदियलाँ तालाना अगल लियासे अगर उस वकत प्यट इनसाथ की आजाता तो आज ये नोबत ना दि आज मस्ला पहले इवाजे हो तावाम में उस्वककत दूखा दिया जिया खैसे है लिसिए हक को बोल के ये तस्स्वर तिया लिसा है क्या, कि ये, हक बातल के मुकाग्य Brill mean, अला अंके, वहां, हक बातल के मुकाग्य लिसिया न身, हक Khatay के मुकाग्य लिस्ए लिस्या तिया दिया है. मैं, तेर्वल कादरी ने 35-35 साल लगाई हैं इस बाट पर के ये ब्यान करके, के जो जुमला सही हैं, लेकन उसका तास्स्वर जो दिया आज उसका नतीजा सामने हैं, के हद्रते मौला अली रदी रडी अला हो ताला अनहो से जिस-जिस जिस ने भी इख्तिलाग किया, तो हज्रेते मौला अली रडी अला हो ताला अनहो से जिस ने जुमला सही हैं, इस बास आशीध आशा सी दिका रडी रडी आला हो तालानहो से एक्तिलाफ हैं, अए या सैएडना मेरे मुआविर दियल्डाणु का एक्तलाफूं मगर यहां, मज्माय आम को ये नी बताया गया के ये रख वो नी जो बातल के मुएगागे होता है ये रख वो है, जो क्था के मुब्आगे है, के जो दुस्री जेटै बूदर भी इहिमान है, उदर भी फजीलत है, उदर भी इस खता से कुई आब नहीं बना, उनके फजाएल फिर भी बरकर आरहें. तो फिर आज सब का जेन कली रोता, कि इस खता की निसवसे कुई पार नहीं गिर जाता, यह तो नभीों की नसुब होती है, लेकन वहां जुर्म किया गया, इस पूरे तोले नें जो तफ्जीली था, यह नीम राफ्दी था ब्यान करते हुए, लोगों को यह समजहे ही बहीं, कि हम उम्मल मुमिनी नाशा शिद्दी का रद्यल्लाहो ताला अनहा, तो इतनी बड़ी जात है, कि सारे मुमिनो की माई है, और जिन के बारे में रसूले पाएक सलला ला सलम ने, हद्रते सईदा पातिमा रद्यल्लाहो ताला अनहा को, एक मकाम पर यह कैटर मसला समजा दिया, अलस्ते तुही भीना वहिबो, पातिमा तुस दारा क्या आप उट्से महबत ने करतीं, जिसे मैं महबत करता हूँ, तो क्या उनका कुई मकामी नहीं है, वो आशा तुस्सिदीका रड्यल्लाहो ताला अनहा, जिन के बारे में मुला आली रड्यल्लाहो ताला अने, अगर खलाफत कीसी खादून को मिल सकती होती, तो आशा सिदीका खली पातल मुसले मीन होती, उदर द्यानी कोई नहीं, उदर मजमे से भी खता बमाना गुना उनको पक्वाया गया, और शरम ना आई, कि उमल मुमीनीन की तर्फ, किस चीज की निस्बत किस मारे में करवाई जाए है। अद्रते आईछ और अद्रते ली कतनाजा हूँँँ, भाग अली के साथ, ये सदियो से खारज्यों और नास्पियो का कीदा है, के अली भी हक्पे और उंके मुकापले में आने बी हक्पे, गलते है, हम Bharala Sunnadpur dangerously जुमा因為 अली हत्हटे थे, और मेरे मूल मुल आली के मுखाבले में आने गता पके, ओो त начинаअ सपी। त्हफ नुहें पह भथ तजट पे खब �uku इतृटाँ बी, गो ब्हत तजट नुहीं षटाथ को, वाहान जरोणे शौग, के हक पर मुला, उमल मुमिनीन रद्यल्ला हुताला अनहा की ये खता इ यितहादी है, आईब नहीं, नकस नहीं, इस से उनकी फजीलित में कोई फरक नहीं आया, और ये वो चीज आजु नवीो की तरभी मनसुब होती रही है, अब बेलन्स होता के सुन्ने वालों को पता चलता, के आश्या सि घहीा पता होती है, किसी बआतल्, Somehow is full of sin, किसी बगुना, मासल्ह चसी जुर्य में अएólि, भी हlusive. है जो खता इ उद्फृदि है ज SPE16 Sites also have裡 of worship. अगर वाहां रखे वा� économय چुवार होती, state of self. अजरत ये सुछी तता ड� land officials without a check- up on the people, और उंबल मुमिन आशा सिट्गी का रड्यला हुता लाना के लिहासे लोगों का जेन करीएर किया होता तो आज ये नवबत ना आती लोग इस चीज को बाब चुके होते के ये तो कुई मसलग लिए लिए लेकन वहां पकवाया गया उनकी शान को कम करने के लिए ये बार-बार कहा गया यहां रख पर कैकर कि वो माजला बातल पर थी ये तास्वर दे दे के कुम को जो है वो आज भिल वो समझतें का आशा सिट्दी का यह उनके नज़ी खता कलफस बोलते ही जो भिल ख्षुस हैं ते आमीरे मॉवावीर दिल्ला हो ताला आनूके खिलाण फेण तो खता तो मिरे मुवावीर दिलला तालर नहीं की ती वोई छीस तोM सजिदा फात्मा रड्टा ला इना कि अंस्टर मन सुब कर रहे है। यह वो खधा को इस जाविये से देख्रे हैं के अमीरे मुअविया भी खधा करें और फात्मत जधारा, रधी यला हो ताला अना की तरभ भी वो इचीस मनसुप की जाएं अगर किलीर की आगो ता के अमीरे मुविया रडी यला अनो की तर खधा की निस्वसे कोई पहाड नी तुड़ा उनकी फजिलत में कोई फरक नहीं आया वो फिर भी शहाभिये रसूल लैस्लाम है और इस से उने एक स्वाब मिला है और ये कहा जाता के ये तो वो चीज है, जो नवीयो की तरभ बी मनसुब हुई है लेकल इस से फिर उनका मकसत पुरानी होता था कि वो दीगरेड़ करना चाते है दम यरे मावियर दिय लाओ तलानों को खता की निस्वबत करके तो आज वो फिर तर पुछे के हम उनको दीगरेड़ करने के लिए कता की निस्वबत कर रहे थे तो शआएद इस लेएए भी दीगरेड़ करने कि अगता की निस्वबत कर दी आग तो वल्ला हम ने दीगरेड़ करने कि निक नहीं हम ने अल्ला एल्ला के रसुल सल्ल लाल सलम के हुचम के मुताएक जो अस्ली शान है गेरे मासुम की जो भि रिल्यकिन सईदा तईबा ताहिरा खात्मत्द्द्जारा रद्यला हो ताला अनहागगेरे मासुमा आईं और येज्कि हादी मुमला ता और यहां उनके तरफ खता की निस्वत मैंने की मुशे पहले हजारोंने की हुई है यहने मुतादद आस्लाफ यह कर चुके हैं और उसुल के मुतादबे अजारों के बात का यही मतलब बनता है और जिस से उनकी शान में कमी नियाती बलके उने एक मजीद निकी का उनकली एह तबां की आजारा है और फिर यहां ये मैंने अकनी तक्रीर में वाजे की अ और कर रहा हूं के अजरत आमेरी मुवीर गवीर लेए ल्हो ठलानू की खथा एंगे वड़ा और सेईदा पातिमा रडे अलाहो तला अनहाऽ की खथा जो के इजड्टिहादी थी इन तोनो में फरग है क्यो इजटिहादी खथा सबा म्ल जाने के बावगुध तो νोगती हुती है अग वो है जो अगर तक बरकरा रेती है अज्रत तमीर बआगिर रडियलागो ता अनूल से जी इज्ट्यादी कथा हुइत वो आकर तक बरकरा रही आपनी मोकिफ पिबो खाएम मरहें जिस में इजट शाते छे के आज्रत तुस्माने गनी रडियलागो ता अनूल का बदला पैल इलना चाही है इस पर दरायल एकटे की हुए तो वो इस मुकिष पर आखर तक दटे रहे, काईम रहे, जोके खता एब नहीं माशियत नहीं और यहां पर सैयिदा फातिमा रड्य अला हुताला अनहां के लिहासे, काईस के ये लोग उन तो जुमलों के सा तीसरा जुमला भी मेरे जुन लेते, खता पर तीं जब मांग रही ती, लेकन जब अपने अबढाजी की हदीस सामने आई, तो जिन के जिगर का तुक्डा तीं उनकी हदीस शुनके से ले तसलीम खम कर लिया. तो मैं तो उसके एक मेंट बाड भी खता वो भी इज्दिहादी, उसकी मिस्वत में तसलीम नहीं कर रहा उनकी तरव, छेजा एक ये 14 सदिंगा गुदर जाएं, वो तो उसी वकत खतम हो गया. और इस बून्यात पर मेरा तो हर गडी ये नारा है, अर इस कवम अपोड मेरे अकीडे के सारे जुजियात, इस को अपोड करते हैं कि बेखधा बेखुना, सज्येदा जाहरा, तणयेबा, ताहिरा, सज्येदा जाहरा रड्यला हुता लानहा, कि के मैं बेखधा कैर रहा हूँ, तो मैंने तो 14 सदियों में उनके जिब में किब कुई बाखी रे गगी हो, वो तो इज्टिहादी भी नी मानी, वो के जो जाएल हो गगी. और फिर ये जो नारा है बेखता बेगुना, ये इज्टिहादी मानते हुए भी लगाया जासकता है. काशके जब ये नारा लगा था तो उस वकत को इस वजधाद की तर तवजजो करता, एज्टिम एरे मुविया रदी रादीला तलन के लास, बेखता बेगुना मुविया मुविया रदीला हो तलानो, तो ये नारा बरहक था और बरहक थे है, वहां इज्टियादी थी, तो आगर चे बरखरार रही, मैगर लफ्जे खधा, जब गुना के साथ मिलागे बोलाऻाता है, तो फिर वो खधा इज्टियादी वला माने रहीता, फिर वो खधा गुनावाछव माना है, वो आजाता है. अगर अखरी गड़ी थक अगर अगर थवो खदा परक्रार रही अगर अगर वो खदा गंडी ती जब खता गुनां के साथ मिलांके बोला जाए, तो उस में बोए गुना होती है. तो इस मुन्यात पर जब कहा जाराए बेखखता, बेगुना, तो जिस च्टरा गुनां की नफी है, उसी दरजें की खता की नफी है. बोछरी तर्फी ये तोला पिंटी वाला, ये तो मुसल्सल, याना कुम को पख्वाते जी रहे हैं, के ये खताप मना गुना है, खताब मना हैब है, खताप मना सुकम है, आब ये है के जब उनो ने कुम को रटवाया हूए ता. अवाविर दिल्ला तलानों कि उंके बकाओल दिग्रेड होने कि तो ज़िए तो बड़ा जुरम होगा ये बढ़ी तोहीन होगी ये बढ़ी भुस्टाकि होगी, तो मैं कैता हूँ तोम चोल स्मइन नहीं आती, हजरत आमीर बढ़िल्ला हो ताला अन होग के लिहा से, तो हज के उन से खटाईज त्यादी होई, समेझ रहेते कि लाद तक्रावा में नहीं तन्जी ही है, लेकं तन्जी ही नहीं ती तहरीमी, ये एक आप आप में, तो थो जीजे ती जीन में जटाड गी आ, तो खटाईज त्यादी होगाई, अब अगर कौम का जीन इसतरा तैयार किया होता, उस वकत बी, आजर ते मिरे मौविया रदी रदी अलातलान के मसले पड़ भी, तो आज जी जीन क्युना क्पूल करता अस चीस को. उस वकत बताय होता के आमीरे मौविया रदी अलातलान हो कि, इस खता से आप की फदीलत में जर्राब आरभी फरक नहीं पडा किंके ये खता आप नहीं ये खता तो आमभिया की तरभी मनसुब हुई है आमभिया से भी इस्का वकु हुए है ये बताते तो उनका बातिल मजब परवान नी चर्ता था आब आज जिस कुम को उन उने खता ब मना जुर्म पक्वाया हुए खता ब मना गुना पक्वाया हुए याम इज्टि आद के अंदर भी तो कुम उनका गरिवान पकरने को है और छिर ये आप कैसे पिछि हटें इस को गुस्ताखी कहे बगेर कुम के एक जूट के तहाफुद में फिर कैई जूट बोलने पडते हैं खिष्ते अवल चूण अद में मार कज ता सुरया मी रवड दीवार कच आज ये चोडा सडियो के असलाव के अकीदे पे पानी वेर ना चाते हैं इस बात में के हम सविदा पाक रदी अला हो ताला अनहा की अकीद्रत रखत रखत रखत रखत रखत हैं, हम ये नी मानते, ये नी केते, ये जाएज नहीं हैं उडर चोडा सडियो के आईमा पर कोई फत्वा लग जाए लाजे माजाए, विये उनको होष नहीं लेकिन आपनी खड़ति के, रख्द्यानेरे मुएविया, रदी अला हो ताला अनहो और रध्यानी आशाष सईढिदी का, रडी आला हो ताला अनहा की मुमले पर जब ये कोंको बताया था, के रख पर मुला आली, रग्दि ये लाला हो ताला अनहो टे अर तूसुली तरंफुध उठात ती बगर वो जुर्म नहीं था वो नकस नहीं ता, वो आएब नहीं ता! वो फازीलत के मुनाफीं नहीं नहीं ता! वो येक नेकी का मुस्टहेक फोना था और ये वो चीज ती जो आम भी आले मुस्सलाम से भी अब ये बिगार जो वो लो खुद प्यदा करते रहें वाश्वरे में, एकन हमारा तो काम है, बविमट्म अनखलक ना उम्मा यादूना बिल ठवड़, बभी या दिलून अदल करो, अदल करो, अदल करो, जो के अहले, अदल, अहले सुन्नत हैं, अहले जुलम अहले सुन्नत तो इसकी बुर्यात पर जब हद्रेते सेये दिना आलीजुल मुर्तदार दिया लाहो ताला अन हो जिन मसाएल में जहां जिकरुवा के वो हक पर थे जा वहां मुकाईल जो भी हैं उमल मुमनीन भी हों तो तोहीन नहीं हो रहीं तो रवाफिज मासुम को नभी से उपर मानते हैं तो रवाफिज सईदा पाक रदिया लाहो ताला अनहा को नबुववत से उपर मानते हैं तो अबना तोला जो उनका काम कर रहें उनके लीटर के रहें कभी तारीख में आले सुन्नत नी इतना रद्दे आमल नी जैर किया था जितना अब किया है लैजा हमें कोई जरुड़त नी चॉप कर के बैटो हमारी धिउटी वो दे रहें ये जवाड नक्वीर उनके लीटर उनकी तक्रीर लेड़ प्या चुकी हैं तो जो कमी ती जिस तरा की वो कमी दूर करो कफारा आदा करो पिंडी तोलक या वो जो सारे डाटा साब के नाम पे बिटा के सवारींगा गमेशा उतार दे हैं वो तोबा कर के वाप बिसा आएं और उस मसलक पर जो चोला सदीयो में है और लोगों को पहले ये पखाएं पडाएं पकवाएं के जिस वकत हम खता की निस्वत करते रहें हल्टुमल मुमिनीन रदी रला हो ताला आनहा की तरव तो तमारे जेन में अगर उनकी कुई कमी आई आईशान की तो तोबा करो इस से कमी नहीं आती ये आईब नहीं है, ये फजीलत है ये तो एक सवाद है और जब हम तुमे कैठ दे रहे कि आज्दरते हमेरे मुआभी रदी रला हो ताला आनहो जो खता पर थे आईब खफारा वो चारा तोला आदा करे तो फिर कुँन को भी पता चलेगा कि हमें जहर दिया गया था और शुकर है मरने से पहले दवाई देने वाले आगे