 ना सदा सिन्नो सदासित तदानिव ना सिद्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरीवा कुह कस्या शर्मनंबा किमा सिद्गहनम गभीरं स्रिष्टी से पहले सत नहीं था आसत भी नहीं अंतरिख्ष भी नहीं आपाश भी नहीं खा जिपा था क्या कहा किस ने दखा था उस पल तो अगम अतल जल भी कहा था में रहता बना रहता बही सच मुझ में जानता या नहीं भी जानता आए गिसी को नहीं पता, नहीं पता, नहीं है पता या शानती कभी भी तु मगन काउच पक्षी का निस्टूर हत्यारा तु ये क्या? तहे दिया क्या दुख के आवेग में में ने पांद कर आप अक्षर चार चरूलो में बन गया है, शोक मेरा श्लोग ही सच, बना करूला कभी कविता लिखी जाती नहीं ना भहेलिए, नहीं पाएगा शानती कभी भी तु काम मग, क्राँच पक्षी का निस्टूर हत्यारा तु रमायन के बारे में, फ्रांसिसी इतहास कार मिषले कहते है जब मैं एश्या की ओर देखता हु, मुझे मिलता है सुकुन और सोच का एक गेरा फलसपा हिंद महा सागर साविस्तार अपने भीतर समेते एक अनोखी कविता इस में एक अदबुत शानती एक गेरा पहलाओ है दून्यावी जद जहद होते हुए भी एक मिठास और आपसी भाईचारा चाए हुए कोमलता, सने, और हम दर्दी से बर पूर एक दर्या वो इंद्र पूरी सी नगरी ती जो बसी हुए सर युटद पल दश्रत सम्रात आयो द्या एसे नर्वल उस उत्तम नगरी गा जन जन � the और मशील ब सन, सन्तोऊश पूरी का वासी सण्यम के पत्� का रह चा काше सन श़ सन क्या उसे वडकर आन compassion । रह चा Wor situation gave struggle for real विद्दिनाद ताकृर के अनुसार, रामायन और महःभारत को, महेज महाखाविमान लेना काफी नहीं, वो अपने आप में इतिहास है, लेकिन किसी खास दोर का नहीं, रामायन और महभारत को, महेज महाखाविमान लेना काफी नहीं, वो अपने आप में इतिहास है, लेकिन किसी खास दोर का नहीं, हर कहानी में, हर गतना में एक फल सफा है, राम की कहानी में है, आदर्ष, त्याग, और विव्दा, राम की प्रेम में, कोमलता भी है, और सैंयम भी, सहित में, शाएद ही, एसे प्रेम और अनुराग के आदर्ष मिलेंगे, राम और सीता का पावन प्रेम, माता पिता का वाज्सल्य, बायों का सने, राजा का समान, प्रजा के लिए अनुराग, दर्म का बंदन, इस महा काविया से पता चलता है, की ग्रिहस्त जीवन के आदर्ष, कितने उचे ते, राजा दश्रत्त के चार कुत्र, श्री राम भरत लक्ष्मन शत्रुगन, थी चार पंखुड्या फूल एक, होता था विकसित बिना विगन, श्री राम से है जिस नहीं, लक्ष्मन तो चाह बने, भरत बहुत से वाभा शत्रुगन करें सब के मन की, जिवस आय विश्वा मिक्त्र पदाश्रत्से बोले हे राजन, राक्ष्च् सदे ते दुख़्र फूल थाँ. पाम चम्द्र ले, चल दी �OK राम एक्ष्मन क्षन में, चल दी ह्राम इक्ष्मन क्षन मैं. राम सगन का राम चंडर नेक्र स tamaर, राम चंडर नेक्र स Angebे हो veallalapundهاessed छंडर. चाथकाअ सुभा हु, वियानी आहिल्या को नवजीवन का वर्दान दिया और विश्वा मित्र मुनी के संग मिख्ला दिश में प्रस्साग किया उडाश्व दनुश जनक पूर में सीटा का पानी ग्रहन किया और देश्री रामच चत्र भुज बन जन जनने जे-जे कार किया और उडाश्व दनुश जनक पूर में सीटा का पानी ग्रहन किया और तेश्री रामच चत्र भुज बन जन जनने जे-जे कार किया जगाजादश्रत दे व्रुदद्ध सोछते बहर नहीं उत्छा विश्एक की तैयारी राजा विश्एक की तैयारी वाल मेखी रामाखन का पहला संसकर �恩 उ्ठरवेडी काल में ही रचा गया हूगा किंकि उस प्राँखिण काल की जलकी आँग रामाखन में कहिखी मिलती होगा पर साथी साथ जिस धर्बारी सभ्द्डा का वरनन कया गया है इस महांकावे को गुप्त काल के आस पास एक नया रूप दिया गया होगा रामायन पर आदारित सबसे पुरानी रच्ना है महांकवी भास का प्रतिमा नाटक जो लक्बक दोसो इसापूर की रच्ना है बास ने इस नाटक में राम और सीटा को दिव्वे बनाने के बजाए उनके मान्विय पच्ष को बहारा है सरस्का, सरस्का नाट की शालग जर्पर विनेटां से कहो कि वो आजके समारों के अनुकुल नाटक पस्थ करने के तयार रहें तब तक मैं भी जागा माराज को सुचिट करती हूँ कि सारे तेयरया पून हो जुकी है सक्या अग्दातिका दरी हुए से दिकती है क्या हूँँँँँँँ देवी सेवक हमेशा अप्राज करने पे तू ले रहते है वावट आगी लक्ता है राज गराना में तब आजी बाते होती रहती यूवरानी मैंने सुना है कि यूवराज राम का आभीशेख कर के महराज वन को चले जाएंगे यदी आजा है तब आभीशेख के तल से ही हमारे मुखके आसंतू लेंगे औरे मैंटिली ये वस्त्र तुमारे पस कहाँ स्याया आपकी जैय हो औरे पत्र देवी यूवराज ने तो सादरन वस्त्र पहनिलवे है लकता है आभीशेख की बास सच रही है आसे लोग असते नहीं कहते फिर भी राज गरानो में आजी बाते होती है मैंटिली किस विषेख पर तुम बातें कर रही थी कुषने आबदाती का राष्तिलग के बारे में बात कर रही थी आभीशेख ता आज महराज ने मुझे आचार्यो, मंट्रीगों और नागरीकों के भीच बिछ बलाया आब तुम राज के बीच भीच भीच बलाया और उसी तरा गोड में बिटाया जेसे बजबन में बिटायते थे पर इस नहीं के साथ उनो ने मुझे कोशल या नंदन कहाए फिर उनके संकेच से उपस्तित समस्त कोशल राज के बीच उनो ने कहा तुम इस राज को स्विकार करो मेरे स्वामी तब आब आपने कहा अप तुम ही सोचो मैंने क्या कहाए होगा मेरे विचार से तो अब कुछ नहीं कैपाए होंगे बस लंभी साथ बहरकर महराज के चरनो में गर गय होंगे सहीं उनमान डगया इस जगत में एक जेसे सोचने वाले दंपती बहुत कम होते है सच मुछ मैं उनके चरनों ले गर गया था विता के आसों से मेरा सेर और मेरी आसों से उनके चरन भीख दे रहें फिर क्या हुए जब मैं उनके प्रस्ताव को अंसुना कर दिया तब उन्हुने मुछे उनके साथ शीन होते होते होगे अपने प्रानों की सोगन दी अविषेक की तगयारिया फुरी हुने ही वाली ती के वंटराने प्रवेष किया दिरे से महाराज के कानों में कुछ कहा और महराजा ना हो सका मैं प्रसन हूँ महाराज महराजी रहें और मेरे आरीए मेरे ही प्रीआरीए बर मैं दिली तुम ये वलकल वस्टर क्यो पहें रखा है तमारी ड़ी से लगता है कि तुमने एसे खेल खेल में पहें रखा है यह तो खिल क्या तब फस्या करनी का कोई इच्छा है आब दातिका उठाला है तो में पहें लिया अच्छा मुझे भी ये बहुत प्रीए लगते है लाउदो मैं भी से पहें लो नहीं भी आश्वुब है आरीए क्यो रोक रही हो मुझे मेरे से पहेंने से आपका राजा भी शेख रोक या एज़्ौटौखा मुझे आश्वूब बढ़ते है आज्चा आश्चचचचचचा करू जब तुम थुमनेसे पहेना है तुम मेरे आदे आंगून के आप बहें लिना है बाहाराज बाहाराज और तुम निज्जा विराज अप खैजा किसे रक्षा की आवशकता है? महराच को परन्तो यह विपती आई कहाँ से? उनके अपनो से अपनो से? तो दुख है, इसका कोई उप्चार नहीं शत्रु शरीर पर वार करता है पर आत्मे जुनों का प्रार होता है, एर्देपर कोन है, जो आतमी के नाम पर मुझे लजजद करता है? महरानी के कै? तो फिर असका बहावी पर ती अज़ाम सुखह दी होगा वो कै से? उनके पती दुशरे आईंदर है और मुथ्ज़ेसा अनका पुटर है तो किस पल की इच्छा से वे कोई दूश कर्म कर ना चाहिंगी इस्त्रियों के दूश्त बुड़िए पर अपनी सरलता अरोकित मत की जे उनी के कहने से आपका राज़ भी शेक रूब दिया गया इस में दो बहुत लाब दिखता है कैसे एक तो महराज कवन जाना रूब गया मैं पिता की चत्र चाया में रहे गया नया राजा कैसा होगा प्रजा को ये चिंता नहीं करनी पडी और मेरे भाई भी राजे सुख के उप्योख से वंचित नहीं हुए इस में मां कै कै का क्या डूश वो उनके बिन बिलाई उनके पास आई और भरत को राजा बराने कि ले कहा क्या ये उनका लोब नहीं था और ये मेरे प्रती पक्ष्पाथ के कारन ही आप सच्चाय को नहीं देख रहे है विवा के समय ये एडी उनहो ने अपनी माह की निनदा और सुन्ना नहीं जाता आप मुझे ये बताईए महराज के क्या समझ चावा रे उसके बाद श्कोखसनत तप्ट महराज ने आश्वोख में महराज ने अशारे से अपने पास ब्लाया आब के पास जाने क्या दी परन तुब मैं अपनी माहा की निंदा और सुन्ना नहीं चाहता आप मुझे ये बताई एं महराज के क्या समाचा रहें? उसके बाद शोख सन तप्त महराज ने आश्वोख में महराज ने इशारे से अपने पास बिलाया और आप के पास जाने के अग्या दी आप मुझे अपने पास बिलाया है शोख में तुबे महराज ने पूमी को अपने आसन बना रहा है याब भी आपको संदे ये ये आपके देया है अप स्वाभि मानहींता और सुमित्रा फुत्र मेरे राजज को खोदेने के कारन ही तुम देजित दूख है कि तुम विचार हीन हो गयो भरत राजा हो या मैं ये तो एक ही बात है ये दी तुमे आपने दूनुश पर गर्व है तो बरत की रक्षा करो मैं अपने क्रोथ को नहीं रोक सकता भीया टीक है मैं जा रहों लक्षमन, सुनो तो कही आरे तुमें शांत करने किले मैं ये सब कहा, लक्षमन तुमी को क्या मैं सत्यो की रक्षा करने वाले अपने पिता पर दनुश उठाम? या अपनी माता पर भान चोडम ये दी वो मेरी संपती चींती है या अपने चोटे भाई भरत की उआपनी मैं साथ्टी के रफान कर दालूं जो निरदोषे अप तुमें काहो इं तीनो में से मैं कांसा पाप करून जिससे तुमारा क्रोध शांथ होगाई लक्षमन मुझे दॉक है मुझे दूख है बहीया के बिना सोच विचार की यह आप मुझे दिखार रहे हैं मुझे उस राज्जी की चिंता नहीं बहीया जिसे पाने के लिए महान कष्ट तूने परते हैं मुझे तो केवल इस बाद की चिंता है कि देश लिकाला होगा तो आप को थो थो वर्षों तक वनो में निवास करना पड़ेगा तो इसली है महाराज मुर्षित होगा एते इसे तो उनकी दूवलता प्रकत्री मुझे यह वलकल वस्त दो मैं उस तार में कर्म को पाने का प्रहास करूंगा इसे तुसे राजा ना पासके नहीं बहीर तो, अब की सायदर मेंगी हूं मैटिली मुचरे अखेले जाना है इसले मुझे बी आप की साथचलना छाही है मैटिली इसका आर थब वन मेरेहना मेरे लेवाही महल होगा परंो तुमहारा करत्ब यह है मेरे माता पिता की सेवा करना बद्रे, एक और कोरा वलकल वस्त्र प्रसूथ करू आरे, और मेरे लिए, आप सद वस्त्र, आबहुशन और मालाँ में से आदा बाग, मुजे दिया करते थे किन तो वलकल वस्त्र तो आपने के वल अपने लिए मंगाया है वलकल कि लिए एसा मोग क्यो? मुजे बिस्त्र आवष्ता है मैंत्र इसे मना करू एसा ना करो, लख्ष्मान आरे, मेरे बड़े बहाई के चरनों की सेवा करके आप अपके लिए प्रसन होना चाहती टीक है इनके दाईने चरन पर आप का दिकार होगा और बाई पर मेरा आप का दिकार होगा और बाई पर मेरा आनुमति देबहीया इने आदाबाक देदे सूमी सूमित्र बहत दूगी हो रहे है सूमित्र सूनो, तबस्या रूपी संग्राम में एक कवच है सैयम रूपी हाती को वष में रकने वाला आंकुष विंद्रे रूपी गोडे पर निंद्रन के लिए लगाम है और दरमरूपी रत का सार्ची लो, इसे ग्रहन करो मैं आभारी हूँ इव्राज ये इव्राज मच जाएए मच जाएए आप तो इस्त्री सहित वन के लिए जार है अब ब्राज प्रेम के कारन दाश्क्मार लक्ष्मड भी आप के साथ जाने के लिए तैयार है ये सुनकर महराज दर्टी से उड़े और दूल दूसे चरीज लिए वन के व्रदाती की तरा इसी तरफ चले आब है बही आ, वल कल वस्त्र दारन करने वाले बन्वासियो को संसार में कुछ भी देखने की क्या वशकता है लक्ष्मड, हमारे जाने के बाद महराज इन सुने भोवनो को देखा करेंगे जे में हम कभी रहा करते थे राम का किर्दार इतना सीथा और सपात नहीं वाल मी की ने जान बुचकर लक्ष्मड के किर्दार को आवेशी और आख्रामक बनाया और राम को एक बन शान्त वस्वम में कोंकि मर्यादा पुर्षोटम राम में उनके बखत आवेश और उतेजना नहीं स्विकारते वाल मी की ने जान बुचकर लक्ष्मड के किर्दार को आवेशी और आख्रामक बनाया और राम को एक नं शान्त वस्वम में कोंकि मर्यादा पुर्षोटम राम में उनके बखत आवेश और उतेजना नहीं स्विकारते लक्ष्मड की कमजोर्या राम के सद्गुनों को उबारने का एक तरीका है ताकि राम मर्यादा पुर्ववस्था के प्रतिक मन सके महाराच की जैए, आरे सुमन्त रहें क्या राम के साथ? नहीं, के बल रथ के साथ औग, क्या, के बल रथ के साथ तीरज रख्खी, महाराच तीरज रख्खी, महाराच, तीरज रख्खी या दीरज भाँप्स लोटा है, तो मेरे मनोरच तुट गये ववष्खी, खाली रख्ख दश्रद को लेगे कि लिए बेजा है, यमराच ने जाओ, खंच्पी, जाओ, समन्तर को शिग भीटर बेजतो हो जो आग्या, महाराच सरवर के आज पास बहनेवाली आवाये दनने है, ववन में गूमते हुए राम को सरलता से चुतो सकती है महाराच, महाराच की जैए हो भाई, समन्तर, का है मेरे जीएश्ट बुत्र राम आप दे पती के पती पुरी तरे से समर पित विदे है की पुत्री का है अब दे गुरु दोनो परने उचावर होने वाला सुमित्र लक्ष्मन का है महाराच, बिंति करता हूँ, आप से आमंगल वचन्ना का है शीगरे ही आप ने देखेंगी तीख का आप आप ने आप नहीं अनुचित शब्द का है तबस्वियों के समबंद मैं इसे प्रष्ट पुच्ट ला उचित नहीं है आप नहीं अनुचित शब्द का है तबस्वियों के समबंद मैं इसे प्रष्ट पुच्ट ला उचित नहीं है आचा यहे तो बताएए, के तबस्वियों का तब तो सकुषल हो रहा है ना श्रिंगवेर में रच से उतर कर खडे खडे वे आयो दिया कि वरने हारते रहीं फिर सभी न शीष चुका कर, महराज को संदेश पेजना जाहा पिबवाज समय तक सुचते रहें फिर कुछ कहने के लिए, उनके होट खूले परन तो आस्वों के कारन, कुछ कहने ही पाए और बिना कुछ कहे, बिर वन की वोर चलेगे क्या? क्या कुछ भी कहे बिना, उवन को चलेगे कोछल्या, कोछल्या बेरी पुजाओ को, सहलाओ, कोछल्या राम, राम बेरी पुट्र, मैं सदा अपने मन में सुचा करता के तुवारा राज़ज़ विषेख करके, एक श्रेष्ट राजा अपनी पजा को देखर, खुषे प्रसन्न करके, अप तुने यादेश देखर, के अपने बायो को अपने ही समान आश्वर्यवान बना रा, मैं, मैं स्वेम तबवन को चला जाओगा, किन तु आए, के के इने पलबर में सब कुछ पलड़ कर रक्तिया, साम कुछ पलड़ कर रक्तिया, शुमन्त्र, शुमन्त्र जाओग, चाओग खे केखेई से कैटो, कि मैं, राज़ बन को चला गया, अपने बन की अपने पूरी होगगगग, अब मेरा अन्त भी समीप है, वो बलाले अपने भरत को, और अपने तुषकर्म को सबल होने दे, जाओ सुमन्त्र जाओग से केटो, जैसी आप क्या गया महराज, राम का समाचार सुनकर, मेरे तक्त्र दे को सांतोना देने किलिए, मेरे पिटर भी आगए है, वो रहे देवराज इंद्र के मित्र, महराज दिलीप, और ये, परम पतापी महराज रगु, और ये, मेरे पिटा, महराज आज, किन तु, अप सब लोग यहाग क्या करने के आए, अप तु मेरा भी समया जुका है, मैं सैव ही, हाख सब लोगो के साथ, निवास कर दे किले वहाँ रहा हूँ, ते भरत गये ननिया, बुलाया गया, उनहे सत्वर, सब काम चोड दाए, हेराया गया नगर बाज, हेराया नगर बाज, उनके पुजा मत की जे, बाज, आप ऐसी रोग क्यो रगा रहा है, मैं नहीं चाहता कि कोई ब्रामवन, देवता समच कर इनकी पुजा करे, ये महां शत्री है, अच्छा, आप ने ने एक शत्री है, इनके नाम क्या है, इक श्वाकु वंषी है, इक श्वाकु वंष के पुट्र है, तब तो ये आयोद्धया के शासक है, मुझे तो इनके दर्षन से महां लाब हुए, मुझे बताई या दरनी या राजा गन कुन है, ये राजा रगु, महराज के पिता माँ, आगे गए, महराज आजा, मेरे प्रीर पिता के पिता, मुझे, एक प्रषनार, क्या यहा, जीवी तराजाँ की भी प्रतिमाई रख्छी जाती है, नहीं, केवल उनी की, जो दिवंगत हो चुके है, या, तब तब आप से विदा चाता हूँ। रुके, अपने इस प्रपीमा के विशे में पूचा, जो महराज दश्रत की, जिन अने कैखाई का इस्त्री शुलक चुकाने के लिए, अपने प्रान, और राजका त्याग कर दिया। यह दिए इस, अस्त्री शुलक का समंद मुस से है, तो मुझे अपने शरीर को अगनी परिक्षा से शुध करना होगा, आर्ये, यह सम्मदन तो राजकूल के विश्ती ही करते है, आप, बरत तो नहीं? कैखाई के पुट्र? आप, मैं बरत हूँ। पर दश्रत का पुट्र हूँ। कैखाई का नहीं? तो मुझे शमा करें? मैं चलता हूँ। रूखे, मुझे पुडी बाद बताई। अप कोई बचाओ नहीं रा, तीक है, सुन्ये, जब माराज, शीराम का राज करने जार रहे थे, तब आप की माने कहाता। रूखे, रूखे, विवा के शुल्क को यात के जीए, और मेरे पुट्र को राजा बना ये, और मान पुडी हो जाने कारन, और दे कुट साइत होगर, उसने मेरे बाइ से काहा होगा, ए पुट्र, तुम वन को चलेजा, उनको वन कल वस्त्र पहने देख कर ही, महराज का तुक्र दंत होगा, और प्रजा, प्रजा सारा दोष मुछ पर ताएकर, मुझे ही दिखा रही होगी, वुट्र बहेत, आरे सुमन्त्र, मुझे बताएं, कि मैं किस करम से अपनी माताओं को प्रनाम करूँ, अवर्ष, ये है योव्राज, अवर्ष, रहाम की माता, महरानी काँश लिया, माता, मुझे पराज मैं, प्रनाम करताूँ, सब दुखो से मुछ तरहो भीटे, लखता है मुझे उलाना देती है माँ, तन्ने बात आपका, आगे काई है, ये है लक्षमन की माँ, देवि सुमित्रा, माँ, लक्षमन की द़ारा, रहाम की सेवा से वनचिप मैं, अब विवादन करताूँ, मुझे अश्चस्वी रहूँ, माँ, प्रत्ने करूँँँ मैं अब इसके लिए, अब हरी हु मैं, आगे काई? ये है, आपकी माता, अब पापिन, वेरी इस माँ और इस माँ के बीच, तुम शुभा नहीं देटी, गंगा यमना के बीच बैटी, किसी चिच्ली नाली के समाल लकती हो, तुम, मैंने किया क्या है? वूत्र, तुम तु शिष्टाचार के सभी नियमो को जानने वाले हो, वूत्र, तुम हरी माटा यहे है, मुवा करती ती कभी, अब नहीं, मैं सन्सार में एक नियम की स्थापना करने जारा हूं, कि वो माटा जो अपनी पती के साथ विष्वास कहात करती है, माटा कहलाने के अदिकारी नहीं रहा जाती, वूत्र, महराज के वचनो के रक्षा की लेई मैं आजसा कहाता, क्या कहाता तुमने? मेरा पुत्र राजा हो, अच्छा, अच्छा मुझे ये बताएं, क्या मेरे बड़े बही आप के पुत्र नहीं? तु क्या है? क्या बे मेरी पिता की बैध सन्तान नहीं है? क्या उत्रा दिकार की क्रम से उंका भी शेभ नहीं हो राथा? क्या वे अबने बायो को नहीं चाहते थे? क्या प्रजा उने आस्विकार कर देती? उत्र, विवा, शुल्क चाहने वाल इस्ट्रिस आजसे प्रश्वन नहीं के जाने चाहीं? तुमने? बत्नी के साथ उने बैडल बतकने वाला बना दिया राज लक्ष्मे को चींकर उने वलकल वस्ट्र बना दिया और वन्वास के लिए बेश्टिया क्या इस सब कभी मांगा जाना विवाए शुल्क में निष्टित की आ दा? वोट्र कभी उचित इस्टान और समें मिलने पर सब कुछ भताूंगी यह दोंभे बूराहिया वोल लेने का झे इतना ही लोड ता तो तुम मेरे है नाम को भीच में की उल्डया है क्या तुमे राज सथ्टा से मिलने वाले सुखो किया भिलाषा थी तुग लोँन कोक ज़ाखे और रवेज में कितना। सके टापके सी ठाँम मैं बजूक थाप लोग हैं। वादख कमार, सिस्फ्वाजेट फाड़ोठा के नहीं तुष्टा के लोंने। सता के लोंने। तुछ तुप रव यह द्दाना अप आब उशेख के लिए कहते हैं ये तो इंका ही की जीए अगा जारे हैं आमानुभा वही यह लक्ष्मन के प्रीए बंधु राम रहेते है आएउद्ट्या उंके बिना नहीं रहेगे है आएउद्ट्या वही हो सकती है जाए राम लिबास करते है आएउद्ट्या उंके बिना नहीं रहेगे है आएउद्ट्या वही हो सकती है जाए राम लिबास करते है राज्ट्या भिषे के अवसर पर भरत राज सिंजासन सविकारने से हिच की चाते है इस से पता चलता है कि उस काल मनु के सद्धान्तों का उस से पहले चानक्के के अप्षास्त्र में राज सिंजासन सब से योगी पुट्र को मिलता भले ही उसे पाने किले बाः और भायों की हत्टे अ करने पडे मनू सम्झिती के खाल तक आते आते राज सबता देख मर्यादा पून हो चुगी नहीं जेव तो तरे बिध्धों बैंते लाज सत्ता उदिक मर्यादा पून होचुकी। और राजा को भी देवता समान माना गया शासक भीहीं रहना राजं के लि संकध काल जैसा समज जाटा आगर नहींो राजा यान तर अप कि शारा राज ठाड़ दूब जाता है अगर नहीं हो राजा, तक तो पुट्र पिटा का दुश्मन, बहाई दुडजन, नाता स्वार्ठी, तूटे सारे बन्दन. अगर नहीं हो राजा, बस्ता सबके मन में दर ही, सत अत्महत्या कर लेता जिना भी दूब हर ही. अगर नहीं हो राजा, तक तो चोपत सारी विदाएं, कला वन्त भी लाचारी में बेचें, रोज मालाएं अगर नहीं हो राजा, कैसे दान पुन जी पाए, कैसे जीए मनुज तब खुदी, कैसे अन्ने जिलाए. जल बिन नदिया, पेर बिना वन, गंवे बिना गोपाल, एसा ही वर राज, जहाना शोभा, ना रक्वाल. राज देह का लोचन राजा, राजा सत्त दर्म प्तिपालक, बुरे भले की सोचे राजा, राजा बिना नहीं सन्रच्षक. जल दि करो मूनिवर, एसी को राज गड्दी पर बिखाो. रहे ना यक हीन, ना या राज सिंगासन, वरत है सब द्रस्ट से उटम इनी को राज गड्दी पर बिखाो. प्रातरान की यह पादूकाइं, राज सिंगासन को सोभित करेंगे. राजा की अनुपस्तिती में, यह उनकी आदेश उनकी कामनाओ को प्रजा तक पहुचाइंगे. कर तब यह पालन के लिए, यह मेरे ह्रिदे को सचक्त वनाएंगे, करा करेंगे. मैं भी चोड़ हैं साल तक, राज महल में एक वन्वासी कितरा रहे कर, श्ली daíन क्या वर उस्ंक्तार, यह थे पिरी वी भी � Gerald Martin, तो मैं चिता में अप दे आगते जुओगा. बौषं Orient. आशान्ती विष्वे देवाः पीहर बन में तीन मुर्तों की दिक्ती कुष्जाईं आगे राम भीच मसीता भीचे लक्स्मडवाई कितना गना गना जंगल पर मनुज यहां भी रहता जंगल है जीवन का दाता मंगल मनता रहता आए राम यहां जंगल में फैली नहीं लहीं सी आईा हे ताता सव रक्षक सुख की बदली परसी सुख की बदली बरसी वाल्मी की रामायन में कतानक के दो केंधर है आएउद्द्या नगरी और गने जंगल कहानी में आएउद्द्या सम्राज्ज और जंगल का विरोध साप तोर पर उबरके आता है जंगल में बसने वाले राक्षिसों को भले देट्ति कहा गया हो थे वो मुनुषि ही पर वो अभी तक अन बतोरने और शिकार पर ही निरवर थे इसी लिए वो सम्राज़ी की कसाउटी पर असब बहते और राक्षिस कहला है खेती के विस्तार से सम्राजज जंगल की और बहने लगा ब्राहमनो की तोलिया जंगल साप कर राक्षिसों के खेत्र की अर बहने लगी और ये संगश का मुद्दा बना अब दोनो के रोप में अनतता, हमें एक रख्षक मिल ही काई मैं आपकी हर विपती में सहाइता करूंगा खिंतु कियो आव शकता है रख्षाकी किसे बहे है आपको हम शान्ति प्रीया है खिंतु शान्ति मैं जीवन जीने के अथिकारी नहीं रहे है हम नगरों को चोड हम आपने सवजनों और शिष्षों के संग इस सुदोर वन में साथारन जीवन वयतिट कर नहीं आये थे हम में से कुछ तरम करन मैं सलगन हुए कुछ तप में लीन शेष जीवन के आवष्षक वस्टूंगे जुताते हैं वन प्रदेश का कुछ क्षेथ से साथ कर हमने अपनी कुटिया बनाई है हम में से कुछ उपचाते है दान, कुछ पशुपालन करते हैं हमारी किसी से शत्रुता नहीं है हम मोम हाया के सानसार एक बन तोनो से भी मुखत हैं किम्तु, इस वन मेरे रहने वाले राक्षा समाईर साथ तुष्टूथा कर वेवार करतें वो नहीं चाहते कि हम विस प्रदेश मेरे हैं आपको हमरे राक्षा तरने होगी शीमा मुनिवर, हमने आने एक राक्षाशो से युट्ड किया है अम सडा उन से युट्ड करने को तत्पर हैं ये हमारे शक्तरू हैं किं तो मेरी समझ में नहीं आता कि वे आप ज़े सम्मानित रिषी मुनियो से क्यों गणा गरते हैं क्यों कि वे इस वन तदेश को अपना समसते हैं वे मानते है नहीं कि ये समुचा क्षेटर इक्ष्वाकू वन्ष के अदीन है तभी हमें यहां से खदेड भगाना चाते हैं वे यग्य कर्म में विखन डालते हैं हमारे आश्रमो को अनोने कितनी ही बारुजाडा है हमारे कितनी ही लोगों को मार डाला आप राच पुरुष है हमारी रक्षा करना अपका कर्टव्या है आपके कुल का दर्म है आप बन में नहें यह नगरी में ये तो आपको करना ही होगा शीमा हम यहां अपनी शिक्षा जीवन शैली और सभ्यता लेक रहें हम योद्धा नहीं है आपको करना और सभ्यता लेक रहें हम योद्धा नहीं है योद्ध प्रेमी भी नहीं योट्धा नाज कुमारों कर करतव्व्या है कि हमारी सुवरक्षा का दियान रखके वो राजा, जो आपनी प्रजा की आपका चवाट्वां फिसा गरहन करता है या दि उसकी रख्षा नहीं करता है तो वो महाप आप काब आब गब होता है इसके विखरित जो रजा, अपनी प्रजाअ के आपना पुत्र मान कर उसकी रखषा करता है वो लिए ब्हुमां डल में प्रषिड्फीं प्रजाता है म्रुत्ती वें पच्चात वो ब्रम्म लोग में स्थान प्राब्द करता है उसे तबस्यों के तबस्या का चाथाई पुन्ने मिलता है आप अप इस वन के स्वामी है इसले हम आप की शरन चाते है, श्रीमान ए, महाम।नी हो, आजसा नाका है वामी, आए उद्ध्या से निकलते ही हमें तबस्वी जीवन को अपनाना पडाए है ना? आ, मान के खेखे की इच्छा थी इसलि हम बलकल वस्ट्र पहने है और बालों को जटा में बान लिया है फिर आप सदैवे शास्टर की उदारन करते है आ, मान के खेखे की इच्छा थी इसलि हम बलकल वस्ट्र पहने है और बालों को जटा में बान लिया है फिर आप सदैवे शास्टर की उदारन करते है? यूद की ले किं तब रहते है? मैंसिलि, ये तो तुम जानती हो कि शास्टर रखना वो नगर में हो या वन में उसे शास्टरों से सज्जित हो ना चाई किं तो तबस्ट्र के हाचों में शास्टर शुबा नहीं देदे वन में आप तब धम कान सरन की जी जब वापस आयोद्धा पहुझेंगे आप प्रह से शत्री अदरं का पालन कर सकते हैं नहीं मैं दी रहीं मनूशिए को करततवियों और दाइत्वों को इसलिये नहीं क्यों जाहीए कि जीवन के दुसरे उद्देशों से अपकोई में ल नहीं मैंसिऊ धर समय, उनसे बंदा रेता है मैं चिन्तित हूँ शास्त्रों का अपना तर्ख होता है जो मनुश्य को यॐद और हत्या के और लेजाते है एक बार, एक महर्षिग होर तबस्या में लीं ते तब ही उनके साथना में विग्स निलालने के हितू से देवरा जिन्रने एक यॐद्दा का रूभ दारन किया और उनके सामने जा पहुचे अपनी तल्वार उने सवप्ते हुए उनोने कहा इसे सुरक्षित रखने की ख्रिबा करे मूनिवार पल्वार की सुरक्षा और देए हुए वचन का पालन करने के लिए वूरुषी जहाँ भी जाते, हमेशा वो तल्वार अपने साथ लेजाते इसतरा, सदैवे शास्तर साथ रखने कारन तीरे-तीरे उनके सबाव में बदलाव आने लगा और वे निर्दे ही मनुशि बन गय अनत्मे, उनोने दर्म कारि से परित्याप कर दिया अभर लोगुन के ईह जोडके है जिस परा आग लकडी को जला कर नश्ट कर देती है उसी तरा आस्ट्र शास्तर, मनूश्य के बुद्ठी और सबाव ब में परिववर तन लाते है आदे ही... तुम वोल रही हो के मैंने इस दन्ध कारन्न्यो से राखशसों के नाश और तपस्वियों के रक्षा की प्रतिग्या किया मुझे अवश्य ये प्रतिग्या पूरी करनी अप सभी राखशसों को अपना शत्रू कैसे कह सकते है तिसी भी जीव के हत्या तब तक अप्राध है तब तक वो आपको कोई बगी हानी नहीं पूँचा रहा हो बिना अप्राध किसी की भी हत्या पाप है सामी मैंनि सुष्ती भी आपको इस तरा सबी राखशसों का संगार कर ना चाहीग सीते सीते राखश सों का कहना है की टफस्व्यों को इस पन प्रड़ेश में रहने का कोई अतगार नहीं वे हमारी जीवन शाएडी को तब सवीमकार मही करतें वामारी सक्ताए कोओ ठस सफाज्ता कोगी नकारते है वे आशमो को दंस कर देते हैं विरषियों को मार डालते है अवे उने समुल नश्ट करना है, और इस दर्टी को सवजनों के लिये सुरक्षिद नाए. वर्वस्रिष्टी से पहले विद्यमाः वरी तो सारे भुत जात का स्वामी महान जो है अस्तित वमान दरती आस्मान तारण कर आइसे किस देवता की उपासना करे हम हवी देकर शिसके बल परते जो मैं है आमबर प्रुद्वी हरी भरी सापित सिर सवर्ग और शुरज भीस्तिल माता स्वर्गर चेटा पुर्वज रक्षा कर