 حضرت مجد دل فیسانی رحمت اللہلے نے آپ فرماتے ہیں یہ فرق بیان کرتے ہوئے کہ سیحابی اور غیرے سیحابی یعنی حضرت عویس کرنی کو آخری ساس بھی وہ درجہ نہ ملا جو حضرتِ واشی کو پہلی گھڑی میں درجہ مل گیا اب آگے خصوصی طور پر حضرتِ امیرِ مواویا ردی اللہ ہوتا لہا انہوں کی بات کرتے ہیں اور امیرِ مواویا ردی اللہ ہوتا لہا انہوں کے جو سواب ہیں سواد کے ساتھ سواب درست وہ تو اپنی جگہ بات جا کی ان کی خطا کی کرتے ہیں ہران رہ جائیں گے اب کیا ان بزرگوں کی نظر تھی اور کیا اقیدہ تھا کہ جب سیحابیت اتنا بڑا درجہ ہے تو سحابیت سے کیا ہے ذرے عفتاب بلتے ہیں نید بھی دوسروں کی بیداری سے افضل ہے ان کے تھوڑے سے جو ان دوسروں کے اوت پہاڑتنے سونے سے افضل ہے تو کہا پھر امیرِ مواویا ردی اللہ تعالیٰ ترانو کی خطا غیرے سیحابی کے درست سے کہیں زیادہ افضل ہے خطا ساتھ اجتحادی کی بیقید نہیں لگائی علاقے مراد اجتحادی ہے لفظ کیا ہے فرمانے لگے پھر سنو فلاجراما یقینی طور پر سارا خطا و مواویتہ خیرم من صوابِ ہمہ سارا بن گئی خطا کیس کی حضرت امیرِ مواویر ردی اللہ تعالیٰ کی کیا بنگی خیرن خیر بن گئی یہ اس قوم کے لیڈر ہیں جنے آج خطا تو ہی نظر آتی ہے ان انپڑوں کی بنیاد پر کہ وہاں پر شرفِ صحبت ملنے کی وجہ سے ان کی خطا کبو درجا ہے جو غیرے سیحابا کے سواب کا درجا نہیں ہے سارا خطا و مواویتہ خیرن من صوابِ ہمہ تیرہ میرا صواب نہیں بلکہ پیشے جن کا ذکر ہے ویسے کرنی کا صواب عمربِ ربدولہ عزیز کا صواب یعنی حضرتِ عویسِ کرنی اور حضرت عمربِ ربدولہ عزیز ردی اللہ تعالیٰ کہ جو درست کام تھے ان درست کاموں میں وہ سواب نہیں ملا وہ عجر نہیں ملا جو حضرت امیرِ مواویہ کو اپنی خطا میں عجر ملا ہے پھر لفن سنو سارا خطا و مواویتہ ہم ایک تو میں ان سب کو جنوڑ نہ چاہتا ہوں جنو نے ہمارے لفظوں پیو شور مچایا کہ انجیمترکن خطا کہا تو مجدد صاحب نے بھی متلکن خطا کہا اجتعادی ساتھ نہیں کہا مراد اجتahute اور وہ میں بھیان کر رہوں مجدد صاحب ٹھا Mattharab  justo beli grain میں اس سے پہلے بھیان کیا اُسی تکریر میں اس سے بعد بھیان کیا اُسی تکریر میں اور پھر کئی بار زندگی میں بھیان کیا تکریر میں لیکن ان جہلوں کو ابھی تک مسئلہ کے مجدد کی خبر نہیں ہے سارا خطاہ ہو معاویہ تھا کہ حضرت امیرِ معاویہ کی خطاہ کیا ہو گئی افضل ہو گئی کس سے اوائس کرنی کے جو دروست کام تھے کیا افضل ہو گئی کیا چیز مکس تھی امیرِ معاویہ ردی اللہ تعالیٰوں کی خطاہ میں کیا چیز مکس تھی کیوں کی خطاہ ان بڑے بڑوں کے سواب سے خیر بن گئی مجدد سف کہتے ہیں بِبرکتِ سوبتِ نبیے سل اللہ تعالیٰوں سکتے ہیں سوبتِ نبی کی برکت مکس تھی وہ وایسے کرنی کی تحجد اس خطاہ کو نہیں پہنچ سکتی ہے ان لوگوں نے سمجھنی شرفِ صحابیت کیا بِبرکتِ سوبتِ نبیے سل اللہ تعالیٰوں اور اگر ہم نے متلکن بھی کہا ہوتا تو امیرِ معاویہ ردی اللہ تعالیٰوں کو سوبت مجسر ہے تو خاتونِ جننس سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰوں کو کیا سرکار کی سوبت مجسر نہیں تھی وہ تو بیداتر رسول اللہ سلام بھی ہے اور ساتھ سرفِ سوبت بھی ہے اور شرفِ سوبت وہ ہے کہ اس کی وجہ سے خطاہ بھی غیروں کے سواب پر فضیلت رکھتی ہے تو یہ کس نسل کے لوگ دے جو اس کو توہین بنا رہے تھے؟ یہ کون تھے؟ یہ صرف روگ جہالت کا تھا یا حصد کا تھا کوئی شرف کو غرب تک چیلن ہے میرا آج ہی پڑھ لیں اور توبا کریں اپنے اپنے جرائم سے کہ انہوں نے تو شرفِ سوبت سمجھئی نہیں کہ کیا شرفِ سوبت کا مقام ہے کہ اس مقام پہ اس وجہ سے اجتحادی خطاہ مراد وہی ہے لیکن سکر خطاہ کا کرک مجد صاحب نے کہا کہ یہ ان لوگوں کے جن کو یہ شرف نہیں تابعیسر صاحبیت کا اگر چے وہ ولیوں کے ولی تھے ویسے کرنی اور عمر بن عبد العزیز لیکن ان کے سواب کو وہ مرتبہ نہ مل سکا جو حضرت عمر مواویا ج του خطاہ کو مرتبہ من گیا جرم تحر القاضری ری شای SBS 비슷ہ لوگوں نے یہ کہا کہ انہوں نے یہ تو بیان کیا کہ حضرت مولا elitesے وی ع Sweden ر Mixed معلی الحق پر تھے اور حضرت عمر مواویا خطاہ پر تھے لیکن یہ نہیں بتا ہے اگز وہ خطاہ بھی کس قاد وی ہے بل یقین مولاawlی ہون جنگوں میں الحق پر تھے بل یقین حضرت عمر مواویا خطاہ پر تھے لیکن یہ صحابی کی خطاART غیرے صحابی کہ سواب پر کتنا اوچا مقام رکھتی ہے اگر کوئی حقیقی مجددی ہوتا تو اس کے سامنے ہوتا کہ میں کا مذکم مجدر صاحب کو پڑھوں اور تحولکادری کے چرنوں میں نہ چروں کہ اس نے تو حضرت عمیرِ مواویہ ردی اللہ ہوتا لہاں ہوں کو ایک معزلہ مناہنگار بنا کے پیش کیا تو مجدر صاحب نے کا لفظِ خطا کے سبا کچھ نہیں بولیں گے اور خطا کا ترجمہ بھی یہ ہوگا حدیث سے ایک قجر اور پھر غیرے صحابی کے مقابلے میں اس خطا میں وہ فضیلت ہے کہ غیرے صحابی کے سواد میں بھی وہ فضیلت یہ میں نے کہا رہا یہ مجدد کہہ رہے ہیں جن کے نام پر انہوں نے دکان نے بنائی ہوئی ہے اس لیئی اسر اپنے اقابر کو پڑھنے کی ضرورت ہے اور سمجھنے کی ضرورت ہے شرفِ صحابیت کیا ہے یہ نہ سمجھنے کی بنيات پر آجنفز پھیل رہا ہے