 ना सदा सिन्नो सदा सित तदा नीम ना सित्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरी वह कोह कस्यशर्मन नम्भा किमा सित्गहनम गभीरम स्रिष्की से पहले सत नहीं खा आसत भी नहीं अंतरिख्ष भी नहीं आकाश भी नहीं का जिपा था क्या कहा किस ने दखा था उस पल तो अगम अतल जल भी कहा अता अगर ता उंचे आकाश मे रहता अज्यश बना रहता वही सच मुच में जानता या नहीं भी जानता वही पता नहीं पता अग अप्गान हम लावरों की जीत का हमारे समाज पर दो रुखा असर हूँए और एक पहलु तुस्रे के भी रोद मे था इक तरफ कटर वाद बर गया और अपने आप में सिमत गया ताकी बाहरी हमलो के असर से महफुज रहीं वही तुस्री तरफ विदेशी तोर तरीको को देखा देखी अन जाने में अपनाया भी जाने लगा रहें सहन और विचार दूनो में मैं अंजले की टेख तेराद में इस भजन के रचाइता संत नाम देव मराथी और हिंदी के कवी थे वो दक्षिन भारत के उन भकती सन्तो में ते जिन होने उत्टर भारत आखर आम जनता में भकती भाँ का प्रचार किया उनके सम कालीन ते मैं अंजले की टेख तेरा आंद कारा अलां अंजले की टेख इसलाम के वाहिद खुदा के तसवूर ने हिंदू दर्म को प्रभाविद किया और वेदान्त के कन कन में भगान के सिद्धानत मुस्लिम भकती वाज यानी तसवूप परचार किया इसलाम के वाहिद खुदा के तसवूर ने हिंदू दर्म को प्रभाविद किया और वेदान्त के कन कन में भगान के सिद्धानत ने मुस्लिम भकती वाज यानी तसवूप पर अपना असर छोडा इंदू स्तान में आकर बसने वाले सूफी अल्या में क्वाजा मुइनु दीन छिष्टी का जिन होने शहाभु दीन गोरी के हमले के बाड आजमेर पहुछ कर छिष्टिया सिल्सला काईं किया छिष्टिया सिल्सले के सूफी कवी संतो के खास्यतियती के वो आम बोल चाल की बाशा में अपना कलाम कहते के हमद कवी हुँ में दो मशुर नाम है परीदुदीन गन्षगर और आमीर खुस्रो आमीर खुस्रो के बाद कई प्रें मार्गी सूफीझो ने हिन्दिवी में कविताई रची हिन्दिवी की सब से पुरानी मसनवी है मुल्ला दाउद की चंडायन कौओ, फदिला, सी र लम पी कु सुन्दर में काप् oftentimes नाभु एलाग Remote गावाया मुलq में थो इतनाई कहua astna hi kehpawn में टो उ oyster喔 yarn कोन बतक महना भटलाओ Kaun badh Ek mayna ban dal खौन है pinned जो दिल की गेरायो में दूप कर गार है बाटा, मुझे बेचैन करनेवाले उस गायक को बलाओ जो आगया महाराद की जैयो बाजुर, तुमहारे गाये ने कल राद भी मुझे सोने नही दिया और आज फिर तुमही गीद गार हो कोन है वो जिस तुमहारी आबाज में आजी मदूर्ता और आजी पीरा बहर दिये महाराज चारो दिशाव में बहतकते हुए मैं गोवर राजी की सुंदर नगर में पूचा वहा मैंने एक चानसी रुपसी को देखा तब ही से पीरा मेरे हिरदे में वैसी ही समाए है जैसे पट्टर में कील मैं उष चन्डा को बहला नहीं पारा हूए राजी श्वर सुद्बूद आजी को बेटा हूए कीने दिन का पता चलता है नहाद का बाजुर, उष शुंदरता की मुरत काँन है उसन देखे चान के रुप का वरनन तो करो जो आगे माराज रुप के हुए, उसके रुप का और बखान करो जब तक मैं रुपने को ना कहूए, गाते जाओ, बाजुर भाता, पवउ ताती जमक, जमक कर, मक जमक इदरती पग दरती चनक चनक पग पंती बदरती सन प्रे्हंती ना चलती चोर भूझे और भ्याकुल मत करो, मैं अपनी सुद भूदको बआठा हूए बाटा, गूजराच के मैंर को संदेर सूँझे, अगर को सन्देज वेजे, की यदि सुन्दरी चंदा महाराज रूब चंद को नहीं सोपी गई तो सब इगवर राज को नश कर ज़ाएगा चंदा ज़ाएगपषकु। गोवर महाराज, राजा रूब चंद की सेना ने महल को खेल याए उगेरा बंदी तबही खत्म करेंगे, जब आब अपनी भेटी चंदा का हाथ उनहे सोप देंगे बंद्री जी मेरी पुत्री का वेवा हो चुका है अब मैं दुबारा उसकी शादी राजा रूब चंद के सब कैसे कर सकता हूँ सारी दुनिया जानती है के मैं उसे वामल को दे चुका हूँ मगर महाराज, रूब चंद का कहना है, यादी शानती से चंदा उसे नहीं दीगगी तो वो शकत के बल पर उसे हासिल कर लेगा और आप को अपना गुलाम बना लेगा पना कर देखे महाराज, दर्म और नीत के विरुद आपनी बात कहता हूँ मैं आप भी मानेंगे, चंदा का ब्याह नाम का ही ब्याह था नहीं तु भाला वो सच्राल चोल क्यो रहती है अपने पिता के ही गर सदा चंदाने वामन के साथ अगनी को साखषी मान कर लिए है साथ फेरे वामन लुला लंग्रा, काना कुब़ा है इसलिए कभी वेवाहिक सुकारत ना जान पाई चंदा ये असकी किस्मत है, और क्या लेकिं महाराज, रूप चंग को इन सब बातूं से क्या मेरी तो राए ये है, सोब बे चंदा को उसे और राज कर हैं सुक से हमारी दमनियो में वि खुन बहता है, मंत्री जी और अपने मान की रक्षा के लिया हम अपनी जान तक कुर्बान कर देंगे जाओ, जगर कहे तो उसे अब आपने बाता जेजा वीर युध्धा है, दुन्या में अदिट्ती है अब आपने बाता लोड़िक है, वो उसके सभी युधधां को सवर की जातरा कर आसकता है जाओ, लोड़िक को युध़ की सुचना दो काहे अपनी जान कहत्रे में जालतो बच्वा अब आपने पास लोड़िक है, उसके सभी युधधां को सवर की जातरा कर आसकता है जाओ, लोड़िक को युध़ की सुचना दो काहे अपनी जान कहत्रे में जालतो बच्वा लेजाए रुब चंचंदा, और इी राज राजवानन के लडाई में बच्चन दो तबही अम तुम को नहीं जान देव, हम का चंदा के रख्वाली का बहार लेए रखा है जो महर तुम का जान गवाए कहतर भेज रेज रेग अरे तुम का कोचो कोई गवा, तुम कही के सारे जीः और बच्वा, तनी कपनी गवाली के बारे में पुछ सोचो बरी जवाली में आई कसुखा है चीनत हो माई तनित महर के भीटिया के बारे माई सोचो का कसुर की है हू अवी चान मुकी चंदा के बाग में दाग लगा है अवी से तो ब्याता होई के भी कवारी बाइती है तुज़ा बाख करने में का बुराई है बस, माई हम का असीस दियो की हम लडाई माई बाशा क्या गवाडी के ही कर लव्टी अवी से बाख कर लव्टी नहीं बेट्वा तो अद्यें राजर अपने मान के रख्वाली का खातर तुमका और बाथा का बेड और मुरका जैसर लडाई जाए हम आईसर ना कोई है आई, हम जोड़ा है और मेर हमार राजा अवार तुमका कोई परवान है माईना के बारे में कर्षुरे ही सोचतो का चोहत हो तुम चंदा सुहागर है और माईना भिद्वा कोई जाए जली तुमार के लडाई में जाएकन आईसा नी जबर इच्छा ही, तोई तलबार लो तुम दुसमन बजीट पाई के लोट़़ू मैंना इसन कै कि तु काई हमार दुखावत हो हम चंदा का मुसीबसे उबारव अर बंठा कमारी के बिजेटा के समा लोट़़ फिर तु आई खातर सोना के पायाल बन वाईप छ़ज्ला लोड़़े आपने साथी और जहा क्डे मद्माते हाती डोहन दी में तुबख इडिला ए और लगे टाल तलम तलवे नहला ए जगे तलब यण दलमे नहला ए चल के लोग की सुरज उगा नहीं किसी को खुछ भी सुजा देक हाल बाच तब दोडा राजा पात पहुष्वो बोला और गीरे चंदाने सुरज बोलाया और सुरज दोड पचाने आपुष जब भीडे खडग निकली चिनागी वीच नगी बा रूप चंद तब देक जमी पर रूं तब देक जमी पर रहड जीट रन गोव यह लिस लगाया चरी औता हरी टे खेरानी चन समदाया रेख जस पाया औग चराए चराभा औग चराए चर की हा वुजाला सुच लोर आप्सरा आई तू जा थु कर कर च़ाई तू रजी सुपा चंदा से हमे सुदा लूरे की प्रीट में बंवर जांगे सकी, सकी मुझे उसे एक बार अर दिखादे जाना, तो मैं भचुस न्गी नहीं चंदा दूभ अस्वास थय? तुबको कैसे माच Verbworld भीह, देवी कलरथही बाजार मैं, गिरगेर है सारी नगर फोर मच गैत है अम तन्तर मन्तर की जानल्वारी है, जाडू तोना सीदिक यह है इप भीमारी के दूर करभे का काम हमार हे माई तो हमार लाल को टीक करपो, हम तुब को मोत्यर की माला तेवे मुछे तो रोक समझ में नहीं आरा और ये टीक करेंगी आप सब लोग यहां से बाहर जाओ, हम इसे अकेले माई कचू पूछन चाहात है आव भैट ची, जे, चलो, चलो पीटिया, हम चंदा की सकी भीरस पती हु लोरिख कल हम और हमार मलकिन तुब का देखे रहें तुब जों प्रेम नजर से, हमार मलकिन की निहारत रहें, उभी हम देखे रहें तकत, तुब जरुर, हमार मडद कर सकतो हम उचंद मुखे का, एक दफयार देखे के चाहत हैं दरसन सरल नहीं है, बहुत तबस्या करे के होत है देवी की दरसन करे का है, तुब बाभा सोमनार के मंदिर में जाके एक साल कक जोगी बन के रहो, तब दिवाली के रहात में तुब हार मनो कामना पूरन होई जाए. इसे कामना पासना, तुम इनका नहीं पहिजानत हो अरी, तुम रे काते तोई जोगी बने है तुम प्रेम बचंडोगी, तब बैमुक्ती मिलेगे तुब से तुम को देव तक सुदी नहीं आवेगी, जल्दी वापस चलो तुमार मार रहा देखाते है प्रस्पती चलो भी अब प्रस्पती, मुझो उनसे एक बार, एक बार और मिलने दे तेवूल परतिसन लुए है आज उन्की आशा ज़ुर पूरी होगी जाखे खें आप्रस्पति सुब, जाखे खें आप्रस्पति चंडा को सुदषेजी बाभेगा चंडा को सुझवइघे hi bhaavega सुझवइघे, ही.। और पच्डासऑा, यर सुन्कर यांग ज़ धाए सुन्कर दिर रख्खा दोनो चरन्य बन रोक लगा थू वस्ति चंदा शरत, जो तुहरे खूंचिजी चंदा खूंचिजी,जो तुहरे खूंचिजी खूंणा को सुरन्दा को सुरन... खून उतல? हज, तुहमक नहीं भाजान कतो अरे हम उई हैं जो न बान्ता का पचाडा रूप चंका कदेडा आर तोहार कातिर जान जोकि में डाल की आई है चब से तोहार रूप च्योती देखी है पतंगा कितान चलत है प्रेम की बाते कर के मुझे यून जल जा यहा से चब से बहया जनम हमार अम रंगे तोहर प्रीट रंग में तोहर बिना हमार जीवन नहीं है चंगा प्रीए, चब से तुमे देखा है न भोजन भाता है, न नींड आती है तुमारे विरा में मरती हूं हर पल आला तूट गए, आप राद ब्र मोती बिनो और माला बना कुन संग रत्या बिताई? कुन की बुजमाला पहने रहे राद फर? काहे बेबात रोवत हूँ मैंना? काहे मन्मा जुर्मुर के दर लावत हूँ है? औईसे दरत है, जिसे तुमार मन जोडगा वाहे कुन उन नारी कुलु बहाई में तुम से बडा कुन है? काहे रोथ हो बिटिया? कुन लो तुमारा दिल दॉखात? लोडग कुछु कहा? माई, तुमार भी लोडग हम से आएक चूराए के पराए केप में चरे लागया रहे हमार सेज में आएक लगाए के चांग सुरा जाका अस में मिलत है है देव, मैं सुरे के बिना नहीं रह सकती तुम मुझु से एक चित्त कर के प्रदान करो ताके वो स मेंना के पास कभी नजाप बाए क्या तुम अपनी सासु से जगड़ा कर के आए या तेरा पती तुछ पे शक्कर ने लगा है और चंदमुखी तुम ही सासु से जगड़ा कर के आए या तेरा पती तुछ पे शक्कर ने लगा है और चंदमुखी तुम ही हो जो मार कर में दियारा कर के हमार कर लुटत हो कुल्ता अब तै हमरे उपरी कीचर उचालत हो मैं नीच हु, लुटेरी हु तुम ही पती प्यारी, यही कहना चाहती है तु? तुम ही हो दुष्टा, जो मार सुहाँची न तो शादी सुहाँग मैं नहीं जानती, मन के मिलन को मानती हु देव नी मुझे लुड़िख को दिया, मैंने उसे पाया है चंदा चाहे तुम आवस की चान जैसन होईजा, अप कभो मान लोड़े को ना देख पाये बिंपानी मबच्री जैसन, चटबटाई, चटबटाई के मरिये मैं क्या? तुही नहीं देख पायागी उसे वाईगा, और मैंने चरन में जाकर बैठेगा बरस्पती, चंदा काही नहीं आई चंदा जीद तान बैटी है, उवो अप तुम से अझलुक शिप के नाई मिलेगे मलकी ने संदेसा पताया है, कि तुम उनको लेएके आजे रात गोपर राही चोडी दोगे बरस्पती, इस सावन का महीना है, बार्मा सबहें मारक दॉबे है तुम से जाके हमार संदेसा काही डो, कि जब बसंतर तुम आटेसु पूली है, हम उनका लेएके दूर चली जाएके अजे रात गोपर राही चोडी दोगे, तो उजहर खायले है, सगरे राजमा उनकी बडनामी वेलागी है परस्पती, इस सावन का महीना है, बार्मा सबहें मारक दॉबे है तुम से जाएके हमार संदेसा काही डो, कि जब बसंतर तुम आटेसु पूली है, हम उनका लेएके दूर चली जाएक उख़ही है कि उबस आजे राथ तक इंतजार करी है, चाहो तर लेएजा, बादमा तुम का पष्टाय का पडी तो तीक, हमार चंदा से जाएके कही दो, कि हमाजे राथ नकल जाएक, और भोर भही के पहले बूडी गंगा के पार उतर जाएक तो देख लोड़ को चंदा कहे यूए, तेरा जी एसा उदास क्यो, सुन लोड़ रिक तु मेरा देवा, येवट, येवट बहिया, तनी खम का नदिया के अपार कोचाएत होगे, तुम दोनो तो लागे दे, कि जवानी का जोष्मा पागल होगे, गोगर गर से मैंना कर संडेसा लेके एक वेपारी आया रहा, क्या कहो उसने? मैंनाने लिखा है, तेरे आगे अपना सारा दुक रखकर, तुट से प्रात्ना करती हूँ, कि मेरा भिछ्रा पती मुझे लोड़ा दे, अपुरनी मा के चान, अपुरनी मा के चान, उसे दूर लेजा कर तुने मेरी शाया सूनी कर दी है, तुम जाओगे? वेपारी बतावत रहा के, मैंना पती मैली दोती पहन के दिन भिताए रही है, अख्यन असुन से असी भिगी रहात है, के कचु सुचत नाही है, बस, लोरी की रख लगाय रहात है, अवाएसन दसाम में हो के पास जाना, का हमार दरम नाही है चला? कब जाओगे? दुई दिन बात, बसम जग्डी ही तो फर्ष लोट आवेंगे. चाडफ तु रंग नोरिक गला को मनाया, अमका तुम से कचुना कही के है, अम भाख को माल लिये है. जिन्डगानी में कब हो मनें कचु खोवत है, कब हो कचु पाजात है, यही रीत है. अम मन के आगे हार गाय मैंना, पर दरम के आगे हमार माता जुका है. तुम अही के यहा काहना लेआत हो, अही के कारन यहां, अही के कारन यहां, हम तुम का आपन पास तो देखात रासकत है, तुम जब आपन प्रीटो के दिये हो, तुम का भी चाही के वो के मान दे. तुम दन्ने हो मैंना, मैंगब का लेके आए. उडने है तुम कटार कोप के मरिजा, जब उडचन्दा है. प्रिट्वी राज रासो जैसी गाठावो में, सामान ने प्रेम का वरनन की आगया है, मगर सूफियो ने प्रेम को भकती कदर जा दिया. उनका खयल ता के इशके मजाजी, यहनी मानविय प्रेम, इशके हकी की, यहनी देवी प्रेम तक पहुछने की एक सीडी है, सूफियो लिया और भकती सन्तों के परस पर तालोकात की, दो सद्यों के बाद ही मीराने कहा, एरी मैं तो प्रेम दिवानी, मुल्ला दाउद की चन्डायन में जो प्रेम दिखाया गया है, वो अनेतेख है, यह सच्चा इश्चा इश्चा हर बन्दन से मुक्त होता है, इश्च जो बन्दा कुदा से करता है, उस में भी दुच्फरे मारक पर चल कर निजात मिलती है. जैसे-जैसे इस्लाम का हिंडुस्टान में प्रलाव हुँआ, वैसे-वैसे हिंडु और मुसल्मान दूनो में की सुदारक भी उबरने लगे, उनहुने दार्मिक दिखावे और पाखन की आलोचना कर के, हिंडु और मुसले मजबों को करीब लाकर एक सुत्र में जोरने की कोशिष की, पंद्रवी सदी में दक्षिन भारत के रामानन्त पहले सुदारक थी, जिनोंने आपसी सदबाव का प्रचार किया, उनहुने जाद्पात की मुखालिपत की और उसे नकारा, उनके शिष्यो में से एक जुलाहे कभीर भी थे, जो आगे चल कर अपने गुरू से भी जादा मशूर हुए, आज भी दूर दरास के गाँ में कभीर भजन गाय जाते है, वो नहींदू थे, नहीं मुसलमान, बलकी दूनों के भीच में ही कुछ थे, अलग अलग मजब और जातियों के कई लोग उनके अनुयायी बन गए, कभीर के बाद उत्तर भारत में एक और महान सुदारक और दार्मिक नेता हुए, ये थे गुरू नानक, जिनोने सिक दर्म की स्थापना की, लख्र आगा सागा, लख्र आगा सागा, औलग उ वेद कहने खभा, सहस्य अथारा, कहने कते बा, आस्लु एक होए नानक वडडा, आपे जाने लख्र आगा साखादा, लख्र आगा साखादा, अथारा सुदारों की और समन्वें की शुर्वात हुए, जिन्धिगी के दुस्रे दायरों में भी, जाने अन जाने मेल जोल बरहा, एक नहीं तहजीभ, एक नहीं तर्जधामीर, एक नहीं जबान सामने आरही थी, पहनावे बडल रहे थे, और खाने पीने के तोर तरीके भी, और रोज मर्रा की जिन्धिगी में कैई तरह की तब्दीली आए, तो इस तरह जब राजा अपनी आपसी लडायो में एक तुसरे को नश्ट करने पर तूले थे, तब चंद खामोच ताकतें, तेश को फिर एक सुत्र में जोर रही ता की लोग आमन्चायन से सात रहे सकें और अपनी शकतीों को टरह की कै लिए � ECTA की दजाते के लिए अपनी जोरना है, में ऑज फिर उसी रष्टे पर चल कर, मां अच्छायना को फिर से एक ताकि सुत्र में जोरना है, जो़ना है, लेकिन इस भार हमारी नीव जेआदा मजबुद होनी चहीए आपसी बराभरी और आजाडी की बून्यात परकहा अज इक बडलती जुन्या से जु़ा हूए समाज तब hi ye kaim rahe paye ga विरन्या करवाच वरत तभागरे बूतष्य जादब पतिरे काआसी वर्ही तो सारे पुत जात का स्वामी महान जो है अस्टित वा मान तरती आस्मान तारन कर एसे किस देवता की उपासना करे हम हविदे कर जिसके बल परते जो मैं है आमबर प्रिदवी हरी परी सापित सिर स्वर्ग और सूरज भीस्टिल एसे किस देवता की उपासना करे हम हविदे कर करग में अपने अगनी तारन कर पैडा कर ब्लापा था जल इदर उदर नीचे उपर जगा जो देवो का एक में वो प्रान बन कर एसे किस देवता की उपासना करे हम हविदे कर और स्वर्ष्टिगर माता स्वर्ग रचे तापुर वज रक्षा कर सत्यदर मपालक अतुल जलनी आमक रक्षा कर पहली है दिशाए बाहु जैसी उसकी सब में सब कर एसे ही देवता की उपासना करे हम हविदे कर