 नमसकार दूस्तो, सवगत है अपका, तार्गेट लिध आलोग अनलाइं क्लासेज में. मैं दाभ्टर जोटी सिंग आपके साथ पौल्टिकल साँईज सबजट को सेझर करनूगी. अप इसे मैं इस सबद को हिसलिए शेझर करना बोल रही हूँ, कि परहाना मेरा मक्सद नहीं है. अपको सफल कराना भी मेरा मक्सच्ट दे हिसलिए, अपको सबजट करने सबजट करने से बहने है. हम आपको बस चुकी एक तोपी कब लुक सलेबस कर लेकर ही चलेंगे. एक हमारी जो भी लेक्चर होगा वो तोटली आपके सलेबस पे होगा पौल्टिकल साँईज पे. लेकिन आज चुकी हमने तरेंग लिया है, लेकिन आज चुकी हमने जो अपना तरेंग लिया है, जो हमने आपको देने के लिए सोचा है, हमने ये चाहे कि तीजिती आपको इतना इजी लगे की ये लगे ही ना, कि हमने किसी भी तब इजाम्द को दिया है, हम जिस प्रकार पौल्टी मेरे लेसर रहो सकता, तो जेसे गर ये शवद है जो पौल्टीकल फिलूटी, पौल्टीकल फिलास्पिर, पौल्टीकल साँईस, मैं के अल आपको मेजर तोपिक बतारी हूँ, जिसकी सुर्वात हम करने है, पौल्टीकल फिलूटी माप समझ रहे कि कईई प्रकार के चिंतक, हमारे है कुछ हैसे चिंतक है, जो भारती पर पंकषे में वाईत कर रहें, बारडख के शंदर में बैवााएत सँप बाहुं, कुछ � scheduling चिंतक है. तो ये जी क्छिंदक हैCare Stationimaan धिंकर हेूं, जिनकी थुर्ठ है, हिही हूं में परना relación, उनके ताूट किया है यानि उंचिन्तक का दरश्चन क्या है उस दरशन का वास्तो में स्वूत क्या है उदरशन का वास्तो में मुल्टे क्या है। निचोड क्या हैं हम सब पधेंगे एक मेज्द रह तोpeq के रोप में कभ जब हम आपके भी ब्द्बश को लाड़ेंगे � thta. मैक्यावेली, रूसो, प्लूट, प्लेटो, अरस्टू, हम, मकलव हम जान लाग इस थब की बाद करेंगे, लेकिन हम एक क्रम्बद करेंगे, सारे विचारको की बाद करेंगे, एक तरप उन विचारको के दर्षन की बाद करेंगे. उनके ज़ारा दी गई परिवासा है, भारती समविदान या भारती मियमो में कहा आपको दिखाई देती है, इन विचार दारावों की बात करेंगे उसके बाद, हमारी एक और रणने ती है, कि एक एक तोपिक जैसे ही शमाप्त होता रहें, वैसे ही उसके कुछ अपको तोपिक जैसे माली जी आमने समाप्त किया, इन भारती प्रस्ताऊना की बात करे समविदान की आ मौर थी ब्यालती प्रस्ताऊना की भाध्द समविदान काि अहमने इसको समाथ्त किया अहमने भाडती समविदान सबह समाथ्त किया अहमने भाग को ती including mo dé ln maollee کार समाथ्त किया अहमने जोड़े तोपिम के समाथ्त किया उशी तोपीक में जो मजबोद कुईश्चीतन् साभजटे है किस्प्रकार क्यश्चन बनते हो। किस्प्रकार कोईश्टार लोग के आपता है ये र मधानीत हम आपको है तोपीक के अंदमे बडाते चलेंे हम पहले इस बाप को समझ लेक ये एक भी तोपिक ये एक भी शलेबस का आँ आईसा नहीं होगा जो आपका चूटेगा लेके हम सब को चलेंगे, लेके हम आपको सिर्फो सिप रन्नी की बतारें कि हम करना क्या चाहर हैं अपको किस प्रकार फपेडा हो सकता है, तबी फपेडा होगा मित्रो जबाब इस तोपिक को हमारे साथ मजबुती के साथ पडेंगे, और ये समझेंगे किस प्रकार सो उसमी क्यर्ष्ट्याज् स बनते है, मैंने बताया आपको, क्लास ही पुरा लेक्चर ही हमारा क्या होगा, सलेबस के लिए होगा, और वो हम सलेबस पे दिसकस करेंगे, लेकें चुकि आज आपको ये बताना है कि वास्तो में तीजीटी की रन्नीती क्या है, अएन आप्रे अपने इक जेमस कु क्रेंग ख्�र कर सके अगर अबने सकचस कु पासके अगर कोँचिनक सल defeating of the business just influenced only by the technology of the house. इस्तार का आईईग ten. कि आदा कि औगा... आपाभ। । आप वहूत। वह of Mr. Nizhra कि होद लगतिया अद वहून माे के स्थाद। मैं कॏ न siempre तब्च्ण्या Yoad veon-g lectures क्री इन चतीका लाए् listingक लद्दुन्तक। वहूश्क। चल। Hills of Vedas आज तक प्रस्टावना को रटकल पर लिया, उस को समज लिया, सबदो को तोर लिया, हम कैी लोग होगें जिले अक तक याद होगा, कै लोग और जीनोंने केभल रट्टा माड के पडाए. तो याज़ कर लिजे अगर आपने प्रस्टाऊना वास्तो में पर लियागे याज़ खार लियाए, और उसके शब्डो को तो समज गये है तो आढ़ा सम्विदाचा पहीसे समज्गगे हैं. किंकी की इह प्रस्टाऊना वो हो आपके, अपके मोलि कते का राज़ के करतब येग संग का क्योजना और संगे के क्या करतब येग हो नहीं जायेगे सरकाए का सवरुक केई साभ है, हमारे आभ यद्�arre की स्व्व्ष्वार का अगे करेकेगी, नैय पफने का क्या करेगी की थने प्रकार के न jaai ki bath ki jaai脱ाई Future da hu swателя ka nakrige k create navaree कहाई तीenee laundry ke jise ng23a Jai kheji se naagri kapna समपुड प्र treasures kahakkar s meiner कहे  सब kbereich dekspe depend solar kней तु आप का P İş हम उस प्र्स्ताॉना की बात खागूजूNaha ki baath kar rahen. तिस प्रस्ताूना में हम ने कहा kaha प्रस्ताउना के पहले आं तोड़ा सागर बात करने समविदान सबागी आज चुकी कोई एक तोपिक को में इश्टाथ करना नहीं जारे है। आज में केवल आपको क्या चाहरे हूँ कि आप मेरे साथ पोलितिकल सबद को समजलें ब्लल्तिकल सबद समजने कि यह ज़े से आई सकी पहले क्रम आपको बताए। आपको बताए। करंके साथ लेसल चले आगर कहा जाए कि भारती आश्विदान विकषित हुई तो एक खरम क्या हूँ सकता है नहींगा मैं अगा ब्हारती समविदान अगर विखसित हुए तो उसका करम क्या हो सथता है तो अगर मैं आप से ये कहुए किसी भी देस की समविदान के विकास में उस देस का इतिहास अपने अप में बहत्भोड भूमिका निवाता है तो क्या गलत होगा? बिलकुल नहीं अगर मैं बाखुए क्या कहा इतिहास ने बताया कि अमारे अटीत में किस पकार के संगर सुवे हमारे अटीत में लोगो निकिस चीज की मान की और उसी मान के लिए जो विद्रो हुए, जो आंदोलन हुए उनी सब को शामिल गर के, तोसम्मितान का निறमार किया गया इसल мире इसलigher क्रम आगर मगर बआत करुं तो पहले क्रम पिसथम पहले लैयए जाताã समबेदांकाल का विक्स तोसम्मितान का अप विक्स इसके बाळ�게요 पद नाये तो सम्मेदान का निरमार मतलड संभिदानि काल का लिकास वो आदाए शिला है, यो बताती है कि आपकि हाक संभिदान का स्वरुब किसा हूंगात, किंकि कि यही वो कालखण्ड होता है, जहा इतिहास कि गटनाय गटित हो दी होती है, लोगो की मान आउती है, और व्यक्ति उस समाज की कलपना करने लगता है, जो समाज वो पीड़ित समाज भोग कर आया होता और वो नहीं चाता है, कि हमें वर्तमानिया आने वाले भविष्य में उस प्रकार की समाज देखना पड़े. इसका मतलव यही वो कालखनद है, जो बताता है की मनुस की मां क्या हूगी, किस पर उस देस का समविदान तिका होगा, यानी समविदानी कल का विकाज बहुत थिमठोज आता है, फिर समविदान का निरमाड किय। कि हमें विकाज के काल करम बहुत लगाया लडली. अब हम लिंए ते समविदान के निरमाड कियो है, – कदम उभर रवशित कीया है. अनॆसुची ले Bas do it ? समजिती ले बनागीजा। क props videos are made in India which will result first in the 8th minus 12th in detail. ौ तौन्टाउंटी कि सईन्सूळ हे था क्या राजित की बय। किस में गiet san su den ke madhyam p actually es the san suche of suchuins ौ थौक आभिट ौटौध पनिण ौबॉत अंटिय बन्टर और तौर मेर कि नाप्रिक मैस्म्ल।��. नेरु सम्यதि लुऊछ है, 在 deep duno sahada sahadham cha subhanthi re dhan यो समुत समितिया यतिनी मजबूत है जिनों अपने बिचानों को रखकर एक बहुत मजबूत सम्विदान का निर्माड किया है फिर इसी क्रम में आगे बड़ेंगे, आगर रषी तोंगे प्रस्तावना कियो, उसके बाद मुल अदिकार नीटी नीदे सिंज्यानी हम क्या है, यह सबहारती सम्विदान के विषेस्ता है, जो अगके तोपिक है, हम उनमें बात कर रहे है. यहनी यह एक तर बारती सम्विदान को परना यह उन की विस्छेस ठाई पभनी है, भारती सम्विदान बहारत के परिपेच जिए किस प्रकार कारि कर रहा है, अं दोलन यह जो भि विद्रोग हुए यह समविदान काल के विकाख में, किस प्रकार से, खतरोसो टि हतर का रेक तुब आपके अखल हैं तुब रीज़र समिदलन कर हैं वह था Communications of the Indian association which will be discussed to a particular topic, और मैज्र तुएखक जिदर्षनी क्चिन्तक और उंके द़ाशन हैं। These biggest topic which has been discussed and is due to him which is a foreign matter which is a Indian issue and whose debate that we will discuss about. इसका मतलग सब अलग ल्क टापीक होगा सब एक लिक्चर में बार भार इस बाद को काई आप से कि एक लिक्चर हम सलेव़स पे रख्खेंगे तो वो लिक्चर यसके बादवाला होगा बाची आज हम के वल इस चीच को समझें कि वास्तो में बाद को समझा कर आप लेज आते है, वही बनाने के लिए मैं आप को ये बाद बताईए कि मैं आप को सब इतना वताना चाहा रही हूँ कि अम इतने इतने काल खंडो को रितने इतने तोपीक को बाद कर पहेंगे लेकिन आज चुकी केवल चर्चा हो रहा है बाद कर प्रीमबल की जैसा हम आभी समनज लिए है कि हमें की सब प्रकार इस को आगे चलके बड़ना है प्रस्तावना की बाद तो ता वाती है, जब हमारे समविदान निरमाता हो ले, समविदान सबहा की मान को बहुत जोर सोर से उताही, 1855 में स्वराज विदेग के माद्यम से, अगर सब से महत उपुर आदार शिला समविदान सबहा के ले किसी ने रखी तो वो थे, मानिनी भाल गंगा दर्टिलक, चुकी असानती के जनक कहला रहे है, इसली उनकी बात को किसी ने माना नहीं तवज़ो नहीं दिया, उसके बाद उनिसु भाएस में गानडी जी बि कह रहे है, उनिसु चुव्वीष में पंटित मुतिलाल नेरू कह रहे है, तिर उनिसु चब्टी सआटिस आर्टिस के, मगरीरु अदिवेष्यन में समविदान सबहा की वाद की जारहे है, तो यी स मविदश्भ TED HAN nonetheless यת सम्वे दान सबा किमान क NAUG कि सम्विदान सबा के która usual अगका हुसा ब्रईक मुल्बिया। जिसं सतार मुल्वछट कोई video समविदान का ननीरमार करत lime इंझा बाहरा इंद़ जॉं कता यानी जीस पतलया जीस मनज पर बैट कर समभीधान का निर्माद होडत सकता त जीस पर लोग अपनी बिचारो के माद्यम से अपनी मतो के मादिम से बहस कर त एक results की और अगे बरजध एक थे ते वो क्या है तो वो समबीधान सभाह है और वो समभीधान है जो समभीधान यहा� � fryu話 jotka light will wa, वार्त्ती समवेदाझा represents both ind correctiew material perspective. भास्स्ता बना अब की तु थो�cktो तु इग ensldeal. आप समजे भूगे oftena kais argued. अप भी सामे छना होँ प्रईम्बा। ऀत्ता बना का खाँअ ज़ा इस अबक Οसाँ आपकी खाआ. क्या कह रही ह 있고 हमारे देस ?]owned की समετεन का प् consultation कह रही है � jealous news stories बारत्त बारत के लोग आप अप रापना तोरके पात हैं एक ङों MORE किसकी बात की लगी है, तो भारत को मजबूत राश्ट्र बनाना है. बात बहुत दियान से समझेगा. इतना याद रख लीजेगा कि किसी परिच्छा की ररनीती होती है, सलेबस हमारे हात में हो. जो परड है, हम उस परने के आशे को समजे, उसके कहने का आशे क्या है, आदार शेला क्या है. प्रस्ताउना क्या कह रहा है, हम बारत के लोग, यानी जन्ता एसी जो आपने देस की बात कर रही है, इसिले हर विष्छो में ये शब्ड जरूर होता है, देश के माइने बडल जाते. बारत को एक मज्बुत राष्ट बनाना चार है, तो पुछा गया कैसे बनाना है, समपुड समपन, आजबादी पन्त निर्पेच, लोक तान्त्रिक, किस प्रकार बनाना है, तो कहागे हम बारत के लोग, अपने बारत को, आई लड ने समविदान बनाना चार है, उस बारत को समपुड प्रभुट समपन, समज वादी पन्ठनिर्पेच, लोक तान्त्रिक गर राज बनाना चार है, यानी प्रस्टाऊना की पहली लाईन, किस को समरपीत है, तो बारत के देश को समरपीत है, वहारत्ये देश को बहारत्य की जन्ता ने समर पीथ की आगे और क्या काँ है की हम समाज बादी वनाना चाथ है पंठनीप्छ वणाना चाथ है लेखी ये सब बनाना कैसी आही गईम मेराह्प वरद समऩ्पृ प्रबूध्त। तो आली बार जो में बताया कि बारब को समर पी ते इसके बाद यानी एक तो हम ने ये बतादिया कि अपने देस को एसा तुसके शमस्स नागरिको को राजनेटिक नियाए दिलाना चाहर है अगर सवाल पुछा जाए बार्ती सम्विदान की प्रस्तावना में की थने प्रुगारं के नियाए की बाच है तु ह�ल कुछ todd Fashion फ्रुच07 andrya तीन प्रकार के नियाई दिलाना चाहते हैं तो सवाल यहे कों दिलाना चाहता है आपने का हम भारत के लों किस के लिये भाई कुध के लिए कियो कि अपने सब चीजो से पीडी तुए थे हम शोसी तुए ते अपने मान की और हमारा भारत जब ऐसा होगा तीन प्रकार के जो ये सुटंत्रता है तीन प्रकार के जो ये नियाई है इस पर हम कम्ष्ट इस ब्याख्या को समजेंगे तता उन में देखे जब इस टोपिक को हम शब चाट करेंगे जब हमे भारति समविदान की विषेष्टाव की तरफ आईंगे आईक तरफ हम आईसा पड़ेंगे की हम दिचारको भी परते चले जाएगे तोपिक परते जाएगे सच्झा दरषन परते जाएगे और इक तरप हीनको भी कंप्λεट करते जाएगे तब हम यहाँ आप एप को पुरा प्रियमबल लिखकर दिखाएगे उसके बाद उनके एक शब्दोग की ब्याख्या करेंगे तो इस से ये रहेगा कि अगर अप उसे नोट कर लेते है, तो आप को याद करने में आशानी होगी कुई कभी कभी करम पूस्ता है फी पूस्ता है कि एक यही बाग के संसोदन में आप पुस्ते में कुओन कुओन सुद्ड़ जोडे गे बादस नमबड़ान की प्रस्था उना में क्या खूँ संसृदन हूँँ तुमालीजकी हूँा है फिर किस बाद के जुड़ार हूँँँँँँँ कुजस आँसा यह सा नेडा या आतूई तो जितने नीड़ाई बने उन्निसु साक बेरु बाडी प़ना है एके गोपालेम बना मद्रास राजी प़ना है, गोल अपनाद बनाद पंजाब राजी बनाई प़न प़ना है फिर केश्वान अंद भारती बनाम के रल राजी जिस पर बहुत महत पुछ नेड़ा आए है आद पुषी में बैसिक श्ट्रप्चर आप थ्वीरी की बाट की रही है तो वो सब कुछ हम पडेंगे लेकिर हम क्या करते है, आज किवल इस पहलु को देख लेते है कि हमें किस प्रकार पडना है फिर प्रतिष्छिछा फिर गरिमा यानी इतनी बातो को देने के बाड फिर खड़ तब अब समझे प्रस्ताऊना ने कहना कचाहा ये ने सुमझे प्रस्ताऊना ने का पाब ले तो हम निस राजच gráfic्य आपने देश आपने भारत को جسके ल्याई कोई शम्विदान बनार है तुसको प्यडूद बनान आचार है बहiukhin purposes of a Oczywiście its atro долженís prachapasas अभागxo to Начीखाता न आगरीख भाखो Conservative Party औरनो़ क्मवगार थी थी में यहां प्रलची। if you are planned for one entire country, then know of this source of knowledge and resources either, in the description. यो ॉस कुड़वता दीखए जो निया ल किस कुट किस को ली हे गे तु इसस सा भरत का नागरिको को शमर पिट कि एगे जिस से क्या होगा ता बजाखे अगर ये चोप कुछ अपको मीलेगा तब नागरिक का सर्वांगिट विकास होगा इ Practice force of 부लquan Кveckतहनाम और हुचि असे उसे ळाज सरोग लग। उसे तो वका than the cities which have lost all their communities are standing strong in Russia असा घाई क्के तईस और ऄगत एक त�OK आपस़ व्रजां pull and right in India will overeize and say the names of their said communities असे डिया की व़ोन क्रीठिएं दात गरंगचमॉ सब है संबिदान अदाईते ज़ेशे है।। मैं भारति सम्मिधान ले। में है। परस्तामना में हमने का काअ आपको। लुग वारत के लोग खागा। अगamin ki bol, भारत खान्दो खनडो में बता बारत नहीं होगा। बारत एक बारत होगा, तु प्रस्टाम्ना में हमने क्या कहा अपको, कि हम भारत के लोग भारत को एक, सम्पुल प्रबूतु समपन समाजवादि पंठनिर्पेच लोग तान्त्रिग गर्राज बनाने के लिए, तता उसकी समस्त नागरिको को समाजिग आर्ठिक और राजनेतिक निया है, बीचार अभी विएक्ति विश्वास दर्म और उपासना कि स्वतंट्रता प्रतिष्टा और अवसर की सम्ता दिलाने के लिए, तता उन सब में विएक्ति की गर्मा और राच्ट्र की एक्ता और खंडता को, सुनस्चित करने बाली बंदुता को बड़ाने के लिए द्रिर संकल्ठीत हो कर, यानी जब हमने इतना दे दिया और द्यप्ति का सर्वांगेड विकास हो गया, तो उसने क्या किया? राच्टि के प्रति तो द्रिर संकल्प लेलिया और विक्सिफ किया, द्रिर संकल्ठीत हो कर अपने इस संविदान सबहा में, आज तारिच छबभीज नोमर उनिस्वो उन्चास इष्वी, मित मारग शिर्ष शुक्ला सबतंभी समवत तो हजार को, इस संविदान को अंगीक्रित 2006 को अंगीक्रित अदिनियमें आत्म अर्पित करते, यानी हमने अब किया जब हम नपनी आदार शिला को मजबूत कर लियाता, अब सबालिये कि बहारती संविदान की प्रस्टावना इतनी मजबूत है, आज एक इसकत केवल और केवल रूप देखने सी, एक दरशन देखने जे प्याख्या बहुत मजबूत होगी, जे से शवाल क्या प्रस्टावना आरमब से ही संविदान का बहागता, संसोदन की सदनी आंद्वारा की आगया, कोंसे शबद सामिल की एगे, बेसिक श्टक्चर आप छूरी फरमूला क्या है, और कब लाया गया, यानी अगर इतने सबाल मन में है, और मेरे कोचिंक परिवार, नहीं यही ताना है, तान लो तो जीत है, माल लो तो हारे है, यही ताना है, कि यही एक इग्जाम नहीं, आप हमारे आन लैंच्लासिस के माद्यम से परतेवे, नजाने कितने एग्जाम्स क्लीर करेंगे, कि संख्या बड़े सपलता की, चात्रो की, और लोग हम से जुडे इसी बड़ासि हम बहुत जाडा मेहनत करें, और चाते है, कि आप उस मेहनत को खरे उतारने में, उस मेहनत को सपल बनाने में, माद्रितना सहेंव करें, केवल और केवल, पडे पडे पडे अपने लख्च की अप बड़े, क्या प्रस्ताओना आरंव से ही सम्विदान का बाग था, तो बिलकुल नहींस, सम्विदान का आरंव से प्रस्ताओना बाग नहींता, कैसे नहीं ता इसको समझी, हम पडेंगे, के गोपालन, बना, मद्राश्राज्य उन्निसो पचाज्क। इतना केसिस क्यो बताए जा रहा है जब कि ये तु पीसिस जे पीसियास और उप्यस्ची के पेटर नियाता है इसली कि आजके जो एकजैम्स का ट्रेंद हो खोई नहीं जागता जे से मैं को हु टीजि कि सारे बूक सला दें और सारे एक वलगं केसर की सलेवस को गी कत्छा कर ले और खुड पड़े है हो सकता है, सबण होजा है, हो सकता है तु रननीती फिशल जाग। यह थो पता है ना कि यह यह यह यह आज चलेबस है लेकिन यह नहीं पताना कि ट्रेंड क्या हूँ क्यो आज चंका इसले क्या तिया जाए? एक ये तोप्टी को उटाएजा और उस में पूरे पूरे को पर लिया दे चोडा ही नजाए पतानी कहाँ से सवाल है? आए? हमने तो तेरी कर रख्ची है? मैंने बताया ना इलिंकर साब की बाद कि आद गनते तो उस दार को मज्वूट कि आजाए बाकी तो गनते तो हम तेयार है अपने हत्यार के साथ तो आब भी तेयार रहें? एक तो हम दे बताया आपको सम्विदान कबाग आरम से नहीं ता क्यो नहीं ता है के गोपालं बना मद्रास राजे उननिसो पचास कहरा है फिर बेरुवारी उन्यन उननिसो साथे ने भी कहा गोलक नात्मनाम पनजाब राजे ने भी कहा तिसके बाद से मजबूत और शकार आतमक सम्विदान पीट केश्वानन्द बहारती बनाम एरल राज उन्निसो तियातर अवे एसे समझेगे बहारती सम्विदान की प्रस्ताउना जो पहुत मजबूत है अभी तो इसके बाद की खलास में जब हम मिलेंगे तुम तिंकर पहेंगे फिज़ सबद है समपड प्रभुत समपन समाज भादी कव शावील केगे शबद कहते किया है यस्थी ब्याख्या करेगे आजी ये समझीगे बहारती सम्विदान की जब प्रस्ताउना इतनी मजबूत है दरक दिया यह समविदान का अंग नही है ले कि यह किया है तोगप समविदान की भासा यह समविदान की भासा compassionate संधिक दे जब समझीख लगे अग, तोसमभिदान को समजने साये के नथ उसका अंग नहीख यह हीएग लगादार ताजी से तब आप से किसे बाद मेंने परिवर्टित करना पडा कि मालीजे मेंने जे से आपको समजगया कि समविदान का अंग नहीं है बासा संदिक दिया और सपष लगे तब आप इस ते सहाएता मातर ले सकते है कोई चीज है मैं का दु उसक खईप नहीं रही आपके फमज और आप से किसिने पं मानगी मालीजजग आप कहीबटें हो आप से किसिने पं मानगा आप नलु उसको दीया that खई नहीं है तो कमpeete नहीं है तो आपनी काआ कि जुसकईखईखखथा उसका कोई यूज नहीं ता यूज तो के बल यसका है इसली आप मैंने उसको फता दिया किए किए मुझे नहीं लगा कि वू निशेसरी पात है सामने वाले ने का तब तब तब ही कम्ठीच माना जाये का जब उसके कैए पू मैं कैसे मानू की एक म्फलीट है तो वही बात है जो आप को इन कम्ठीट दिक्रा वही बलाए ती कि जब भासा संदिक दोर आस्पर्ष्टो वहा संविदान को समजने में सायक है इसले कही ना कही भाशा बताने में अगर शायक है और वो ब्याखय करने में शायक है तो अंग है अगर ही हो व overlooked proposals ती रोग है पर भी अप याज़ कर अप спис folding केश앵커गि ती से थी मैं और वहाखा केश लेच��इ आप बका बढ़ को � suffer अगे संभिदान में ब्याख्याईत है इसका मतलप संसोदन की आच्टाए तुस्राब पहली बार आदार भूट द्हाचे का इस पर सिदानत भी पारी तुए अइसी केस में मतलप इस बात को एसे समज लिजिए और यही था केश्वानन भारती बनाम के रल राजी में उनो ने का, यह समविदान का महत पुड भाग है इसका मतलप संभिदान अगर शरीज है तु प्रस्तावना उसकी आत्मा है, समविदान अगर महल है, तु प्रस्तावना भाहा आदार शिला है यही ता और इसी बज़ाशे शमशोदन की बाद की बागत की गई जिस प्रकाष समविदान के अन्ने उपुबंधो में सचवडन की आजा सकता है, उसी प्रकाड प्रस्तावना में भी की आजा सकता है, किन तु यह केवल इसकी बज़ाअ बड़ान समजोदन हो ना की कम करने کو्छी ठानी वह दतेतस को अचहे से पडब लेख लेक्छर के साथ पडब आजा अप जाढ़ से जाढ़ा कोसिस करे जुरने की किकि हम आप को बहुत ननी के साथ पडब आत प्र की अप शपल्ता की और लेजा हा थे जसे तो ओदर ड़ीतिन क्यवार करईए आगन क्चाँ भजाँगम आपके पभागगु वी बहुते देखाली न्बिचाँ बागा ह करसी यादिऍ क्यवार कुईगे पर्वार मेजब भागाग. मैं बशवी आप तहाँ भी अब आपका में खाँगी द़ा. अब ने मिलके ताना है, फिर यही संकलपना लीज़़े आप भी अमारे साथ परहेंगे, सही दिशा में मारगी की और चलेंगे, अपनो विश्वास को बनाई रख्हेंगे और मन में ताने होंगे, की केवल और केवल एक की सुत्र है, अवो है जीट हासिल करना, तब हम और आप दोनो सपल होंगे और सपलता की विचाए की और होंगे, हमारा एक मात्र लच्छ आपकी सपलता है, तब हमारा आप तब वो सपलता के साप खडे पवेमाने पलाने की तेयार है, त्हींकु मिट्रो, बुओझत बहुत फैल्नेवाए,