 بسم اللہ الرحمن رحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین وصلات وصلام وعالات صیدر مرسلی عزیز طلبہ وطالبات حکوک کو فراہِس کے سلسلے میں آجم خواتین کے حکوک کے حوالے سے بات کریں اسلام میں نہ صرف خواتین کے حکوک کو متائین کیا گیا بلکہ معاشرے میں ان کے ایک مقام اور حیثیت کے حوالے سے بھرپور طریقے سے ذور دیا گئے اسلام سے پہلے کیا حالات تھے اسے آپ تفصیل سے اگر پڑھنا چاہیں تو کتابیں پڑھیئے جن کی اندر اسلام سے پہلے کے مضاہب میں اور اسلام کے بعد جو دیگر تہذیبے تھی وہاں پہ عورت کا تصور کیا رکھا گیا تھا بگر اسلام نے مہا بہن بیٹی ہر اتبار سے عورت کو عزت وقار دیا جہاں تک عورت کے حکوک کا تعلق ہے ان میں ان کی زندگی کا حک ان کی پرورش کا حک ان کی تعلیم کا حک ان کے نکہ کا حک ان کے لیے نان و نفکے کا حک ان کے لیے کاروبار اور عمل کی عزادی ان کے مال و جائداد کی ملکیت کا حک عزت و عبرو کا حک تنقید و احتصاب کا حک اور ان کی اسمہ تو افت کا جو حک ہے یہ وہ مختلف پہلو ہیں جن پر اسلام نے توجدو دی ان میں سے کئی حکوک وہ ہے جنہیں ہم اپنے ساب کا مادیوز کے اندر مختلف دیسکشنز کے اندر ذکر کر چکے اس لیے میں چند باتیں اور آپ کے سامنے اس اوالیس رکھوں گا یہ جو حک ہے جس کا ہم نے آخر میں ذکر کیا اسمہ تو افت کا حک کہ عورت کو اللہ تعالیٰ نے جو ایک پاک دامنی دی ہے اس کو آجہ ایک اپنا سٹیٹسر و وقار ہے اس کو ملوزے خاتے لکھنا عورت کو ایک جن سے بازار نہ بنانا اسے اپنے اشتحارات کا مرکز بنا کر اپنے معاشرے کے اندر اس کی عزت کو دعو پے نہ لگانا اسلام نے اس حوالے سے بہت زور دیا ہے قرآن مجید میں اللہ پاک نے حکم دیا کل للمو مینینہ اے نبی مقررم مو مین مردوں سے کہیے یهدو میں نفسار اہم اپنی نگاہوں کو جھکا کے رکھا کریں عورت کی جو عزت ہے اسمت ہے افت ہے اس کی حفاظت کے لیے مردوں سے کہا گیا اپنی نگاہوں کو جھکا کے رکھے اور اس کے ساتھ سورا نور کی ایتر ور اٹھامن میں گھروں کی اندر خواتین کی جو عزت اور افت ہے اس کے لیے کہا گیا کہ وہ عوقات جو عرام کی عوقات ہوتے ہیں سب و نماز کے بات کا ہے دوپہر کا ہے رات کو اشہ کے بات کا ہے عوقات میں چونکہ لوگ پریویٹلی اپنے کمروں میں عرام کرتے ہیں تو ان کے کمروں میں بغیر اجازت داخل مت ہو تاکہ ان کی جو عزت اور اسمت اور افت ہے وہ محفوظ رہے اور کسی قسم کی بے پردگی کا مظاہرہ نہ ہوتا کہ اسلام نے عورتوں کو تعلیم اور تربیت کا حق دیا جو کے سبہلے والے معاشنوں کے اندر اس انداز سے حاصل نہیں تھا جس طرح اسلام نے اس کو پرموٹ کیا تعلبول علمِ فریضَ تُن علاقُلِ مسلمَ مسلمَ علم کا حاصل کرنا صرف مردوں پر فرض نہیں کرار دیا گیا بلکہ مردوں کے ساتھ اورتوں پر بھی لازم کیا گیا علم و حکمت کو ایک گمشدہ مال کہا گیا مومن کا اور جس طرح مرد اس علم و حکمت گمشدہ مال کو حاصل کرے گا عورت کو بھی حق ہے کہ وہ بھی اس کی تلاش اور تلب کرے تاکہ وہ جو گمشدہ مال علم و حکمت والا ہے اس کو وہ بھی حاصل کر سکے جو نبی کریم علیہ السلام کا فرمان ہے بخاری شریف میں آپ نے فرمائے اگر کسی شخص کے پاس ایک لونڈی ہو پھر وہ اسے تعلیم دے اچھی تعلیم ہو اس کو عدابِ مجلس سکھائے اچھے عداب سکھائے پھر عزاد کر کے اس سے نکہ کرے تو اس کے لیے دہورہ عجر ہے اس زمانے میں کہ جب لونڈیاں باندیاں ہوا کرتی تھی ان کو تعلیم دینا ان کو عدب سکھانا اور پھر غلامی سے عزاد کر کہ ان کو نکہ کا معزز رشتہ دینا اللہ کے رسول نے اس کی تحسین فرمائی جب لونڈیوں کی تعلیم اور ان کی تربیت اور عدب پر یہ انعام ہے تو جو عزاد اور تہمائے ہیں بہنے ہیں بٹیاں ہیں ان کا ذریعہ تو اس اتبار سے کہی زیادہ بولند ہے اور اس پر اس سے کہی زیادہ ذور دیا گیا ہے حسنِ سلوک کے حوالے سے خواتین کے دین نے اس پر بہت ذور دیا نبی پاکﷺ کا فرمان ہے خی رکم خی رکم لِ آہلِ ہی تم میں سے بہترین شخص وہ ہے جو اپنے گھروالوں کے لیے بہترین یہ قرائیٹریہ آپ دیکھی ایک کتنا عم ہے ایک شخص ہے جو معاشرے میں جن سے محافل میں یا کسی جگہ پہ جاکے ملتا ہے تو وہاں پر ایک اپنا تسنوی یا مصنوی روپ دکھا سکتا ہے وہ لوگوں کے سامنے تکلفن اپنے آپ کو اچھا پیش کر سکتا ہے اگر اس کا جو گھر ہے وہاں اس کا اصل چہرہ سامنے آتا ہے تو میار یہ بنایا کہ بہترین انسان وہ ہے جو اپنے گھروالوں کے لیے بہترین ہو یہ ہے اصل میار کسی شخص کے اچھے انسان ہونے کا خواتین کو اسلام نے ملکیہ تو جائداد کا حق دیا ارشاد فرمایا سورا نسا کی ایترمبر بتیس میں لِ رِجالِ نَسیبُ مِمکتَ سَبُو وَلِ نِساِ نَسیبُ مِمکتَ سَبْنَا مردوں کے لیے اس میں حصہ ہے جو انہوں نے کمایا اور عورتوں کے لیے اس میں حصہ ہے جو انہوں نے کمایا یعنی مرد اور عورت دونوں کو کمانے کا حق حاصل ہے اور دونوں اپنی کمائی کے مالک ہیں یہ تصورِ ملکیت جو ہے اسلام نے عورت کے لیے دیا جو پچھلے معاشروں کے اندر عورت کو حاصل نہ تھا اسی طرح جو بہم عزت کے رشتے ہیں جہاں پی محبت اور پیار کا ناتا ہے اسلام نے کچھ مہرمات بنائیں جہاں پہ نکہ نہیں کیا جا سکتا یا جن دو رشتدانوں کو ایک اٹھا نہیں کیا جا سکتا جیسے کہا گیا دو بہنے کتی نہ کی جائے نکہ میں ایک وقت کے اندر پھوپی اور بھانجی کو ایک اٹھا نہ کیا جائے اس لیے کہ یہ مہرو وفا اور محبت اور پیار کے رشتے ہیں ان میں سوکن پنوالہ محول نہ لائے جائے یہ اسلام نے اس پر پہبندی لگائی تا کہ اورتوں کا جو آپس میں محبت اور پیار کا رشتہ ہے وہ قائم رہے پھر شادی کے اندر نکہ کے اندر ان کے لیے پسندیدگی اور ان کی مرضی کا معلوم کرنا اس کو اسلام نے اور دین نے بار بار اس کا ذکر قرآن مجید کے آیات کے اندر بھی ہوا اور حضور نبی کریم علیہ السلام کی آہدی سے تیبہ کے اندر بھی موجود ہے پھر اورتوں کے لیے حق کے محر کا تائیون ہم اس پر تفتیل سے بات پچھلے مادیول میں کر چکے ہیں اور پھر اس کے ساتھ ساتھ یہ بھی اس ایک اورتوں کا حق رکھا کہ مرد اگر ایک سے زیادہ شادی کرتا ہے جس کی اجازت دی گئی مگر اس کو مشروت کر دیا گیا عدل اور انصاف کے ساتھ اگر وہ عدل و انصاف کا روائیہ نہیں رکھ سکتا ہے پھر ایک سے زیادہ شادیوں کی اجازت اللہ پاکر اس مرد کو نہیں دی ہے باز حالات ایسے ہوتے ہیں جس میں بچیوں کی ان کے بڑے ان کی چھوٹی عمر میں ہی نکہ حق کے ہی پے کر دیتے ہیں تو اللہ تعالیٰ کی رسول نے یہ حق دیا جب وہ بالغ ہو جائیں تو انہیں یہ رائٹ حاصل ہوگا چاہیں تو اس نکہ حق کو قبول کریں اور چاہیں تو اس نکہ حق کو رییکٹ کر دیں انہیں خیارِ بلوک کا حق ہے اور اسلام نے یہ بھی سکایا کہ اگر اورتوں کو آپ نے جب وہ آپ کی بیویاں تھیں ان کو اب تحايف دیتے رہے کچھ چیزے لاکے دیتے رہے اگر کسی وجہ سے نوبت تلاق تک پہنچ گئی تو کہا گیا کہ ان کو دی ہوئی چیزیں ان سے واپس مطلو یہ مردانگی اور شرافت کے خلاف ہوگا ارشادِ باری طالح سورا نیسا آئیت بیس میں وَاِنْ عَرَتْتُمْ اِسْتِبْدَالَ اَزَوْجَنْ مَکَانَ اَزَوْجَنْ وَاَاتَئِیْ تُمْ اِحْدَا حُنَّ کِنْتَارَنْ فَلَاتَ خُضُومِنُ شَئیًا اگر تم ایک بیوی کے جگہ دوسری بیوی بدل رہے ہو یعنی ایک کو تلاق دے رہے ہو تو اس کو اگر دھروں کا دھر بھی دے چکے ہو تو اسے واپس نلو کیا تم اس میں بہتان تراشی کر کر گناھ کر کے لوگے تو یہ اس کا رائط بنایا گیا کہ جو کچھ اس کو مل چکا ہے وہ اسے واپس نلی آ جائے سیوائے اس شکل کے جب وہ عورت نکہ ختم کرنا چاہے خلاوالی شکل میں ہم اس پر بات کر چکے کہ وہاں پر پھر مرد کو حق حاصل ہوگا کہ وہ اپنے دی ہوئے تحیف کو واپس لینے کا متالب کر سکتا ہے ہمارے معاشرے کے اندر اور دین کے اندر عورتوں کے حوالے سے یہ وہ خصوصی نسیہتیں اور احکامات اور حقوق تھے جن کا ذکر ہمارے دین میں کیا گیا