 Imaginad un tren, un tren muy especial. Si se para, si reduce la velocidad o incluso si se mantiene a la misma, el tren descarrila. Pero no es exactamente un tren de eso, sino que es más bien como los de antes, de los que echan humo por la chimenea. Una vez que ha consumido el carbón de la bodega, el maquinista recurre a los muebles, las mesas, los asientos, los suelos de madera y por último a los propios pasajeros. Un tren cuya única posibilidad de supervivencia es su autodestrucción y la de todo aquello que lo rodea. ¿Adivináis de qué estamos hablando? Eso es, hablamos del capitalismo y más concretamente del capitalismo en su versión más brutal y depredadora. En la búsqueda de recursos que permitan ese crecimiento continuo, las transnacionales se han lanzado a la conquista de los últimos rincones del planeta que quedan por explotar. Hoy en periferias, resistencias al nuevo colonialismo. Cuando se habla de colonialismo es fácil imaginarse a unos señores con acento anglosajón, sombreros ridículos, pantalones cortos y ejércitos controlando inmensos territorios. Definitivamente algo del pasado. Sin embargo, las sucesivas crisis económicas de las últimas décadas han espoleado una nueva carrera. Capitales norteamericanos, europeos, rusos, japoneses, coreanos o brasileños compiten para hacerse con los recursos energéticos, los minerales o las tierras de los países del sur. Un rincón del planeta desaprovechado. Pero, sin ningún tipo de beneficio para la economía mundial, ¿qué desperdicio? Entre los lugares que consiguieron hasta hace poco mantenerse al margen de los intereses de las multinacionales, está buena parte del pacífico colombiano. Allí, miles y miles de esclavos subidos de las plantaciones en tiempos de la colonia española construyeron comunidades en la selva. En los años 80, entraron las madereras y las comunidades comenzaron a organizarse. La gente negra en Colombia no dejó de luchar desde la colonización. Empezó la lucha con los ancestros y ancestras por liberarse de las cadenas. El paramilitarismo tuvo en esa región como en el 91, desde el 90 en adelante. Y como en el 96, 97 empezaron a entregar títulos de explotación minera, después supuestamente haber un desmonte paramilitar. Empezaron las tierras a estas empresas. Después que supuestamente se habían desmobilizado, estas empresas, el gobierno le entregó títulos al anglo-gola-chanti, al acosigo-risor, sin contar con la participación de nosotros. Como en Colombia, en la India está en juego una lucha en la que se disputan por un lado la vida de millones de personas y por otro las ganancias de las grandes corporaciones. Pero en este caso no se trata tanto de conquistar nuevos espacios geográficos sino más bien de convertir en rentables ámbitos de la vida que antes no estaban sujetos a la lógica del mercado. ¿Pagar por respirar hay de limpio? Por ahora no, pero esta lógica sí ha llegado a las semillas que nos alimentan. Durante milenios, generaciones y generaciones de campesinos y campesinas las han domesticado, mejorado y seleccionado para beneficio de toda la humanidad. El negocio de Monsanto, adquirida recientemente por Bayer, consiste precisamente en acabar con todo esto. Hay muy claramente un crimen en el lugar, un crimen contra la naturaleza, que es lo que llamamos el Ecosai, y crimen contra la humanidad. La gmosa por la que Monsanto no fue legalmente permitida tener una patente, pero es aún soldada. El precio de la tierra ha bajado casi 80 mil por ciento, es por eso que he encontrado un farmacéutico muerto. Así que, muy claramente, Monsanto es muy, muy responsable para el genocidio de las farmacéuticas. En 1973, cientos de mujeres en un pueblo de Uttar Pradesh, en el norte de India, crearon el movimiento Chipko, que significa abrazar en Indio, con una de las primeras acciones de resistencia del ecofeminismo, una corriente de la que Vandana Shiva es una de las máximas teóricas activistas en la actualidad. Tenemos dos partes, una parte para trabajar con la tierra, una parte para hacer agroecología, y una parte para construir sistemas locales, para tener comida saludable, saludable a la gente, las comunidades que tienen economías saludables. Y la otra parte es la continuación de la guerra, que nos daba la revolución verde, nos daba los GMOs, ahora queremos que nos damos inteligencia artificial, una gran data, junto con las tóxicas. Y ese sistema ya ha destruido 75 por ciento de la tierra. Un poco más espacio para ese sistema, que nos crea con el planeta muerto, lo que significa que nuestra especie no va a vivir. Además de América Latina o la India, es Asia África, a donde miran los nuevos colonialismos. Regiones ricas en minerales, agua, pesca, madera, tierras de cultivo y recursos energéticos. Kenia tiene mucho que decir sobre resistencias contra el colonialismo, el viejo y el nuevo. En los años 50, la guerrilla Maumau lideró la lucha contra Gran Bretaña con dos grandes demandas, tierra y libertad. Sin embargo, una vez conseguida la independencia, la familia del primer presidente y padre fundador del país, Joe Mokiniata, se convirtió en el principal terrataniente. La llegada de las transnacionales y el desembarco de capitales chinos ha hecho todavía más difícil el acceso a la tierra concentrada cada vez en menos manos. Esta gran compañía de multinacionales viene en y es triste porque se identifican los áreas más productivas del país. Todo el agua que va a Ossetian flores, flores que han sido transportadas a Europa, las personas que vivieron en esa área, algunas personas se sienten muy malas. Y, por supuesto, no tienen agua. Todo el agua que ha sido dirigida por las flores y las personas no han aprendido más. Desde 2009, China se ha convertido en el primer socio comercial de África. De hecho, ha construido una línea de ferrocarril que une Mombasa y Nairobi. De esta forma, China asegura la provisión de materias primas para su industria, al mismo tiempo que garantiza mercados para sus manufacturas. ¿Le suena? Nada se parece tanto al viejo colonialismo como el nuevo. Otros aspectos sí son más novedosos. Las empresas de un país del sur que sufrió el colonialismo y que, en cierta manera, hoy lo sigue sufriendo, hoy ejercen a su vez el colonialismo en algunos países de América Latina o África. Es el caso de Brasil. Un proyecto triangular entre Brasil, Japón y Mozambique, en el norte de este país africano, afectará a 15 millones de hectáreas y a decenas de miles de familias que viven de la agricultura. ¿Su nombre? Rosabán. Cuando miramos este triángulo, miramos a Mozambique como un lugar perdido. Significa que Mozambique tendrá que entregar a la tierra a estos investidores por mucho tiempo. El tipo de pesquisa y desenvolvimiento que es hecho es también pensada sobre la perspectiva de guerra, agricultura y gran escala. Y ya está un acontecimiento a estas agentes de sementes, sementes genéticamente modificadas, como el semento de humilde. Lo que existe es que las personas siempre dicen, nos queremos el desenvolvimiento, nos queremos tener puestos de salud, nos queremos buenas escolas para nuestros hijos estudiar, nos queremos estradas, nos queremos... Pero ¿qué precio? ¿Será que eso mudemos? ¿Será que para nosotros tener estradas significa que tenemos que destruir tanto? ¿Será que para nosotros tenemos una producción mejorada, una mejor productividad? La gente necesita de tanto. Y si hablamos de productividad, ¿será que estamos a producir para que nuestro pueblo realmente coma, ya que nosotros tenemos a mayor parte de las personas, más de 50% de la población, que ainda vive a base de la Línea de Pobrisas? Frente al acaparamiento de tierras, las semillas transgénicas, los agrotóxicos o la minería cielo abierto, cerca de 220 millones de personas en 73 países están organizadas alrededor de la vía campesina. Y la marcha mundial de las mujeres reúne a cientos de organizaciones que defienden el feminismo como una vía para un mundo más justo. Ante el avance de las multinacionales, han sido los campesinos y los pueblos indígenas quienes han puesto palos en las ruedas de este tren que siempre tiene que ir más rápido para no descarrilar. Nos precisamos pensar en alternativas, precisamos resistir a eso, precisamos continuar persuadiendo para la mudanza de nuestro proyecto de desenvolvimiento, de la forma como no estamos a pensar en los países. Pueblos que habitan desde hace siglos estos territorios y que mantienen una relación especial con la naturaleza. Desde que uno crece en la comunidad, ya crece con unos valores que son parte del territorio y que el territorio es parte de nosotros. Y mayores que les mayoras, sobre todo, diciendo a uno es que el río es el padre y es la madre para nosotros. Y todo el mundo repite eso. En nuestra creación, la naturaleza está vivo. Así que, el hecho de reclamar a nuestras mujeres y reconocer la poder de la tierra como un sistema de inteligencia, es el mismo proceso. Merencia a los ancestros de nosotros.