 अन्पुना जी और देज भर के आए मेरे सब शिक्षक साथियों और अपके माद्ध्यम से एक प्रखार से मैं आज देश के सभी शिक्षकों से यह बात कर रहा हों. देश आज भरद के पुर्ब रास्पती और शिक्षा भीद. दक्तर रादा किस्टन जी को उनके जन में दिवेस पर आदर अंजली दे रहा है. और यह मारे सब भागे है के हमारे वर्तमान रास्पती भी टीचर है. उनका जीवन का प्रारमबी काल उना लिक्षिक्षक के रुब में काम किया. और वो भी दूर सुभ पुडिषा के इंटीर इलाके में. और वही से उनकी जिन्गी. अने एक पकार द हमारे लिएक यह सुभबख संँयोग है. और यह से तीचर रास्पती के हाथ से आपका सम्मान हुए है. तो यह और आपके लिए गर्वत की बात है. तीचे आज जब देस आजादी के आम्रुद काल के अपने विराध सबनो को साकार करने में जुट चुका है. तब सिक्षा के खित मैं जादा करसंजी के प्रायास हम सभी को पनेरित करते है. इस वसर पर मैराश्ठे प्रुसका प्राबत आप सभी शिक्षो को को. राजजो में भी च्पकार के प्रुसकार दिए जाते है. उन सभ को भी. मैं बहुत बड़ाए देता हूँ. साथियो अभी मेरी अने एक शिक्षो सवजे बाजिद कने का मुका मिला. सब अलगलक भाशा बोलने है है. अलगलक प्रुएक करने लोग है. बाशाब को अलग होगी, क्षित्र अलग होगी, असमशाय अलग होगी. लेकिन ये बी है कि इनके बीच में है. अप कितने ही कुन हो. अप सब को बीच में एक समान्ता है. और वो है अपका कर्मा. अपका विद्यार्ठों के पती समर पार. और ये समान्ता अपके अंदर जो सब से बड़ी बाथ होती है. और अपने देखा होगा, जो सफल टीचन रहा होगा, तो गभी बीबी मच्चे को यह नहीं कहता है. वे किछर यह तेरे बस का रोग नहीं है. तीचर की सब से बड़ी जो स्ट्रन्फ होती है, पोजटिटिविति होती, सचाराद मख्च्छा. कितना है बच्चां पड़ने में लिखने मपोडवा, तो सपने बोति हैं, तीछर जो है नहीं जो उठर बच्छे केंदर सपने बोता हैं और तो तो संकलप में परीवरतिट करने की त्रेनिग देता हैं कि देख ये सपना प�रा हो सकता हैं तो में लग संकलप लो लग जा। आपने देखा होगा जो बच्चा हों सपनो को संकलप में परीवरतिट कर देता हैं अग, तीछर नहीं जो रास्टा डिकहाया हैं उसे वो सिद्द कर कर के रहता हैं यहने सपने से सिद्दि तक्ष पुरी यातरा उसी प्रखाश पुंजिके तहाप होती हैं यो किसी तीष्चर ने उसकी जिन्दिगी में सबना भोया दा, दिया जलाया दा, तो उसको कितनी चुनोत्यों अंदेरों के भीच्वे भी रास्ता दिखाता है, और बेश भी आच नहीं सपने नहीं संकल्क लेकर के, एक आज से मोड पर ख़ा है, कि आज जो पेडि हैं, जो भिद्यान ते बस्था मैं है, 2047 में हिंदुस्टान कैसा बनेगा ये उनी पर सफोने वाला है, और उनका जिवन आपके हाँत मैं है, इसका मतलग वहा, कि 2047 को देज गरने का काम, आज जो बरतमान में टीछन हैं, 10-20 years शेमाये देने वाले है, उनके हाँत मैं 2047 का बहुविष्टाइ फोले वाला है, और इसले आप एक सकूल में नोकने करते हैसा नहीं है, आप एक खासुम में बचो को पड़ाते हैसा नहीं है, आप एक सिलेबस को अप अटेन करते हैसा नहीं है, आप उसके साथ जुड करते है, उसकी जिन्धगी बनाने का काम, और उसकी जिन्धगी के माद्यम से, देश बनाने का सपना लेकर के चुकते है, जो तीछर का सपना है, खुद कही चोता होता है, उसके दिमाग में 10-5 का ही बहुरा रहता है, आज चार पीड़े लेने है, वोही रहता है, तो वो उसके लिए वो बहले तन्खा जाता है, एक तरिक का वो इंतजार करता है, लिक उसको अनन्ध नहीं आता है, उसको उचीजे बोज लकती है, लेकिन जब उसके सपनो से जुड जाता है, तब यह कोई चीज उसको बोज नहीं रकती है, उसको लकता है करे, मेरे इस काम से तो मैं देश का इतन बड़ा कोंटूपीषा करों, अगर मैं खेल के मादान में खिलाडी तयार करों, और मैं सपना संजों कि तब ले कभी मैं उसको दूनिया मैं, तिरंगा जंड़े के सामने खडा हुए देखना चाहता हूँ, आप करपना कर सकता है, आप कुस काम का अनंद के तरा हैगा, आप कु रात राज जागने का के तरा अनंद आएगा, और इसले तीशेर के मन में, स्रब फो क्रास्रुम, अपना पिरीर, चार लेने हे बाट लेने, वो आज आया नी तुसके बल ले में बिजे जाना पड़ा है, यह सारे बोच से मुक्त हो करके, मैं अपकी कट्षे नाए, जानता हूँ से बोलतो हूँ. तो उसे बोच से मुक्त हो करके, अगर हम बच्छो के साड उनकी जिन्डिकी के साज जुड याते तुस्रा, आल्तिमेखली हमें बच्छे को पड़ाना तो है है जान तो देना है, लेकिन हमें उस्वाज जीवन बड़ाना है देके अईसो लेसन में और साईलोज में जीवन नहीं बलते है खूल परी सर में कुई और देक हैं गर की परिवरिश में कुई और देक हैं तो बच्चा क�困फ्फल scoot or contradiction में फस जाता है उस्छे लगता है, माथ एगी कहर ए��े औऐ थीछर तो एगी कहर ए� lungा काहे ते और खालासले माणी जो लोग ते एँसाग बूल रहे थे यई क्यों, उसक्या को िोळ इंजट्शन लिई हो ता है की चो और जे इंजट्शन लेए रो तों दूविदा से भार तिका, लगा दो उन्धूविदा से वायशा तो नहीं और इस के लिये तीचर के लिए गई भगी झहोली है क्ी मुसा ग़े से धी करतिभ चितान Damn a이�a no tool to дорог teacheruchi ji benefit is integrated approach. कच़ने सहेंतां है किनकि टीचर है मिजेी ए�स ऑी घल्काएंगिॏ. Path कभी ये बताया कि देखे वही मेरे कास में आपका बच्चा आता है, इस में ये बहुत बहुत बड़्या ताकता है जे. तोड़ा इसको गर में भी दर देखे बहुत आगे निकल जाएगा. मैं तो हुई हो, तीचर के नाते मैं कोई कमी नहीं ग़ो. लेकिन आप तोड़ मेरी मदख की जी. तो उन गर के लोगों के अंदर भी अक सपना बोकर कि आप आप आजाते है. और वो आपके सहियातरी बन जाते है. फिर गर भी अपने अपने पाटसाला संवस्कार की बन जाती है. जो सपने आप प्लास्रुम में बोते है, वो सपने उस गर के अंदर फुलवाडी वन कर कि पूलकित होने की शुर्वात कर देते है. और इसली है, क्या हमारी कोशिष है के? और आपने देखा हो का, एका student, आपको बडाही परिशाम करने वाला दिकता है, आजा ही है, समवें कहराप कर देता है. कलास में आते ही पहली नजर मही जाती है. तो आता दिमाग मही कहराब हो जाता है. मैं आपके भीटर से बोल रहा हू. और वो भी वसा होता है, कि पहली बेद्बा बेडे है. उसको भी लगता है कि, ये तीटर मुझे पसन नहीं करते है. तो पहले साब नहीं आई हो. आता समय बोई कहर जाता है. आजसे में उन बाकी बच्छों को निया हो जाए. कारन क्या है? मेरी पसंद नापसंद. सफल टीटर वो होता है. जिसकी बच्छों के सबंद मैं, स्थूडन्स के सबंद मैं, आनकोई पषनद होती है, नकोई नापसनद होती है. उस के लिए ठापके सब ब बनाब होति. मैंने आजसे टीटर बेके है, किजिन का अपना संथान भी उसी क्laresाशर मडय है. लेकिन बे टीटर, क्लाशर मडय कुद के संतान कोई बही ट्रटमन देते है, तुव सब श़ूड़न्स को देते हैं आगर चाएब लोगो को पूच रा हैं, उसकी बा़ी आइ तुस को पूजते हैं अत शब्चल उसको कषटगे नहीं कैते। बिजद तुमहे है, जो बता सो, तुमहे है, कषटगे हैं यों कि उनकोमालूब हैं कि उसको एक अच्छिट माद की ज़रोत है, अच्छि पिता की ज़रोत है, लिक अच्छिट तीटर की भी जरोत है. तो एक पी कोशिस करते है कि गर में माद का रोल पुरा करूण गा. लेकिन क्लास में तो मोडे उसको तीटर स्वुण कही मेरा नाता रहना चाहिए, कहर वाला रिस्ता रहा आना नहीं शाही है ये तीजर का बहुत बड़ा जाएत हуда hai tapp sambha h Fanshaa tha haan. यह आप को समहल कर की इस पकार से खाम करना ये तप संबह होता है। और इसली है हमारे जु शिखशा वेवस्ता है भारत की प्रमप्रा रही है उग खितामोग तक सिमित कभी नहीं रहीं कभी नहीं वो ते एक प्रकार से शहारा है शहारा है वरे लिए हम बहुज सिचिजो, और आज ख्चनोलोगी के कारन ये बहुज समब वह वाई अर मैं देक रहा हूँ ति ख्नोलोगी कोकारन बहुत बडी मात्रा में हमारे गाँके टीचर भी जो स्वैम टेकनोवाजी का उंका अद्टिए पड़ाई भी हैं लेगें करते करतो शिक गये और उना ले भिर सोचाग भी कोई उसके दिमाग में श्टॉडन बहरा पड़ा है तो वो वो चीचे प्रोड़क पैर करता हैं जो उस बच्ची के काम आती हैं यहां सरकार में बहते भी लोगों के दिमाग में क्या रहता हैं आंक्डे रहते हैं कि भी कितने टीचर भरती करना बागी हैं कितने श्टॉडन्त का ब्रपाओड हो गया बच्ची को अगे आन्ड्रोल्मेट होगा एक नहीं हूँँँ उनके दिमाग में बी रहता है तीचर की दिमाग में वो जिंद की रहती है बह दुबड़ बबरत होगा है और इसली है अगर तीचर इं सारे जिम्मेवारियों को तंग से उचालेता है हमारी जो राश्टे अशिक्ष्या नूग निती आईईईई इसकी इतनी तारिप हो रही हैट यह टारिप हो रही है क्यों हो रही है उसमें कुच कम्या नहolutely लगे है, तो मैं तवा निकर सकता हो, कुई नहीं दवा कर सकता है लेकिन जु लोगों के मन में पडा था उकु लगा है यार ये कुज रास्ता दिख रहा है ये कुज सही दिस हमें जाब है चलियो उज रास्ते पर हम चलते हैं हमें पुरानी आदते इतनी गर कर गये है कि राश्त्रिय शिक्षा नीती को एक बार पड़ने सुन्ने से बात बनने लिए नहीं है मात्मा गान्दी को कभी एक बार किसे ने पूषा था तो भी आप को कुछ मन में संसे हो, समें से आए हो, तो क्या करते हैं तो गा मैं, मुझे भाग्वद भीता से बहुत किच मिल जाता हैं इसका जाती मोद to mein... भार बार उसको बड़ते हैts to bhar bhar subtract a். यह समज सर और था समस्स अगाा। the �pa Aspa is written over the truth. ज़र तुर fromorientally, पर में typically i forget यह था, लिए और, पर चबचॉ� क्या काए? उसको उसरुप में हम देखेंगे एक बार आया है, चलो सर्गुलर आता है वैसे देख लिया तो नहीं होगा उसको हमने हमारी रगो में उताल्ड़ा बड़ेगा हमारी जहन में उताल्ड़ा बड़ेगा अगर ये प्रहाज उताए तो मुझे पक्का विस्वाज है, के रास्टियर सिक्षान निती बनाने में, हमारे देश के तीटेर्स का बहुत्रा रोड रहा है, लाकों की तादाद में, तीटेर्स ने कुन्तिवूट किया है इसको बनाने में, बहुली बार देश में इतना ब्लाक मन्धन हुए है, दिन तीटेर्स नहीं से बनाया है, उन तीटेर्स का काम है, को उसको सरकारी बहाशाव अगरे बच्वाग लिए काम निया आती है, अपको माद्यम होना होगा, कि सरकारी ये जो डोक्मेंट है, उनके जीवन का आदार कैसे बने, मुझे उसको त्राश्लेट करना है, मुझे उसको फूल्स्टोब कोमा के साज पकरते हुए भी, उसको सहथ सहर तर दूप्रष को समजाना है, और मैं मानता हूँ कि, जैसे कुछ नाथे प्रोग होते है, कुछ आसे राइटिं होता है, कुछ वक्तु तुस परदाय होती है, बच्छों को राश्टी ये शिख्शान लिजी पर चर चाहे कर दी चाही है, कुछ तीचर उंको तेयार करेगा है, जब वो बोलेंगे तो एका थी नहीं आपको भी अपकर के आएगी, तो ये एक प्रैयास कन आश्टे ये आपको मालुव है, अभी मैंने 15 आगरस को, आज हदी के पतर तर साल का ये मरा भाशन था, तो उसका एक अपना अलग मेरा मीजाज भी था, तो मैंने 2047 को दिहन मरकर के बापे की, और उस मैं मैंने आगरस तिया की, पन्च प्रान की चर्चा की, क्या उन पन्च प्रान, हमारे कलास्रुम में इस की छर्चा हो सकती है क्या? सम्ली जब होती है, चली भरी आज फलाना भिद्ध्यार थी, और फलाना तीचर पहले प्रान पर बोलेंगे, मंगल को जुचरे प्रान पर, वी भी यी षीज़े प्रभाड पर कुर, शुक्रवाड को पाछगे प्रभाड परुछ, अगगले सब्ताँश, फिर पहले प्राँनपर ये टीझर ये जो यज़ु यएने साँल भंर उसके आरत् क्या है, आमे ख्या कारना है, ये ढंचप्रान हमारे, आमारं भी तो प्रान तो ये पाज प्रान उंबच्छों तक कैसे पूछें? उनकी जीवन में कैसे आए? इसको जोडने का काम कैसे करें? तुस्रा हिंदुस्तान मैं अप कोई स्कुल्ट में प्च्छों आजा नहीं होना चाही है जिसके दिमाग में 2047 का सपना आना हो उसको काने से बापाव बहीग, तुम 2047 में तुमारी उमर क्या हुँगी उसको पूछान आजागे लिसाब लगाओ तुम थने साल है तुम बताव इस साथ तने सालो में तुम तमारे लिए क्या करो ग़ू रही होगे लिसाब लगाओ वो 2हंट, घरनाव, घरनावी, फ कराये देपें। दो बन pergunta, ऐसारा। तिए ग़े देःदे सब चरilts aur kaayee tym ek ne sal thayaj ek ishaal, तुम रहेडरी तो सो tutaj at 백 decision देःदे ग़ा बहुतRobhureกon warp. तुम और से auf atti, bisherे डरनावी जी झैटा interesante पूरा कैन्वास तेयार हो जाएगा के हाँ आजे गंता चला गया मरे 2047 तु पास आगया आज दो गिंते चलेगे मरे 2047 पास आगया मुजे 2047 मैं आजे जाना है आजे कर ला है अगर ये भाओ हम बच्षो के मन मन्दिर में भर देते है अगर नहीं उुर्जा के साथ अगर नहीं उमंग के साथ उबच्षे लग जाएगी से अगर दून्या मैं दून्या मैं प्रगति उनी की होती है जो बड़े सपने देकते है बड़े संकल पलेते है और दूर की शोच कर के जीवन को खबा देने के ले चलक रव देके बगर भी जोग ले तयाख होते एंदूस्तान मैं नेंटिऊन्खोटी सेवन के पहले एक पकार से दान्दी यात्रा नेंटिऊन्खोटी और उन्निशो बयालिस नैंटिऊन्खोटी तु अगरे जो भरत चोडो इजो बारा साथ जीवाई आजादी कोई मन्त्र नहीं दा जीवन के हर काम में आजादी सतन्तर दा आजाई मिजाज बन गया था बैइसा ही मिजाज सूराज राश्खा गव्रो मेरा देश भूँज यहाँपने गे समय है हमें ये प्यदा करनेगा और मेरा भरोसा नहीं सिक्षक बंडहों फर जादा है शिक्षा जगध पर बाहला जादा है अगर आप उस प्रयाष में जूर जाएं मिजे पक्गा भी स्वास है हम न सपनो को पार कर सकते हैं अब देश रुकना नहीं चाहता है अब देखे तो दिन पहले दाई सो साल तक जो हम पर राज कर के गयते है दाई सो साल तक उनको पीषे चोड कर गये हम दूनिया की इकोनामी में आगे निकर गये शे नमबर से अनन्ध होता होता तोर आनन्ध लेकिन ये पाच श्पेषल है क्योंकि हमने उनको पीषे चोडा है हमारे दिमाग दो भाव बडाए वो तिरंगे वाला पंडर आगस का पंडर आगस के तिरंगे का जो अंदूलन ता और बडाए नमबर है और अदिद बड़ की हमारे बबडाए पाच नमबर आगस टिरंगे लाँ पंडर आगस का पंडर आगस के तिरंगे का जो अंदूलन ता उसके पच्बाच में पाचवा नमबर आँए और अदिसले उसके अंदर जिद बर गये है जीद बर गये हैं कि देखा मेरा तिरंगा और फैरा लागा ये मिजाज ये मिजाज बहुत अवर्स्ता है और इसलिये, 1932-1932 तगा देशका जो भूड सा देश के लिए जीने का देश के लिए जुजने का और जरुद पड़ी तो देश के लिए मरने का आज वो मिजाज चाहिये मैं मेरे देश को पीषे नहीं रहने दुगा हसारो साल के गुलामी से बहार निकले हैं अब मोका है हम रुकेंगे रही हम चल पडेंगे ये मिजाज पहुचाने का खाम सभी हमारे शिक्षक बरक्ते गे दबारा हो बस्वों तो तागत अनेए जुना बरज जाएगि अने औईउना बरज जाएगि मैं फिर एक बार आप इतना काम खर कर गे आवोड प्रआब खेएगि और गो लिए आवोड प्राप खेएगि अर सिक्षक का फरोजा रहा आई वो जिम्मा लेता है, तो पूरा करता है। तो इसलिये मैं आप लोगो को कहता हो। मेरी तरब से बहुत-बहुत सुख्वामना है। बहुत-बहुत दन्वात।