 مسلکِ عہلِ سُنَّت نہائد خطرات میں گرہ ہوا ہے اور ہمیں ہر وقت مسلک کی ضرورت ہے خان نکا کا وقت ہو یا جنازے کا وقت ہو کسی وقت بھی ہم اس سے بے نیاز نہیں چونکہ اسلام کی دوسیت من تشریح ہے وہ عہلِ سُنَّت ہے یهود و نصارہ کے مقابلے میں ہماری پہچان مسلم اور مومن سے ہے اور اسلام کی چھتری کے نیچے گھوشے ہوئے دو نمبر لوگوں کے مقابلے میں ہماری پہچان عہلِ سُنَّت و جماعت سے ہے اور یہ آج ہمیں ہی ضرورت نہیں پڑی یہ دورے سحابہ سے ہی حق والوں کی پہچان ہے کہ جب اسلام کا لیبل دو نمبر لوگوں نے بھی لگا لیا تو پھر عہلِ سُنَّت نے اپنے آپ کو ان سے جودا ظاہر کرنے کے لیے یہ نام دود زبانی رسالت سے ہمیں ملا تھا اس کو اجاگر کیا سیدنا امامی حسین ردی اللہ ہوتا لانہوں نے کربلا کے مدان میں اس حدیث کو روایت کیا تھا مجمئے کے سامنے فرما اینہ رسول اللہی صلى اللہلی وسلم قال علی والی اخی ان تمہا سیدہ شباب اہلِ الجنہ و قرہ تو عائلِ اہلِ سُنَّت کہ رسولِ پاک صلى اللہ وسلم نے مجھے اور میرے بھائی جان امامی حسین ردی اللہ ہوتا لانہوں نے آپ کو یہ فرمایا کہ سنو حسین تم دونوں جننتی جوانوں کے سردار ہو اور تم عہلِ سُنَّت کی آنکوں کی ٹھنڈک ہو تو یہ لفظِ عہلِ سُنَّت زبانی رسالت سے نکلا اور روایتِ امامی حسین ردی اللہ ہوتا لانہوں سے آگے پہنچا اور حق والوں کی پہچان کے طور پر اس کو استعمال کیا گیا اور جس وقت بیماریاں آئی فتنہ آیا تو اسی وقت اس کو تعلیم و تعلم کے طور پر بھی اپنایا گیا یہاں تک کہ صحیح مسلم شریف کے مقدمہ میں سند کی باہس میں یہ لکا ہوا ہے کہ لما وقا تل فتنہ پہلے تو یہ ہوتا تھا کہ جب کوئی کہتا تھا قاہلہ رسول اللہی صلى اللہ علی و سلم اللہ کے رسول اللہ اسلام نے یہ فرمایا آگی حدیث کا تظکرہ ہوتا تھا تو سب سر تسلیم خم کرکے سنldے تھے یاد inteligی تھے لکھ لے تھے لیکن جب فتنے کا زمانہ آگیا یہ امام محمد بن سیرین کا قاول ہے اُ اس میں مسلم میں اور وہ طابییں ہیں جن ان کے زمانے تک فتنہ آ چکاتا تھا کہتے اب جس وقت کوئی شخص کہ ہے کہ اوان حزر تھہا بالے ہیں یہاں درس دock دینا چاہتے ہیں تو ہم아서ی نہیں سن دیکی اب جب کوئی کہتا ہے کہ سنو میں تمہیں حدیث سے مستفاہ سل اللہ علیہ السلام سنانا چاہتا ہوں تو ہم ایسے نہیں سنتے نہ ہم لکھتے ہیں جب کوئی کہتا ہے کہ حدیث سنو دین کی بات سنو تو اب ہم کہتے ہیں سمو لنا ریجالکوم ہمیں سند بتا ہوں تمہارے اسطاچ ساب کون ہیں اسطاچ کے اسطاچ کون ہیں اللہ کے ابھی تو تابیحین کا سمانہ ہے ہو سکتا ہے بات سہابا بھی زندہ ہوں ام نے سیرین خود تابیحیں سمو لنا ریجالکوم اپنے شیخ کا ذکر کرو کن سے تم نے پڑا ان کانو من اہل سنہ یو خذ حدیث ہوں اگر تو تمہارے اسطاچ سنی ہے پھر تمہاری حدیث سنیں گے یہ صحیح مسلم ہے یہ وہ زمانہ ہے یہ آج نہیں کہ کوئی کہیں لگوں لگوں نے یہ دھڑے بندیہ بنالی ہے اور سختی کر رہے ہیں کہ صرف فلان کا در سے قرآن سنو صرف فلان کا بیان سنو آخر فتنے کی وجہ سے ملاوت کا جو خطرہ تھا اور جو دور نمبری ہو جانی تھی اس سے روکنے کے لیے امام ابن سیرین اس سمانے میں کہا کہ صرف میرا نہیں ہم سب کا اس وقت یہ لہے امل ہے کہ دین کی بات اب یہ جو حدیث سنانے کوئی آیا اور پوچھ رہے پستاز کا نام بتاو تو وہ یہودی تو نہیں تھا وہ کرشتن نہیں تھا وہ ہندو سیکھ نہیں تھا وہ قلمہ گو تھا حدیث بنار بتانا چاہتا ہے قرآن سنانا چاہتا ہے قرآن کی تشریعی تو یہ کہتے ہیں سمولانا رجال اکوم اپنے رجال سند اپنے اصحصہ کا نام بتاو کس مقصد کے لیے پوچھا ان کانو من احلیس سنہ اس وقت بھی یہ لفظ تھا اس وقت بھی یہ پہچان اور اس انداز میں آزمائش امتحان اور چانبین کرنا یہ ضروری سمجھا گیا آج وہ فتنا کتنے بچے نکال چکا ہوگا کہ جس کو چودہ سدیہ پھر گزر گئی ہے اس وقت بھی یہ ضروری سمجھا گیا کہ ہر کسی کی نہ سنی جائے اور ہر کسی کی پاس نہ بیٹھا جائے ہر کسی کا پیغام اس کو اگرچی وہ کہرائے کہ یہ حدیث ہے آلہا کہ اب درمیان میں تو فاصلہ تھوڑا ہی تھا دربارے رسالت سے چکے بھی تو یہ تابین کا زمانہ لیکن پھل بھی خدشات تھے کہ کوئی گھڑ کے نہ بتا دے کوئی مکس نہ کر دے کوئی اپنا نظریہ نہ دال دے لہذا اگر سنگی ہیں تمہارے عقابر تو پھر ہم بات سنیں گے اور اگر وہ مسلم تو اپنے آپ کو کہلاتے ہیں مگر رافضی ہیں یا خارجی ہیں یا قدریہ ہیں یا موتازلا ہیں یہ سارے بیماریں آ چکی تو اس وقت تو پھر اگرچہ تم حدیث سنانا چاہتے ہو ہم تمہارے حدیث تمہارے حدیث کردانی سنیں گے تو وہ عقیدہ اس وقت سے اس کو اس لفظ کو آزمائش کے طور پر اور آلہاق کی پہجان کے طور پر استعمال کیا گیا آج بھی وہ آلہاق کی آزمائش کا نشان آلہ سننت ہونا ہے آج بھی اس کی ضرورت ہے کون ہوتا ہے سنی اس کی شرطے کیا ہیں اس کی نشانیاں کیا اس کا منہج کیا ہونا چاہیے اس کے نظریہات کیا ہیں چودہ سدیوں میں چونکہ اس طارف پر داتا ساب جیئے ہیں لہور میں اس طارف پر کسول محلوب لکھی ہے یہ بار بار داتا ساب نے یہ اس طلاح استعمال کی ہے تو اگر اس کے بغیر داتا ساب کا گزارہ نہیں تیرہ میرا کیسے گزارہ ہو تو اس کو کئی طرح کے خطرات ہیں کچھ اس لفظ کو کھنچ کی اپنے اپنے اوپر استعمال کرنا چاہتے ہیں حالا کہ وہ عہلِ سنت نہیں اور بنتِ عہلِ سنت ہے اور کچھ اس کو معانیل ہے کہ اس کی کیا ضرورت ہے جب ہم مسلم ہیں تو پھر سنی کہلوانے کی کیا ضرورت ہے پھر سنی کیوں کہا جاتا ہے پھر سنی لفظ کیوں بولا جاتا ہے یہ ایک فرقہ واریت ہے یہ تنگ نظری ہے کچھ اس طرح کہتے ہیں تو کئی ہلار ہافتنوں میں گرا ہوا ہے ایک حالِ حق کا یہ نام جو زبانِ رسالت سے رسولِ پاکﷺ کی طرف سے حسنان کریمین کے واستے سے حق پرستوں کو لقب ملا اس لحاظ سے ہی کل جننت کے فیصلے ہونے ہیں اور اس لحاظ سے ہی غلبہ اسلام کی تحریق کو آگے بڑھایا جا سکتا ہے اس عظیم مشن کے لئے یہ سنی کانفرنس جو ہماری ایک تاریخ بھی ہے کیا میں پاکستان سے پہلے سے لے کر پاکستان بننے کے بعد آج بھی اس کو اجاگر کرنے کی ضرورت ہے تو اس بڑے مشن کے لئے یہ بیس فروری جو ابھی اطوار آ رہا ہے سبو انشاءلہ 8 بجے سے اثر تک یہ تاریخی کانفرنس مرکد ہونے والی ہے آپ حضرات اس کی بربور دعوت دیجیے سارے لوگوں کو اور اس میں شرکت کیجئے اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ اللہ ہمیں اس میں کامیاب فرمائے اچھے موسم میں اچھے حالات میں اس کو مرکد کرنے کی توفیق اتا فرمائے