 नुशकर दूस्तो मैं हु रवी कोश्वल और आप देख रहे हैं नुश्क्लिक अखाद्म सर्कल्स में नहीं सिक्षानीती को लेकिर लगातार बैल चारी हैं और इसी बहेंस को हम आगे बड़ाते वे आद पूंचे हैं दोक्तर सतीज देष्पांडे के पास दिली स्कुल अफिक्नोमिक्स में प्रफेसर है शुष्टोलगी के साथी साथ वो जिक्षन के तमाम आम्मलो परपी नजर अगते है आज हम उंसे नहीं सिक्षानीती मैं जो किस्टरीकी के बड़ा वाएंगे अगर मैं आप से बाट्चीत की शुवाथ करूएं। नहीं सिक्षानीती को लेके ना अलक तरीकी की बहस जो है अखपारु के माद्धिम से अदिकलस के माद्धिम से न तमाम जो हम कहें माद्धिम से चल देही है और इस सिक्षानीती मैं पहला बजलाओ जो है और आप सिक्षानीती में पहला बजलाओ जो है हम आपके ही नूवसेटी के देखाएं की आप देली नूवसेटी में आप कहागा है की चाँस सल का अग़्िकेशिन अवरेज्वॉट्चन का बगराम लाए विस्टार किस तर पर करनाचा रहें और इसके अलावा आप चाँस रहे है कि वारा देख येशितना बड़ा है और यहां के इतनी सारी विषमता है अलग गलक तरा की एक ही तरग का संस धान सबही के लिए तीक नहीं रहे है ये तो सभही को मलाप पता है तो अईविलिएक जैसे अंस्टीटूशन्द बनाना कोई बूरी बात नहीं लेकिन ये इनका विस्टार कितना होगा इस से आप अपेखषा क्या कर रहे है और ज़ासा की मैंने कह रहों कि यसके अलावा आप येश्टार किस रहे है ये स्फाल बहुट महत्मून है तो मैंना यह है कि ये किसस्टरा के साशथानो को किस्टरा से बनायाजा सकता है और उसके लिए किन नेंनत की जरूरात है किननी ल peleंबे समहत अक उसके लिए योजना बद तरीके से खाум करना परटा है से काम करना पता है और के ल उपर से इशारा कर देने से उपर से हुकम कर देने से आजती जो वैं हो दीनी है निचे से भी ठिंषो, एक दो प्त्ठबता है तो, म� onto the type of preparations, onto the type of एच दो बारी खिए में जाने की जो जो जो जो men should be there उसके निशान मुझे नजरनी आते, तो मनशा तो अपने आप में टीक है, लेकिन उसपर आमल किस तरह किया जाएगा, इसको लेकर के, हमेशा हमारी शिकायत यही रहती है, कि आमल किस प्रकार किया जाता है, उसी पर सब कुष निरभार होता है. कुल मिला के हमारे शार्ट यही होता है कि जाआदतर हम नाम तक्ति के रहते है, किसी संस्थान यह किसी प्रक्रिया यह किसी दिगरी का, जो गलोबल नाम है, वो नाम थो होजदाता है, लेकिन जो खोस चीज उसके साथ होनी छगी है, वो हम नाल रही पाते है. तो एसलही मरा भाहे ही हैं कि इस नीति के साथ भी एसलहीह होनेवाला है की केबल न हमारे पास जो अभी प्रचलिछ नाम हैं याई लेपल हैं उस तरके उस तरकी चीजे हूंगी उसके नीचे उस लेवल के नीचे जो होना चाही जो तोस जीज होने चाही है वो, हमें शाएद रहसल नहीं हो पाएगी मेरा दर्या है नी, हम यहांपे शब आप थे आप आप दे जाना चाही, जब अग प्रतिवद्द्धाओं की बात करते हैं आप, हमारी नीटीव के साथ यही रोना है, की कईभार इरादे नेख होते हैं, और आदरष उचे होते हैं, लेकें आमल के किजब बारी आती है, उनके करियाणमन कीजब बारी आती है, तो कई करन्या काती जाते हैं, कईच टर Lake Shorts करतली एजाते हैं, और इस पर जिएन द्य अपने अप में कोई क्छ दिए कती है कछ, और दम जकत, उस से अपने अप में को कनी है। तुन ciąहां के में बॉत जगर श plataभी यार चलता है. मvate Nahar 갖고 तुन estaban में ज़ही न सछाद. तुछ़ा फीर सब लाने कारिन की है तुछ़ा से अपने ओगे सप्ढ़। उगु क्या करन है? और इस जो हम क्या कटर हैं लुमों से जब हम फोरीर को एक तरो से, । प्लैव्शिप प्रोगें मान रहें। उषर्का हम कहरेंगिं कि यह ही मानगषोगा और देर सवर सभी सभी जब हुऊँ होँँँँँ Reh-save-e-jag-u-u-u-u अगर आप आज़़ कोंसे आम यह तिहाई और खरचाछा जिभनाबही आप खरचा कर रहे है, उसका आप लगाई आप लगाई. तीक है बडले मैं अप क्या देंगे चाथर को, सुवाल फिढ़े है के यही आप टकता है. यही तीख़े आप ये कहरखें, इसके बडले में एप ख़ीगे चाभ्द्र को. सबाल यही आगे आखे यटकताए. तो यहा तो में जिद नहीं करनी है, कि पभी 3-4 यही चाही ए आख. दोनो प्रतहाए चल रही हैं और बढ़े मजेशी चल रही हैं, अव इनकी खोभीहा आपनी खोभीहा कामया है, सबाल यहे कि अगर अब बड़लना चान रही है किसी जीच को, तो मोगज़ुदा चीज में कमी क्या है, जिस्की बज्या से आप इसे बड़नाथ चाहरे हैं और जो नहीं स्कीम आप देरे हैं उसके फईदे क्या हैं यही, और यही मेरे ख्याल से मामला अटग जाता है इसकी चनलो पर जब सरकार के तो प्रोगता आते है उगी ख्याते हैं कि एही इस योजना के सबसे बड़ी कामी है और मेरे सबसे बड़ी स्विएद इसी से है शुगुचे हम इसकी शिकाइत करते आगे इसके कए सबसरे आजाम है एक आजाम तो यह है की इसके पीछे जस रग का वि मरष है सबसरे की कषोछ है यह वी भाजित है ये विभाजित है, ये विभाजित है, दिकोटमस है, एक तरफ तो इस में, एक असी विष्विद्रिष्टी है, एक शिक्षा के परती एक असा रवाय्या है, जो परमपरागत है, और जो अनुशासन केंद्रित है, यह नहीं, दिसिपलें सेंट्रिक है, बीस्वी च्यता भी � अनुशासन केंद्रि की तरानली की देन है, अप कहा जाए है, की 21 शताट दी बहुत कुच दूनिया बलडल गही, और इसलिये हमें, यह इस से हत करते है, ज biblical science is also responsible for틤 अईईईईईई उवक्ता 써। उवक्त अगए मुजार बाजैईईई 확실히 यह फ्रंश्छाक मुःता बाजार के बाजार, baseball अब बादार का काम है, बुत सारे इस तरा की समान आपके सामने पेश करनाः, चोईस पेश करनाः. तो उसी तरह से शिक्षा का भी बादार लगेगा, उस में चात्रोब भुगता समराथ होगा, और वो अपनी पसन से चुनेगा. तो यह दून्या कहां सफल हुई है, बताया जाता है कि आमीर देशो में यह चल रहा है, लेकिन अनुबहव यह दिखाता है कि वहां भी पुरी तरह से सफल नहीं होपाई है, बहुत आंशी क्रुब से सफल रही है. एक बात और भी है कि एक अजीब तरह की गलत फहमी से कही है यह खुश फहमी कही हमारा साथ चोडनी रही, हम इस से पार नी पारे, वो गलत फहमी यह है कि आज की दून्या में, यह नहुदार वाद के आने के बाद से जिस तरह की दून्या बसी है पिष्ले तींदश्को में, उस में यह मानना जिए परमपरगत सोच की मुताविक यह मानना, की उच शिक्षा आप को यस तरह की योगिता है प्रदान करेगी, अज के बल पर अप खुद बखुद अपने को अपना रोजगार पासकेंगे, यह नहीं की उच शिक्षा रोजगार का कारक है उसे पहला कती, आज की दून्या में यह सरासर जूत है, क्या लिए लिए थी सिक्ष की जो पलुसी डोक्यमन्ट्रप नहीं काता, की देलिंग जोब विद एज़िकेशें तो वो लिए दिगरी के साथ है, सवाल यह अप पेख्षाओ का है, की यह जो इंप्लोईगिली ती एक शब्द है, यह मेरे ख्याल से खुखला शबद है, किंकी आज भाजार जो माग रहा है, उद्योग जो माग रहे है, वो यह माग रहे है, की आब आप में सीकने की प्रविर्च्ती चाही है है, हमें इस बद से कोई परवान है, की आप में का सीक्खा है, किसी नहीं चीज तो आप नहीं जो कुछ भी सीक्खा हो, क्या आप में कोई नहीं चीज को जल्दी से सीकने की चम्ता है, यह चाहती है आज का उद्दिव, तो एंप्लोईबिलीटी का मतलब यह नहीं की, आप आमुक चीज को आप रख लो, तो आमुक चीज को आप आमुक हुनर आप हासिल कर लो, तो आपको नोखरी मिल जाएगी, किकुछ जिस तरह के हुनरों की जरूरत है, वो हर दें बडल रहे है, तो इस लिया इस बललते हुई दून्या में, आपको जल्दी से नहीं चीजे सीकने का कला, यह आपको सीखना है, तो इस लिया एंप्लोइबिलीटी को लेगर के जिस तरह की बाते होती है, वो मेरे ख्याल से उनको लेगर के बहुत सारी मित्ख है, और बहुत सारी बाते है गुम्रा करती है है। तो सब चे पहले हम यह मान के चलना है, कि हम उच्छ शिक्षा पी यह बार आज नहीं दाल सकते, कि आप खुद आप की जिस तरह के हुनर यह जिस तरह के की विद्या आप प्रडान करते हो, उसके बल पे लोगों का रोजगार बने, कि उकि जिस तरह का उद्योग आज है, अच्छ रमिकों कि परवानी है, उसे इनसानो के जेरुरत नहीं, यह आप पीखाँ मोड़? यह फीन अंच्छलाईशन जे से कहते हैं चो जी विद्टिय उद्पाद है, यह आनने पीटिया उद्पाद है, जो ज़ेसे यह कलंब है यह जो चुषकते है, तो इसी के बाजार से यह सारा जी जीदीपी ग्रोट रेड, यह सब जो चल रहा है, यह इसी से हो रहा है. तो इसी लिए श्रमिकोप में कोई रूची नहीं है, आजके उद्धिोग में. तो इसी के बाजार से यह सारा जीदीपी ग्रोट रेड, यह सब जो चल रहा है, यह इसी से हो रहा है. तो इसी लिए श्रमिकोप में कोई रूची नहीं है, आजके उद्धिोग में. आपल आप दिखे बहुत सारे आखडे आसे है, जो बताते है, की उसका जो नेटवर्ट है, वो पुराने जैसे आमेरिकी ही, की ही कमपनी को लिजे जंएल मोटर्स जो कार बनाती ती. तो उसके नेटवर्ट से कई गुना जादा है, लेकिन उसके एंप्लोईज है, वो उसके एक चोथाई एक आत्मा बाग भी नहीं, तो इस यह जिस तरग का उद्योग पनपाया गया है आजकल, वो नोक्रिया नहीं पेडा कर रहा, इस बात को हमें आगे रख के चलना है, और उच्छ शिक्षय से अपेखषा करना की किसी जादूई दंग से, वो रोजगार पेडा करना शिरू करे, यह मुर्क्ता होगी. यह दी कहा जारा है, और बड़े जोर शोर के साथ कहा जारा है, की आजके यह यह नोक्रि की तलाष न करे, वो खुद तुसनो को नोक्रि देने की, हैसियत अपनी बनाये, अपनी बनाये, इस के लिए लागत चाहीए, इस के लिए, बहुत सरा अपके, बहुत सरे अज़े सनसादन चाहीए, जो मतीरेल ही है, यह अपको खुड़क्स चाहीए, अपको कईटर की जानकर्या चाहीए, और इन सब पे, इन सब पे लगाम रख़ी जाती है. यह बाँतनेवाली चीज नहीं होती, और उसे ज़े से अंग्रेजी में कहते हैं, अपको कईटर अपको कईटर, और अपको कईटर का एक तर से, अज़माडा अपको कईटर के रखना, किसी दुसरे के हात नहीं आज़ाए, अपनी लोगो के हात में रहें, तो उच्छिक्षा में, एक तरफ तो इस नीती से, बड़े-बड़े अर्मान खड़े के जारें, बड़े-बड़े सपने कड़े के जारें, और उनको सच करने के जो, किलिए जो संसादन चाहीं एं, जिस तर के हालाच चाहीं, और उनको सच करने के जो, किलिए जो संसादन चाहीं एं, जिस तर के हालाच चाहीं, उनका कही नामोनिशान नहीं, तो मिरे ख्याल से, जब ये अर्मान तुटेंगे, जब ये सपने तुटेंगे, तो आख्रोष का एक सेलाब आएगा, और उस से, सभी, सभी कोक्षती होगी, किसे का फयदा नहीं? आख्रोष की बात कर रहे है, आप मच्लब अभी जो देख है ना, उन तर पेकी कम्मिनोल स्वल जी, तर के के है, लोग जो है कही पे, पतीगो हो लेके, जन माल कनुक्षान तो खेर आलग है, सो है, लेके सामप्रदाएक सबाव पुरा, हवामे होगे है, तो जब हम इसको सिक्षनिती से जोडते है, और यह रास्टे सिक्षनिती से जोडते है, तो हम उच्छ सिक्षा से क्या एक स्पक्त करे है, अगर अगर आपके सब दो मुझे, आप यह जिस दोर से में गुजर नहीं, केवल हमारा देशी नहीं, बाखी देशु में यह आसा हो रहा है, की जिसे अंगरेजी में यह पूर्व राश्टेपडी ते अमेरिका के, डोनल तरम्प, उनहीं से बहुत, आप बादार में जाके अपने पसंद की चीज खरीज सकते है, तो आजकल यह मान्सिक्ता बन रही है, की उसी तरा क्यो नहीं मैं, अपने पसंद के तथे खरीज सको, मुझे यह तथे पसंद नहीं, मैं मानता हो कि दूनिया सबाथ है, गोल नहीं, आपनी पसंद के तथे खरीज सको, मुझे यह तथे पसंद नहीं, मैं मानता हो कि दूनिया सबाथ है, गोल नहीं, तो मैं अगर इसके लिए पैसे देनी को तयार हो, तो मुझे आजके तथे क्यो नहीं मिल सकते है, तो इस से बड़ा नुखसान उच्छी शिक्षा के जगत को, और इस से बड़ा इसका मैं अन्मान नहीं लगा सकता, तो ये जो प्रविक्ति है, ये शोद और रिसरच उच्छी शिक्षा इस सब के खिलाफ है, कि हमारी जो मूल बात, मूल दारना यह है, कि तुम्या अपने आप में आप से बाहर है, वो आप से अलग है, और वही मानक है आप के लिए, आप उस को अपने अनुकुल नहीं डाल सकते, वो जो बताएगी, वो आप की परिक्षा लेगी, और आप के जो भी तरक हैं, जो कुछ भी हैं, अपको आजमान होगा इस दुन्या में, इस तरज है मानते हैं, कि दुन्या हम से बाहर है, वो हमारे काबूक की चीज नहीं है, और वही हमें, वही एक तरज है, हमारी कर्मबूमी है, जाए हम ने जो कुछ भी से दान बना है, अगर हम उस मेंदान को, अपना एक तरज से निजी मकान बना लें, अपना निजी क्ष्टर बना लें, कि हम वही होगा वहाँ, तो सारा खेल ही बडल या नहीं है, तो फिर रिसच की जरूद क्या है? डुक सब हम ये, डुक सब हम ये, NEP का पुरा डोक्मेंट हम देखे है, तो एक जो चील जो गाई बगाई हम में मिल या थी, उक खलाएब रेशिन सकी बात मिल याती है, या फिर निजी के, अलग जगहों के क्यमपस थेद्व करने के बात मिल याती है, तो मुझे सर्फ ये किनवोसर्टी मिल याती, जिस ने अपने क्यमपस थेद्व है, जहाँ पे वो प्रतिष्टेट है, उसके बार भी हूँ, तो प्रतिष्टेट उनवोसर्टी है, तो अपने अब दाभी में पना क्यमपस खोला, अब इसले खोला कुके शेख होने कापी ज़ाद पैसा दिया, कि अब जो है, अमरे बच्छो भी ले यापे कुछ प्रपाडाने के बाद, अब बाद की वास थे इतना पैसा दो हैं। एकन असे में क्या उंविद करना, वाद अप दिस्ट विष्विद दाले यहाई ले और कापपष को लेगे, यवाद अप को सही लगरे है। नहीं, मुझे सही नहीं लगरे। और इसे आदमाके देखा रहा है, पहले भी देखा गया है, और इसके विज्चारे बहले सेही तरक मोजुध है, ये ज़़ूर होगा और ये पहले से हो रहा है हमारे यह भी हो रहा है बड़े-बशिव्द्याले अपने यहां फिल्ट सेंटर्स सतापिट कर रहे हैं यहने की उनके रीशर्चर्स के आने जाने के लिए और जो लोकल उनको सविदाए चाहीए उनको एक तर से स्थाई रूप से महिया कराने के लिए एक चोटा उनका फिल्ट सेंटर बनेगा यहां बड़े बड़ी उन्वस्टीए उनवेश्टन ने बनाया है तो यहे तो बन रहे हैं लेकिन सवाल यहे की आँ भारत का कितना फ़ाईदा होगा और हमाने चात्रोंगा कितना फ़ाईदा होगा और यह सवाल हमेशा रहे हैं उची षिक्सा कर जगत भी विशमताईो से लाँटलब लग, जसी बाकी दून्या रहे, वैसे ही यहे भी है और एसा नहीं अहीं कि यहईस विशमता सवाल अमेर देशों को नहीं सताता अम एका की जुब शिक्षा विआजसता है चचचच्च्चच्चच्चाव्यास्ता कोच्च्चिच्च्चाव्यास्ता उस्मेग भआईंकर विषम्ताया। और इन विषम्तायों को दूर कर आसान नहीं। तो ये मेरे ख्याल से ये ख्यालिप पुलाव है सारे, की बड़े यन्स्तीूचन आजाइंगे, जासेахाम भूँट्यर's बजार की रोग zac बारिनgrid वीव यो मिःह। एक यो रे सब बजी को वो पातर्दिए। सब भी लिए मुत्गशे में जी करॉ� мैं रहिए। उपंची चारी सब ओगे बने अहुट bike जे की एक प्लगा है ना। चारी साथ आप को आपका बजी एक बबजा गया आँसन स्वाल नहीः किवोगा उंई तो इस की किमरत चुख नहीः है? तो यह सभाल है तो है तो मेरे क्या चात्टरो किड़ा फीदा होगा? हमारे लिसेटचर सका, हमाए येन दिंवस्टीयस का किचतना फाझदा होगा? ये तो दूसी Jennाबात है. बुद्सचा रिया आज़े सवाल रहे हैं, जिने से हम जुषते रहे हैं. आसान सवाल नहीं है, किसंसादन सव एक सो एक उर हैं. और उन सवाल चवाल नों मैं आप ग़ुई, उसका कोई अस्छे अप ख़ाईए, तो इसके किमच्चुखानी परती हैं. तु ये सारा कुछ देखना परता है. तु मेरे ख्याल से, कौलब्रेश्यन्स में, जिसके पास सन्सादन है, उसी का प्यदा होगा. और जिसके पास नहीं है, उसको एक तरह से, अलगलक तरह की चाकरी करनी होगी. जैसा की पहले भी होता है. अब दुक्सा बातरन दुसरे सवाल पे. एक जो सवाल है, ये पुलिसी डोकमेंट जाए सी खोलेंगे, उस में एक सवाल आता है, वो ये है, जो डोकमेंट केता है, डोकमेंट मांग करता है, की बड़े सिक्षा संथान बनाई है, बड़े सिक्षा संथान बनाई है, की आप चोटे सिक्ष को बन्द कर दिया गया, या मरज कर दिया गया, उस में जो दूर के लाको के वच्चे है, वो अच्च्च नहीं कर पहरे रहेते, जब आप उच्च्चा सिक्षा मेंस तर की, अप मुटग तवर पे ये बिचार सही है, कि विटिलाग मैं जित नी बीले,विटिलाग जिन्भी तबई लगे खच कर ना पडे, आप अईसी ख़ौल बनने चन्चा स्विष्ट नहीं श्वान की रही को, विटिलाग जित्ई बीले, ये बिचार सही है. कि प्राध्मक शिक्षा, यह सकुली शिक्षा, और उच्चिश शिक्षा में फरक है, यह और आप सही करै है, बilya schooli shikshaw ka barれ में की, विटी लागे जिबती बी ले पैसा जिबतलागे खरज करना पडे, ख़ज करना पड़े, आजसे सकूल बनने चाहीं जिस में बच्चे जा सकें. और जात दूर होगी सकूल तो फिर माँबच्चे जानी पहेंगे, ये सकूली शिक्षा किली भिल्कुल सगी है. लेकिं जब रहम उच्छ शिक्षा में आते है, तो यहां लागत कही गुनाज बड़ जाती है, और इसका सुविचारिद दंग से इसका उप्योग करना, इसका पुरा पुरा उप्योग करना, इसे सन्सादनों का यह जरुगी है. तो यह जो दिया गय है, यह इस में कोई दिखकत मुझे नहीं दिकती, लेकिन फिर बही बात आती है, कि आमल कैसे किया जाएगा इस पर, कि जब क्रियान्मन की बारी आएगी, तो क्या क्या जाएगा? तो इसके लिए तो बहुत ही जरुगी है, कि आप ग्रूंड लेवल से, जमीनी इच्तर से, आप सोचे, कि कुन कुन से इंस्टिटूशन्स कैसे उनको मरज किया जाएगा सकता है, कैसे संसादनों को एक तर से एकखथा करके, और उनको पुरा फयदा उताएगा सकता है, जिस स्टरा की प्लानिन की जारूराट है, और जिस स्टरा की, जितने लंभे समैं की तायारी की जोगात है, कि बिना ही हमारे हां, बहुत सरय नेने, कारे करम लागु होताए। तो इसकी बजच़े बुजे शिकाई थाई. आज जे सरो जो आखर है, कि आखरे है, तो कन्सुलिडेश़न अच्छा इड़ा यह अच्छा है लेकिन इसके पिछे आपको पुरी महनत लगानी होगी इसको सही तरीके से आमल करने में और दिखकत यहि आपती है कि और नीतियों को लेकि विवाद यहि आपता है कि नेक एग एड़े विक्त करने में कोई पैसा करचिन होता अब आप अच्छे अच्छे विषेशन तूमे डाल देए ये डाल दे वो डाल दे लेकिन अस्ली में क्या होगा वास्तर में जब इसके क्रियान मन होगा तो क्या होगा सबालि है यही है मैं से बी पुछ रहा होगा अब को आस काड में कोलज जी जोगे समज़ा है तो मुटे तोर में सहमत तूम फिर वही है कि क्यान मन के माम लें अगर बहाश आम फिसल गय तो फिर उआत पकि वैसे खिछडी बन जाएगी यो ना पे विषेशन कन लगा ना उदका थिया जाएगा अब बागटा की वहज्सी किछ्डी बन जाएगी, जो ना इतर के रहेंगे, ना उदर के रहेंगे, बेच्किम भीच्में लट्गा जाएगा में, जैसा की उमुमन होता आएगा है. तुस्टी बाट यह भी है की वापिस जब हम फोरीर की बाट करते हैं, जो आपने कहाथा की प्रवक्टा एसे करते हैं सरकार की तरफ से, की कम से कम दिगरी तो होगी नके पास. पर सवाल यह है की दिगरी किस चीज का द्योतक हैं? कागविष का तुक्डा तो केवल उसे अप कागविष का तुक्डा मान लें, तो फिर क्या फैदा? कि वो किसी चीज का संकेथ हैं तो, किसी की चीज का आप को अश्वसन देता है, यह कागविष का तुक्डा है, उसके पास के आजिये हुनर है, उसको इतना कुष इस Towards the same उसे अपको कागिशका तुक्रा पख़ा देते हो तो इस से क्या उसके कभीलेद पढ़ल जाएगी तो मेरे ख्याल से ये एक तरग का खेल खेल खेला जारहा है तो एक साल की दिगरी है उसे आपको क्या फाहास्टिल होगा और जिस तरगे का जो ये प्रोगाम बना है मुल्टिपल अंट्रीएएगज़िट तो चार साल में आपको चार दिग्रिया अलगलग तरगी भिल्सकती हैं उनका एक एक सूविचारित पाथेक्रम में एक ही पाथेक्रम में उनहे मिला पाना मेरे ख्याल से नहममकिन है और इसिलिये अगर एसा दवा किया जारा है तो ये हो नहीं पायागा इस पे आमल हो नहीं पायागा और ये पाथेक्रम अनरगल हो जायगा ये इनकोहिरेंट हो जायगा और सब का इस में नुक्सान होगा तमाम नेक इराजों के बाजुत क्यो कि आप आमल करने के लिए जिस तरह की के संसादन की जरूरत है जिस तरह की प्रतिबद्धा की जरूरत है उसे आप साथ निला रहे है शुक्रे या डब साथ बहत मैंगे में जिदार बाचेद आप कि साथ हुई आप साथ हुई बाखी कब्रो के लिए आप चुडे रहे है निव्स क्रिक ती साथ शुक्रे