 आज जिस तोपक पर बात होगी और कुन्फलिक खेरी जिन कुलिटकल सोऴोटी आम सब आज छुटन्ट हो कुलिटकल सोछ़ोटी जानते है के दूनिया की अंदर हर इल्म को प्तरकी की जरुट होती है and her इल्म की तरकी वोथ सारे ये � shoresगडर्स पर भेस करती है लेकिने खास जहत जो है, वो है के अकटेमिक ग्रोथ में जो कुन्त्रिबुशन होता है, वो एक तरव उस इल्म के एकसपर्ट्स का होता है, वो अपनी सोच अपनी फिक्र के साथ उस इल्म में इजाफा करते हैं. तो पुलिटिकल सुशोलुची के अंदर बहुत सारे स्कूल अप ठाट्स हैं, जिन पर लिखने वालों ले इस एल्म की तरकी में बहुत स्यादा रोल प्ले किया, और इसको हमारे लिए रेलिवेंट पी बनाया, और हमारे सीखने के लिए बहुत सारे सवाल और जवाब जो हैं, वो इनहीं कोंट्रिबुटर्स की बजासे हैं. कोंट्लिक ठेरीजार बेसिक्ली, अमफसाशिग दी रोल अप सोचल क्लिविजिस. अप ये सोचल क्लिविजिस क्या हुती हैं? अखसर आपने ये ताम सुनी होगी, कि माद्ष्डे की आंदर जगागा जगा पर द्वीएन हुती हैं, तफ्रीक हुती है, जिस तफ्रीक के जरगे वो माद्ष्डा तकसीज्म हुता चला जाता है. ये ख्लिविजिस माद्षी भी हूँ ऽकती हैं, स्याशी भी तो सकती हैं, मूशर्ती भी होती हैं, महसवी भी होती हैं, सकापती होती हैं, कही जुबान की वजा से होती हैं, यहनी, पहोथ सब अरे आवामवल हैं, लेकन उनको समझना एक, प्टिकल सुषोलोची के स्वौदन्के होती है, तुमके अगर सवाल उठेगा, सवाल का जवाब तभी सामने आएगा और जब सवाल का जवाब सामने आएगा तु तभी मुश्रे के अंदर इं तुमाम इख्तलाफात को दूर किया जासकता है तु ये समज लिजे, के पूलितिकल सुश्योलोगी जब सवाल उठाती है, तु वो हमें समज जाने के लिए ताके हम बहस्तीवत स्तूँडन्त अपने एड़गेड होने वाली उन तुमाम नेगेटीव जीजों का, कोई सूलूश्यन दे सके तु जो सोचल कुन्फलिक्स होते है, वो बेसिकली किस चीस का अब कम हुते है, ये भाज उकात वो तुमाम स्यासी वाख्यात जो हमारे एड़िगेड वकु पजीर हो रहे हुते है, और वो स्यासी वाख्यात के पीछे, वाज उकात पुछ अईसी पूलिसिज मुतहरक होते है, जिन पर हमारा अपस्प में, हमारी रजामन्दी, ये मारा कंसेंसिज नहीं बन पाता, बाज उकात अदारूं की वो कार कर दगी होती है, जिस की बजासे मसाएल को हल हुने में, दिकत होती है, मसाएल हल नहीं हो पाते, और इतना लंबा ताएम लग जाता है, मसाएल की बजासे और ज़ादा मसाएल जो है, वो मवश्वे में जनम ले ले लेते हैं, तो जो कुन्फलिक खेरी जिन पूलतिकल सुश्योलोगी है, इंका ये ख्याल है, वो मवश्वे की अंदर क्लास कलविजेस होती है, मुख्तलिव जो सुस्साइती की अंदर क्लासेज है, क्लास सब से पहले मूशी तफावुद की बजासे होती है, मूशी दरजा बंदी की बजासे जनम लेती है, और खास तोर पर जैसे जैसे इंसानी मूश्वे का अर्टिका हूँँ, इस में खास रोल पर्फुर्म किया है, इनहीं क्लासेज ले, इनहीं दरजा बंदी होने, तो फिर काल माख्स ने जब खास तोर पर इस में बात की, और उसने मेटीरिल इंट्रस्ट की बात की, के मूश्वे की अंदर, जो तफ्रीक और तक्सीम है, किस वजासे है? वो तक्सीम और तफ्रीक मेटीरील इंट्रस,झानी मूशी मूऊटाध की बजासे, मादी मॉटाध की बजासे है, हम मेसे हर कै, अबनी बूने आदी जरूर्यात को पूरा करने के लिये, बाजुकात ये स्वगल किसी एक कोईंट पर आखर आपस में इख्तलाफ बन जाती है, यह अगर मेरा मत्मै नजर किसी तुस्रे के लिए कावले कुबूल ना हो, मैं उसके जराए पे काभिज उना चाहूं, या कोई तुस्रा मेरे जराए पर काभिज उना चाहे, तु जाहिरे मुऊश्रे की अंदर इख्तलाफ पैडा हो ता है, फिर उइख्तलाफ आगे चल कर सकापती इख्तलाफात की शकल भी इख्तलार कर लेता है, लेकिन अगर में देखीं कि वि the passage of time with the emergence of welfare states and liberal democracies, where people and every class of them enjoys maximum liberty and ocean making power through vote and elections have challenges, the notion of domination of one class over the other, मगरिब का तो यह दावा है ना के वि the passage of time नके हाँ पलाइ रेज्ते मुऊवुद में आइगी है, जिस में इस किसमें के वि the issue when people can give their vote, वोथ से हकुमते बड़ल सकते हैं, आपनी राए का इजार कर सकते है, तो अब इस किसंग के इख्तलापात जु हैं उंकी हैसीएत नहीं हैं लेकिन अगर अम ये देखें के जो लिप्रल सुसाइतीज हैं उंकी अंदेर भी तो जो कैपिटलीस टिन्टेंसीज हैं यहनी जेदा से जेदा मनाफा रहसिल करने की जी दो जेहेद है उसकी बजा से भी तो इक्तलापात पढ़ा होटें हैं तो अब में जो देखना हैं, कि आजकल के दोर में जो मेजेर कोन्टेमपररी खंफ्लिक्तिंग ठेरीज हैं औन में भाखस जी के आप टेरीज हैं यो पैसे की बुनियात पर, अजर आम्दन की बुनियात पर, पावर सूर्सिस, पावन जाडा पावर को हासिल कर सकता है, फिर क्रितिकल ठेरीज हैं. ये सब जो वल्ट सिस्टम्स आन गलोबिलाईशें की ठेरीज है, वेबर्स का कुन्सेप्त है, पावर पुलिटिकल अलीट ठेरीई है, ये सब ठेरीज जैसे-जैसे दुन्या आगे बहडी है, वैसे-वैसे ही, दुन्या की अंदर इख्तलापात की नोयत बडलती जैने गय, मगर कुछ इख्तलापात आगाज से लेकर आज दक मुझुद है, उन में मुअशी मुवादात, उन में पावर स्यासत के बुनियात पर इख्तलापात, और फिर एसे ही सकाफत के बुनियात पर, यहनी हर गरो तुस्रे के उपर डोमिनेश्यन हासल करने के लिए, जितने जिडो जहद करता है, उसी तरीके से एक इख्तलापात आगाज से लेकर आज तक मुझुद है, ज़हे उनके नाम बड़ल जाते है, उनका लाहे आमल बड़ल जाता है, उनका दरीकार बड़ल जाता है, लेकिन ये नहीं कहाज सकता, वाँष्रे के अंदर से स्वड अदीवाग तरीके से, अपने मुझभडात के हसुल की जिडो जहद कतम हुगगे, असमें कुई कमिं आगाग आगागॉ, उसके अंदाध बड़ल रहे है, उसके नाम बड़ल रहे है, मगर आज भी वो अपने बड़ल रही है, हर इन्सान, इसी जिदो जहद में है, किसी तरीके से वो अपने मफ़ादात के हसुल को यकीनी बना से के, और उसके लिए वो कैई तरीके के लाहे आमा लिखत्यार करता है, जिसको पुलेटिकल सुश्यालूजी है, तो है वो कान्फलिक खेरीज के मुखतलिफ ताइतल देती है, लेकिन अगर आम देखें के दिबेट यही है, तो शुरु से आज दक चलती चली आरही है.