 مُسامرہ کے اندر ایک بارت ہے اور وہ انہوں نے بطور حدیث اس کو پیش کیا ہے شرہ میں بھی، مطن میں بھی یا رسول اللہﷺ سحابا نے یہ سوال کیا کئی فا یو جو اللہمو فِل قبرِ ولم یا کن فی روحن کہ قبر کے اندر گوشت کو عزیت کیسے پہنچا ہی جاتی ہے یعنی جو بندہ برا ہے تو اس کو جو فرشتِ سضا دیتے ہیں تو سضا تب ہے جب اس عزیت ماسوس ہو ولم یا کن فی روحن اور اس میں حالی ہے کہ روح موجود نہیں فقالا کما یو جو سنو کا ولم یا کن فی روحن تو رسول اللہﷺ نے فرمایا جس طرح تمہارے دات کو درد پہنچا جاتا ہے اگرچے اس میں روح نہیں ہوتی لیکن اس کا تمصق ہے اتسال ہے گوشت کے ساتھ کہ جس میں روح موجود ہے تو اگرچے دانت میں خود تو روح نہیں ہوتی لیکن جس سے منصلے کا اس میں روح ہوتی ہے تو اس منیات پر جو ہے وہ دانت کو درد ماسوس ہوتا ہے تو ولم یا کن فی ہی روحو کالا فا اخباران نسین نا یو جو لیننہو مٹسروم بالله میں ولم یا کن فی ہی روحو فقضا بادل موت لماکان روحو مٹسروم بے جسد ہی یا طوج عول جسدو جب روحو جو ہے وہ جسم سے مٹسل ہوتی ہے تو پھر اس اتسال کی بنیاد پر جیسے دانت کے اندر روح نہیں تو پھر بھی اسے درد ہوتا ہے کہ اس کا اتسال جس میں روح ہے تو ایسے ہی جب روح جو ہے وہ جسم سے مٹسل ہے تو اس بنیاد پر اگرچے خود جسم میں روح نہ بھی ہو اس حدیث کے مطابق تو وہاں پر ادراک ہوگا جسم کو اس اتسال کی بنیاد پر لیکن اس سے جو دوسری حدیث ہے جو مصند امام عحمد میں موجود ہے اس میں واضح طور پر یہ لفاظ ہیں تو عاد و روحو فی جسد ہی روح کو جسم میں لٹا دیا جاتا ہے تو پھر جسم کے اندر لٹا دیا جاتا ہے جسم میں جب روح ہے تو پھر اس کے لحاظ سے آگے جسم کے تقاضے ہماری اکل جو سوچ رہی ہے دنیا والے انے چھوڑ کر ہمیں اس پر ایمان بل غائب کی بنیاد پے رہنا پڑے گا کہ جس انداز میں بھی خوا وہ بدن سلامت ہو یا بدن جو ہے اس کے مٹی میں مل چکے ہو جو صورتِ حال بھی ہو وہ روح کا اس کے ساتھ اس بدن میں اس کو لٹایا جاتا ہے اور پھر لٹانے کے بعد وہ نکالی نہیں جاتی یعنی دنیا میں تو نکالی جاتی اور موت وقت ہوتی ہے اور بدن میں جس وقت وہ روح لٹا ہی جاتی ہے تو پھر کامت تک اس سے نکالا نہیں جائے گا اور اس کے ساتھ اس کا من وجہ تعلق برکرار رہے گا اب یہاں پر مزید جو مسروفیات ہیں روح کی اس سے پہلے یعنی یہ بھی