 بیطل کذب والوں نے بڑی بڑی باتیں گھڑی کہ ابو بکر ایسے ہیں ابو بکر ایسے ہیں ابو بکر ایسے ہیں مگر آئی تک بیطل کذب والے بھی یہ نہیں کہہ سکے کہ ابو بکر صدیق نے فدق لے کہ آپ نے بیٹوں کو دے دیا فدق لے کہ آپ نے بیٹیوں کو دے دیا یا خود خرچ کر لیا جگڑا یہ کرتے ہیں کہ بیطل معال کو کیوں دیا اس معاملے کو تفصیل سے بیان کرنے کے لیے آہادیس میں آپ کے سامنے تفصیل سے پیش کر رہا ہوں سب سے پہلے یہ بات ذہن میں رکھیں فدق ایک باغ ہے اور فدق کے لحاظ سے آلے سننت واجمات کا یہ اقیدہ ہے کہ فدق نہ تو رسولہ پاکﷺ نے اپنی زہری حیات میں سیدہ فاتمہ تو زہرہ ردی اللہ تعالیٰ انحاکو بطورِ توفا دیا نہ وشیت فرمائی یہ میرے ویسال کے بعد یہ اُنے دے دینا اور نہی فدق رسولہ پاکﷺ کی براست ہے کہ آگے اولاد کو ملتا تین طریقے ہیں حملہ کرنے والوں کے کبھی یہ کہتے ہیں کہ سرکار تو زہری حیات میں ہی دے گئے تھے سیدہ فاتمہ تو زہرہ ردی اللہ تعالیٰ انحاکو پھر حضرت صدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نے معزلہ چھین لیا اور اس میں پوری انہوں نے ایک جوٹ کی فکٹری صرف اسی کام کے لیے لگائی تھی جس پر بقائدہ آگے گواہوں کا تلب کرنا اور فلا کی گواہی ہوئی حضرت صدی کے اکبر نے رد کر دی اس طرح کے سارے معاملات جو جوٹ ابھی ہم کن کی کتابوں سے بھی بازے کریں دوسرا ویسیت تو ویسیت میں اس کی ویسیت نافض ہوتی ہے جو بادز بیسال جن کے ملک میں مال ہو اور جن کے ملک والا مال صدقہ بن چکا ہو وہاں ویسیت جاری نہیں ہوتی اور تیسرہ براست براست تب ہوگا جب ترکہ ہوگا دیرہم تنار اور جب رسولے پاک سل اللہ ویسل خود اس کا ذکر فرما دے کہ میری براست زمین نہیں باغ نہیں دیرہم نہیں دینار نہیں میری براست تو علم ہے اور میری براست حکمت ہے اور پھر اس پر انمت کا اجمہ ہو اور اس اجمہ کی اندر مولا علی بھی شامل ہو ردی اللہ ہوتا لان ہو اور پھر حضرتے فاتمت زہرہ ردی اللہ ہوتا لان حاد بھی اسی اجمہ میں شریق ہو جائے اور پھر اہلے بیت اتحار نسل در نسل یہ اعلان کرتے رہیں کہ اگر حلتبو بکر سیدیق کی سیدھ پے ہم بھی ہوتے تو ہم بھی وہی فیصلہ کرتے جو سیدیق اکبر نے کیا ہے پھر فاتمت زہرہ ردی اللہ ہوتا لان حا کی نسل تو اس پے خوش ہے جو حضرت سیدیق اکبر نے فیصلہ کیا مولا علی اس پے راجی ہوئے حضرتے فاتمت ردی اللہ ہوتا لان حا اس پے راجی ہوئے تو پھر یہ کالے کالوں کو آج کیو تقلیف ہے ہم اس لیے تو مقالہ پیش کر رہے ہیں تاکہ ان کا مو کالہ ہو جائے جو شانے سیدیق کی اکبر کی طرف ظلم کی نسبت کرتے ہیں یہ مقالہ ہے تاکہ ان گستاخوں کا مو کالہ ہو اور آجی نہیں ماشر میں بھی کالہ نظر آئے گا اور ان شالہ ہم دکھائیں گے اللہ کے فضل سے یومتب ید و وجو و تصوت دو وجو یہ تب ید و وجو والے دکھائیں گے تصوت دو وجو والوں نور آنکوں پی تو چہروں پے ہو جالے ہوں گے مستفاہ والوں کی انتاز نرالے ہوں گے اب یہاں پر سب سے پہلے یہ جو حدی شریف ہے صحیح بخاری شریف میں متدد بارائی اور اس کے تسرس سے حوالہ جات ہماری جمی قطب میں موجود ہیں اس کے مختصر عالفاز پڑھ کے اپنی بات آگے بتانا چاہتا ہوں کہ حضر سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے کہا اللہ نورای سرکارد کا فرمان بتایا کہ سرکار فرماتے ہیں اللہ نورای سو ہم نبی جو ہیں ہمارا کوئی وارس نہیں بنائے جاتا ہم وارس نہیں بنائے جاتے ماترک لب خداقا جو ہم چھوڑیں وہ ہمارے ورسا کا نہیں ہوگا وہ خداقا ہوگا یہ بخصر لفظ اب اس کے سارے لفظ افسی لن میں بتاوں گا اور باقی جو سوال ہے اس کی وجہ اپنے ملک میں لے کر اپنی طرف سے رب کے رستے میں دینا اور اس کے لحاظ سے پھر آگے جو رسولِ اکرم نورِ مجسم شفیہ موازم سل اللہ حسلم کی طرف سے وزاحت آئی اس وزاحت پر جو تفصیلات ہیں وہ آپ حضرات کے سامنے اس شرا کے ساتھ پیش کر رہا ہوں کہ حضراتے سید ناسیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے جس وقت یہ خطبا دیا اس کو روافیز نے بھی اپنی کتابوں میں ذکر کیا سب سے فہلے حضرتے فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالیٰ انہ بخاری شریف کی حدیث انہ فاتمتہ بنت رسول اللہ سل اللہ وسلم ساعت ابا بکر اس سدی ردی اللہ تعالیٰ انہوں بعد وفات رسول اللہ سل اللہ وسلم ان یکسم لہا میراصہا مما تراک رسول اللہ سل اللہ وسلم مما افاء اللہ عليه فقال لہا ابو بکر رسول اللہ سل اللہ وسلم قال لانور سو ما ترک نا ز重 حضرتے فاتمہ بن تی رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم نے سوال کیا حضرت صدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں سے رسولہ پاسرلہ ن Vielleicht یہ سالم کے وفات کے بعد بسال کے بعد کیا سوال کیا crossingم لہا میراصہا حضرت صدی کے اکبر ردی اللہrina Sole Presdas ہو حضرتے فاتمہ ردی اللہ designs یہ رسولِ پاکﷺ کے طرقے سے وراسہ تقسیم کر دیں اس سے جو اللہ نے رسولِ پاکﷺ کو مالے فیدیا تھا یعنی جو جہاد کے بغیر مال رسولِ پاکﷺ کو ملا اُس کا سوال یعنی فدق تو حضرت صیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنہوں نے جواب میں کہا لانورا سو اِنَّ رسول اللہیﷺ فقالا لہابو بکر ردی اللہ تعالیٰ آنہوں اِنَّ رسول اللہیﷺ مقالا لانورا سو ماترقنا صدقہ کہ نبی وارس نہیں بنائے جاتے یعنی نبیوں کا وارس نہیں ہوتا مال کے لحاظ سے نبی جو چھوڑے وہ صدقہ ہوتا جو مال چھوڑے وہ صدقہ ہوتا ہے ایسے ہی دوسری حدیث اس کے اندر رسولِ پاکﷺ کی حدیث جب بیان کی حضرتِ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ آنہ کے سوال فر صیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنہوں نے فقالا آبو بکرن ردی اللہ تعالیٰ آنہوں اِنَّ رسول اللہیﷺ مقالا لانورا سو ماترقنا صدقہ اِنَّ ما یقلو آلو محمد سل اللہﷺ مِن حاضل مال فرمہ سرکار فرم آگے ہیں جو میں چھوڑوں گا وہ صدقہ ہے میرا ویرسہ منتقل مال کا نہیں ہوگا کہ یہ فدق کسی کی ذاتی مل کی ات بن جائے اور اہلِ بیتِ اتحار کو محروم بھی نہیں رکھا جائے گا ایسے کیا جائے گا رسولِ پاکﷺ نے پرمہایا اِنَّ ما یقلو آلو محمد سل اللہﷺ مِن حاضل مال آلو محمد کا سال برکہ خرچہ ماد سے دیا جائے گا فدق والے سے جو خصوصی رسولِ پاکﷺ کے لحاسل اس کا تنس کرا ہوا اور خصوصی اس لحاسل اس پر ایک مستقل سیمنار کی ضرورت ہے خاصة تل رسولی اللہﷺ جس کو روافل جاکے ملک سے تابین کرتے ہیں تو خاصا کا یہ مطلب تھا کہ اس میں وہ حصہ جو غازیوں کو مجاہدوں کو ملتا ہے اس کا کوئی تکھل نہیں لیکن رسولِ پاکﷺ جہاں چاہے آل کے خرچے کے سواء جہاں چاہے وہ حنگامی حالات میں بھی خرچ کر دے وہ جو قدرتی آفات کی سکل میں لوگوں کو ضرورت پڑھے تو خرچ کر دے اب اس کے لحاسے مجاہدین یا غازیوں کا حصہ اس میں نہیں وہ سرکارِ دوالمﷺ کا خصوصی فند ہے خصوصی طور پر کہ اس میں اہلِ بیعتِ اتحار میں ہی جو ازواجِ متہرات ہیں ان کے لیے بھی تھا اور اس کے علاوہ جہاں کے لیے گوڑے خریدنا طروارے خریدنا اور حنگامی حالات میں خرچ کرنا یہ سب کچھ اسی سے چلتا تھا تو میرے آقاﷺ نے فرمایا کہ یوں کہ یہ سارے شوبے چلانے ہیں میرے بات جو امیر المومینین ہوگا وہ اس کا نظام سبھالے گا اور میری آل کو اس کی پیدا وار سے توفا دیتا رہے گا یعنی یہ فائنل ہے کہ آہلِ بیعت کو محروب نے رکھا گیا دیا گیا اور وہ سال بھر کے لیے جو کافی ہو اور سوال بھی ان کا اپنی طرف سے بغیر حوپے دنیا کے تھا کہ جتنا زیادہ ملک میں ہوگا وہ خرچ کریں گے تو ہمارے نامہ ہی امال میں سباب زیادہ ہوگا اس پنیات پر سوال تھا اور آگے حضرتِ صدیقِ اکبر رضی اللہ تعالیٰ انھوں نے فرمائنی والا ہی لا اوہی روشی امن صدقاتی رسول اللہ صل اللہ علی و سلم فرما خدا کی قسم سرکار کے صدقے کی پالیسی میں بدل نہیں سکتا اور یہ صدیقِ اکبر صدقے کے مسئلے میں اتنے سیریس نہیں یہ ہر مسئلے میں اتنے سیریس تھے جب حضرتِ امار رضی اللہ تعالیٰ انھوں نے کہا تھا امیر المومینین کچھ نرمی کرو یہ جو منکرینے زکات ہیں صرف زکات کے منکر ہے نا نماز کے تو منکر نہیں ہے لا علیہ اللہ محمدر رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلم کے تو منکر نہیں ہے یہ کابے کو کابا مانتے ہیں کلمے کو کلما مانتے ہیں صرف زکات کے منکر ہیں تو میں نے حدیث دنی ہوئی ہے کہ جو کلما پرلے اس کی جان مافوز ہوتی ہے تو آپ کہتے میں ان کے خلاف تلوار چلاوں گا تو اس وقت بھی کوئی مسئلہ پیسوں کا نہیں تھا مسئلہ جان اتیلی پر رکھ کے لڑنے کا تھا اور حضرت امر کہہ رہے تھے اب کچھ وقت تک اپنے آپ کو مسجد نبیتہ کی محدود کر لیں کیونکہ بہر حالات بڑے خراب ہو گئے ہیں اس وقت کیا کہا تھا صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ نے کہ کتمد دین ون کا تلوحی عیون کا سوان ہے امر دین پورا ہو گیا وحی وند ہو گئی اب میرے زندہ ہوتے ہوئے دین میں تبدیلی ہو ناکی سوجا میں زندہ ہوتے ہو نہیں ہونے دوں گا اب لو کہتے ہیں حضرت فاتمہ بھی تو پڑی ہوئی تھی تو حضرت ابو بکر صدیق کے سامن عمر بھی تو پڑے ہوئے تھے سرکار پرماتے اگر میرے بعد کوئی نبی بننہ ہوتا تو عمر نبی ہوتے وہ مہدس اور صاحبِ الہام جن کی تجویز پے قرآن اترے وہ کہتے ہیں تپالیشی بدلو اور حضرتِ ابو بکر صدیق کہتے نہیں بدلوں گا اور فرمایا عجیب لفظ ابو کو حافہ کے بیٹے کی کیا حیت کہ نبی پانچ رکن دے کے جائیں اور ابو بکر چار کر دے چھٹی دینی تھی تو نبی باکنے دینی تھی ابو بکر کی حیت چھٹیا دینے کی نہیں یہ تبدیلی نہیں کر سکتا اس امانت میں اور پھر جن جھوڑا حضرک عمر ردی اللہ تعالیٰ نو کو یا عمر مالا کا عجبار اُن فل جہلیہ بخفار اُن فل اسلام عمر توجے کیا ہو گیا ہے جہلیت میں بڑا دلے ہوا کرتا تھا ہای تم دلپوکا والی باتیں کر رہے ہو ہر امام جا فرصادک نے اپنے مناظرے میں دلیت دیتے ہوئے کہا کیا ذا سیدی کی اکبر نے کہا خدا کی قسم ہے یہ لونڈے مرتت یہ تو ہی چھوڑے سے اگر ان کے ساتھ جتنے پتھر ہیں کائرات کے جتنے درخت ہیں کائرات کے جتنے دیلے ہیں کائرات کے جتنے درختوں پہ کانٹے ہیں کائرات کے جتنے جن ہیں کائرات میں جتنے انسان ہیں کائرات میں یہ سارے آجائیں لَا کَا تَلْتَ ہم وَهْدِ اب اُبَکَرَ اَکَلَا اِن کا اصاب پورا کرے گا اب دیکھوئے اس میں حدیث شریف یہ نہیں کوئی اس مسلے میں اُبَکَر ذید کر بیٹھے بات تھی وہاں بھی جہان لڑنا تھا جا کے گرنی بیٹھنا تھا اور ہتاشہ صدیقہ ردی اللہ تعالیٰ نا کہتی ہیں واللهی لو ناسلہ بل جبالر راسیات مان ناسلہ بھی عبیل حادہ کہ اتنے فتنے تھے اگر وہ بوج پہاروں پے پڑتا تو ریزہ ریض ہو جاتے اب با جی کے کندوں پے پڑے ہے پر میں اب با جی پیدل چال کے نہیں گئے اُڑھ کے پونچے اور آگ جا کر پوچھا دی عمر کہتے ہیں مجھے سمجھ نہیں آ رہی تھی اور میں سٹینڈ لے گیا لیکن حضرتِ صدیقہ اکبر ردی اللہ تعالیٰ ناہو مجھ سے آگے تھے کیونکہ پہلے نمبر والے کی فقاہت بھی پہلے نمبر کی تھی اب دیکھئے حضرتِ صدیقہ اکبر اس لیے نہیں بولے کہ کوئی بغز تھا حضرتِ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ ناہو نہیں یہ تو عمر کے مقابلے میں بھی بولے تھے اور حضرت عمر ساری زندگی احسان مندر ہے کہ شکر ہے وہ بول پڑے تھے ورنہا میں تو کچھ اور کہ رہا تھا تو ان کا ایک فطبہ عمرِ فروق کی ساری فطوحات پے غالب ہوا کیونکہ یہ سارے دین کا مداد اس پر تھا اور پھر حضرتِ اسامہ بن زیادہ آگا ہے کہہنے لگے امیر المومینی ہمیں شام کی طرف بھی نہ بھیجو کیونکہ مقامِ جرف سے واپس آئے تھے سرکار لشکر کو روانہ کر کے دنیا سے رکھ ست ہوئے مقامِ جرف پر تھے شام کے رستے پہ تو پتا چلا تو واپس آگا ہے جا میرے عقالِ سلام روزہ پاک میں جلواگر ہوگا ہے حضرتِ اسامہ ردی اللہ تعالیٰ ہونے حضرتِ صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ سے کہا حکم آپ کا چلے گا مگر ایک میری تجویز ہے وہ یہ ہے کہ اگر ہم سارے ابھی شام چلے گا ہے تو پھر پیچھے حملہ ہوا بادنوں کا تو کون تفاہ کرے گا مدینہ منورحاہ سے نکل گیا تو شام فتح کرنے کا فیدہ کیا ہوگا اور آپ بھی شیط ہو جائیں گے کوئی جب یہاں پر شکولٹی نہیں ہوگی بچے ہوگے بیبیا ہوگی لہذا ہمیں ہمیشہ کے لیے نہیں ملتوی کر رہے بس کچھ وقت کے لیے کچھ وقت کے لیے یہ ہے تو اس پر اب دیکھو حضرتِ صیدی کے اکبر پھر آڑ گئے پر میں نہیں میں ابھی تمہیں بھیجوں گا ابھی بھیجوں گا کیوں والہلان تختفہ نکتیر احب و علیہ میں ننابد بیشین قبل امر رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم پھرات تمہارے بیجنے کا فیصلہ سرکار نے فرمایا تھا اب روکنے کا فیصل آبو بکر کا ہوگا تو آبو بکر تو نبوی پالیسی نہیں بدل سکتا آلان کے آگے خطرہ کیا ہے باغی اتنے ہیں کہ بہرین کے علاقے میں اب تو وہ سودی عرب میں شمار ہوتی ہے جگہ جہاں وہ دوسری مسجدے جمعہ تھی اسلام کی کہ سرکار کے ویسال کے بعد وہاں جمعہ نہیں پڑا گیا تھا باغیوں نے قبضہ کر لیا تھا یہ صورتحال سامنے تھی کہ مدینہ منورہ پر حملہ ہو سکتا ہے اور میری جان جا سکتی ہے پر میں نہیں بدلوں گا سرکار کے پالیسی کو کیوں والہ لان تختفنیت تیر یہی ہوگا نا کہ میری شہدت ہو جائے گی سرہ کوئی بات نہیں شہدت ہو گئی مجھے گسل دینے والا کوئی نہ ہوا مجھے کسی نے کفنہ پینایا مجھے کسی نے دفنہ کی جا خدا کی قسم اگر قبض صدیق کی بوٹنگا نوچ کے لے چاہیں یہ صدیق کو برداشتا ہے مگر نبی کی پالیسی بدل نہیں سکتا سل اللہ علیہ وسلم تو اس پر آگے باقی یعنی وہ پہلے ان کو شام بالوں کو پتا چلا کے سیحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ عنہم آرہے تھی ہم پی حملہ کرنے کے لیے اب تو وہ واپس جلے گئے ہیں کیوں کہ ان کے نبی علیہ السلام کا بھی سال ہو گیا ہے اب کون اتھے گا نبی کی جگہ غیرہ نبی کوئی کیسے بھرے گا یعنی نظام چلانے کے لحاظ سے کیسے ہوگا کوئی لیڈر نہیں اب پیچھے اٹھے گا لحاظہ ہم جشن منائیں جشن منائنے کا اعلان کیا تھا کہ حضرت سدیق اکبر کی پالیسی کے نتیجے میں جشن منائنے سے پہلے ہی صحابہ بادر پہ پہنچ گئے اور ان کے سر برانے کا ماتہ نبیہ و اغار و علیہنہ محمد عربی سلللہ سلم نے کمار لیڈر تیار کیئے کیسا لیڈر چھوڑا جس نے امت کے حوصلا پستی نہیں ہونے دیا اتنا بڑا سانےہ تھا اور یہ گھر بیٹھی نہیں سوگ منائنے کے لیے اور پھر آگے ہیں ہمیں تو تھا سالوں تک نہیں اٹھیں گے تو پھر جس لیڈر نے پھر چڑا لیا ہے ہم ان کا مقابلہ نہیں کر سکتے تکتے شام ان کے سبود کر دیا جائے تو اس لیے میں نے یہ مثال دی اگر چے کچھ مسئلہ لمبا ہو گیا کہ یہ صرف فدق والای مسئلہ نہیں تھا کہ کوئی فدق فدق کر رہے ہیں لوگ یہاں ہر مسئلے میں صدی کی اکبر کی پالی سی نقش کل حجر تھی اور ما میری حیثیت کیا ہے کہ میں بدلوں میں نہیں بدلوں گا اسی پر رہے گا نظام رسولی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے جس پر رکھا تھا