 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ الرب العالمین وصلا تو وصلا موالہ سید المرسلین عذیس طلبہ وطالبات حکوک وفرایت کے تسلسل میں اس مادیول میں ہم رشتداروں کے حکوک کے حوالے سے بات کریں گے ایک لفظ ہمیں قرآن حدیث میں کسرستے سلنے کو ملتا ہے وہ ہے سیلہ رحمی سیلہ رحمی کے لفظ کو سمجھی ہے سیلہ کا معنہ ہوتا ہے عربی میں جوڑنا وصلا یسل و سیلہ تن جوڑنا رحمی رحم سے نکلا ہے ماہ کے جسم کا وہ حصہ جہاں پر بچہ پرورش پاتا ہے تو سیلہ رحمی کا جو بنیادی کنسیپ ہے وہ یہ ہے کہ ماہ اور باب کی وجہ سے انسان کے جو رشتے بنتے ہیں ان رشتداروں کے ساتھ حسنے سلوک کیا جائے یہ رشتداروں کے حقی بنیاد ہے سوال یہ ہے کہ رشتداروں میں ترتیب کیا ہے کون سے رشتدار سب سے پہلے ہیں اور اس کے بعد درجہ کس کا آتا ہے یاد رکھی ہے وہ رشتدار جو انسان کے ماہ اور باب دونوں کی وجہ سے رشتدار بن رہے ہوں وہ سب سے پہلے درجے پر ہے وہ کون ہے وہ ہمارے بہن بھائی ہیں ان میں ماہ اور باب دونوں کے کنکشن سے وہ ہمارے تعلق دار بنے ہمارے بھائی ہماری بہنے اس کے بعد پر رشتدار وہ جو صرف باب کی وجہ سے بنے یا صرف ماہ کی وجہ سے بنے جو باب کی وجہ سے رشتدار بنے جیسے ہمارے چچا ہے ہماری پوپی ہے جو ماہ کی وجہ سے بنے جیسے ہمارے مامو ہیں جیسے ہماری خالہ ہے یہ ہے قریبی رشتداروں کا سرکل جس کے اوپر اسلام فوکف کرتا ہے رشتداروں کے ساتھ جو معاملات تھے اس پر زمانہ جہلیت کی اندر بھی بڑا زور تھا کبائلی نظام تھا وہاں تو کوئی حکومت نہیں تھی اپنے رشتداروں خاندانوں اور کبائل کی بنیاد پر زندگی گزاری جاتے تھے مگر ان کے ہاں یہ اصبیت جہلی کی شکل اختیار کر چکا تھا کہ ہر حال میں اپنے قریبیوں رشتداروں کے ساتھ کھڑا ہونا ہے بھلے وہ جوٹھ ہی کیونہ ہوں بھلے وہ باتل پر ہی کیونہ ہوں بھلے وہ اللہ کی نا فرمانی کا کامی کیونہ کر رہے ہوں اسلام نے اس اصبیت جہلیت کا تو ختم کیا مگر جو پوزیٹف سنس میں رشتداروں کے ساتھ معاملات ہیں ان کے بارے میں فوکس کیا ہم آہدی سے پاک کا حوالہ دیں گے حضور نبی کریم علیہ السلام بلکہ اس سے پہلے قرآنِ مجید کی آیت کی طرف چلتے ہیں آپ دیکھیں گے کہ ہر وہ مقام جہ اللہ نے والدین کا ذکر کیا ہے تو بیشتر مقامات پر والدین سے حسنے سلوک کے بعد جو اگلہ حصہ آتا ہے تو رشتداروں سے حسنے سلوک کا آتا ہے پھر اس کے بعد یتامہ مساقین حمسائے ان کا ذکر بعد میں آتا ہے آپ کے سامنے صورا نسا کی آیت ہے اللہ پاک نے فرمایا وابد اللہ حولا تو شرقو بھی شایہ اللہ کی عبادت کرو اس کے ساتھ کسی کو شریق نہ کرو وابل والدی نے احسانہ ماباب سے اچھا سلوک کرو وابزل قربہ ماباب کے معانباد کہا رشتداروں سے اچھا سلوک کرو پھر اس کے بعد اول یتامہ والبساقین یتیمہ سے اچھا سلوک کرو مسکینہ سے اچھا سلوک کرو تو آپ نے دیکھا کہ ربے قائنات ماباب کے بعد جو اگلہ حق ذکر کرتا ہے وہ رشتداروں کا ذکر کرتا ہے حضور نبیہ کریم علیہ السلام نے بھی بہت خوبفورت انداز میں عمت کو رشتداروں سے حسنے سلوک کی نسیحت کی آپ کا ارشاد اموارک ہے جو شخص یہ چاہتا ہو کہ اس کے رزک میں وصت ہو اس کا رزک فراخ ہو اور اس کی عمر دراز ہو اسے چاہئے کہ وہ سلا رحمی کرے اپنے رشتداروں سے حسنے سلوک کرے اور ان سے تعلق کو جوڑ کرک ہے بڑی مانا خیض عدیس ہے اس پے غور کرنے کی ضرورت ہے رزکی فراخی اور عمر کی درازی کو اللہ کے رسول نے رشتداروں کے ساتھ حسنے سلوک کے ساتھ جولا ہے حض جو بیلبن مطم رزی اللہ تعالیٰ نصر ویت ہے وہ کہتے میں نے حضور کو یہ فرماتے ہوئے سنہ قطا رحمی کرنے والا سلا رحمی کے براقس جو روائیہ ہے جس میں ان سے نفرت ہو ان کے ساتھ تعلق تور دیا جائے بول چال بند کر دی جائے جھگڑے کیئے جائے وہ قطا رحمی ہے کہا کہ قطا رحمی کرنے والا جنت میں داخل نہیں ہوگا یعنی ابتدہ ان شروع میں جنت میں نہیں جا سکے گا وہ اسے اپنے عمل کی صدہ بگت نہیں پڑے گی یہ عمل جو ہے وہ اس کے جنت کے جانے کے اندر حلدل پیدا کرے گا مشکلات پیدا کر دے گا اور یہ بھی حدی سے پاک ہے کہ اس قوم پر اللہ کی رحمت نہیں ہوتی جن میں ایسا شخص موجود ہو جو اپنے رشتداروں کے ساتھ تعلق کو تورنے والا ہو اور قطنے والا ہو رشتداروں کے حقوق کے اندر جن حقوق کا ذکر ہمیں قرآنِ مجید سے ملتا ہے ان میں ان کی مالی امداد بھی ہے اگر رشتدار کمزور رہ گئے دنیا کی دور میں ماشی طور پر پیچے رہ گئے اور اللہ تعالیٰ نے کسی ایک کو زیادہ وصت اور فرصت دی ہوئی ہے تو اسے چاہیے کہ اپنی حیثیت اور اپنی قدرت کے مطابق جہاں تک ہو سکتا ہے اپنے رشتداروں کو سپورٹ کریں یہاں تک کہ اگر بل فرظ کوئی اور شکل نہیں ہے اور صرف زکات ہی ہے تو زکات بھی باہر اور لوگوں کو دینے کی بجائے بہتر یہ ہے کہ اپنے قریبی رشتداروں میں سے اگر کوئی غورہ باہر مستحقین ہے تو ان کو دیا جائے ہمسایوں کو دی جائے کیونکہ پہلہ حق جو ہے وہ ان کا ہوتا ہے اور پر اس کے ساتھ ساتھ دوسری چیز یہ ہے کیونکہ رشتدار قریبی ہوتے ہیں اپس میں ذن ذر ذمین کے معاملات چل رہے ہوتے اختلافات ہوتے جگڑے پیدا ہو جاتے ہیں ہمیں دین نے یہ بھی تعلم دی کہ ان کے معاملات میں نرمی رکھی جائے ان کی گلتیوں کو اگنور کیا جائے کو زیادتی کر دیں تو مف کر دیا جا قرآنِ مجیز سوران نور کی ایتر ور بائیش میں اللہ پاک نے فرمایا وَلَا یَا تَلَے اُلُلْ فَضْلِ مِنْ کُمْ وَسْتَاتِ اِنْ یُوتُ اُلِلْ قُرْبَا وَلْ مَسَاقِينِ تم میں سے جو مالی طور پر فضیلت والے ہیں دونوں پہلوں ہیں ایک دینی اتبار سے جو آلہ قردار کے لوگ ہیں اور مالی اتبار سے ووسط والے ہیں اُنے ایسا قسم نہیں کھالے نی چاہیے کہ ہم رشتداروں پے خرچ نہیں کریں گے بھلے انہوں نے زیادتی بھی کی ہو بھلے انہوں نے اُن کے اوپر کوئی نہ منافق روائیہ بھی رکھا ہو یہ آئیتِ قریمہ حضرتِ اُبکر صدیق رزی اللہ حطالان ہو کے پس منظر میں نازل ہوئی جب ان کے قریبی عزیز جن کی وہ پہلے سے امداد کرتے تھے اُمل ممینین حضتِ آئیشہ صدیقہ رزی اللہ حطالان پر جب مناؤفکین نے بہتان طرازی کی تو وہ اپنا رشتدار بھی بہتان لگانے والوں کے پروپگندے میں شامل ہو گیا بیٹی کے وارے میں ایک باب کو حب سے بڑی تھیس پہنچتی ہے جب اس کے گھر والوں میں اور خاص پر پر بیٹی پر کوئی انگلی اٹھائے تو صدیق اکبر رزی اللہ حطالان ہوں نے اپنا ہاتھ روک لیا اس پی اللہ پاک نے فرمایا جو فضیلت والے لوگ ہیں اوچے درجے والے لوگ ہیں اور جن کو اللہ نے مالی وصد دی ہوئی ہے انہیں یہ کسم نہیں کھا نی چاہیے کہ ہم اپنا رشتداروں پر مہاجرین پر فقراء پر قریبیوں پر خرط نہیں کریں گے اور کہا انہیں معاف کر دیا کرو در گزر کر دیا کرو اور مطیویشن کی آدی کیا تم یہ پسند نہیں کرتے کہ تم اللہ معاف نہ کریں غلطیہ تو ہر ایک سے ہوتی ہیں ہم بھی تو اللہ طالح کے گنہگار ہے انہوں اس کے احکامات کی فرما برداری میں کتا ہی کرنے والے ہیں ہم اگر یہ چاہتے ہیں کہ خدا معاف کر دے تو کہا تم بھی اپنا دل بڑا کرو قریبی لوگوں میں سے اگر کوئی غلطی کرتا ہے تو اس کی غلطیوں کو نظر انداز کرو اور اپنی آتاؤوں کا جو سلسلہ پہلے جاری تھا اس سے اس کو بہروں نہ کرو اللہ تعالیٰ نے رشتداروں کے حقوق میں ویراست کی اندر بھی حق رکھا ہے اُس فل اکرب کے حق اصول کے تاتے کہ جو جیترہ زیادہ قریب ہوگا اس کا حق ہوگا اور دور والا محروم ہو جائے اگر کسی شخص کی عولاد نہیں ہے تو ظاہر ہے کہ پھر اس کے اور بھائی وگاہ رشتدار ہیں وہ اس کے اندر شریق ہو جائیں گے تو یہ رشتہ اللہ پاک نے ان کا حق رکھا ہے وہ لوگ جن کا ویراست میں حق متائیہن نہیں کیا گیا یا قریبیوں کی وجہ سے محروم ہو رہے ہیں تورہ نساہ میں ان کے بارے میں بھی کہا گیا وَ اِذَا حَزَرَلْ قِسْبَطَا اُلُلْ قُرْبَا وَلْ يَتَوَا وَلْ بَسَاقِينْ فَرْزُقُوْ حُمْ مِنْ حُوْ وَقُولُ لَهُمْ قَولُمْ مَا رُوْفَا جب ویراست کا مال تکسیم ہو رہا ہوں اور کوئی رشتدار آجائیں جن کا حق بنتا نہیں اس کے اندر یہ کوئی ضرورت مند آجائے یہ کوئی ضرورت مند آجائے تو کہا ان کو بھی اس مجھے کچھ دے دیا کرو اور اچھے اور امدہ طریقے سے بات کیا کرو اور خوافتور پر جو ضرورت مند رشتدار ہے جب انسان ست کا خیرات کرتا ہے تو اپنی ترجیحات میں اپنے رشتداروں کو رکھے خوافو ذکات کا معاملہ ہے یا ذکات کے علاوہ دیگر خرچ کرنے کا معاملہ ہے تو ہمیشہ اگر رشتدار مجبور اور پریشان ہیں تو ان کو اپنی ترجیحات کی لسن میں رکھنا چاہئے یہ ہمیں دین تعلیم دیتا ہے رشتداروں کے حوالے سے