 چُمالے حملشی اتر بان پاہسج کرتا وقرنا من بھی آخا کم کے حصہ میرے حملشی کے جوانت نے بجھو میں ایسا اصلیا وگرنا میں تو بہنچی سری مدیو جنہ قدرنا میرا ساہی بردو بردی آئیا میر کنی اللہ بردو با بردو با میر چڑھایا ساہی با حصہ تیشیر آن سورتن نبارا با ہمار قطا جنہوں نے یہاں جنہ بگر شریف کی سر زبین میں وجہ یہی ہے جمال نے نام نشی داری والا اصر کر وگرنا من بھی آخا کم کے حصہ وقرنا من بھی آخا کم کے حصہ وقرنا من بھی آخا کم کے حصہ وقرنا من بھی آخا کم کے حصہ جنہوں نے قریب کا ساری سرے کرتا وقاری سری مدیو اپنی ساری کو کمے درسر نصانی کو مفاکا دکتر بوث کی بہمن اشرف آسرد جلالی صاحب حدیثہ اللہ تعالی سے پڑا اور ایسا پڑا کے پڑھنے کے بعد اپنی ساری سری اس شہر سے پنو رہنے والے دیحاد پہنے اور انشاء اللہ بلازیز آپ کے بھی سال کے بعد آپ کے مشت کو آگی جلال کے ہوئے جائے حضرتِ قائی کے آہلے سنگ حافیسہ حضہ حضہ عادہ آپ کے زیر ساید اللہ ربو نصر کی باتنامی دوئے اللہ ربو نصر ہم سب ہو مسئلہ کے بہت سب آہلے سنگ بہ جماع تھا مرکدان کا قائد رہ گئے اب کبلا بائے کے آہلے سنگ اس بات سے منہ فرماتے ہیں محافیبے یا بیسے ان کے نام کے نارے لائے جائے تو منہ فرماتے ہیں لیکن میں دس کبستہ ہاتھ جوڑ کر گزارش شروع کا کہ میں بو نارے لگانے لگا ہوں جو کبلا اس سازے کا آمیلی آپ نے قلب سے لیکن آپ سب حباب میرے ساتھ شامل ہوئے اور سینے کا ذوہ لگا ناروں کا ذوہ بیسی ہے کہ قائدہ لے ظلمت حافیزہ اللہ خالانے چار مہینے جیر کی صلاف کے بیچے یہ کسی اور کے باستے نہیں ہمارے اقیدے کی صرح ذوبر پہرہ دے ہم دور حافی سے خراجی اقیدہ بیش کر رہے ہیں جیہا مقابی آپ مل کر اس نارے کا جواب تو جس نے بنا نام دے کروٹر بایا کوئی سمجھا ایسر کے آئیہ میں سلنر حافیزہ اللہ تعالیٰ اللہ رب و نیزت آپ کا سایا تا دم ایک آخر ہمارے سبوں و حافی ملان بکھے ہمہارینا لے لے لے براہوں بے اب آپ اپنے سمالوں کی نظر کم لبائی جہاہر سنب کو کرنے لگا آپ تمام احباب اس نارے لے شامل ہوئے لبائی لبائی لبائی لبائی لبائی لبائی سلنو لبائی لبائی لبائی لبائی امہاریریس Teena وابی محمد سلو اللہ ورین وسلمہ نبی ورسولہ اللہ ورکمت اللہ اللہ الحمدلہ اللہ سید الخفرین ور آفنین واصحابی اجمعین یا خاتبا النبی وعلا آلیک واصحابی کیا سلدی یا خاتبا معصورین مولائی سلم وسلم تعلما عبادا علا حبيب کا خیل خلک جلیم بنزا امشئید في محاسنی جو خلک اسن فیہی غیب قاسمی محمد تععد رسل اللہ قاتبتا محمد صادق الأکوالی والکالی محمد ذکرو روح لیان فسنہ محمد شکرو فرد علا نقوممی ربی صلی و صلید داریما عبادا علا حبيب کا خیل خلک جلیم خوشینی ہوں خوشینی لروں کا آخری دمتر یزیدوں کو تو میں ملدہ کروں کا آخری دمتر میں دبارے ویسالت میں بکاک ملوزِ نبر سے ستاکر جان لے میں نا بیکوں کا آخری دمتر مجھے تنحائی کی قیدوں میں رکھ کے روگنے نمتوں سے میں روکا نا رکوں کا آخری دمتر مجھے ختمِ نروبت کا محافظ رہ کے جینا ہے میں ہلکر تک کسی نے بے جڑھوں کا آخری دمتر نبی کے نام پر یہ سل کتابی کی تمننا ہے نبی کے نام پر یہ سل کتابی کی تمننا ہے سدہ نبی کے قیدے دے جیوں کا آخری دمتر سگے آلے محمد ہوں خل بارنز سگے آلے محمد ہوں میری پہجان کافی ہے سگے آلے محمد ہوں میری پہجان کافی ہے میں زہرہ باک کا خودبہ پڑھوں کا آخری دمتر نبی کی آل کی قلفت فرائز کا فریزہ ہے نبی کی آل کی قلفت فرائز کا فریزہ ہے میں اس اترد کی ازمت بے مروں کا آخری دمتر نبی کے چار جاروں کا کسیتہ پڑھ کے دیتا نبی کے ان سہابی کا کسیتہ پڑھ کے دیتا جیسے ان سے چھوپن ہے میں چھوپوں کا آخری دمتر جن نے شرفِ صحابیت بلاحِ حق تعالی سے میں ان کی خاقِ رحباً کی قلوں کا آخری دمتر وہ جن کا اشکِ نبی کا ہی قرینا ہے میں پیر عمین صحابہ لے چلوں کا آخری دمتر برے لی کے امامہ محمد رضا کا ایک سباہی ہوں برے لی کے امامہ محمد رضا کا ایک سباہی ہوں میں ہر پاتی اتیدے سے لڑوں کا آخری دمتر زرا یہ نوٹ کر لے سب روافد بھی خوارج بھی زرا یہ نوٹ کر لے سب روافد بھی نواسب بھی میں سنی ہوں میں سنی ہی روم کا آخری دمتر جلالی ہوں میں حضرت شاہ جلالی دین کے دب سے جلالی تھا جلالی ہوں جلالی دی رہوں کا آخری دمتر کفن دے کے مجھے میری جبین پر ساک لکھ دینا کفن دے کے مجھے میری جبین پر حسینی تھا حسینی ہی رہا ہے آخری دمتر میرا یہ اہد ہے آسف خدا کی مہربانی سے نبی کے نام کے سدتے بڑھوں کا آخری دبتر اللہ وطبال وطعدہ جلالی ہوں و عم نوالی باتمہ بلان و بازم اشان و جلالی ہوں و عزر اصبوں کی حضو صناب اور حضور صغرے کا علاد مفترے وطعد زیادہ بازم کا علاد دستگیر جہاں و ہم بسارے زمان سیدہ سبارہ حابی بے کسام قائد و نرسلین خاتحا نبیدین احمد افتباء جنابِ محمدِ اصطفاء حضرتِ سیدِ نار غوصِ عظر جیلالی البحسنِ مرکو سیدی اور دیسسِ بلازیز کی عامِ عزیبُ الشان اس کانفرنس میں شاہر حضیزِ مطرسی افکرِ سلام مرازرِ قبیر شرعیانِ صورت شفقانِ جرالیت اضرطِ مفتی محمد عابِ جرالی صاحب خودصہ سیرورا دید کیرورِ مقدس کو اسالِ صباب کرنے کے لیے اور آپ کی دنہاق کے لیے لوخد معاد ہے ان کو خراجِ تاسیم کرنے کے لیے اور ان کے روشن کے دار پر قواہی دے دیں آئے کا یہ احتمام کی عائلہا کہا ہے قرآنِ مجید قرآنِ رشید میں سب سے زیادہ جس عمل کی فضیلت ہے نماز روزہ حج ذکار ذکر ازکار ان سب سے پڑھ کر جس کی فضیلت ہے وہ عمل علمی دین کا حصول اور صوابِ بیانا ہے امامی بخاری رحمتر دالے دیں بخاری شریفی اللہ کتابل علم میں ایک منوان رقب کیا ہے وہ ہیڈک ہے اللہ علم قابل اللہ مقاول وال عمل کہ امسان کی جتنی عبادات ہیں جتنے اچھے کام ہیں ان کی بڑی دو کے لگریزیں یا ان کا تعلق کون سے ہے یا کسی دوسرے عمل سے ہے امامی بخاری رحمتر دالے کہتے ہیں ان سب پر اللہ نے علم کو مقدر کیا ہے اس بات سے منوان یہ رکھا ہے اللہ علم قابل اللہ مقاول وال عمل جو بھی قاول ہے خابو سب سے بڑا قاول اللہ علم قابل اللہ مقاول وال عمل اس سے بڑا کوئی قاول نہیں جیسے کفر توتا ہے ایمان آتا ہے اور پھر اس کے بات نیٹی کا جو نیٹر ہے جو چلتا ہے اور بندے کے اچھے کاموں بھی صباح بلتا ہے یہ قاول اور اس کے علاوہ جو بھی عمل ہے وہ نماز، روزہ، حج، زکات، جہات، طبلیم امامِ بخائی کہتے ہیں یہ سب سے پہرہ مرتبہ جو ہے وہ پلنے دین کا ہے علم قابل اللہ مقاول وال عمل تو امامِ بخائی رحمت اللہ علاوہ کا یہ طریقہ ہے جو ہیڈیں کیوں تا ہے اس میں داوہ کرتے ہیں اور نیچے کھر آئت سے دلید بیش کرتے ہیں اگر درک آئت میں ناموں تو دل حدیث سے دلید بیش کرتے ہیں تو یہاں انہوں نے قرآن سے دلید بیش کیا ہے اس داوہ فرد کہ ہر بلد وظیفہ ہر اچھا کام ہر جہاں اس سے پہلے بندبا ہے علم دین کا دلید کیا ہے قرآن کی آئت پڑھتے ہیں فعلم انہوں لا علاہ إلا اللہ یہ آئت ہے اس کا مطلب ہے اللہ برمتہ جان لوں کہ اللہ کے سبا کو امام ہوں نہیں امام بخاری کہتے ہیں کہ لا علاہ إلا اللہ شرد پہلے جس چیز کا ذکر ہے وہ ہے فعلم کہ علم حشد دو اس چیز کا دیو اس کے سبا کو امام ہوں نہیں تو لا علاہ إلا اللہ سے پہلے بھی جس کا مقام ہے اسے مقام ہی ارم کا آجاتا ہے اور اس کے بعد پھر اس پر آہادیس کو لکھا ہر سنت کا بڑا سواب ہے اور سنت بڑا جامے لفت ہے یقینن کبلا شریعہ لے سنت سیدہ شرف فہو نے آپ کو یہ بتایا ہوگا کیونکہ میں کلاس میں ان کو پڑایا تھا ایک لفظ سنت وہ ہوتا ہے کہ جو درجے میں واجب سے دیچے ہے فرص سے دیچے ہے کیونکہ فرص اوپر ہے پھر واجب ہے پھر سنت ہے لیکن ایک لفظ سنت وہ ہے جس کی اندری فرص ہے جس کی اندری واجب ہے ان طریقہ دل مشروع کا نفید دی اور ہمیں جو اہلِ سنت کہا جاتا ہے تو اس اہلِ سنت میں جو سنت ہے یہ لفظ سنت وہ نہیں ہے کہ جو فرص اور واجب سے دیچے ہو یہ لفظ سنت وہ ہے کہ جو فرص کو بھی شامل ہے واجب کو بھی شامل ہے سنت کو بھی شامل ہے نبر کو بھی شامل ہے ہمارا هو ج nan، ہمارا نام ہوتا اہلِ فرص ضمات اہلِ واجب ضمات ہمارا ہوتا اہلِ فرص ضمات تو فرصا صرلی اوپر دارنے صلی نcip نا Legacy اوپر واجب، فرائخ حرص Join کی کسی juris اس باری خوج لیکن ہمارا در واجب امار terre وہ Motor مavor Anne تو یہ لفظِ سُنَّت جو ہے یہ فرص کو بھی شامل ہے باجے کو بھی شامل ہے سُنَّت کو بھی شامل ہے وستہب کو بھی شامل ہے تو سُنَّت کی بہت سی کس میں ہیں کوئی سُنَّت ایک مٹ میں عدا ہوتی ہے کوئی گھنٹے میں عدا ہوتی ہے تو بخاری شریف میں ایک بڑی سُنَّت کا ذکر ہے ربی سول جلال نے مجھے توفیق دی تو میں نے وہ سُنَّت قریبا نو دس سال میں عدا کی وہ سُنَّت کی عدایی کا نام ہے اُفتی محمد عادی جلالی کیونکہ ہماری عقاہ سللہ الرسلل کا فرمان امام بوھاری نے لکھا کہ نبی اکرم نورب جسب شفیر واجزم سللہ علیہ وسلم نے بڑی نیکی ہے کہ بندہ خود دین پڑھے سُنمہ یعل کو اخاہ ہو پھر وہ اپنے بھائیوں کو بڑھا ہے اگر چھے یہاں بھائی سے ضروری مراد یہ نہیں کہ وہ کوئی خونی رسلے میں حقیقی بھائی ہوئی کوئی مسلمہ دینی بھائی مگر اس کا جو بھولی ہی مانا ہے کہ اپنا حقیقی بھائی بھائی ربی سور جلال نے مجھے یہ سُنَّت عدا کرنے کی بھی ہوئی کا دا فرمان اور اس کے لیے نو سار سے زائد قبت رکھا یہ دا تا ہوئی جب مورنہ محمد عابل جلالی سار نے کل میں دین پڑھنے کے لیے ہی کمرہ حمد با دی کہا جاتا ہے عل معلیم و المدعلیم و شریقان شل اجر معلیم اور مدعلیم یہ پاٹنر ہوتے ہیں سواب کے پاٹنر ہیں کتنا ہی بڑا کوئی معلیم ہوں کیوں نا ہوں اگر پڑھنے والا اس کے پاس کوئی نہیں تو وہ معلیم کس چیز کا ہے معلیم معلیم تب ہے دا اُس دا کوئی معلیم ہے یعنی مومی تو پر تو معلیم کا ایسان سمجھا جاتا ہے لیکن اماری شریعت میں یہ بتایا گیا کہ معلیم ہوتا ہے تو پھر معلیم کی بیوریو بندی ہے معلیم اور معلیم دونوں مل کے جب ایک کام تعلیم دینے اور تعلیم لینے کا کرتے ہیں تو رب دونوں کو ہی سواب میں حصہ دا وراد دا تو یہ ربیت والجلال کا قرآن بار شکر ہے دو سوری اکرم نورِ مجسر شفیہ معلوم سلللہ علیہ وسلم کی خصوصی ریگا ہے یہ نائیت ہے اور اماری شیفیں کامل حافیت والحدیث امام العصر حضرتِ بیر سید محمد درارو دین شاہر سائل نرش قلنی قادری خود سرزی نرازی جنہوں نے اُن نیس و چاریش میں اکتاریش میں بھکی شریف میں جامعہ محمدیہ نوری عرصیہ کی بوریات رکھیں آلستان بہنے سے پہلے جن کے زیر سایا ہمارے والدین کو یہ روحانی جستہ بھیلا کہ ہم اپنی عولاد کو دین کی دد مطمئچہ کریں اور دنیا کے سارے دندوں سے ہٹا کرنی دین کے لیے وقف کریں جس وقت میں بغداد شریف پڑھنے کے لیے جا رہا تھا اس سے پہلے مولانا محمد عابر جلادی یہ کئی کاموں میں مجھ سے سبکت لے گا ہے جس طرح دنیا میں سے جانے میں سبکت لے گا ہے حفظ میں داکلا ان کا پہلے ہوا ابھی میں سکون پڑھتا تھا میٹرک میں کہ بکی شریف میں انہوں نے حفظ سنو کیا اگر چے حافظ بننے کے لحاظ سے میں پہلے حافظ بنا کہ میں بعد میں داکل ہوا اور سادے چے ما کے اندر میں حفظ علاقی فضر سے مکمل کیا لیکن ہمارے کھاندان میں سب سے پہلے جو پہنچا جامعیہ محمدیہ نوریہ عزیہ بھی کی شریف میں درویش کے لقب سے ملقب ہوا اور حفظ شروع کیا وہ محمد عابر جلادی صاحب اس کے بعد پھر آپ نے وہ سکول کی جو بڑائی تھی اس کی طرف متوجہ ہوئے اور پھر کالت میں یہ اتقادی مسئلہ پاری کچھ پرفیسروں سے ان کی کچھ سخت کلامی ہوئی اور انہوں نے چھوڑ دیا محمدیہ بہت دین کالت سے پڑھنا اور پھر اپنی جو ذریعی زمین تھی اس کی طرف ان کی توجہ ہو گئی اور اپنا ٹریکٹر تھا اسے جلانا شروع کر دی اپنی زمین کاشت کرنا شروع کر دی لیکن ربی حضور جلاد کو منظور کچھ اور تھا کہ گندم بیجنے والا قبی علم و حکمت کا قرشن بھی آباد کر دیگا تو میں نے دیس وقت مقدار شریف جانا تھا تو میرے ساتھ ان کو صفر کرنے کا موقع ملہ کیونکہ میرے قرارچی سے فلائک تھی قرارچی میں قاعدہ لِسُنَّت حضرت مولانا شاہمد و رانی صیدی کی رحمت اللہ علیہ سے بھی بلاقار کرنا تھی اور پھر قرارچی سے جاید وردن تک فلائک تھی اور پھر وہاں سے بذریہ رور پیراک جانا تھا تو یہ ایک لمہ سفر ٹرین کا اتنا میں بھی پہلی بار کر رہا تھا وہ بھی پہلی بار کر رہے تھے اور ساتھ ہمارے مامو چان تھے ہتان محمد جو پیشہ ایک پرگرام میں یہاں آئے بھی تھے تو اِس سفر میں ان کا سارہ ذہن بنام اور بر خصوص جب قاعدہ لِسُنَّت مولانا شاہمد و رانی صیدی کی رحمت اللہ علیہ سے بلاقار کیونکہ میرے جانے سے ایک دن پہلے وہ بیرونِ بل کسی تبلیقی دورہ سے واپس آئے تو ان کی ریایش کا جو کچی محمد و رسید کے ساتھ تھی چھوٹی سی اگر چے پوری دنیا ان کا دن کا بجرہ تھا پر آج ان کا یومِ بسال بھی جائے اللہ خلافن کے برکر پر بل رحمدے نازلت فرما ہے تو اس ملاقات کے اندر اتنی برکر اور اتنا فیضان تھا کہ جب انہوں نے میرے روحست کیا تو پیچھے گھر میں اب با جی نے جو مجھے دارون کو تارہ بنا دیا ہوا تھا جس میں عرماریوں میں کتابیتی اور صرف میں ہوں اس میں پڑھتا تھا رہتا تھا تو آوی صاحب نے اب با جی سے کہا کہ آپ وہ چلے گئے ہیں تو دارون کو تارہ مجھے دے دیں اس میں میں پڑھوں گا اور یہ لیے سے جاری جات اور کوندر فیملی کے گھر میں دارون مطالع کا ہونا ہے یہ بھی ایک انفرادی صورتِ عال دی یعنی جاتوں کے گھر میں اور کئی مشکلے اور قور تیزے ہوتی ہے تو اب با جی نے گھر کے اندر کے بالکل علک تلک اور بیرونی بھی کوئی متاخلت نہ ہو اور بیرکل یہ کتابی رہے تو میں یعنی جب در سے نظامی کے مراہل میں تھا تو اس وقت یہ دارون مطالع جو اب بھی قائم ہے امارے قرآنکار کی اندر تو مورانا محمد عاب الجلالی صاحب نے اس میں رہایش اختیار کیا اور میری کتابیتی ان کی لسٹ بھی ورائی ان پر نمبر بھی لگائے اور اس کے ساتھ ہی پھر آپ نے وہاں پر سڑی شروع کیا اور میرے واپس آنی تاکہ انہیں پرائیویٹ انتیان لے کے ایفے کو کمل کیا اور دینی تعلیم کی طرف ان کا یہ سوظف تھا کہ جب میں واپس پہنچا تو مجھے انہوں نے تنہائی میں کہا کہ اگر آپ مجھے سارا پڑھائیں پھر تو میں علم دین پڑھوں گا اور ویسے میں میرا جو میں عام لوگوں کو پڑھتے دیکھتا ہوں اس طرح کا پڑھنا ہوتھ وہ میرا شوڑ نہیں ہوں اگر آپ پڑھائیں تو پھر میں علم دین پڑھوں گا تو میرے اس پر خوشی کا اضحار بھی کیا خوشی معصوص بھی کی کہ کتنے اچھے مقصد کا خیال میرے بھائی کے ذین موجود ہے اگر اچھے یہ لوگ جو در سے نظامی پڑھتے پڑھاتے ان کو پتا ہے کہ یہ کتنا گہرا اور بڑا سمندر ہے کہ جس کو امور کرنا ہوتا ہے حفظ عام بچے بھی آ جاتے ہیں حفظ کر لیتے ہیں پھر کوئی رکشہ گرائبر بن جاتا ہے کوئی کسی طرح کے کام میں شروع ہو جاتا ہے اگر چی حفظ والی برکت تو ملتی ہے مگر حفظ کا جو تقازہ ہے وہ تو ہے کہ علومِ قرآن کو حاصل کیا جاتا ہے تو میں نے اس پر اللہ تعالی کا شکرا دا کیا کہ ان کو علمِ ہینگ پڑھنے کا شاؤ ہے پر میں اپنے جو امارے فازل فارق ہوتے ہیں ارسال اُنے میں سمجھ کہتا ہوں کہ اس بندے کی بڑی خوش کسمتی ہے کہ جس کو پڑھنے کے بعد کوئی ایسا بندہ مل جائے بھی سے وہ پڑھا سکے یعنی در سے نظام نہیں پڑھنے کے لیے بگف کوئی کوئی ہوتا ہے کیونکہ معاشرے میں بڑی تیزی ہے وپر سکول کی کلاسے دو چار سال میں میٹرک کے بعد بندہ کہیں پہنچ سکتا ہے اور یہ اتنا مشکل نصاب ہے اتنا گہرہ ہے پر جتنی اس میں محنت کی جائے بطنا ہی بندے کو اجالہ ملتا ہے تو یہ میں نے اپنے لیے سادس سمجھی جو کہ ابھی لاہور میں شروع نہیں کیا تھا اور نہ ہی بکی شریف میں پڑھانا شروع کیا تھا تو جب انہوں نے کہا تو امرے خالا زاد بھائی ہے مولانا محمد اکرم جلالی صاحب انہوں نے بھی ہی بس کر لیا ہوا تھا انہوں نے بھی یہی کہا پھر ایک دور ساتھی تھی تو ہم نے لاہور میں بگت بھرا شادباق کی اندر ایک دوست کے مقان میں ہم نے پڑھنے پڑھانے کا آباز دیا یہ پیری کلاستی وہاں سے پھر آگے پھر جامعا جلالی رضوریاء اور اسی کے اندر انہوں نے اللہ تعالیٰ کے فضل سے تعلیق مکمل کیا اور میں تحجی سے لیمت کے طور پر کہتا ہوں کہ اگر آپ آج دھونے بورے ملک میں کہ اہلِ سنت کے اندر کسی بندے نے خود بڑھ کے پھر اپنے بائی کو پاس رکھ کے اتنا پڑھا ہے تقریر کرنا تو کوئی کام نہیں وہ تو ہماری قیس نے سونکے بھی لوگ تقریر کر رہے ہیں ازار ازار تقریرے ان کو ذبانی عاد ہے خوردہ سجاد انورسہ بھی اکادہ والی سائج میں انہیں میری ازار سے زائد تقریرے ہوتی ہے کہ ابارتیں عربی کی بھی ذبانی ہوتی ہے لیکن اصل مسئلہ ہے کہ خود مفتی بننا منازلہ کر لینا اصل علمی ذخیرہ جو ہے اس کے اندر غولتے لگا کے موتی جننا تو یہ جو سلاحیت ہے یہ بہت کم لوگوں میں پیدا ہوتی ہے اور بڑی مشکل سے پیدا ہوتی ہے تو اللہ تعالیٰ کا فضل ہے یہ میں جو بات کر رہا ہوں کہ وہ سننت کے جو اماری آقا سلللہ سلم نے پڑھایا فرمایا تھا کہ جس نے دین پڑھا اور پھر اپنے بھائیوں میں پڑھایا تو ہم نے اس سننت کی آدائگی کے لیے دونوں بھائیوں نے مل کر سفر شروع کیا اور ربے صور جلال نے مکمل کرنے کی بھی توفیق الاف رہا ہوں کیونکہ یہ جو پہلی کلاس تھی یہ دورے تک مسلسل اس کے جتنے اصباق تھے وہ میرے پاسی وہ بعد میں تو جو آتے رہے کسی کے دو سال لے رہے پاس کسی کے ایک سال کسی کا ایک سبت لیکن ان کے مکمل شروع سے آخر تک جو ہے اور یہ ایک تاریح ہے پاکستان کی اندل یعنی پڑھانے والے لوگ اول ہے ایک مہدکم جو حق ہے پڑھانے کا اور پھر اتنا ہوتا ہے کہ امامت کتاب سبالنے کے لیے چلو چھے مینے کو پڑھنے کوئی سال پڑھنے کو دو سال پڑھنے کو چار سال پڑھنے اور پھر اس میں پڑھانے والے سے بڑا کردار پڑھنے والے کا ہوتا ہے جب ایک بلدہ ٹھیک تھا خطیب بن چکا ہوں تو پھر بھی وہ پڑھنا قبول کرے تو یہ اس کا بڑا جہاڑ ہوتا ہے برنامارا محول دیس میں بچے نادخانی پے لگتے ہیں تو پڑھائی چھوڑ دیتے ہیں ایک شخص خطابت میں یعنی اتنا ماجر ہو اور پھر بھی سٹونٹٹ رہنا پڑھ کرا رکھے یہ اللہ تعالیٰ کا خصوصی فضر ہو تو پھر ہوتا ہے تو انہوں نے ابھی ایک سال پڑھا تھا کہ جب میرا ایک اپریشن ہوات میں گوجلہ والا میں جمہ پڑھانے نہیں جا سکتا تھا زخن کی وجہ سے تو اس وقت میں نے ان کو تقریر بیسے تو سکون لائف میں بھی میں جب ان کے تقریری مقابلے ہوتے تھے تو تقریرے لے کے دیتا رہا اور یہ پہلی پہلیشن اصل کرتے رہے لیکن یہ بجمہ ایام میں جمہ پڑھانا یہ ان مقابلوں کی تقریر سے علیہ دا تقریر ہوتی ہے تو میں نے انہوں نے غیب کے موسم پریر کو تقریر تیار کرائی اور گوجلہ والا جو مرکز ہے رزائب اجتباء وہاں جمہ پڑھانے کے لیے ان کو بھیجا تو اللہ کے فضر سے انہوں نے بہترین طریق سے جمہ پڑھایا ابھی ایک سال ہی پڑھے گئے پھر ابھی سٹوڈینٹی تھے کہ دیس وقت میں انتوبائی کے دورے پر تھا اور میں باپس نہ موشہ کا فلائٹ کا بھی مسئلہ تھا دیرا گازی خامے جلسا تھا تو میں نے ان لوگوں کو قائل کیا وہ نہیں مان رہے تھے کہ آپ ہوں گے تو جلسا ہوگا برنا کیسے ہوگا تو میں نے کہا کہ آپ صرف اتنا ہی کہتے رہنا کہ جلالیسا با آگئے ہیں اور جلالیسا کی تقریق شروف نوالی ہے اور یہ نام نہ لنا کہ کون جلالی ہے تو ابھی صاحب تو میں نے کہا کہ آپ یہاں سے با یہاں دیرا گازی سان جائیں اور وہاں جاکے آپ تقریق کریں تو آپ وہاں چلے گئے یہ ظاہر ہے کہ میزبانوں کو پتا تھا کہ یہ محمد اشرف آسف جلالی نہیں یہ محمد ابھی جلالی ہے لیکن سٹیج پر وہ مختصر تارفی قیش کرتے ہیں تو پورے مجمع کو معصوص ہی نہ ہوا کہ یہ اشرف آسف جلالی ہے یا ابھی جلالی ہے تو اس طرح یہ اتنا انوج طرحیر بھی میں پانے کے باوجوں دھی انہوں نے پھر اپنی منزل کی طرف سے توجہ نہیں کتا ہے بلکہ منزل کی طرف اللہ کے فضل سے متوجیر ہی تک مزید 4-5 سال پڑھا اور پھر فرمون تحسیل ہوئے دورہ حدیث تک پہنچے اسی طورہ جب ابھی سیکنڈ لاسب جو سال تھا اس میں بھی تھے کہ الیکشن آگیا تو مولانا شاہم نورانی صدیقی رحمت اللہ لائے نے مجھے حکم دیا کہ آپ الیکشن لڑے تو میں نے مزرد کرتے ہوئے میں نے کہا یہ سوچا ذہن میں کہ اتنی بڑی شرصیت کا حکم ہے تو یہ ایک کس طرح اس کو مصرد کیا جائے تو میں نے ایک تجویز دی کہ میرا چھوٹا بھائی ہے تو اس کو الیکشن لڑما دیتے ہیں تو یہ تھا کہ میرا بکت بھی بچ جائے گا اور مورانی صدیقی رحمت اللہ لائے کا حکم بھی پورا ہو جائے گا تو یہ تھا خیال بھی کہ کاغلاب جمع کروائیں گے اور حلکہ فلکہ کوئی جلسا ہو جائے گا اور یہ ایک کاروائی ہو جائے گا مگن وہ جب الیکشن شروع ہوا اور جلسے شروع ہوئے تو چندی دنوں میں ان پورے حلکے میں حل چل مج گئی اور آج بھی وہ لوگ گوہ ہیں اور یہ سارے حضرات جانتے ہیں کہ قائدہ لسونت مولانا شاہم نورانی صدیقی رحمت اللہ لائے کسی جگہ جلسے میں خطاب فرمائیں ان کے بعد کوئی تقریر کرے یہ تو سوالی پیدا نہیں ہوتا کہ کون سنے گا بیٹھ گے ان کا آخری جبلہ ختم ہوتے سارے لوگ اٹھ جائیں گے مگر یہ مولانا محمد عابد جلالی ہیں کہ ابھی تارے بلم تھے انتخابی جرساتا غازی عباد میں قائدہ لسونت مولانا شاہم نورانی صدیقی رحمت اللہ لائے آپ نے چوکے الیکشن کا شیدون بڑا بیسی تھا تو ٹائن اتنا ہی دیا کہ شاہ کے فرن بعد میں تقریر کروں گا اور پھر میں چلا جا ہوئے تو اشاہ کے فرن بعد درسے کے آگاز میں تقریر قائدہ لسونت مولانا شاہم نورانی صدیقی رحمت اللہ لائے دیکی آپ تشریف لے گئے لیکن چش میں فلک نے دیکھا کہ مجمعا اسی طرح کا ہی بہا ہوں کیونکہ یہ علام کیا کیا تھا کہ مولانا عبد جلالی بھی سلکے سے عمید وار ہے قومیہ سملی کے وہ ابھی خطاب کرے گے اس وقت کتاب نسان تھا تو یہ ایس طرح ربی سل جلال نے کھل کو تعلیمی کے زمانے میں ہی باکولنیتی ممبولیت ندا کی یہ بھی چندن پہلے انگلش جو نیوس پیبر ہے ان میں ایک تبسرا چھپا اور مجھ تک وہ گزشتا راتی پہنچا جس میں مولانا خادم اسین صب کا میرا ذکر تھا کہ یہ تحریق کے لبہ کیسے بنی کیا گوا اور پولماء جو دین کے نظام کے لیے کوشا ہیں یہ کہاں سے یہ فکر ایک چھلی تو اس پورے ایٹیکل میں سب سے زیادہ جو تزکرا ہے وہ مولانا محمد عبد جلالی صب کا یعنی شاید کہیں بیرونے ملک وہ لکھنے والا لکھتا رہا لیکن اس نے باقائدہ پاکستان کا جو علیکشن کمیشنہ اس کے ریزرٹ کو سامنے رہ کر اس حلکے پر باہس کی کہ لوگ دین کے اہلوں لوگوں کو وہ بہت کم دیتے ہیں مگر جلالی نام کے لوگ ہیں یعنی میرے تارف کے بعد وہ جو تارف تحریق لبائد یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کے لحاظ سے ہے ان نے کہا کہ علیکشن تو انہوں بھی لڑا میرے بارے بھی لیکن ان سے پہلے ان کے چھوٹے بائی محمد عبد جلالی کے ساتھ یہ بھی لکھا کہ اب ان کا نصار ہو چکا ہے کہ انہوں نے علیکشن لڑا تو اس نے لکھا کہ ایک بہت بڑا سیاستان وہ صرف تین حلاظوں سے جیم ستا عبد جلالی سے اگر چی وہ میں پتا ہے کہ وہ دہنلی سے جیتا تو ایک ازال عسل کے اس نے لکھے کہ ستائی سزار بوٹ تھے اور اللہ علیہ وسلم کے جو بھی سزار بوٹ تھے اور باقی سب تیچے تھے یعنی یہ اس نے آج کے سناریوں میں یہ بتایا کہ یہ قب سے دین کے لحاظ سے کہ جو ہم مسجد میں پیغام دیتے ہیں یہ پارلی میٹ بھی ہونا چاہیے اور اس کے لیے پارلی میٹ کا سوڑنا اور دین کا جنہ بہاہم سر بلند کرنا اس کا جو پس منظر اس نے بیان کیا بہتر ملک میں بیٹ کر اس پس منظر میں بھی اس نے مفتی محمد آگر جلالی کو قیادر تازیق بھیج کیا اور ہم اس ساری سناریوں کے اندر ان کا بار بار دکر کیا کہ انھوں نے اس وقت علاقشن کے اندر یعنی یہ دوسری پارلی میں ہیں بیپنس پارلیوں کے سر پر سوڑن تک مقابلے میں دی باقی پارلیوں کیسے کر قیادر میں کہا کہ یہ دین کی سوچ کے جو ڈیزامی مستفاصلہ رسلم کو اس پاکستان میں لانے کی سوچ ہے اس میں یہ جل لوگوں کے نام کے ساتھ جلالی ہے یہ بہت ان کا نکر پرہا ہے اور اس طرح علاقشن کے اندر ان کا اور لوگوں کو دین کی رہ بھی متوجے کرنے کا حصہ ہے باقی اقائق پر بہرہ دینے کے لحاظ سے تو آپ کو پتا ہے آپ یہاں سے بسیں بار بار کے ان کے ساتھ منازلوں میں جاتے رہے آت بہت سے لوگوں کی آنکھیں کھولیں اس موصوح پر کی رافزیت کا کتنا بڑا خطرہ ہے اور کس حلداز میں آل سننٹ میں یہ بیماری سرائط کر دئی ہے لیکن مہرن محمد عامل جلالی نے آئے سے کئی سال پہلے اے نیم رافزی تفزیلی جس وہ طاہورت کہا جائے تو یہ لفظ چھوٹے ہے یعنی اس نے اتنی صحابہ کے بارے میں یابہ کوئی کی ہوئی تھی لیکن سوار زونی ہوتا تھا اور گلبی طور پر اسے عمر کے لحاظ سے بھی بہت بڑی عمر تھی اور گلبی طور پر بڑے بڑے نونازے خواہت سے خائف تھے لیکن اس کو اگر جاکے التا کیا ہے رابر بینڈی میں تو نفتی محمد عامل جلالی نہیں دیا اللہ کو منظور یہ تھا کہ آج وہ دنیا سے رقصت ہو چکے ہیں اور بہت تھوڑا وقت انہوں نے بایا لیکن آج جس وقت میں آیا ہوں تو میں معصوص کر رہا تھا اور ابھی معصوص کر رہا ہوں کہ وہ بندہ نہیں مرتا جس کا نظری جا جلتا رہتا ہے وہ بندہ فاوت نہیں ہوتا جس کا بشت زندہ رہتا ہے وہ انسان کبر میں بھی ہو تو چکھنے تھرکتے اپنے کارنوں کے جزبوں کے زندہ رہتا ہے آج تیری کے فیگرے رزا کی شکل میں گومبد والی اس مسجد کی شکل میں اور دو مرکزیہ لے سلنک تعمیر کیا جا رہا ہے اس کی شکل میں شوبہ احفظ کی شکل میں شوبہ درسل اللہ بھی کی شکل میں اور مدرسل پر بناب کی شکل میں جو آپ احباب نے ان کا جھنڈا بلنکر رکھا ہے تو یہ کہ کارت بتا رہا ہے کہ مفتیابل جلالی ختم بھی ہوئے آج بھی ہو کا اپنا رہا ہے یہ علم ایک زندگی ہے اور پھر جب مسلق اہلے سنت ہو تو اللہ قلقرماتہ ایل وائل دیکر و قرآن موی لیون زیرا من کانہ حیہ ہے یہ علم آتا ہی وہ سینے میں ہے جو زندہ ہو سورا یا سین میں اللہ قلقرماتہ ہے قرآن سے دراتا ہی جو زندہ ہو تو حالا کہ قرآن تو ساری سنتے ہیں پڑتے تو زندہ ہو تو کیا جو مرتا ہے جو چلتے دھرتے ہیں کافر ہیں اور قرآن سے نہیں درتے تو کیا مرتا ہے تو قرآن نے یہ فیصلہ کر دیا کہ جو مسلقہ حق اسلام کی حق کانیت قبول نہ کرے وہ چلتا کھلتا ہو پھر نہیں مرتا ہے اور جو قبول کر جائے وہ بلد میں بھی ہوئے نہیں مرتا ہے اقبال نے کہتا تُخ میں گل کی آنگ زیرِ خاک بھی بے خواب ہے کس قدر نشو نماء کے واستے بیت آب ہے آئی تو کئی لوگوں کو یہ بیماری ہے کہ ام بی آئے قرآن مرحب اسلام کی جو حیاتے حصی حقی کی جسمانی ہے اس پر تن کو شبہات ہیں لگدر محمد اقبال میں بیج کی مثال دے کر سمجھایا اور یہ بتایا کہ جب حقی کی مومن وہ اگر چی آلی میں نہ بھی ہو اس کی یہ شان ہے اور جب وہ ایک بہت بڑا مہدس مناظر آلی ہو تو یقینن وہ حیات کے مزید بڑے درجے کی ہے اور پھر اولیاء ام بی آلم اسلام کی حیات مزید اس کی مزید شانیں اُجی ہے تو اقبال کہتا ہے کہ جب ایک پیکرے خاقی کو زمین میں دفل کر دیا جاتا ہے تو اگر وہ قرآن کی رنور سے زندہ رہا تو پھر مٹی ڈالنے سے تحریق ختم نہیں ہوتی بلکہ پہلے سے شرطت افتیان کا جاتی ہے اقبال مثال دیتے ہیں کہ تک میں گل کی آنگ زیرے خاق بھی بے خاب ہے آپ جقینن دیاتی محول میں کاشت کاری سے اکثر منصلک ہیں یہ یہ باتو ساری جانتے ہیں کہ بیج کیسے کاشت کیا جاتا ہے میج جب کاش کیا جاتا ہے اور اوپر مٹی لے دیاتی ہے تو کیا کمی یہ بھی سمجھا کہ اب مسئلہ ختم ہو گیا کوئی واضح نہیں رہی گل مک گئی کہ مٹی وقت داتی نہیں تم کہتی ہو امید ہے کہ شبوفا نکلے گا امید ہے بوتا بنے گا امید ہے فول لگے گا امید ہے خل بنے گا امید ہے زمانا کائے گا تو ایک واضح کہتے ہیں تُخ میں گل کی آن زیر خاگ بھی میں خاب ہے کہ جو فول کی تُخ میں گل کہتے ہیں فول کو تُخم کہتے ہیں بیج کو ایک واضح کہتے ہیں جو فول کا بیج ہے جب اس کو مٹی میں دفن کر دیا دب تک دفن نہیں کیا تھا اور صورتیار تھی جب اس بیج کو مٹی میں دفن کیا ایک بات کہتے ہیں اس کو مٹی کے ایک نیجے نیلی نہیں آتی تُخ میں گل کی آن زیر خاگ بھی بے خاب ہے اسے نید نہیں آتے کیوں کس قدر نشو نوما کے پاس دے بیت آب ہے سر دیئے مرکج سے بھی افسوطہ ہو سکتا نہیں خاک میں دب کر بھی اپنا صورت ہو سکتا نہیں فول بن کے اپنی طرب سے لکتا دا ہے یہ موہ سے گویا قوائے زن نہیں باتا ہے یہ ہے لہد کی سکوبتے آشوطہ کی شیرازہ بند دانتی ہے گردنے گردو میں یہ اپنی کمند موت تجدیدے مذاکے زندگی کا نام ہے خاب کے پر دے بیدائی کا ایک پیران ہے یعنی وہ فور کبیج جاگتا رہتا ہے مرنا تو دور کی باتا وہ صوتا نہیں ہے اسے یہ قرب ہے کہ کہی میں زمیشہ بہتر نہیں گردنے کی اور وہ پھر شبوفا نکلتا ہے پھر اس پر دے پڑھتے ہیں تو ایک بات کہتے ہیں کہ موت کیا چیز ہے مومن کے لیے موت تجدیدے مذاکے زندگی کا نام ہے مذاک سے مرادگو نہیں جو ہم تھٹھا مذاک کرتے ہیں مذاک سے مراد ہے زوگ مذاکے زندگی زوکے زندگی موت تجدیدے تجدید رینیو کرنام موت کیا ہے موت تجدیدے مذاکے زندگی کا نام ہے خاب کے پر دے میں بیدائی کا ایک پیران ہے کہ زندگی رینیو ہو گئی ہے اور ہے خااب لیکن اصل بیداری ہے اس بنیاد پر یقینن یہ درو دیوار بیدو نے یاد کر کے آج روتے ہیں ان کے خطبوں کو ان کے درسِ قرآن کو ان کے درسِ حالیس کو اس بات پر دلائے لہیں پورے قرآن و سننت میں کے انٹیں دیواریں یہ چھت یہ جانی جہاں بھی کوئی املے سہلے کرتا ہے ذرہ ذرہ گواء بننا ہے اور وہ ذرہ ذرہ کی آمن کے لن گوائی دے رہا ہے جب موززن اضان پڑتا ہے جہانتا قرآن جاتی ہے سارے گوائی دے گے کہ اس نے اضان بھی تھی تو جس نے جیا بگہ میں اہل سننت کی اضان بھی اور جہاں اللہ کے فضر سے نو جوان اور بزور ان کے فہز سے فہز یاد ہوئے اور یہ فہز آج کی صورتِ حال جو رونک کی ہے اور جو کام سلسلہ یہ چاہ رہا ہے تو فہز کے کے کس میں ہے شابدو لزیز و حدس دیل بھی نے لکھا ایک فہز ایسے ہوتا جیسے بندہ کستوری والا ہو خوشبو جب بیٹا ہو ہوتا آتی ہے اور اگر اٹھ کے چلا جائے تو بیچے گھتم ہو جاتی ہے ہاں اگر کسی کو دے جائے تو ایسا صورت ہے مگر لگی ہوئی اس کو لوگوں آ رہی ہو اور یوں اٹھ کے چلا جائے تو پھر بیچے پرشبو نہیں آتی ایک یہ ہے کہ جیسے ایک چلال جلنا ہے لیکن کس چلال سے کوئی چلال اور بھی جلتا ہے تو اصل چلال آج بھی جائے تو پیچھے ذیرہ نہیں ہوتا اس واستے کے پیچھے وہ اندھیلہ نہیں ہوتا کہ چلال جلاتے جو گیا چلال روشنی پیچھے گھوئی ہے مثال میں آپ بہت کچھ سمجھ رہے دوں گے تو عادت جلالیت ہے ان کا فیصل ایسا نہیں کہ زندگی میں تو کشمو آتی جی اور چلے گئے تو کشمو ختم ہو جات وہ کشمو تمہیں دیر کے گئے وہ کشمو اپنے شگلتوں کی شکل میں موعدیم کی شکل میں اپنے مرکس کی شکل میں اور بل خصوص یعنی جی نے پڑھایا ہے وہ کشمو ان کی شکل میں دیکھنے والوں کو لذر آ رہی ہے مرنا دنیا سے لوگ جاتے ہیں پیچھے نام لینا ہی بڑھ ہو جاتا ہے کام کرنا بڑھا بڑھا بڑھا بڑھا تو یہ اس مرکس کی اندر مولانا محمد عمد خارو جلالی صاحب جو پہلے جامعہ جلالیہ میں پڑھتے رہے اور پھر مولانا محمد عمد عمد جلالی صاحب کے پاس پڑھا اور انہوں نے خدمت کا حق کا دا کیا اور ابھی مجھ سے پہلے کتاب کر رہے تھے اور یقینن پورے علاقے میں انہوں نے مجھے میں جیل میں تھا ربوت ملتی رہی ملاد شریف اور مہرم شریف کے جو بروران اس کے لئے تو اس سے پتہ چلتا ہے کہ سلسلہ بھکا نہیں ہے اور اللہ تعالیٰ کے فضل سے ان شارطہ یہ ہوگا یہ مرکزیہ لے سلنت یہ جیگہ پرگہ شریف میں جو ازان دی ہے رُفتی عمد جلالی نے سدینوں تاک اس پر جماع کر دی رہے گی اور میرے ساتھ مل کے آپ نے زندہ بات کا نارا لگانا ہے نراجلے اسلام رُفتی محمد عمد جلالی صاحب سیرہ علیہ سلنک مُفتی محمد عمد جلالی صاحب شخمار جلالیہ مُفتی محمد عمد جلالی صاحب اس پر میں ایک دلیل حدیث شریف سے بھی پیش کر دوں اگلے دن یہاں کی احباب میرے پاس مرکزِ سراتِ مستقیم میں پہنچے اور یہ جب میں دیکھتا ہوں تو مجھے فرن اپنے بھائی کی یاد آتی تو یہ میں نے کہا کہ شورہ اپنی ایک مرتب کریں تو انہوں نے بتایا کہ شورہ تو ہماری بنا گئے تھے اور محمد عمد جلالی صاحب جو ہے ان کو امیر منتخب کیا تھا تو یہ جتنے دی صفید ریش بزورگ ہیں ان کے سائے کے نیچے جوان ان کو برکت سمجھیں یہ جہاں پر تمبی کرے تو اس پر غصہ نہ کرے چھوٹھیں ان کے زیرِ سایا ان بڑوں کے زیرِ سایا نو جوان حیمت کر کے اس مشن کو آگے چلائیں اور یہی یعنی وہ ازریہ ہے کہ جس سے تمہارا تعلق مزموط رہے گا اپنے گستاز کے ساتھ اپنے بیر کے ساتھ اپنے گرشت کے ساتھ اپس میں دوریا نہ ہوں سارے احباب مرجل کر اس مرکز کے ساتھ واپستہ رہے مجھے انہوں نے وقت دینے کے لیے کہا تو میں بھی انشاء اللہ گہبگائے حاضر ہوتا رہوں گا اور چو بیش گھنٹے یہاں پر مولا نا محمد عمر فارو جلالی سا ہے رونا کا فروز ہیں دیگر مدر رزین ہیں اور انشاء اللہ جب شو واجاد بڑھیں گے تو اور مدر رزین ہم بھیج دیں گے اور اس وقت یہ یعنی خطابت، امامت اور تدریس جو چو بیش گھنٹے دیوتی ہے مولا نا محمد عمر فارو جلالی سا کی ہے اور جو شورہ پہلے سے قائم ہے وہی سارے اتلامات یہاں کے اور جو اللہ کے فضل سے بڑا مرکز بنا رہا ہے وہاں وہ ساری نگرانی کریں گے روکہ میری پوری ملک اور پورے ملک میں دنیا میں مشروفیات ہیں تو میں یہاں اور اپنے درمیان ایک رابطہ جو ہے وہ مفتی محمد رزار مستفا رازیسا ہے کی بھی دیوتی لگا رہا ہوں کہ وہ عمر فاروک ساپ سے اور یہاں کے سارے حباب سے مسلسل رابطے بے رہیں اور ہفتے میں یا دو ہفتوں کے بعد ضرور یہاں پر آئیں اور اللہ کا فضل ہے کہ محمد رزار مستفا سا ہے یہ بھی چھوٹے سے تھے جب ہم ان کو لہور میں لائے اپنے پاسی حفظ کروایا اور پھر درس نظامی مکمل کیا اب وہ مرکزے سراتِ مستقیم میں تدریس کر رہے ہیں اور یہ بھی مولا رب ححمد عابد جلالی ساتھ کی بھی شگیرد ہیں تو یہ یہاں پر رابطہ رکھیں گے اور کوئی چیز بھی کہیں کسی کو معصوص ہو کہ نقصان ہو رہا ہے یا کوئی مسئلہ بن گیا ہے تو ہر بندے کو حق ہے وہ درکت بھی مجھ سے رابطہ کر سکتا ہے کہ وہ میرے فون نمبر پر مجھے رابطہ کرے یہ آسف سا بیٹے ہیں شفی سا بیٹے ہیں ان میں سے کسی کے ذریعے سے میرے ساتھ رابطہ کر لے کہ کئی نشبوں فراز آتے رہتے ہیں مسئلہ بن جانا کوئی اللہ مسئلہ نہ بنار یہ کوئی بڑی بات نہیں ہے لیکن افہام و تفیم کے ساتھ اس رونوں کو کئی بنا زیادہ کرنا یہ ہم سب کی ضممداری ہے اور اس پر حدیث سلیف میں یہ پیش کر دنا چاہتا ہوں کہ یہ تحریقے فکرے رضا بدستور قیم رہے گی اور اللہ معابی جلالی ساتھ کے ساتھ زادگان اللہ ام کو سلامت رکھے آفیز محمد کاب جلالی سائق اور محمد باب جلالی سائق ہم کوشش کریں گے کہ انہیں پورا محمد آبی جلالی بنائیں اللہ اماری اس حصرت کو اس دوان کو پورا کریں جب تک وہ مکمل تیار ہو کے یہاں امور سمحان نہیں لیتے اس وقت تک یہ ضممداری آب کے کندوں پر میرے کندوں پر ہے اور یہ یعنی مرکز مفتی آبیز جلالی کے نام سے ہی معصوم رہے گا تحریق فکرے رضا اسی طرح قائم رہے گی اور جو ان کے مریدین ہیں ان کے مریدین ہی سمار ہوتے رہے گے اور جن کا ان سے تعلق ہیں وہ اپنے تعلقوں ان سے ہی ذاہب کرتے رہے حدیث شریف میں ہے من احیہ اردن مائطہ فاہیہ لغو یہ بظاہر تو ہے کہ جو بنجر زمین عباد کر لے سرکار فرماتا ہے وہ اسی ہی بڑی ہے بنجر زمین بنجر زمین کسی سحرامے جس نے جاکی عباد کر لی سرکار فرماتا ہے اب اس سے کوئی حکومت نہ چیدے وہ اسی ہی ہے تو جن سینوں کو آکے عباد کیا آگنترالی میں جن نے پڑھایا جن کے عقائل کو چمک دی اور جن کی خیرت اور حمیت دینی کو مزید توبادا کیا جو اندھرے دیتا کر یہاں جیا پر کا شریف میں سلے آباد کیے تو آپ ان کے نارے لگائیں اور ان کے فیصلی بار کریں تو یہ کوئی عجیت بات نہیں ہدیس ہے کہ جو جس زمین کو آباد کرتا ہے وہ اسی ہی ہو جی ہے اس واشتے آپ نے ان کا بن کے رہنا ہے اور جو دین کے ساتھ وفا ہے اب بندہ زندہ ہو تو اس وقت ابھی آجمائش ہے اللہ ہم سب کو آخری سانس دین پہ کائن رکھے اور دین پہ ہمارا خاتمہ ہو لیکن موت کا ایک فیدہ ہی ہوتا ہے جب جس پر آ چکیوں اس سے خطرے تل جاتے ہے اب وہ تو دین بچائے گے جن سے سکرا گیا اس وقت تو کوئی خطرہ نہیں ہے اس بنیاد پر ان ایک لحاظ سے جانے مانا جو ہے وہ سینئر ہو گیا ہے کہ اب شیطان کے وہ خطرے تل گے کہ کئی کس لائے کئی بٹھ گائے اور کئی ایمان کو معاجل نہ لوڑے تو اس بنیاد پر اب ایک بکے خالص سچے روشن تعلق کو ان کے ساتھ کام رکھتے ہوئے ان کے مشن کا سبا ہی من کے دینہ ہے فکرے رساد کے نارے لگانے ہیں خطرے موت میں بیٹا دینہ ہے نمو سے رسادت کا سبا ہی من نا ہے اتحان اور شہبہ تیران ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کی عظمت و شان کا تفا کرنا ہے مرکز کی تابیح بھی کرنی ہے اور اپنے بیٹے بھی پیس کرنے ہے کہ جو پڑے اور کھر کال پتا چلے کہ ایک بندہ اگر اپنی نسل کے اندر کتنا ہی بڑا دنیای منصب کا کوئی ہامل چھوڑ کے جائے فرشتوں میں اس کا چر چالی ہوتا جو اپنے نسل میں ہامل چھوڑ کے جائے اس کا چر چالی ہامل چھوڑ کے جائے اور اگر نسل میں وہ آل میں دین چھوڑ کے جائے مفتی منازر محقق فقی تو پھر تو بہت سیادہ اس کے تسکرے بھی ہوتے ہیں اور پھر اس کی کبر میں مسلسل جو پیشے پڑا پڑا جاتا ہے سارا فیصل اس کی کبر میں جاتا ہے خواب وہ خود راما تھا کوئی کسان تھا کوئی مزرور تھا مگر اس کی نسل میں ہامل نسل میں قاری ہیں اور نسل میں آل میں ہیں تو پھر مسلسل کبر میں وہ فیصل موجدا ہے تو یہ ہم چاہتے ہیں سارے ہماری اگلی منظلیں آسان ہوں اور بہاں پر ہمارے لیے احتمام ہو تو دنیا کی کوئی طاقت ایسی نہیں کراور امریک کا مل جائیں کسی ایک کبر میں ایسی نہیں کراور امریک کا مل جائیں کسی ایک کبر کی اندر رونک نہیں لگا سکتے لیکن اس قرآن کی اکیلی سورہ ملگ بھی یہ کام کرناگا دے اس راستی اس بڑے بیشن کے ساتھ آپ نے مسلک رہے کے آگے کائن بھی کرنا ہے بڑے مرکز کی تامیق بھی کرنی ہے اور اپنے بیٹوں کو وہاں داکل بھی کروانا ہے میرے دوہا ہے کہ یہاں سے عزاروں اور ہمات یادوں اور کنیوں میں جاکر وہ طبلی کے دین کا کام کریں اللہ تعالیٰ ام سب کا حامیوں ناسے ہو وَاَتِرُ لَاَ وَاَجَبْ عَلِلْحَمْدُرِ اللَّهِ وَقِلَ عَالَمِدُ