 Zweites Buch. Geschärfte Religionsedikte. Allgemeine Widersetzung der Nation von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und Fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung von Friedrich von Schiller Zweites Buch. Geschärfte Religionsedikte. Allgemeine Widersetzung der Nation Eckmond war kaum zurück als geschärftere Mandate gegen die Ketzer, welche aus Spanien gleichsam hinter ihm hereilten. Die frühen Zeitungen lügenstraften, die er von der glücklichen Sinnesänderung des Monatschen zurückgebracht hatte. Mit ihnen kam zugleich eine Abschrift der trientischen Schlüsse, wie sie in Spanien anerkannt worden waren und jetzt auch in den Niederlanden sollten geltend gemacht werden. Wie auch das Todesurteil einiger Wiedertäufer und noch anderer Ketzer unterschrieben. Der Graf, hörte man jetzt von Wilhelm dem Stillen, ist durch spanische Künste überlistet worden. Eigenliebe und Eiterkeit haben seinen Schafsinn geblendet. Über seinem eigenen Vorteil hat er das allgemeine Beste vergessen. Die Falscheid des spanischen Ministeriums lag jetzt offen da. Dieses unredliche Verfahren empörte die Besten im Lande. Niemand aber litt empfindlicher dabei als Graf Ekmond, der sich jetzt als das Spielwerk der spanischen Aklist erkannte und unwissenderweise an seinem Vaterland zum Verräter geworden war. Diese scheinbare Güter also beschwerte er sich laut und bitter, war nichts als ein Kunstgriff, mich dem Spat meiner Mitbürger preiszugeben und meinen guten Namen zugrunde zu richten. Wenn der König die Versprechungen, die er mir in Spanien getan, auf eine solche Art zu halten, gesonnen ist, so mag Flandern übernehmen, wer will. Ich werde durch meine Zurückziehung von Geschäften öffentlich da tun, dass ich an dieser Wortbrüschigkeit keinen Anteil habe. In der Tat konnte das spanische Ministerium schwerlich ein schicklicheres Mittel wählen, den Kredit eines so wichtigen Mannes zu brechen, als dass es ihn, seinen ihn anbetenden Mitbürgern öffentlich als einen, den es zum Besten gehabt hatte, zur Schau stellte. Unterdessen hatte sich diese Node im folgenden Gutachten vereinigt, welches dem König sogleich übersendet war. Für den Religionsunterricht des Volks, die Sittenverbesserung der Geistlichkeit und die Erziehung der Jugend sei bereits in den trientischen Schlössen so viel Sorge getragen worden, dass es jetzt nur darauf ankomme, diese Schlüsse in die schleunigste Erfüllung zu bringen. Die kaiserlichen Edikte gegen die Ketzer dürfen durchaus keine Veränderung leiden. Doch könne man den Gerichtshöfen in Geheim zu verstehen geben, nur die hartnäckigen Ketzer und ihre Prediger mit dem Tode zu bestrafen, zwischen den Sekten selbst einen Unterschied zu machen und dabei auf alter, rang, geschlecht und Gemütscharakter der angeklagten Personen zu achten. Wenn es an dem wäre, dass öffentliche Hinrichtungen den Fanatismus noch mehr in Flammen setzten, so wurde vielleicht die unhältenhafte, weniger in die Augen fallende und doch nicht minder harte Strafe der Galere am angemessensten seien, diese hohen Meinungen von Märtyratum herunterzustimmen. Vergehungen des bloßen Mutwillens, der Neugierde und des leichte Sins, könnte man durch Geldbußen, Landesverweisung oder auch durch leibes Strafen ahnden. Während das unter diesen Beratschlagungen, die nun erst nach Madrid geschickt und von da wieder zurück erwartet werden mussten, unnütz die Zeitverstrich ruten die Prozeduren gegen die Sektierer oder wurden zum wenigsten sehr schläfrig geführt. Seit der Vertreibung des Ministers Kranwelja hatte die Anarchie welche in den oberen Kurien herrschte und sich von da durch die Provinzialgerichte verbreitete, verbunden mit den mildern Religionsgesinnungen des Adels, den Mut der Sekten erhoben und der Bekehrungswut ihrer Apostel freies Spiel gelassen. Die Inquisitionsrichter waren durch die schlechte Unterstützung des weltlichen Arms, der an mehreren Orten ihre Schlachtopfer offenbar in Schutz nahm, in Verachtung gekommen. Der katholische Teil der Nation hatte sich von den Schlüssen der trientischen Kirchenversammlung sowie von Eckmanns Gesandtschaft nach Spanien große Erwartungen gemacht, welche letztere durch die erfreuliche Nachrichten, die der Graf zurückgebracht und in der Aufrichtigkeit seines Herzens zu verbreiten nicht unterlassen hatte, gerechtfertigt zu sein schienen. Je mehr man die Nation von der Strenge der Glaubensprozeduren entwöhnt hatte, desto schmerzhafter musste eine plötzliche und geschärftere Erneuerung derselben empfunden werden. Unter diesen Umständen langte das Königliche Schreiben aus Spanien an, worin das Gutachten der Bischöfe und die letzte Anfrage der Oberstatthalterin beantwortet wurde. Was für eine Auslegung auch der Graf von Eckmann lautete sie, den mündlichen Äußerungen des Königs gegeben habe. So wäre ihm nie auch nicht einmal von Weitem in den Sinn gekommen, nur das Mindeste an den Strafbefehlen zu ändern, die der Kaiser, sein Vater schon vor 35 Jahren in den Provinzen ausgeschrieben habe. Diese Edikte befehle er also, sollten fortan auf das strengste gehandhabt werden, die Inquisition von dem weltlichen Arm die tätigste Unterstützung erhalten und die Schlüsse der trientischen Kirchenversammlung unwiderruflich und unbedingt in allen Provinzen seiner Niederlande gelten. Das Gutachten der Bischöfe und Theologen billige er vollkommen, bis auf die Milderung, welche sie darin in Rücksicht auf Alter, Geschlecht und Charakter der Individuen vorschlagen. Indem er dafür halte, dass es seinen Edikten gar nicht an Mäßigung fehle, dem schlechten Eifer und der Treullosigkeit der Richter allein seien, die Fachtschröte zuzuschreiben, welche die Ketzerei bis jetzt in dem Lande gemacht. Welcher von diesen es also künftig an Eifer wurde ermangen lassen, müsse seines Amtes entsetzt und ein besserer an seinen Platz gestellt werden. Die Inquisition solle ohne Rücksicht auf etwas Menschliches fest, vorstellos und von Leidenschaft frei ihren Weg wandeln und weder vor sich noch hinter sich schauen. Ehr genehmiger alles, sie möge soweit gehen, als sie wolle, wenn sie nur das Ärgernis vermeiden. Dieser krönigliche Brief, dem die Oranische Pachtai allen nachherigen Leiden der Niederlande zugeschrieben hat, verursachte die heftigsten Bewegungen unter den Staatsräten und die Äußerungen, welche ihnen zufällig oder mit Absicht in gesellschaftlich darüber entfielen, warfen den Schrecken unter das Volk. Die Frust der spanischen Inquisition kam erneuert zurück und mit ihr sah man schon die ganze Verfassung zusammen stürzen. Schon hörte man Gefängnisse, Mauern, Ketten und Halzeisen schmieden und Scheid darauf zusammentragen. Alle Gesellschaften sind mit diesen Gesprächen erfüllt und die Frust hält sie nicht mehr im Zügel. Es wurden Schriften an die Häuser der Edlen geschlagen, worin man sie, wie Ehmats Rom seinen Brutus, aufforderte, die sterbende Freiheit zu retten, beißende Paskille erschienen gegen die neuen Bischöfe, folterknechte, wie man sie nannte. Die Clarisei wurde in Komödien verspattet und die Lästerung verschont den Thron so wenig als den römischen Stuhl. Aufgeschreckt von diesen Gerüchten lässt die Regentin alle Staatsräte und Rötter zusammenrufen, um sich ihr Verhalten in dieser misslichen Lage von ihnen bestimmen zu lassen. Die Meinungen waren verschieden und heftig der Streit. Ungewiss zwischen Frust und Pflicht zögerte man, einen Schluss zu fassen, bis der Greis Viglius zuletzt aufstand und durch sein Urteil die ganze Versammlung überraschte. Jetzt, sagte er, durfe man gar nicht daran denken, die königliche Verordnung bekannt zu machen, ihr Mann den Monaschen auf den Empfang vorbereitet habe, den sie jetzt aller Wahrscheinlichkeit nachfinden wurde. Vielmehr müsse man die Inquisitionsrechter anhalten, ihre Gewalt ja nicht zu missbrauchen und ja ohne Härfte zu verfahren. Aber noch mehr erstaunte man, als der Prinz von Oranien jetzt auftrat und diese Meinung bekämpfte. Der Wille des Königs, sagte er, sei zu klar und zu bestimmt vorgetragen, sei durch zu viele De-Liberationen befestigt, als dass man es noch weiterhin wagen könnte, mit seiner Fallstreckung zurückzuhalten. Ohne den Vorwurf der Sträflisten, Halsstarigkeit auf sich zu laden. Den nehme ich auf mich, fiel ihm Viglius in die Rede. Ich stelle mich seiner Ungnade entgegen. Wenn wir ihm die Ruhe seiner Niederlande damit erkaufen, so wird uns diese Widersetzlichkeit endlich noch bei ihm dankerwerben. Schon fing die Regentin an, zu dieser Meinung hinüber zu wanken, als sich der Prinz mit Heftigkeit dazwischen warf. Was fiel er ein? Was haben die vielen Vorstellungen, die wir ihm getan? Die vielen Briefe, die wir an ihn geschrieben? Was hat die Gesandtschaft ausgerichtet, die wir noch kürzlich an ihn gesendet haben? Nichts. Und was erwarten wir also noch? Wollen wir seine Staatsräte allein seinen ganzen Unwillen auf uns laden, um ihm auf unsere Gefahr einen Dienst zu leisten, den er uns niemals danken wird. Unentschlossen und ungewiss schweigt die ganze Versammlung. Niemand hat Mut genug, dieser Meinung beizuflichten und ebenso wenig sie zu widerlegen. Aber der Prinz hat die natürliche Frustsamkeit der Regentin zu seinem Beistand gerufen, die ihr jede Wahl untersagt. Die Folgen ihres unglücklichen Grasamts werden in die Augen leuchten. Womit aber, wenn sie so glücklich ist, diese Folgen durch einen weißen Ungrasam zu verhüten? Womit wird sich beweisen lassen, dass sie dieselben wirklich zu Früchten gehabt habe? Sie erwährt also von beiden Ratschlägen den Traurigsten. Es geschieht daraus, was wolle. Die königliche Verordnung wird der Bekanntmachung übergeben. Diesmal siegte also die Fraktion und der einzige herzhafte Freund der Regierung, der seinem Monatchen zu dienen, ihm zu missfallen Mut hatte, war aus dem Felde geschlagen. Diese Sitzung machte der Ruhe der Oberstadthalterin ein Ende. Von diesem Tage an zählen die Niederlande alle Stürme, die ohne Unterbrechung von nun an in ihrem Innern gerühtet haben. Als die Räte auseinander gingen, sagte der Prinz von Oranien zu einem, der zunächst bei ihm stand. Nun, sagte er, wird man uns bald ein großes Trauerspiel geben. Es erging also ein Edikt an alle Stadthalter der Provinzen, worin ihnen befohlen war, die Plakate des Kaisers, wie diejenigen, welche unter der jetzigen Regierung gegen die Ketzer ausgeschrieben wurden. Die Schlüsse der trientischen Kirchenversammlung, wie die der neulich gehaltenen beschriftlichen Synode, in die genauster Ausübung zu bringen. Der Inquisition hilfreicher Hand zu leisten und die ihnen untergebenen Obrückkeiten ebenfalls aufs Nachdrückliste dazu anzuhalten. Zu dem Ende solle ein jeder aus dem ihm untergeachtneten Rat einen tüchtigen Mann auslesen, der die Provinzen fleißig durch Reise und strenge Untersuchungen anstelle, ab den gegebenen Verordnungen von den Unterbeamten, die gehörige Folge geleistet werde, und dann jeden dritten Monat einen genauen Bericht davon in die Residenz einschicken. Den Erzbischöfen und Bischöfen wurde eine Abschrift der trientischen Schlüsse nach dem spanischen Original zugesendet, mit dem bedeuten, dass im Falle sie den Beistand der weltlichen Macht brauchten, ihnen die Stadthalter ihrer Diözesen mit Tropen zu Gebote stehen sollten. Es sei denn, dass sie diese lieber von der Oberstadthalterin selbst annehmen wollten. Gegen diese Schlüsse gelte kein Privilegium. Der König wolle und befehle, dass den besonderen territorial Gerechtigkeiten der Provinzen und Städte durch ihre Vollstreckung nichts benommen sein sollte. Diese Mandate, welche in jeder Stadt öffentlich durch den Herald verlesen wurden, machten eine Wirkung auf das Volk, welche die Vorste des Präsidenten Viglius und die Hoffnungen des Prinzen von Oranien aufs vollkommenste rechtfertigte. Bei nahe alle Stadthalter weigerten sich, ihnen Folge zu leisten und drohten abzudanken, wenn man ihren Gehorsam wurde erzwingen wollen. Die Verachtnung, schrieben sie zurück, sei auf eine ganz falsche Angabe der Sektierer gegründet. Die Gerechtigkeit entsetzt sich vor der ungeheuren Menge der Opfer, die sich täglich unter ihren Händen hälften. 50. und 60.000 Menschen aus ihren Distrikten in den Flammen umkommen zu lassen, sei kein Auftrag für sie. Gegen die trientischen Schlöße erklärte sich besonders die niedere Geistlichkeit, deren Unwissenheit und Sittenverdabnis in diesen Schlössen aufs Grausamste angegriffen war und die noch außerdem mit einer so verhassten Reform bedroht wurde. Sie brachte jetzt ihrem Privatnutzen das höchste Interesse ihrer Kirche zum Opfer, griff die Schlöße und das ganze Konzilium mit bitteren Schmähungen an und streute den Samen des Aufruhrs in die Gemüter. Das selbe Geschrei kam jetzt wieder zurück, welches Ehemars die Mönche gegen die neuen Bischöfe erhoben hatten. Dem Erzbischof von Cambrai gelang es endlich, die Schlöße doch nicht ohne vielen Widerspruch abkündigen zu lassen. Mehr Mühe kostete es in Mächeln und Utrecht, wo die Erzbischöfe mit ihrer Geistlichkeit zerfallen waren. Die, wie man sie beschuldigte, lieber die ganze Kirche an den Rand des Untergangs führen, als sich einer Sittenverbesserung unterziehen wollte. Unter den Provinzen regte sich Brabans Stimme am lautesten. Die Stände dieser Landschaft brachten ihr großes Privilegium wieder in Bewegung, nach welchem es nicht erlaubt war, einen eingeborenen vor einen fremden Gerichtshof zu ziehen. Sie sprachen laut von dem Eide, den der König auf ihre Statuten geschworen und von den Bedingungen unterwälchen sie ihm Unterwarpung gelobt. Löwen, Antwerpen, Brüssel und Herzogen, Busch protestierten feierlich in einer eigenen Schrift, die sie an die Oberstadthalterin einschickten. Diese, immer ungewiss, immer zwischen allen Bachteilen her und hinüber wankend, zu mutlos dem König zu gehaschen und noch viel mutloser ihm nicht zu gehaschen, lässt neue Sitzungen halten, hört dafür und da wieder stimmen und tröt zuletzt immer derjenigen Meinung bei, die für sie die aller Missliste ist. Man will sich von Neuem an den König von Spanien wenden. Man hält gleich darauf, dieses Mittel für viel zu langsam. Die Gefahr ist dringend. Man muss dem Ungestüm nachgeben und die königliche Verordnung aus eigener Macht den Umständen anpassen. Die Statthalterin lässt endlich die Analen von Brabant durchsuchen, um in der Instruktion des ersten Inquisitors, den Karl V., der Provinz vorgesetzt hatte, eine Vorschrift für den jetzigen Fall zu finden. Diese Instruktion ist derjenigen nicht gleich, welche jetzt gegeben worden. Aber der König hat sich ja erklärt, dass er keine Neuerung einführe. Also ist es erlaubt, die neuen Plakate mit jenen alten Verordnungen auszugleichen. Diese Auskunft tat zwar den hohen Forderungen der brabantischen Stände kein Genüge, die es auf die völlige Aufhebung der Inquisition angelegt hatten. Aber den anderen Provinzen gab sie das Signal zu ähnlichen Protestationen und gleich tapferm Widerstand. Ohne der Herzogin Zeit zu lassen, sich darüber zu bestimmen, entziehen sie eigenmächtig der Inquisition ihren Gehorsam und ihre Hilfleistung. Die Glaubensrichter, noch kurzlich erst durch einen ausdrücklichen Befehl zu strenger Amtsführung aufgerufen, sehen sich auf einmal wieder vom weltlichen Arme verlassen. Alles Ansehens und aller Unterstützung beraubt und erhalten auf ihre Klagen am Hofe nur leere Worte zum Bescheid. Die Stadthalterin, um alle Teile zu befriedigen, hatte es mit allen verdorben. Während das dieses zwischen dem Hofe, den Kurien und den Ständen geschah, durchlief ein allgemeiner Geist des Aufruhrs das Volk. Man fängt an, die Rechte des Untertarns hervorzusuchen und die Gewalt der Könige zu prüfen. So blödsinnig wären die Niederländer nicht, hört man viele und nicht sehr heimlich sagen, dass sie nicht recht gut wissen sollten, was der Untertan dem Harn und der Haar dem Untertan schuldig sei. Und dass man noch wohl Mittelwurde auffinden können, Gewalt mit Gewalt zu vertreiben, wenn es auch jetzt noch keinen Anschein dazu habe. In Antwapen fand man sogar an mehreren Orten eine Schrift angeschlagen, worin der Stadtrat aufgefordert war. Den König von Spanien, weil er seinen Eid gebrochen und die Freiheiten des Landes verletzt hätte, bei dem Kammergericht zu Speyer zu verklagen, da braband als ein Teil des burgundischen Kreises in dem Religionsfrieden von Passau und Augsburg mitbegriffen sei. Die Kalfinisten stellten, um eben diese Zeit ihr Glaubensbekenntnis an das Licht und erklärten in einer Vorrede, die an den König gerichtet war, dass sie, ob sie gleich gegen 100.000 stark wären, dennoch sich ruhig verhielten und alle Landesauflagen gleich den übrigen trügen, boraus Erhelle setzten sie hinzu, dass sie keinen Aufruhr im Schilder führten. Man streut freie, gefährliche Schriften ins Publikum, die die spanische Tyrannei mit den gehässigsten Farben malen, die Nation an ihre Privilegien und gelegentlich auch an ihre Kräfte erinnern. Die Kriegsrüstungen Philips gegen die Fochte, wie die, welche ehrig, herrschzog von Braunschweig, um eben diese Zeit niemand wusste, zu welchem Ende in der Nachbarschaft machte, trugen mit dazu bei, wie den allgemeinen Verdacht zu bestärken, als ob die Inquisition den Niederlanden mit Gewalt aufgedrungen werden sollte. Viele von den angesehensten Kaufleuten sprachen schon laut davon, sie wollten ihre Häuser und Güter verlassen, um die Freiheit, die ihnen hier entrössen wurde, in einer anderen Welt gegend aufzusuchen. Andere sahen sich nach einem Anführer um und ließen sich Winke von gewalttätiger Widersetzung und fremder Hilfe entfallen. Um in dieser drangvollen Lage vollends noch unberaten und ohne Stütze zu sein, musste die Stadthalterin auch von dem einzigen noch verlassen werden, der ihr jetzt unentbehrlich war und der mit dazu beigetragen hatte, sie in diese Lage zu stürzen. Ohne einen Bürgerkrieg zu entzünden, schrieb ihr Wilhelm von Oranien, sei es jetzt schlechterdings unmöglich, den Befehlen des Königs nachzukommen. Wurde aber dennoch darauf bestanden, so müsse er sie bitten, seine Stelle mit einem anderen zu besetzen, der den Absichten seiner Majestät mehr entspräche und mehr als er über die Gemüter der Nation vermöchte. Der Eifer, den er bei jeder anderen Gelegenheit im Dienst der Krone bewiesen, werde, wie er hoffe, seinen jetzigen Schritt vor jeder schlimmen Auslegung sicherstellen. Denn so, wie nunmehr die Sachen stünden, bleibe ihm keine andere Wahl, als entweder dem König ungehorsam zu sein oder seinem Vater lande und sich selbst zum Nachteil zu handeln. Von dieser Zeit an trat Wilhelm von Oranien aus dem Staatsrat, um sich in seine Stadt Breda zu begeben, wo er in beobachtender Stille, doch schwerlich ganz müßig, der Entwicklung entgegensah. Seinem Beispiel folgte der Graf von Horne. Nur Eckmond, immer ungewiss zwischen der Republik und dem Throne, immer in dem Eitlen Versuche sich abarbeitend, den guten Burger mit dem Gehorsamen untertan zu vereinigen. Eckmond, dem die Gunste des Monaschen weniger entbehrlich und also auch weniger gleichgötig war, konnte es nicht von sich erhalten, die Saaten seines Glöcks zu verlassen, die an dem Hofe der Regenten jetzt eben in voller Blüte standen. Die Entfernung des Prinzen von Oranien, dem die Not, sowohl als sein überlegener Verstand allen den Einfluss auf die Regenten gegeben, der großen Geistern bei kleinen Seelen nicht entstehen kann, hatte in ihr Vertrauen eine Lücke gerissen, von welcher Graf Eckmond Vermöge einer Sympathie, die zwischen der feigen und gutachtigen Schwäche sehr leicht gestiftet wird, einen unumschränkten Besitz nahm. Da sie ebenso sehr forstete, durch ein ausschließendes Vertrauen in die Anhänger der Krone das Volk aufzubringen, als sie Bange war, dem König, durch ein zu enges Verständnis mit den erklärten Häuptern der Fraktion zu missfallen, so konnte sich ihrem Vertrauen jetzt schwerlich ein besserer Gegenstand anbieten, als eben Graf von Eckmond, von dem es eigentlich nicht so recht ausgemacht war, welcher von beiden Parteien er angehörte. Ende von Zweites Buch, geschafte Religionsedikte, allgemeine Widersetzung der Nation. Drittes Buch, Verschwörung des Adels, Teil 1 von Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung, von Friedrich von Schiller. Drittes Buch, Verschwörung des Adels, Teil 1. Bis jetzt scheint es war die allgemeine Ruhe der aufrichtige Wunsch des Prinzen von Oranien, der Grafen von Eckmond und Horne und ihrer Freunde gewesen. Der wahre Vorteil des Königs, ihres Hahn, hatte sie ebenso sehr als das gemeine Beste geleitet. Ihre Bestrebungen wenigstens und ihre Handlungen hatten ebenso wenig mit jenem als mit diesem gestritten. Es war noch nichts geschehen, was sich nicht mit der Treue gegen ihren Fürsten vertrug, was ihre Absichten verdächtig machte oder den Geist der Empörung bei ihnen wahrnehmen ließ. Was sie getan hatten, hatten sie als verpflichtete Glieder eines Freistaats getan, als Stellvertreter und Sprecher der Nation, als Ratgeber des Königs, als Menschen von Recht, Schaffenheit und Ehre. Die Waffen, mit denen sie die Anmaßungen des Hofes bestritten, waren Vorstellungen, bescheidene Klagen, Bitten gewesen. Nie hatten sie sich von dem gerechtesten Eifer für ihre gute Sache soweit hinreißen lassen, die Klugheit und Messigung zu verleugnen, welche von der Parteisucht sonst so leicht übertreten werden. Nicht alle Edeln der Republik hörten diese Stimme der Klugheit, nicht alle verhachten in diesen Grenzen der Messigung. Während dem, dass man im Staatsrat die große Frage abhandelte, ob die Nation elend werden sollte oder nicht, während das ihre beeidigten Sachwalter alle Gründe der Vernunft und der Billigkeit zu ihrem Beistand aufboten, der Bürgerstand und das Volk aber in eiten Klagen, Drohungen und Verbündungen sich Luft machten, setzte sich ein Teil der Nation in Handlung, der unter allen am wenigsten dazu aufgefordert schien und auf den man am wenigsten geachtet hatte. Man rufe sich jene Klasse des Adels ins Gedächtnis zurück, von welcher oben gesagt wurden, dass Philipp bei seinem Regierungsantritt nicht für nötig erachtet habe, sich ihrer Dienste und Bedürfnisse zu erinnern. Bei Weitem der größte Teil derselben hatte, einer weit dringenderen Ursache als der bloßen Ehre wegen auf Beforderung gewartet. Viele unter ihnen waren auf Wegen, die wir oben angeführt haben, tief in Schulden versunken, aus denen sie sich durch eigene Hilfe nicht empor zu arbeiten, hoffen konnten. Dadurch, dass Philipp sie bei der Stellenbesetzung überging, hatte er etwas noch weit Schlimmeres, als ihren Stolz beleidigt. In diesen Bettlern hatte er sich ebenso viele müßige Aufseher und unbarmherzige Richter seiner Taten ebenso viele schadenfreue Sammler und Verpfleger der Neuheit erzogen. Da mit ihrem Wohlstande ihr Hochmut sie nicht zugleich verließ, so wucherten sie jetzt notgedrungen mit dem einzigen Kapitale, das nicht zu veräußern gewesen war. Mit ihrem Adel und mit der republikanischen Wichtigkeit ihrer Namen und brachten eine Münze in Umlauf, die nur in einem solchen Zeitlauf oder in keinem für gute Zahlung gelten konnte. Ihre Protektion mit einem Selbstgefühl, dem sie umso mehr Raum gaben, weil es noch ihre einzige Habe war, betrachteten sie sich jetzt als die bedeutende Mittelmacht zwischen dem Souverän und dem Bürger und glaubten sich berufen, der bedrängten Republik, die mit Ungeduld auf sie als auf ihre letzte Stütze wachtete, zur Hilfe zu eilen. Diese Idee war nur insofern lächerlich, als ihr Eigendünke daran Anteil hatte. Aber die Vorteile, die sie von dieser Meinung zu ziehen wussten, waren gründlich genug. Die protestantischen Kaufleute, in deren Händen ein großer Teil des niederländischen Reichtums sich befand, und welche die unangefochten Übungen ihrer Religion für keinen Preis zu teuer erkaufen zu können glaubten, versäumten nicht den einzig möglichen Gebrauch von dieser Volksklasse zu machen, die Musik am Markt stand und welche niemand gedingt hatte. Eben diese Menschen, auf welche sie zu jeder anderen Zeit vielleicht mit dem Stolze des Reichtums wurden herabgeblickt haben, konnten ihnen nunmehr durch ihre Anzahl, ihre Herzhaftigkeit, ihren Kredit bei der Menge, durch ihren Kroll gegen die Regierung, ja durch ihren Betel stolz selbst und ihre Verzweiflung sehr gute Dienste leisten. Aus diesem Grunde ließen sie sich auf das eifrigste Angelegen sein, sich genau an sie anzuschließen, die Gesinnungen des Aufruhrs sorgfältig bei ihnen zu nähern. Diese hohe Meinungen von ihrem Selbst in ihnen Regen zu erhalten und was das Wichtigste war, durch eine wohl angebrachte Geldhilfe und schimmernde Versprechungen ihrer Armut zu dingen. Wenige darunter waren so ganz unwichtig, dass sie nicht. Wer es auch nur durch Verwandtschaft mit höheren Einigen Einfluss besaßen und alle zusammen, wenn es glückte, sie zu vereinigen, konnten eine vorstellige Stimme gegen die Krone erheben. Viele darunter zählten sich selbst schon zu der neuen Sekte oder waren ihr doch im Stillen gewogen. Aber auch diejenigen unter ihnen, welche eifrig katholisch waren, hatten politische oder privat Gründe genug, sich gegen die trientischen Schlüsse und die Inquisition zu erklären. Alle endlich waren durch ihre Eitelkeit allein schon aufgefordert genug, den einzigen Moment nicht vorbeischwinden zu lassen, in welchem sie möglicherweise in der Republik etwas vorstellen konnten. Aber so viel sich von einer Vereinigung dieser Menschen versprechen ließ, so grundlos und lächerlich wäre es gewesen, irgendeine Hoffnung auf einen Einzelnen unter ihnen zu gründen. Und es war nicht so gar leicht, diese Vereinigung zu stiften. Sie nur miteinander zusammenzubringen, mussten sich ungewöhnliche Zufälle ins Mittel schlagen und glücklicherweise fanden sich diese. Die Vermählungsfeier des Herrn Montigny eines von den niederländischen Großen, wie auch die des Prinzen Alexanders von Parma, welche um diese Zeit in Brüssel vor sich gingen, versammelten einen großen Teil des niederländischen Adels in dieser Stadt. Verwandte fanden sich bei dieser Gelegenheit zu verwandten. Neue Freundschaften wurden geschlossen und Alte erneuert. Die allgemeine Not des Landes ist das Gespräch. Wein und Fröhlichkeit schließen Mund und Herzen auf. Es fallen Winke von Verbrüderung, von einem Bunde mit fremden Mächten. Diese zufälligen Zusammenkünfte bringen bald absichtliche hervor. Aus öffentlichen Gesprächen werden Geheime. Es muss sich fügen, dass um diese Zeit zwei deutsche Baronen, ein Graf von Holle und von Schwarzenberg, in den Niederlanden verweilen, welche nicht unterlassen, hohe Erwartungen von nachbarlichem Beistand zu erwecken. Schon einige Zeit vorher hatte Graf Ludwig von Nassau gleiche Angelegenheiten persönlich an verschiedenen deutschen Höfen betrieben. Einige wollen sogar geheime Geschäftsträger des Admiralskolnie, um diese Zeit in Brabant gesehen haben, welches aber billig noch bezweifelt wird. Wenn ein politischer Augenblick dem Versuch einer Neuerung günstig war, so war es dieser. Ein Weib am Ruder des Staats. Die Provinz Stadthalter verdrossen und zur Nachsicht geneigt. Einige Staatsräte, ganz außer Wirksamkeit. Keine Armee in den Provinzen. Die wenigen Tropen schon längst über die zurückgehaltene Zahlung schwierig und so oft schon durch falsche Versprechungen betrogen, um sich durch neue locken zu lassen. Diese Tropen noch außerdem von Offizieren angeführt, welche die Inquisition von Herzen verachteten und errötet haben wurden, nur das Schwert für sie zu heben. Kein Geld im Schatze, um geschwind genug neue Tropen zu werben und ebenso wenig, um Auswärtige zu mieten. Der Hof zu Brüssel, wie die drei Ratsversammlungen, durch innere Zvitracht geteilt und durch Sittenlosigkeit verdorben. Die Regentin ohne Vollmacht und der König meint entlegen. Sein Anhang gering in den Provinzen unsicher und mutlos. Die Faktion zahlreich und mächtig. Zwei Dröttteile des Volks gegen das Papsttum aufgeregt und nach Veränderung löstern. Welche unglückliche Blöße der Regierung und wie viel unglücklicher noch, dass diese Blöße von ihren Feinden so gut gekannt war. Noch fehlte es, so viele Karpfe zweckmäßig zu verbinden, an einem Anführer und an einigen bedeutenden Namen um ihrem Beginn in der Republik ein Gewicht zu geben. Beides fand sich in dem Grafen Ludwig von Nassau und Heinrich Brederoden. Beide aus dem vornehmsten Adel des Landes, die sich freiwillig an die Spitze der Unternehmung stellten. Ludwig von Nassau, des Prinzen von Oranienbruder, vereinigte viele glänzende Eigenschaften, die ihn wurdig machten, auf einer so wichtigen Bühne zu erscheinen. In Genf, wo er studierte, hatte er den Hass gegen die Hierarchie und die Liebe zu der neuen Religion eingesogen und bei seiner Zurückkunft nicht versäumt, diesen Grund setzen, in seinem Vaterland Anhänger zu werben. Der republikanische Schwung, den sein Geist in eben dieser Schule genommen, unterhielt in ihm einen brennenden Hass gegen alles, was spanisch hieß, der jede seiner Handlungen besählte und ihn auch nur mit seinem letzten Atem verließ. Papsttum und spanisches Regiment waren in seinem Gemüte nur ein einziger Gegenstand, wie es sich auch in der Tat verhielt und der Abscheu, den er vor dem einen hegte, half seinen Wiederwillen gegen das andere verstärken. Nur sehr beide Brüder in ihrer Neigung und Abneigung übereinstimmten, so ungleich waren die Wege, auf welchen sie beides befriedigten. Dem jüngeren Bruder erlaubte das heftige Blut des Temperaments und der Jugend die Krummungen nicht, durch welche sich der Ältere zu seinem ziele Wand. Ein kalter, gelassener Blick führte diesen langsam, aber sicher zum Ziele. Eine geschmeidige Klugheit unterwarf ihm die Dinge. Durch ein tollkühnes Ungestüm, das alles vor ihm her niederwarf, zwang der andere zuweilen das Glück und beschleunigte noch öfter das Unglück. Darum war Wilhelm ein Felther und Ludwig nie mehr als ein Abenteurer. Ein zuverlässiger, nawigter Arm, wenn ein weiser Kopf ihn regierte. Ludwigs Handschlag galt für ewig. Seine Verbindungen dauerten jedwederes Schicksal aus, weil sie im Drang der Not geknüpft waren und weil das Unglück fester bindet als die leichtsinnige Freude. Seinen Bruder liebte er wie seine Sache und für diese ist er gestorben. Heinrich von Brederode, Herr von Vian und Burg Graf von Utrecht, leitete seinen Ursprung von den alten holländischen Grafen ab, welche diese Provinz ehemals als souveräne Fürsten beherrscht hatten. Ein so wichtiger Titel machte ihn einem Volk teuer unter welchem das Andenken seiner vormaligen Herren noch unvergessen lebte und umso wertiger gehalten wurde, je weniger man bei der Veränderung gewonnen zu haben führte. Dieser angeerbte Glanz kam, dem Eigendünkel eines Mannes zu statten, der den Ruhm seiner Vorfahren stets auf der Zunge trug und umso lieber unter den verfallenen Trommern der vorigen Herrlichkeit wanderte, je trostloser. Der Blick war, den er auf seinen jetzigen Zustand war. Von allen wurden und Bedienungen ausgeschlossen, wozu ihm die hohe Meinung von sich selbst und der Adel seines Geschlechts einen gegründeten Anspruch zu geben schien. Eine Schwadron leichter, räuter war alles, was man ihm anvertraute, hasste er die Regierung und erlaubte sich, ihre Maßregeln mit verwegenen Schmähungen anzugreifen. Dadurch gewann er sich das Volk. Auch er begünstigte im Stillen das evangelische Bekenntnis. Weniger aber, weil seine bessere Überzeugung dafür entschied, als überhaupt nur, weil es ein Abfall war. Er hatte mehr Mundwerk als Bewegsamkeit und mehr Dreistigkeit als Mut. Herzhaft war er, doch mehr, weil er nicht an Gefahr glaubte, als weil er über sie erhaben war. Ludwig von Nassau glüte für die Sache, die er beschützte. Bredderode für den Rom, sie beschützt zu haben. Jener begnügte sich, für seine Partei zu handeln. Dieser musste an ihrer Spitze stehen. Niemand taugte besser zum Vortänzer seiner Empörung. Aber schwerlich konnte sie einen schlimmeren Führer haben. So verächtlich im Grunde seine Drohungen waren, so viel Nachdruck und Frustbarkeit konnte der Wahn des großen Haufen ihnen geben, wenn es diesem Einfiel einen Pretenden in seiner Person aufzustellen. Seine Ansprüche auf die Besitzungen seiner Vorfahren waren ein eitler Name, aber dem allgemeinen Unwillen war auch ein Name schon genug. Eine Broschüre, die sich damals unter dem Volk verbreitete, nannte ihn öffentlich den Erben von Holland. Und ein Kopfverstich, der von ihm gezeigt wurde, führte die pralerische Randschrift. Zum Bredderodus ego, patave non infimagentes gloria, vertutem non unica pagina claudit. Außer diesen beiden traten von dem vornehmsten niederländischen Adel noch der junge Graf Karl von Mansfeld, ein Sohn desjenigen, den wir unter den eifrigsten Royalisten gefunden haben. Der Graf von Coulombburg, zwei Grafen von Bergen und von Battenburg, Johann von Manix, Herr von Toulouse, Philipp von Manix, Herr von St. Aldegor, nebst mehreren anderen zu dem Bund, der um die Mitte des November im Jahre 1565 im Hause eines Gewissen von Hammes, Wappenkönigs vom goldenen Fliese zustande kam. Sechs Menschen waren es, die hier das Schicksal ihres Vaterlands, wie jene Eidgenossen einst, die schweizerische Freiheit, entschieden. Die Fackel eines 40-jährigen Kriegs anzündeten und den Grund einer Freiheit legten, die ihnen selbst nie zu Gute kommen sollte. Der Zweck der Verbrüderung war in folgender Eidesformel enthalten, unter welche Philipp von Manix zuerst seinen Namen setzte. Nach dem gewisse, übel gesinnte Personen unter der Lave eines Frommeneifers, in der Tat aber nur aus Antrieb ihres Geizes und ihrer Herrschbegierde, den König unseren genädigsten Herrn verleitet haben, das verabscheuungswürdige Gericht der Inquisition in diesen Landschaften einzuführen, ein Gericht, das allen menschlichen und göttlichen Gesetzen zu widerläuft und alle barbarischen Anstalten des blinden Heidentums an Unmenschlichkeit hinter sich lässt. Dass den Inquisitoren jede andere Gewalt unterwürfig macht, die Menschen zu einer immerwährenden Knechtschaft erniedrigt und durch seine Nachstellungen den recht schaffendsten Burger einer ewigen Todesangst ausgesetzt, so dass es einem Priester, einem trellosen Freund, einem Spanier, einem schlechten Kahl überhaupt freisteht, sobald er nur will und wen er will, bei diesem Gericht anzuklagen, gefangen setzen, verdammen und hinrichten zu lassen, ohne dass es diesem vergönt sei, seinen Ankläger zu erfahren oder Beweise von seiner Schuld zu führen. So haben wir, endes Unterschriebene, uns verbunden über die Sicherheit unserer Familien, unserer Güter und unserer eigenen Person zu wachen. Wir verpflichten und vereinigen uns zu dem Ende, durch eine heilige Verbrüderung und geloben mit einem feierlichen Schwur uns der Einführung dieses Gerichts in diesen Ländern nach unseren besten Kräften zu widersetzen. Man versuche es heimlich oder öffentlich und unter welchem Namen man auch wolle. Wir erklären zugleich, dass wir weit entfernt sind gegen den König, unseren Herrn, etwas Gesetzwidriges damit zu meinen. Vielmehr ist es unser aller unveränderlicher Vorsatz, sein königliches Regiment zu unterstützen und zu verteidigen, den Frieden zu erhalten und jeder Empörung nach Vermögen zu steuern. Diesem Vorsatz gemäß haben wir geschworen und schwören jetzt wieder, die Regierung heilig zu halten und ihrer mit Wachten und Taten zu schonen. Das Zeuge sei der allmächtige Gott. Weiter gelobeln und schwören wir uns wechselweis einer den anderen zu allen Zeiten, an allen Achten, gegen welchen Angriff es auch sei zu schützen und zu verteidigen. Angehend die Artikel, welche in diesem Kompromisse verzeichnet sind. Wir verpflichten uns hiermit, dass keine Anklage unserer Verfolger mit welchem Namen sie auch ausgeschmückt sein möge. Sie heiße Rebellion, Aufstand oder auch Anders, die Kraft haben soll, unseren Eid gegen den, der beschuldigt ist, aufzuheben oder uns unseres Versprechens gegen ihn zu entbinden. Keine Handlung, welche gegen die Inquisition gerichtet ist, kann den Namen der Empörung verdienen. Wer also um einer solchen Ursache willen, in Verhaft genommen wird, dem verpflichten wir uns hier, nach unserem Vermögen zu helfen und durch jedes nur immer erlaubte Mittel, seine Freiheit wieder zu verschaffen. Hier, wie in allen übrigen Regeln, unseres Verhaltens, sonderlich aber gegen das Gericht der Inquisition, ergeben wir uns in das Allgemeine Gutachten des Bundes. Oder auch in das Urteil derer, welche wir einstimmig zu unseren Ratgebern und Führern ernennen werden. Zum Zeugnis dessen und zu Bestätigung dieses Bundes, berufen wir uns auf den heiligen Namen des lebendigen Gottes, Schapfers von Himmel und Erde und allem, was darinnen ist, der die Herzen prüft, die Gewissen und die Gedanken. Und kennt die Reinigkeit der Unsrigen. Wir bitten ihn um den Beistand seines heiligen Geistes, dass Glück und Ehre unser Vorhaben kröne, zur Verherrlichung seines Namens und unserem Vaterlande zum Segen und ewigen Frieden. Ende von Drötters Buch, Verschwörung des Ardurts, Teil 1