 حضرت عیاس بن معاویہ کہتے ہیں، مسلول لزینہ، یک رو نل قرآنہ، وہم لای علامون تفسیرہو، ان لوگوں کی مثال جو قرآن کے کاری تو ہے مگر تفسیر نہیں جانتے، قرآن کے حافظ تو ہے مگر تفسیر نہیں جانتے، ناجرا قرآن تو پڑتے ہیں مگر تفسیر نہیں جانتے، ہمارے لیے تو اب ناجرا بھی مشکل ہوتا جا رہا ہے کہ عولادوں کو لوگ A, B, C میں لگا دیتے ہیں اور جو جننت کی بولی ہے اس کا پتہ نہیں ہوتا جس سے کل کبر میں دیا رونشل ہونا ہے اس کا پتہ نہیں ہوتا یعنی ایسے ایسے بھی لوگ ہیں کہ جن کے بچے وہ انگلش کے تو توتے ہیں مگر باب فوت ہوگیا تو اس بچے کو جنازہ پڑھنا بھی نہیں آ رہا تھا کہ میں اب اپنے باب کی نماز کے لیے کھڑا ہوں گا تو میں کیا پڑھوں گا شرمندگی سے پوچھ رہا تھا تو یہ قرآن مجید اس میں یہ اس کو زبانی پڑھنا دیکھ کے پڑھنا اس کی بہت فضیلت ہے لیکن اس آگے کا معاملہ کہ پتا ہو کہ جو پڑھتے ہیں اس کا مطلب کیا ہے حضرت عیاس بن معاویہ کہتے ہیں ماسل اللذینا یقرون القرآن وہ لوگوں کی مثال جو قرآن پڑھتے ہیں لیکن تفسیر نہیں جانتے کماس علی قوم جاہم کتاب مالکہم لیلہ ایسے ہے جیسے کسی قوم کے پاس رات کے وقت بادشاہ سلامت کا خط آجائے جس طرح پرانا ذرائی ابلاغ تھا کہ شاہی حکم نامہ پہنچا ہے شہر والوں کو اور قاسد آیا ہے شام کو اور بادشاہ سلامت کا لکھا وہ خط اس کے پاس موجود ہے وَلَیْ سَعِمْ دَہُمْ مِسْبَاٰ شہر ایسا ہے کہ وہاں پر کوئی چراغ نہیں ہے اندھر آئی ادھر ہے لیکن خط پہنچ گیا ہے بادشاہ سلامت کا اور لوگوں کو پتا بھی چل گیا ہے کہ بادشاہ سلامت کا خط آیا اب چراغی کسی کے پاس نہیں کہ دیکھیں کہ بادشاہ نے لکھا کیا فتدہ خلط ہم رو عطن سب گبرا گیا ہے تشویش ہوئی کیوں کہ پتا نہیں خط میں ہے کیا ہو سکتا ہے کہ ہمیں کلتا کی گنجائشنہ دیگلی ہو خط میں لکھا ہو کہ پڑتا ہی میرے دربار میں پہنچو کہ میں تم سب کو ایک ایک نام دینا چاہتا ہوں ہو سکتا ہے خط میں لکھا ہو کہ رات سے پہلے پہلے محاضر جنگ پہنچو ورنا جو پیشے لہے جائے گا اس کا سر وڑا دیا جائے گا تو سب کو تشویش ہے کہ خط آیا ہے بادشاہ کا لیکن پتا نہیں چل رہا کہ اس میں لکھا کیا ہے کیوں کہ کوئی چراغ نہیں ہے چراغ ہوتا تو ام خط پڑتے اندیرائی اندیرائی رات کا وقت ہے اور پورا شہر ایسا ہے کہ کسی کے پاس کوئی چراغ ہی نہیں ہے ایسی سورتحال میں ان لوگوں کو بتاو کتنی تشویش ریند خراب رات کو بیچینی ہوگی دوسری طرف مثال دیکھر حضرت عیاس بن معاویہ نے کہا کہ معاشرے میں ہمیں جو قرآن ملا ہے یہ اس احکمال حاکمین کا حکم نامہ آگیا ہے اور محال کے جن کے اگر ایسی بستی ہو کہ جس میں کوئی مفسر ہے ہی نہیں کوئی علمی دین ہے ہی نہیں کوئی پڑکے بیان کرنے والا ہی نہیں کوئی آیات کا مطلب بتانے والا ہی نہیں تو پھر وہ ایسا شہر ہے کہ دس کے اندل اندھیرا ہی اندھیرا ہے اور کسی کے پاس بھی کوئی دیا موجود نہیں کوئی چراغ موجود نہیں ایاس بن معاویہ کہتے ہیں وہ بستی والے وہ شہر والے وہ تو سارے بیچین ہو گئے سب رات جاگ رہے ایک پتانی کیا بنتا ہے باز شاہر نے کیا لکھا ہے پڑھا ہی نہیں جا رہا اور آج کا مسلمان رسی سال کا بابا اس کو یہ شوک نہیں کہ قرآن میں لکھا کیا ہے تو پھر یہ اندھیرا کو اندھیرا سمجھی نہیں رہا اور پھر جو اُدر سے انعام لینے کے لحاظ سے تڑپ ہونی چاہیے یا مواخزہ کا جو در ہونا چاہیے وہ پھر دلوں سے ختم ہو گیا ہے وائے ناکامی متائے کاروان جاتا رہا کاروان کے دل سے ایسا سے زیان جاتا رہا اس واستے مثال دیکھ کر حضر ایاس نے اس چیز کو بازے کر دیا پرمایا یہ رب کا قرآن سب سے بڑے حاکم کا خط ہے جو ہمارے گروں میں پہنچا ہے اب بڑھنا چاہئے کہ اس نے فرمایا کیا ہے وہ ہمیں دن کے وقت کہاں بھیجنا چاہتا ہے رات کے وقت کہاں بھیجنا چاہتا ہے ہمیں شوال میں کہاں لے جانا چاہتا ہے رمزان میں کیا کروانا چاہتا ہے اس کا حکم کیا ہے کہ ہم جمے کے دن کیا کریں ہم اس کی علاوہ فقط کیسے گزارے یہ تڑپ ہونی چاہیے کہ چھوٹے سے بادشاہ کے آلڈر پر خط پر تو شاک ہو اور جو بادشاہوں کا بادشاہ ہے اس کے خط پر کوئی شاکی نہ ہو تو یہ تو مردہ دلی کی بات ہوگی اب اگر شاک ہے تو پھر ہر مندہ تلاش کرے گا کہ مجھے کوئی روشنی ملے تاکہ میں خود پڑھوں یا کسی سے پڑھا لوں یہ ہے وقت کا علم یہ ہے تمہارے محلے کا قرآن جاننے والا خطیب یہ ہے کسی شہر کا وہ انسان جس کو علوم میں قرآن میں محارت ہے جو قرآن مجید کے مطالب کو تفسیر کو بیان کر سکتا ہے اپنے لیے آفیت جانو اس وقت کو کہ ابھی تمہیں قرآن بتانے والے پڑھانے والے تفسیر سکھانے والے مل جاتے ہیں اور اگر ایسا نہ ہوا اور یہ لوگ ختم ہو گئے اور آگے اپنی نسنوں کو آپ نے تیار نہ کیا تو پھر ماجلہ اس بستی والی صورت حال ہوگی کہ بادشاہ کا خط تو پہنچا ہے مگرات لہری ہے چرات کسی کے پاس نہیں اب کون بتائے کہ بادشاہ نے لکھا کیا ہے اللہ مل دانے