 नमुशकार् हहाँथाे की बाट्ट मैं ॉ इस फाज भाद करेंगे आजुद्द्दिया के बारे में आजुद्दिया के मंद्दिर केबारे में उसकी राजनीट के बारे में और उसके दसताभेजी पीर्दाफ भाज्पर आईसे वक जब पाच राजियों के चिनावों में पुरी खारिज की आजाने के बाज, केंद्री आस्टर पर जो सबताद हरी पार्टी भास्पा है, वो 2019 के मदे नजर नहीं जमीं तराश रही है, बेच्चैं है. सुप्रिम कोट में कुछी दिनो बाद मन्द्र विबाद की रेगुलर सन्वाई शुरो होने जा रही है, आजुद्द्धिया के मन्द्र विबाद पर अभी अभी एक नहीं किताब आई है, इसी महीने. ये किताब कुछी दिन सबता, महीने की अजुद्द्द्धिया रेपोटिं का अगुलर नहीं है, ये किताब कैईसे आजुद्द्द्धिया जिले के फैजाबाद शहर से शबने वाले आवद के सबसे सम्मानी तक्वार, से समबद और सन्तिर सट से उस अख्वार का लगातार सम्पादक रहा है. ये जद्द्ध्धिया के इस विवाद के लिए गठी तो दो कमेट्यों के संजोजक रहे हैं ये सच्जन, जिहा मैं जन्बोर्षा अख्वार के समपादक शितला सिंकी बाद कर रहा हूँ. चियासी साल के शितला सिंक, बहारती प्रेस कुशिल, सहित मीट्या और प्रेस से जुडे, अनेक्त संगतनों के सदस से या पडादी करी रहे हैं. अब आप ही बताएए, जो अजजद्द्ध्धिया इलाके का दरती पुत्र है, वो इस मसले कुज जाडा समजेगा, और समवादान के लिये इमान्दार होगा, या वो जो गुजरात या दिल्ली से अजजद्द्धिया पहुषकर, नफ्रत और विनाश के कारोबार को फैलाना चाहते हैं. और उसके जर्ये अपनी कुँइसी सूनिष्षित करना चाहते हैं, शेतला सिंग, बाबरी मसजद राम जन भूं भिवाद समवादान समविती के संजोजग भी रहें. जीवन के अंतिम दोर में उनहो ने अजजद्द्धिया पर किताब लिकी है, अजजद्द्धिया बिवाद का ये दस्टाभेजी समुत ही नहीं है, मैं कहता हूँ ये दस्टाभेजी परदा फाष भी है, शाजी, मोदी जी, राजनात जी यो यो योगी जी इस मंदिर मसजद पर क्या बोलते रहते हैं, या आद्वानी जी, अटल जी, सिंगल जी आदिने क्या क्या बोला था, वो हमारे आदूनी की तिहास में सब रिगाड हो चुगा है, पर शित्ला बाबु की ये किताब उनके उन सभी लोगों के सामूहिक छुट को तार तार कर दे दी है, इस में भाज्पा भी रोदी, और सकता के प्रभल दावेदार, बड़े भी पक्षिडल कोंगरेस के पक्ष को भी भेरगाप किया गया है, कि कैसे उसकी अगवाई की किंद्र सरकारों के दोरबे ही बाबरी मजजिद, में एक राद अचानक राम आदी की मुर्तिया रग की भीबादिस ठल का ताला कुला, और अंततता बाबरी मजजिद द्वस्ट की गया है, इस किताब की कुस छोस और महत्पों खोज परग बातों को मैं इस प्रका रखना चाहुँगा. पहली बाब तो यह की इस में है की एक फरोडी उनिस्व्यासी से, नोदस नोंवर उनिस्व्यासी के भीच कई मुके आए, जब लगा की मंदिर मजजिद भीबाद का समादान हो जाएगा. पहली बाब तो यह की इस में है की एक फरोडी उनिस्व्यासी से, नोदस नोंवर उनिस्व्यासी के भीच कई मुके आए, जब लगा की मंदिर मजजिद भीबाद का समादान हो जाएगा. कई बार सरो सम्मती बनी और वी सभी पक्षो में. तुसरी जो सब से बढ़ी सरो सम्मती उस्वक बनी जब विहिप्यनी विश्वो हिंदू पैसद्दी मजजिद को शती पूँचाए बगाए, राम चबुतरे पर मंदिर निरमान के लिये तायार हो गगी. पास जन्न के सथ्ट्टीस दिसमबर उनी सब सथ्ट्टासी के अंक में ये बाद दूनी तुए, मुसलिम निताउने भी राम चबुतरे पर मंदिर बनाने पर अपनी सम्मती जदादी थी. ये किताब में कहा गया है. तीसनी जो महत्मुन बात मुछे नजराई कि दिसमबर उनी सब सथ्ट्टासी में महंत अवैद्यनात, महंत परम हंसराम छंद्रदास, नित्टेगो पालदास, जस्टिस देवकी नंदन अगर्वाल आदी के साथ अपनी बैट्खों का हवाला देते हुए, लेखक में कहाग कि मुस्लिम निताव से भी उनकी सामती ले ले लिगाए, समजोते के प्रारुप में साब दंख से कहाग गया, कि बाबरी मजद के ताजे को किसी तरा की चती पूँचाए बगेर, भूमबदों को इग्यारा इग्यारा फिट उची दिवारों से खेर दिया जाएगा, मंदिर कानिरमान राम चबुत्रे पर होगा, महन्त अवैद्यनात सहीट सभी निता इस पर सामत होगाए, ग्रे मंत्राले को इस भीचार उमर्ष्की जानकारी थी, सबजोती बार तो इस में कही रही है, कि समजोते का एक तुसरा प्रारुप भी बना, कि मसजिद को स्थानानतरित कर के परिक्रमाबार, पर जो खाली जगा है वहापर उसको ख़ाडा कर दिया जाए, इस से कहागया कि, इस में ये भी कहागया कि, इस बारे में पाच मुस्लिम देशों के उलेमाग की सामती भी लिजा रही थी, तीन देशों से सामती आचुकी ती, और अस्तानी जो मुस्लिम निता ते उनको इस पर कोई अट्राज नहीं था, पाच मी जो बहत्पन बात, स्तानी लोगों की सदसेता वाले अजुद्द्या भिकास, त्रस्त, जिसके एक सदसे स्वम शीतला सिंग भी ते, के जर ये बहुत सारे प्रयास आईसे भी जारी रहे है, जिसको आप ट्रैक 2 कहे सकते हैं, तरस्त भी समनंतर काम करता रहा, तत कालें मुक्के मंतरी भीर भाहादृसिंग को, इन प्र्यासम की अद्धन जानकारी होती थी, लेके इन प्र्यासम और समजवोधनों के पार्मूले पर संगके, तत कालें सर संग चालक भाला सहाप देवरस की राजनी ती, अर विश्णू हरी डाल्मिया जो उसमः भिश्विन्दू पर सच्च्छ जूडे थे उनकी एक खास जिद्द ने पानी फेर दिया. डाल्मिया त्रुस्ट का मिंबर नाव बनाय जाने से नाराज ते जब की उने साप कर दिया गया ता की त्रुस्ट में शासकी अप्रतनिदियों की अलावा सिर्फ और सिर्फ अजद्द्या विबाद के अलाग अलक पक्ष्कार या स्थानी नागरी की रखे गया है. सम्पादक शीतला सिंग ने अपनी किताब में किताब नहीं कि देवरस ने समजहोते के फारमूले पर उनो लगभक सामती जता चुके और शोग सिंगल साब को जो भी श्रिन्दु परसथ के शिर्स ने तावन दिनो ते और जो और सिस की तरब ते काम कर रहे थे उनको लग� तो आपार समर खन बहागा है उस से हम एक ने एक दिन दिल्ली में सरकाद बनाने लाएग हो जाएग सिंगल ने देवरस को बताया कि इस समजवोते की प्रक्रिया में उनके साथ महन्त अबैद्यनात जस्टिस देवकी नन्दन अग्रवाल सहीत कई अई से लोग शामिल हैं लेकिन देवरस ने उने साथ शब्दो में कहाँ कि ट्रस्ट और समजवोता प्रक्रिया चलाने वाले जो लोग हैं उन से आब बहार हो ये और ये समजवोते की कोई जरुडद नहीं हैं साजोनिक तोर पर संग और अन्ज संगट्शनो की तरब से कहाँ गया कि मंदिर का गरव गरे कहाँ होगा ये बात इस समजवोते के प्रारुप में साप साप नहीं हैं तो एक तरद से ये दलील खोजी गयी कि कैसे इस समजवोते की प्रक्रिया से हम बहार रहें और अन्तता जनौरी उन्नी सब अट्फासी में कहाँ गया कि ये जो खबर में भी दरज हैं उस समजवोते के समजवोता प्रयासों को गमपिरता पुरवक नहीं लिया जा सकता कि उसके सचीव शीतला सिंग वाम पनती रुजान के हैं और इस तरा समजवोते के प्रयास का एक और बड़े आवियान का प्राक्षेप हो लिया फिर एक दिसमवर उनी सब नभभे और बारा जनौरी उनी से च्यानवेर के भीच होगे कुछ प्रयासों काभी लेक हकने विव्रेवार भिव्रोन दिया हिस किताब में इन में विव्प हिन्दू महासबा और भाबरी मजजित अक्षन कमेटी के प्रत्निदियों के अलावा समय समय पर राज और कंद्र के प्रत्निदी इतिहास कार प्रफेशार अरिस सर्मा विवाद को जटिल बनाने के लिए यूपी के पहले मुक्कि मंत्री गोविंद भलडप्पन्द यो प्रीम्यर ते उस समय और भाद में मुक्कि मंत्री बनेज जिले के कलक्टर के के नायर, तत कालिन सांसध, बाभा राग होदास जिने नहरु पीरेद में आच्चारें नर देव जैसे बड़े नेता को हराया, हिन्दू महासबाई गोपाल सिंग भिशारत, मुरादा बाद से कंग्रेसी भिदाएक रहे, दाउद द्याल खन्ना, वीर बहादृर सिंग, कल्यार सिंग, कैई स्थानी जजों अप्सरों, और राजीव गान्दी वंडर सिंग राव की अप्सरों नेतावाएक पदार पन तो अप्चारी कटोर पर अगर अद देखा जाए, तो नीसोच चवरासी में इस विवाद में होता है, अगर एक वाख की में कहना हो, तो इस किताप की रोष्टी में कहा जाँ सकता है, कि शुरु से ही आजुद्द्या का मंदिर मस्थ द आजुद्द शक्र इतना भ्यावा हो गया है, कि लक्ता है मानो, भारत की सब से बड़ी समस्या और कुछ नहीं सिर्फ मंदिर मस्थ का विवाद है, देशका सच्छ्मुच ये सब से बड़ा दुर भाग्गे है, नमशकार।