 آلِ سُنَّت واجمات کے اندر جب کچھ لوگوں کی طرف سے واضح طور پر حضرتِ سیدہ فاتمت ذہرہ ردی اللہ تعالیٰ آنہا کو معصوم ما کہا گیا یا کچھ لوگوں کی طرف سے یہ کہ کر کہ معصوم تو صرف امبیاء علیم السلام ہے لیکن امالا سیدہ پاک ردی اللہ تعالیٰ آنہا کے لیے منصب وہی معانا گیا جو معصوم کا یا معصوم سے کسی بڑی ذات کا ہوتا ہے تو اس سلسلہ کے اندر پھر اس موضوع کی ضرورت پیش آئی اور روافز کے نصدیق چونکہ امبیاء قرام علیم السلام کے علاوہ بھی معصومیت پائی جاتی ہے جو ان کا اقیدہ سرہ سر قرآن سُنَّت کے منافی ہے وہ آئیم اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ آنہم کو بھی معصوم مانتے ہیں اور پھر اس میں ان کے نصدیق جو معصومیت ہے ان ذاتوں کی وہ ہمارے نصدیق جو امبیاء علیم السلام کی معصومیت ہے اس سے بھی وہ بڑی معصومیت مانتے ہیں یعنی ایک تو یہ ہے کہ وہ غیرِ معصوم کو معصوم مانتے ہیں اور دوسرا ظلم یہ ہے کہ وہ اس غیرِ معصوم کے لیے معصومیت بھی وہ مانتے ہیں جو نبیوں کی معصومیت سے بھی بڑی ان کے ہاں ایک گڑی معصومیت بھی وہ مانتے ہیں کہ جو نبیوں کی معصومیت سے بھی بڑی ان کے ہاں ایک گڑی معصومیت مثل ان وہ یہ ہے کہ ہم امبیاء کرام علیم السلام کو بالیقین معصوم مانتے ہیں مگر خطائی اجتحادی نبیوں کی اسمت کے منافی نہیں مانتے خطائی اجتحادی جو گنا نہیں مخصوص مشروط حالات میں امبیاء کرام علیم السلام سے خطائی اجتحادی کا صدور صرف امکانی نہیں بلکہ صدور یہ عہلِ سنط و جماعت کا اقیدہ ہے اور یہ سمجھتے ہیں کہ یہ نبیوں کی شان کی توہین نہیں اور نہ ہی ان کی شان کے معازلہ منافی ہے بلکہ یہ خطائی اجتحادی کا حوالہ یا تذکرہ خود قرآن میں موجود ہے امبیاء علیم السلام کے لیہاں سے اور سنط میں موجود ہے جب کہ روافظ کے نصدیق جو غیر امبیاء ان کی ہاں معصوم ہیں وہ خطائی اجتحادی بھی ان سے صادر نہیں ہو سکتی ان اتنا فرق ہے عہلِ سنط میں اور روافظ میں کہ عہلِ سنط کے نصدیک ایک تو یہ ہے کہ انسانوں میں معصوم صرف امبیاء علیم السلام ویسے مخلوق میں تو فرشت بھی معصوم ہے لیکن جو کہ بہت ساری عہلِ زمین کی چلتی ہے اور انسانوں کے لیہاں سے تو انسانوں میں معصوم صرف امبیاء علیم السلام ہے جب قروافظ کے نصدیک امبیاء علیم السلام کے علاوہ بھی انسانوں میں معصوم ہیں اور پھر یہ ہے کہ عہلِ سنط واجمات کے نصدیک خطائی اجتحادی معصومیت کے منافی نہیں معصوم ہوتے ہوئے بھی خطائی اجتحادی ہو سکتی ہے اور یہ کوئی گناہ نہیں ہے جب کہ روافظ کے نصدیک جو انہوں نے نبیوں کے علاوہ بھی معصوم مانے ہوئے ہیں ان کو بھی وہ اتنا بڑا مانتے ہیں ان نبیوں سے بھی اوچہ مانتے ہیں کہ ان کے ہاں ان آئمہ سے بھی یا سیدہ فاتمہ ردی اللہ حطالہ انہاں سے بھی خطائی اجتحادی بھی نہیں ہو سکتی اور خطائی اجتحادی کی کو بھی وہ اماموں کے منافی سمجھتے ہیں سیدہ پاک ردی اللہ حطالہ انہاں کے منافی سمجھتے ہیں یہ علیادہ باس ہے کہ روافظ کا یہ نظری اسر اسر جوٹ ہے اور قرآن سنس سے متصادم ہے لیکن وہ اس کو کیش اس طرح کرتے ہیں تصوریے دیتے ہیں کہ ہم زیادہ عدب والے لوگ ہیں اور معاظہ اللہ عہلِ سنط بیادم ہیں کہ عہلِ سنط جوہیں وہ نبیوں کی خطائی اتحادی بھی مان لیتے ہیں اور ہم تو ان کی خطائی اتحادی نہیں مانتے اور ہم خطائی اتحادی نبیوں کے شایہ نشان نہیں سمیتے معاظہ اللہ عہلِ سنط جوہیں یہ بیادم کرتے ہیں یہ اوپر پرانہ ان کا پراپوگندہ ہے دورِ تابین سے لے کر چودہ سدیوں کے اندر