 آج جن حالات سے امت گزر رہی ہے سیہبا قرام ردی اللہ تعالیٰ آنہم پر تنقید توہین ماز اللہ پہلے ایک زمانے میں جب ایران میں اسمائیلشا آیا تھا تو ہمارے اکابر نے اپنی کتابوں میں لکھا کہ ایران کے لوگ تھے آلِ سُنَّت مگر ان کے قرطو تروافض والے بن گئے تھے یہ بقائدہ امام ابراہین مالکی نے اپنی کتاب امدت تتحقیق فی بشارع آلِ صدیق کے اندر یہ لکھا کہ سنیوں میں یہ چیز رہت کر گئی آج ایک اہم حوالہ اسلسلہ میں میں پہلی بار آپ کے سامنے پیش کر رہا ہوں اور اس وقت کا وہ ایک فریزہ ہے جس پر میں متنبے کرنا چاہتا ہوں یہ رودر ریاہین امام یافی کی کتاب ہے اور اس کے حاشی پر امدت تتحقیق فی بشارع آلِ صدیق امام ابراہین مالکی کی کتاب ہے مجمول طور پر اس کا سفر No. 132 اور 133 اس پر یہ بات لکھی ہوئی ہے اور بات جو ہے وہ آم بندے کی نہیں ادرت سیدی علی خواص ردی اللہ تعالی ہوں ان کا فرمان اور اس میں امام شعرانی بھی اس کے ناکل ہیں کہتے ہیں سیدی علی خواص سے میں نے یہ سنا آپ فرماتے ہیں لا یقفی فی محبت اسحابی رسول اللہی صل اللہ علی وسلم این یحبہ ہم عل محبت عل عادیہ کہ صحابہ قرام ردی اللہ تعالی ہم کی محبت میں یہ کافی نہیں ہے امومی اور عادی محبت ان سے کی جائے کہنے پوچھا جائے محبت کرتے اسے آبا سے کہا سارے کرتے ہیں محبت ہم کرتے ہیں آپ نے محبت کی شراہت بیان کی یعنی محبت کمیار کے محبت کیا ہونی چاہئی ہے اور یہ انہیں اس وقت ضرورت پیشائی جب ایسے عالاتے جنسے آج ہم گذر رہے ہیں جب بڑے بڑے گدی نشین بڑے بڑے سادات بڑے بڑے شاہ خلدی اسمفتی مسلسل مدانت کا شکار ہوئے چھپ ہو گئے یا خاموش ایمائت کرنے لگے زمانی کونگ ہو گئیں حضرت علی خواس آپ کہتے ہیں یہ کافی نہیں محبتے اصحابِ رسولﷺ کی اندر یہ جوکے زمانے بغلتے ہیں کبھی آزمائش محبتے عہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ ہوتی بریات میں ہوتی اور کبھی آزمائش محبتے صحابہ ردی اللہ تعالیٰ تعلن کے لئے ہوتی اور کبھی دونوں کے لئے ہوتی ہے یہ انہوں اس زمانے کی بات کی جب آزمائش سحابہ ردی اللہ تعالیٰ تعلن کے لئے ہوتی ہے اور لوگ جب کہا جاتا ہے محبت کر جاتے ہیں ہم سارے محبت کرتے ہیں لا یک فی محبت یا صاحبِ رسول اللہﷺ آئی وحب بہوم کہ ان سے محبت کی جائے اگر فائل معلوم بناے آئی وحب بہوم کہ کوئی ان سے محبت کرے کیسی المحبت العادیہ فارمیلٹی والی محبت کہتے ہیں اننا ملواجب و علینا ہم پے واجب ہے مقامات کے لئے سے فرز کی معنمی ہوتا جب معاشرے کے اندر ایسی حالات ہوں جیسے اب ہیں آزمائش کے لئے سے ورنا تو ہر وقتی فریضہ تو فریض ہی ہوتا کہتے ہیں اننا ملواجب و علینا اللہ کننا نعظہ بو منجحتِ محبتِ نالہم لانر جو ان محبتِ ہم کہ آدی محبت نہیں صحابہ سے آدی محبت کافی نہیں بلکہ حقی کی محبت فرز ہے کیسے کہتے ہیں اگر حب بے صحابہ پر ہمیں عذاب بھی دیا جائے لوگ صزائے دے تو کہتے ہیں صزائے تو برداشت کر لے مگر حب سے حبہ سے باز نہ آئے یعنی ورح زمانے میں کبھی لفظِ عذاب بولا مرادی ہے تشدد حکومتوں کا لوگوں کا ظلم امام علی خواص نے کہا لو کننا نعظہ بو اگر ہمیں عذاب دیا جائے کیس وجہ سے منجحتِ محبتِ نالہم اس وجہ سے کیا ہم صحابہ سے پیار کیوں کرتے ہیں صحابہ سے پیار کی بنیات پر گنفتاریاں ہوں جیلے ہوں کوڑے لگیں عذاب ہوں تو حضرتلی خواص فرماتے ہیں واجب ہے ہم پر لا نرجی و ام حب باتے ہیں ہم ہر ظلم تو برداشت کر لے مگر حب سے حبہ سے باز نہ آئے ایسے حالات تاریخ میں پیلے بھی آئے جن حالات کا آج ہمیں سامنا ہے اور ہمارے عقابر یہ لکھ گئے آپ نے فرمایا کہ تم نے تاریخ میں پڑھا ہے توحید کے لیے لوگوں کو ترپایا گیا حضرتِ بلال کے سینے پے پتھر رکھے گئے امام علی خواص نے کہ جس طرح حضرتِ بلال توحید کے لیے ہر ظلم پرداشت کر گئے ایسے ہی ایک زمان نہ آئے گا حب بے صحابہ کے لیے بھی ہر ظلم پرداشت کرنا پڑے گا یہ بقیدہ لفظ نہیں کیا انہوں نے اور یس وقت ہے جیس وقت صادات عال سنت کا کہ ان صحابہ کی وجہ سے سرہ دین آیا اور جب وہ آ کر پایٹی بازی میں چلے جائے یہ رشتے دالیاں دیکھیں آج کئی آستانوں پے ایران کی ایٹیم گردش کر رہی ہے وہاں جاکے بیٹھتے ہیں فوٹو سیشنڈ ہوتا ہے اور اپنے پیٹھ کو وقدت اومت کا نام دیتے ہیں اور پھر گنگ ہو چکی ہیں سبان نہیں جس طرح کسی مطان کو لوٹنا ہو تو پہلے پہندار کو ٹرگٹ کیا جاتا ہے بلا وجہ ہمیں ٹرگٹ نہیں کیا گیا تھا یہ سارے کسی نہ کسی طرح اللہ ماشاء اللہ اس چین کا حصہ بنے آج سیحابہ کے گستاخوں کے پیچھے کڑے ہو کر نمازیں پڑھ رہے ہیں اور کسی کو پتہ نہیں کہ سیحابہ کے گستاخ کے پیچھے کڑے ہونا کتنا جورم ہے اور حوبے سیحابہ کے قربانیہ مانگتی ہے حضرت علی خواص آپ نے یہ لکھا فرماتے ہیں لو کن نو عزہ بو من جہتے محبتِ نہ لہم لا نرجی وال محبتِ ہم کمہ لا نرجی وال محبتِ ایمانِ نہ بتازیمِ کمہ وقا لے بلا لن رضی اللہ تعالیان ہو وصحبِن رضی اللہ تعالیان ہو واممارِن رضی اللہ تعالیان ہو تین سیحابہ کے نام لے کر حضرت علی خواص نے کہا جیسے دینِ برحق کے لیے توہید و رسالت کے لیے حضرتِ بلاںردی اللہ تعالیان ہو تشد knew برداش کر لیا مگراللہ اللہ کہنے نیچھوڑا جسی ہجرتِ ثہب رضی اللہ تعالیان ہو تشدوط برداش کر لیا مگر توہید و رسالت کے نظریی Aha نیچھوڑا جسی حضرتِ αمَّار رضی اللہ تعالیان ہو مشریقوں کا تشدوط برداش کر لیا مگر دینِ برحق کا نیچھوڑا حضرت حي خواص کہتے ہیں کہہ میں تک ہمی ہم بھی ہر تشدد برداشت کر جائیں گے مگر حبے صحابہ کو نہیں چھوڑیں گے پہلے ان کا ذکر کر کے یعنی جیسے پورے ایمان اسلام کے لحاظ سے توہید ورسالت واری اس وقت جنگ کی کہ جو قرمہ پڑتے تھے کفارِ مکہ بانتے تھے مارتے تھے تو عضلی خوان سردی اللہ تعالیٰ نے کہ جیسے انہوں نے تشدد برداشت کیا مگر توہید کو نہیں چھوڑا کہ ہوبے صحابہ پر بھی ایسی آزمائش ہوگی ہوبے صحابہ پر بھی ایسی قرمانیہ مانگی جائیں گے ہوبے صحابہ پر بھی اس طرح کے حالات بن جائیں گے اور آج وہ حالات ہیں اور ہم یہ حوالہ پوری زبمداری کے ساتھ آج کے وقت کی ایک آوان سمجھ کے پیش کر رہے ہیں اور لوگ معصوش کرے اس تیج کو بڑے بڑے ستون چھت کے نیچے سے سینٹ بھی ہو گئے اور یہ پروای نہیں کی کہ چھت کیمتی کتنی ہے اور چھت کے نیچے کیا کچھ کیمتی ہے اپنی سہولتوں کے لیے اپنی بابا کے لیے اپنی بلے بلے کے لیے آج یا اس جہاد کا وقت جو سیدنا بلال حدی اللہ ہوتا لانہو سیدنا مار حدی اللہ ہوتا لانہو سیدنا صحب حدی اللہ ہوتا لانہو کیا ہی دو ریسالت کے لیے ہرطلی خواس نے کہا یہ زمانہ اس طرح کی حالات یہ کہنے لگے آدی محبت نہیں چلتی یہاں بلال والی محبت چاہیئے بلال کی جو تو ہیچ سے محبتی سیدنا بلال کی جو ریسالہ سے محبتی وہ محبت آئیدر کار ہے حوبے سے آبا میں اس محبت پر اس محبت پر قائم رہنا ضروری ہے اور فرماتے ہیں پھر آگے بعد میں ایک اور مجھال دیتے ہیں کیسی محبت کیسی قربانیہ پر میں کما واقع لل ایمان احمد بن حمبل في مسئلاتِ خلقِل قرآن فرمہ ویسی قربانیہ جیسے خلقِل قرآن کی مسئلہ پر ایمان محمد بن حمبل نے دی حکومت خلاف تھی رمضان میں گرفتار ہوئے ایمان محمد بن حمبل اور وہ کوڑے جو نے مارے گئے وہ تھے کہ ہاتھی کو لگے تو وہ بھی نیچے زمین کو لگ جاتا تھا ایمان نے حلتِ روزہ میں سارے کوڑے برداش کیئے حضرت علی خواص کہتے ہیں اس طرح بھی اگر تو اسی ہو تو پھر بھی حوبے سے آبا سے پیچھے لانا کیونکہ یہ فریزہ ہے جیسوں لوگوں نے نبھایا یہ نبھانا پڑے گا آج اس کے فریزہ ہونی کا بیان مشکل ہو چکا ہے اس قدر اس پل قربانیہ دینے کا اسلاف نہیں کھا ایسا وقت جب آئے تو پل پلے نہ بننا بلکہ حوبے صحابہ ردی اللہ وطالہ انھوں کے لیے ساری مشکلیں کچھ لوگوں کو شرف اتنا ہے کہ اگر میں صحابہ کا نام لوں گا تو میرے ہاتھ جمعنے والے تھوڑے ہو جائیں گے میرے نظرانے مارے جائیں گے یا مجھے دوسی کمپنی پھر آلبائگ کا گستاق کیوں نے شروع کر دے گی بندے کا دل پاک ہونا چاہئے یہ اولتے لٹک کے بھی گو گستاق کہیں تو ان جانمیوں کی کہنے سے کیا ہوتا ہے وہاں منہ تو اللہ سے کیلئے ہونا چاہئے اللہ کے رسول اللہ سلام سے کیلئے رہنا چاہئے ساداتِ قرام سے آلب ہیتی اللہ ہوتا لنوم ورنہ حق پرستوں کو روکنے کیلئے ہمیشہ الزام تو لگے کیا امامِ آزم ابو حنیفہ پر الزام نہیں لگا بڑا بھاری الزام کیا امامِ بخاری رحمت اللہ پر الزام نہیں لگا بڑا بھاری الزام کیا امام احمد رزا برلوی پر الزام نہیں لگا بڑا بھاری الزام اگر لوںڈوں کے الزام کی وجہ سے آزان میں بند ہو جاتی تو کب سے دین بند ہو جاتا دک جاؤ یہ آزم آئیشہ حب بھی صحابہ کیلئے آسے اس معاشرے میں جندہ لہنا رہے حب بھی آلب ہیتر دی اللہ ہوتا لنوم کے اور یہ بڑی اچھی بات ہے مگر ہر دوسرے دن کو بکتا ہے صحابہ کے خلاف چینلوں پر مدارس میں مساجد میں گلیوں میں محلے میں اور دیفہ کے لئے جن لٹنا تو ان کو نید آئی ہوئی ہے اور امی سوچ رہے الی خواص کا فتواص سلو یہ وہ قردارہ دا کرو جو حضرتہ بلا ردی اللہ تعالیٰ نے تحید کے لئے قردارہ دا کیا تھا یہ لفظ لکھے پر میں جس طرح مسئلہ خلقے قرآن کے اندر امامہ محمد بن حمبل نے قردارہ دا کیا پھر کہتا فہم اللم یا تمل فی حبس صحاب آتے مسلہ مہاملہ آولائی پر میں جو بندہ ایسی قربانی نہیں دیتا حبس صحابہ میں حضرتہ سوحین حضرتہ امار ردی اللہ حطالہ انہوں امامہ محمد بن حمبل جیسی قربانی مسئلہ خلقے قرآن میں دیا گئے تو یہ حضرتہ لی خواص کہتے ہیں جو حبس صحابہ میں ایسی قربانی نہیں دیتا فہم حبتہو مدخولہ کہا اس کی محبت محبت نہیں جس محبت پر کل قامت کے دن پاس ہونا ہے اور جمنت جانا ہے یہ وہ محبت ہے کرودوں تیر بھی لگ جائیں پھر بھی حبس صحابہ کا نارہ بلند کرتا رہے حضرتہ علی خواص کا اگلہ جنولہ فرماتے ہیں فتامل یا اخی میرے بھائی سوچ لے تھوڑا سا فتامل امر کذیگہ وہروں فکر کر تدبور کر ہے میرے بھائی تدبور کر کہ صحابہ کا کوئی حصے نہیں ہے انہیں جو کوئی کہتا پھرے کہتا پھرے ان کی نموز کا کیا کوئی وارش نہیں ہے کہتا فتامل تدبور کر یا اخی فی نفسے کا اوپر جو ان کا تافوز کرے پرچے بھی ان کے قرآن کرتے جاتے جیلوں میں بھی انہیں بند کیا جاتا اس منیاد پر آج اس مسجد ردائے مجتباہ سے یہ پیغام حضلی خواص کا نشر کر رہا ہوں اور اس وقت کا اس وقت کی ایک بہت بڑی عضان ہے انہیں سارے غور فکر کریں کہ سوچٹی میں ہوا کیا رہا ہے اور ایک پوری سائد اسلام کی جن کے ذریعے سے اگر یہ راوی قرآن کے ان کا دین اور ایمان اس پر لوگوں کے حملے ہوگا پہلے پر قرآن کے حفاظت کیسے ہوئے سارا دین تو ان کے ذریعے آیا انہوں نے اس کو روایت کیا اس منیاد پر حضرت علی خواص نے اس وقت یہ معصوز کیا اور حب بے صحابہ کے لحاظ سے بتاورے خواہت یہ سارا مظمولی کا حب بے صحابہ کے لحاظ سے کہ یہ آز مایش یہ قربانیا اگر تم کہتے ہو کہ محب ہے لیکن دٹ نہیں جاتے اس محبت کے لیے کہ یہ مجازی ہے اگر تم کہتے ہوگی تو کیا ہوگا فرماتے ہیں پھر یہ ہوگا اسم راتا ہے یو مل قیامہ فرق قیامت کے دن پھر تم اس کا فلک آئے گا پھر اس درخت پر فلک تو یہ نظر آئے گا محبت جو سیاب عرد اللہ تعالیم کی ہے اس منیاد پر یعنی حالات میں چلتے چلتے اسی نہج پر آج یہ سور تحال جس میں ہم گوزر رہے ہیں ربِ زل جلال اس ملک کو امنواشتی کا گیوارہ بنا ہے