 Жития света е их светителя Дмитрия Рустовска го. Месец август. 4 на 10 ден. Той же ден, пренесен е честна ех мъжта и преподобна го и богоносна го от са нашето Теодосия Печерска го. В овесма е на 10 лет у, яко пренесен бъз из преподобни отец наш Теодосия от земли на небо душею, благоволибокто му жде пренесено бъйти телом от пещери и в освятую небеси подобною Печерскою церковът е же бъ из цице. Собравшеся вся братия света и велики чудотворни лаври Печерския с наставником своими гумином, тогда сущим иоанном единодушно совет сутворише пренести от пещери и в освятую велико ио каменою церковът честна е мъжти бъженна го и богоносна го мужа, въисока го житием, чудна го в добродетелех и зрядна го в чудесех преподобна го Теодосия. Глагола хубук себе, яко ту не лишае мие смъй отца и учителя свойго, не с нам лепо пастери лишени бъйти, неже пастери подобаят богом поручения своя овце уставляти, да ни диви и звер прише дъръзпудит Словесно и Христово стадо. Достоит нам, брати, е пресно пред очистей нашим и честною раку отца нашого имети и достойное поклонение всегда тому приносите. Неудобно е ест прибиват ему кроме монастиря и церкве своя я, понеже той основал юест и ночествуюш тим сову купил. Та же всия, които еди не мие остея реша, возьмем честнея мощ и любима го отца нашего и пренесем их от пещери и семо. Небо вжигают светильника глаголет Господь и поставляюте го под спудом, но на свешнице и светит всем. Сия рекше, Абио стройиша месту на положение честнея моща и света го и раку каменно поставиша. Преспеже празнико спения пресветея Богородице и прежде трех дни празника, повели и гумени тти в пещеру и разкупати месту и деже положение бъйше честнея мощ и преподобна го отца нашого теодосия. Перви же в том деле служител и перви и самовидец честнея мощей света го, бъйст блаженни и нестур списатели сказания сега и же само се бейсите свидетелствует. Истинно и известно вам повем, не оти на их буслишах, но сам начальник бъих. Прешед бъй го мен речеми, грядем чадок преподобному отцу нашему теодосию и придохвам в пещеру неведошто никому же. Просмотревше же, знаме на хум, где разкупати ойте и до хум, та же речеком не и гумен. Пойми е го же волише да поможете ти и кроме того неповещ никому же, да не увесни един от брати и да он деже честнея мощ и света го изнесем пред пещеру. Аз же устроих в той дену Рудья ка купанью. Беже ден вторник и вече росуще глубоко поях с обою два брата, чудно и може в добродетелях и ному неведошто никому же. И ако прийдохвам в пещеру, молитвей с поклоненем сотворивше и псаломско е пение певше, устремихвам се на дело, начах же аз купати и потрушця много вручих другому брату. Копающе же до полунуще невозмого хум обрести честни хмаще и света го и начахом зело скорбети и слези от очес и спущати. Помишляхом, бо е да святей не благоволит себе наме види. И се другая мъйсъль прийде, е да како на инострано купаем. Тук дъпак я с вземо Рудья и начах прележне и купати. Братжи други от сущих со мною бяше пред пещерую и же услышав било церковне одаряюще на утреню възгласи комне, яко отдалише уже в церковне и било. Аз же прокопах тук дана честнеме мощта ми света го и отвещах ему. Прокопах и аз уже брате. Ек даже прокопах, аби е страх вели обямя и начах звати. Преподобна го радите от осия господи по мило имя. Посем по слахко и гумено глаголя. Приди отче, да изнесем честнее мощи преподобна го. И приди и гумен с двема братома, аз же прокопах более. И прекложи се видихо мощите го лежаще светолепне, состави по цел и бяхо все, и тленю не причастни, в лице светло, очи сом женни, у сне соединени, влъсей же главни е присохли коглаве, и тако возлоше на одрачесният тъи и святее мощи изнесохом пред пещеру. В сия реко деля своем нестур святъй, свидетелствоето делех божих дивних, я же приобретени и честнеих тех мощей бъйше сице. Нощито я бдяхо два брата в монастире святом печерско мстригуште, и да и гумен ота и с неким принесет честнея мощи преподобна го. Изряхо прилежно от пещери. И се бъйбше ударение в церковное било на утреню, видеше 300 паки доги светозарния, и же стоявше над пещеру и преподобна готе одосия, прейдоша на верах света е великия церкве, а може и ме еше принесен бъйти преподобни. Сие же видеше и ние иноци и душтек церкви на утреню, також да им носи от благочестива их в огради. Досточудно и же Стефан, и же по преподобном теодосия бъйсти гумен печерски, таже состави на клове своя и монастир, и по съм изволения боже им бъйсти пискоб града Владимира, пеше тук да на клове в своя и монастире. И видето яжде нощи через поля зарю велико над пещерую, не вже яко приносят честния мощ и света готеодосия, бъйбо и му извещено прежде иди на годни, са жалело съм зело, яко без него приносят. Я бия вседена куня и скорота, че к пещере поем с собою климента, е боже постави гумено вместо себе на клове. Предоще же видеше издалеча зарю велико, и яко приближаше ся, видеше свеще и много над пещерую. Придоша же к пещере и се не видеше ни че соже. Тук да разумеша, яко божественна е светлост от честних преподобна готеодосия мощей. Придоша бъг дверен пещер и обретоше честними го мощтам приседяща с брати и уне стура света го, и же и проча и усем деяния споведают тако. В другии ден, по обретени честних мощей преподобна го, изволени им боже им совокуплюше себе оголубиви епископи, им же имена соция, Ефрем Пиряаславски, Стефан Владимирски, Иоанн Черниговски, Марин Юривски, Антоний Пороски и гумени вси от всех монастирей со множеством черноризец. Також да им множество людей благоверни от града со свещами и тимиямом прииедошък пещере, и вземше честния мощ и света готеодоси от пещери принесоша в богом созданною и причастною церковь. И возрадува се причастная церковь в восприемше своего светильника, и бе видите в церкви покрива им дневний свет свещим светом. Та же прикасающе се светители, припадающе ереи, притекающе иноци с народом, облобой захом още света го любезно, песни духовния богово ссилающи и благодарствене хваление преподобному приносящи. И тако положише его в своя емоцерк и успение пресвитея Богородица и на десноя стране, месяца августъв четверти на 10 ден, в четверток, первий част дне. И празднуваше светло той ден, недостоидже нам сде и сега молча ням прийти, како в третий ден по пренесение преподобна готца наше готеодосия с бъйсце проречени и го е же бъйсцице. Сущето преподобному отсо нашему теодосию е щеп жизни сей и гуменство са держащо, един от дело е го бъй, е же добре опасти Богом вручено е му стадо. Нето че уже черно рисцих, но и у мирских печаше се душах, како бъй спъслися, пачаше осе и негсвоих духовних, утешая и наказуя приходящих кнемо, иногда же и в доме их приходя и благословени им подавая. Беже негто от вельмо ж духовно и саин святому, имени Мюан и подружи его Бемария, оба благочестиви сущи и в целумудри живущи. К тем единою прийде блажени в дом, любяши боих понеже живяхо в запъваних господних и в любви между собою. Пришече же учаше их умилост и нико обогим, у царстви и небесно му готованом праведнием и у му ках грешнием, и на много от божествене гописание, глагола Шиим, дон дъже дойде слово сие в положение и тело в огроб. Благочестива и жайонна въжинаво сприемше слово от преподобна горечик нему. Отчече с нея, кто вест, где мое тело положено будет? Богодохновенни жете одоси и пророческа гудара изполнен съй, утвеща е и. Поистини, глаголите, и дъже тело мое положено будет, там и те и попреща чих летих пучиеши. Ежи избъйсце в 8-е на 10 лет по представление святаго, егда принесуше честния мощ и го. Тук дабо представи си жена Иоанна в Мария и приподобни и по принесение своем положен бъйст в 4-е на 10-е на августта, унаже в 6-е на 10-е тогъжде месяца и лета положена бъйст в той же церкви пресветия Богоролица и Печерскои, против гробата и Одосиева на лево и стране. Та же потом, в 5-е на 10-е лето, от принесение при подобна гота и Одосия, представи се в старости Мастите и мъй 9-10 лет и муж женето я, Иоанн Булярин Великий, саин въйшати воеводи Храбръгу, внуко стремира воеводи и же и сам воеводство в време немалое, жив по закону Божию, не хущи первих праведник, Блак, Кротук, Смирен и отгребая се от всякие злоевещи. Положен же бъйст у глава и жени своя противогробата гоште при подобна готеодосия, яко и на семис полните се проречени о при подобна го положени и таможде, и дежи и он. В вспоминоти же и сия ле поезд сде, яко прославляя и прославляющих его Господь, и же благоволи принесено бъйти при подобна мото от су нашему теодосию телум от темния пещер и в освятую Печерскою церковь, восьмой на десятот представление го лету, той же хотя угодника своего прославите пачи, благоволи принесено е му бъйти именем и почитанем от темного неведения во вся православния церкви, восьмой на десятот лет от також де от принесение го из пещеръй, въеже бъйти е му светильнико всимирно просвещаю, што всех добрим и делъй. Бъйст че си е образом такова им. Возлужи сердце видет с блъженному теоктисту и гумену тук да сущем о Печерско му на сердце с отворите чтанье, яко да впишете име преподобна го теодосия в синодик или соборник церковни и да причтен буде цей преподобни или кодревних преподобних отец и всех святих, им же повсюду святая православния церков пръзнество совершает. Начао бъв оспоминати осем блъженни теоктист благоверному великому князю Михаилу Святополко из Славичу и му ли е го, да повелит при освещенному митрополиту Никифоро собратье освещенни и соборепискупов и гуменов и весклер церковни и огласите си е да якоже бълголгодно будет тако устроят вешт. Велики же княз святополк, боголубив са и, вед и житие преподобного свято и боголгодно бъйти, сладостречен ме при им и зело радостен бъв, презва при освещенного митрополита и глагола и му, да соберет боголубивих епискупов на собор и да сотворят Совето Сем. Митрополиче любезно послуша в собрайпискуп и гумен и весклер церковни и извести им вешт. На чажа и сам велики княз святополк поведат и всем житие преподобного теодосия и тако вси едино душно и едино гласно изволиша и огласише почитае му бъйти преподобному в свято и православно и церкви, аки равно всем празднуем им прежним святим. И повели при освещенни митрополит епискупом таки ижто в своя епархи и во всех церквах име преподобного теодосия впишет в соборник святих. Епискупи же вси с радостио си е сотвориша. Вписаше боиме преподобного от са нашата теодосия и на чаша поминатие го во всех церквах, моляще се к нему и ден торжества е го спохвалами совершающе по вся лета, обославов се дъровитому богу и угоднико е го дъроименитому теодосию. Блъжено можете октисту и же подща се тепли от су своему преподобному теодосию послужити и в соборники ми е го вписати, воздаде го спойт противо трудов е го, ибо не помнози избран бъй снастепен епискупски, бо го спасае Магуграда Чернигова и Хирото Нисан тем же при освещенни митрополитом Никифорум. Ек дъже взейде на своя престол, тук да Христо любива е княздъвид и книгиня, бъляре же и вси люди с неисповедимую радости, оприяша е го, аки неисповедимую радост церкви с отворивши го в писаниям в соборники ми непреподобного теодосия. Его же ради с блъженим теогтистом и мъй чаем он и услъщат и радост. Радуйте се, яко имена ваше написана суть на небесех. Сдъже принесем изказание блъженного епискупа Симона о чудотворно му кръшени и златум и серебром чеснея раки преподобна го отца нашия го теодосия и же, аки златум и серебром не тленни му кръси святую Печерскою церков чесними своими принесенними мущами. Проча е же вся православния церкви по читаниям чесна го имена своя го. Бъйст обосице. По време ни немалом от принесения преподобна го отца нашия го теодосия, Григорий Тесище начальник, сын Симона Внука Фрикана, князей Варяшских, судържа и княжения област от князе Георгия Владимировича Мономаховича в земли Суждъльской, знамени и велики любве своя як преподобному, в Озхоте у красите чесною Его Рако. По слава обо отграда Суждълък, богоспасаемому граду Киево, в Печерски и Святъй монастир едина го отбуляр своих, именем Василия, и си му вдаде 500 гривен Сребра и злата 50 гривен, наукование чесния рак и преподобна го. Прим же сия Василий и неволи у яд са пути, проклинае живот своя и ден рождение своя го и глаголя, что си е умисли княз наш, толикво е богатство погубити. И каям сда се го ради, будете му, е же мертва го гроб оковати, но и ако ту не собра, ту не и разтучает. Люте же мне единомо не смевшо преслушете господина моего, че са ради дом мой оставих и кога ради путь са и горки и шествою, от коголи чест прийму, ког' князъю не съм послан, никойно му отвель мож, что рек' ког' оне и горсти каменни, и кто ми да сту ответ, кто ли не посмеце моему безумному приходу, сия глаголъше к суштим с ним и намножеше я с их. Святижете от осия ви си е му в осне кротце глаголя, от чадо, хто тях ти воздатим с ду труда ради твое го, но аще не покаяш и си много зла и маше подятие. Василиже не престая ропташе и много бедо наведена нега господь грех ради и го. Кони бов си изумроша и прочия вся у них покрадоша тати, кроме послана го сокровища. Отверзше Василий послан на им сокровище на окова нярак и света го, изят от туди пятою част злата и сербра, и стощи сия на потребо се беже и коним и неразуме бъйвши го гнева холе и ради и го. Екдаже бъйзт в чернигове спъде с коня и разбисе, яко не му щия му ни рукой и двигноти. Сущи и жъсним, вложивше е го на кулесницу, привезоше под Киев вечеру уже сущу. И в ту ноще ви си е му святейте от оси и глаголя. Василие, не слышал ли я си господа глаголюща? Сотворите себе други от мамон и неправдай, де гдал скодейте приемутвай в вечния кровъй. И, яко приемле и праведника во име праведниче, мзду праведничо приемлед. Добре обус е по мысли са и мое Георгий, с ним же и тъй труда ради твои го венчани мелеси бъйти. И таково и у слава не всяк получит, и аж е тъй е мелеси со общник бъйти с ним. Ни ниже все го обнажени си. На обаче не отчайся живота своя го, инако не можеш изцелете, аж те не покаяше се усугрещени тво ем. Повели обо да внесутите в Печерски монастир и в церков пресвита е Боборонници, и да положете на раку мою и здрав в будущи. Естоштенно е тобой злато и сребро цело обряштиши. Сия живе глагола Василието я нощи, а не в осне ви ви се преподобните от оси. Наутриже прийде к Василию княз Георгий Владимирович со всеми буляри, и виде фе го сокрушен на зело Печалин бъйсти го ради и отиде. Василии живярова в видение света го, повелевести себе в Печерски монастир. Бъйвшим же им на Брезе, в ните неко не знаем кои гумено Печерско могла голя. Скоро шедна бриг, возведи Василия и положи его на гроби преподобна готеодосия. Ек даже подасти сокрови ще обличи его предвсеми, како взя пятою част от него. Я ще покаят се простие го. Сия рек, не видим бъйст. И гумен жетим оте и поиска чоловека являш его себе му и нектоже ви да е го входяшта или исходяшта. Шеджи код непру, возведена горо Василия и положи его на раци света готеодосия. И тако в остат сел и здрав съм телом. Нъча же даяти и гумено прислано е сокровище голя голя, яко имаше изде 400 гривен сребра и 40 злата. И гумен же рече к нему, чадо, где ще 100 гривен сребра и 10 злата? Василия же нача каяти се голя голя, аз взях и стоштих, потерпи нам не от че и вся ти воздам, в них бъл отаите се от всевидеща го бога. Тук да изсыпаше от сосуда в нем же беззапечатленно и предсеми исчет, че обретоша все цело 500 гривен сребра и 50 злата. И вси прославиша бога и света готеодосия. И тук да нача Василия и вся по-ряду изповедуват явление света го идеяни о себе. Вътре и жеден поем княз с обою враче в прийде на место и деже виде сокрушена Василия, потя врачеват я го и не обрете. Уведав же, яко в Печерски монастир отвезен бъйст и мнеф, яко уже умре, скоро поиде в монастир и обрете я го здрава, яко николи же болевша. Слише в жът него дивна и чудеса уже сесия и радости духовни е спълнився, пришет поклонисе чудотворному гробу преподобна готца нашата иодосия и отиде. Ся слише в Георгии Симонович Тесище начальник, приложи се душей опачек през Святей Богородице к святому Теодосию, ико многомо своимо подаяньо в деде Гривно и уже сам ношаше, в неже бъйст 100 гривен злата и написа тако. Ся аз Георгий Сейн Симонов, раб, пресветея владичице и Богородице и святаго Теодосия, благословен сей святою и го рукою, некога да болех три лета очима и невидехни луче Солничния, словом же, иго изцелех, слишах богтостего, прозри и прозрех. И сега Ради пишае пистолио с Ю последния родо своему, да нигто же отлочит себе от обители пресветея владичице и Богородице, и при подобних отец Антонии Теодосия Печерских, их же молитва и в селех обителито я заступает. Екдабо при Идохум на Изяславъм Стиславича с Половци, видехом град висок издалеча, я бия и дохум на него. Но нигто же знаяше, ки той е град. Половци, же бивше се у него, но зиязвени бъйша и бежахом от града тога. Последи же в Идохум, яко село ест пресветея Богородице обители Печерския, градъжи Николише там обе, ни же ти и сами живущи и в селетом разумеше бъйвше го, но изше, че за утра видеше кровопролити и чудище си тому. И сега ради пишувам, яко всива и в писание сте в молитва святага Теодосия. Той ба обеща сия отцумо и му Симону, яко же у своих черно рисцех, так и у нас молитися, и написа молитвою, же повеля отец ма и вложи ти в руко свою, екда имееш и в огръп положен бъйти, чая обета ту го, и же известно и ви се некой му от бъгоносних отец глаголя тако. Върце и сейно ме му георгию, яко възприях благая молитва ради святага, почти си и тей чадо прийти вслед мене добри мидели, кто боди възхоштит благословение и молитва и святага Теодосия и оклоници от него, той возлюбит клятво и да прийдете му. Сдеко не си пистоли и прежде по минута го Георгия Христолюпца, от него же и нам скончавающим предлежаща есказание, наказана им бъйти должност, да не оклоним си от благословение и молитва и много поспешъствующия преподобна гоца нашия Теодосия, но паше да приближим си к нему добри мидели и приближите нам. И тако не обоим се клятво и на получим благословение, наследници и суще царствия, готова на гослужение Мира, о Христе и Сосе Господе нашим, им же и с ним же от сукупно со святим духом слава, держава, чести поклонение, нейни и пресно и в веки веков, амина. Конец сказания о пренесени му ще е преподобна готеодосия Печерска го. This recording is in the public domain. Жития святих святители Дмитрия Рустовска го. Месец август. 5 на 10 ден. Муспения пресвятея владичи си нашия богородици и преснедеевъй Марии redfliprevox.org Сказание о бессмертном успени и пресвятея богородици, собрано от святих отец и достоверних списателей, от Мелитона еписку по-сърдийска го и ювеналия патриарха Ярусалимска го, и от Никифора книги в Турия, главъй 21-я, 22-я и 23-я, и от Метафраста, и от Велико им. и Четии, и от и на их многих. По совершенни всех таинств, спасение нашого и Христовом на небо вознесени, пречистая и преблагословенна едева Мария Матерь Божия. Спасение нашого ходатъйца, поживши в первенство, юща и церкви лета довольна, и у умноженитоя по вселенни, в разширенни же слава и сина и бога своя го, взвеселившися, избъйтие славе своих, яко имах облъжитие в сироди. Еще в одни жития своя го яви узревши, славимо бубившо повсюду Христу Богу, блъжима бей пречиста и го Богоматерь на земли живих тукда жителство в шея, приближи се к пречесному и приблъженому спеню своему, изполнина дни сущи и благоволящи уже отъйти от тела и в нитик богу. Обята бубайст божественем желаням всекдашними непрестани, меже види ти пресладкое и превъждаленно елице сей на своя го. Одесную от са на небесъх сидящего и множа е, неже серафим и любве пламенем к нимов всекда горяшти, многие слез потоки от пресветих своих очес и извъждаше, теплико го сподомолящися, да отплачевна го сега удолия пойметю к себе в горния некончаема и радувания. Жителство е же в дому света Гоюанна Богослова и жена Сионе, изхождаше част како горе Леонстей, от нюда же сей ная Христос господ на небеса вознесесия, и там опрележне своя проливаше моление. Едино и уже тепли молящи сей о своем от телерезрещений и ку Христу Богу скором пришествии, предста света ерхангел Гавриил и жебе е от децва служител и в света е света ех питатель и в опуштение Божия Благовесник и во всядния жития и ая неотступно ехранител. Той пресветли млицем радост отворна е глаголи от Господа принес, възвести скоро е ея представление по три ех дних бъйти муще. Възвещая, ше е архангел пречисте и дебесмертний час, не смутите се е отом глаголаше, но с веселим приятислово, понеже к бессмертния приходи джизни, сужителствоват и вечно бессмертно му царю слави. Ждет рече са и твой и Бог наш, с орхангели и ангели, с херовима и серафима, и со всеми небесними духи и душами праведних, поятите бе матерствую в горне царство, да живеш и царство и ше с ним в бесконечния веки. В знамени е, ше е и я над смерти от уржества, яко не имат обладати смерт на днията лесная, яко же не облада и душевная, аки сном, бо на малое време смерти, уснувши, скоро отто я, аки от снабо спрянет, и мертвост гробно и оки сонно е от учез дримани от трясши, узрит бе смертно и в свете лица господни жизни славо. Книжели, коия в огла се радуване прейдет, в знамени е того. Дете и благовесник вравие райское е жебе от финикова древа ведв, сиявща е небесния благодати светом, да бъйто не сено било предо дром, екда причесно и причисто е я тело к погребеню опроводимо будит. Приблагословенна е жедева, около велия и незреченни е изполни се радости и веселия, что бо им можеше бъйти радост не и слътчае, па че е же с сыном и Богом своим на небесех жити и наслаждате се всегда зрение лица е го прелюбезнише го. Поклонивше се же до земли, премного е воздате благодарение и творцу своему глаголющи. Не бях достойна владейко приятите в утроби моей, а ще не бъйте и сам помилувал ме и работвою, обаче соблюдох твое веренно е мнесокровище. Того радим олюсите царю слава и да не повредит ме област генская, а ще бо небеса и ангили пред тобой трепещат от повся дни, кой ми паче человек от земли созданной, никой го жима и блага, развелико от твоея благост и приимет. Тъй бой си господ и Бог всегда благословен и вовеки. Жалаше же при чистое, владичица, видите при своем представлени и святых апостолов по вселенни и разшедчих сия. Да не видите, джекнязит, ми изстрашили ще го в час своя гоисвода. О том, моляше господа, но да сам сейне я и Бог, со святей ми своими ангили пришеед, приимет душо и я во святе и своя руце, як уже обеща и то е прежде. Екдаже моление и благодарение творяшти на елеонсто и горе владичица наше, преклоняше на землю, честная своя кулена пред Богом, творцем своим, тук да чудесно е деяше се там узнамение. Древеса бомаслечна е бездушная, а ки удушевленна е преклоняхо върхи своя долу, кланиюще се купно с нею и раболепно е являюще своя служение, им же почитахо Богоматери. Елижда и та поклоняше се на землю и восставаше от поклонения, толикой древеса она е при гибахо се поклоняюще се и възвъждахо се восстающе. По молитваше, возвративше се пречисто и дееве в дом, аби е потрясоше се вся от окружающе, а оно е невидимо Божественния сили и от пресвитея слава и е и уже усияваема бе Богоматери. Лице боя пречисно е присно благодатию сияюще, паче ли само и сея, на сина и иногда с Богом глагола в шагу, просвети се тук дам ножа и неисповедимою славою. Иначе пречисто е устроят и я же кои сходу и я. В начали возвести той усъйновленному е и возлюбленому юанно и показае му данною от ангела светоносно Евравие, завещавае тому да понесе тоное предо дроме я. Та же и проче им, и же в дому служащия е и бяху, сказао своем скоро мисходе. И повеля окрасите храмено и одър и къде ли облагоохатие, и многие сутворите свещи. И возжещи, и всяк по гръбени у предличествующия потребае уготоватие. Юанжа Аби е послак святому Яково Брату Божию первому Иерусалимскому Ерарху, и ко всем сродником и ближним, възвещае о приближившим се представление Божие Матери, и ден представление сказуя. Святижи Яков послако всем верним, нето че и во Иерусалимено и в окрестних гръдех и весих бъйвшим. И стякоше се святей мяково си сродници, и множество многое обойго половерних от всюду. Исказа пресвятая владичица всем яви вся славеса реченная еютангила ояя на небеси преселение. И вооверение глаголимо ех показавето фениково от Божие Ря принесеною, ся ищуя Аки Лучу святом небесния славъй, и уже даде и благовеснике Я святей Гавриил Рхангил. В сижег пречистия богоматери сушечи ся, от пресвятей хея уст, слышавше сказуемое имтоя с кончание, плакахо, и изполняше се дом плачевного вопли рейдания, и моляхо премилостиво и владичица, яко общую всех матер, да не оставляет их в сиротстве. Вона же не плакате, но паче радовате се оя и схода веляше, еко ближайе представши Божие у престолу, и лицем клицу зряшти сына и Бога своего, и остай куостом без едующи, удобне и имато всех молити и умилостивляти тога благостъйния. Известваваше,ше плачу щим, яко не имато ставите их в сиротстве по своем представление, нето, че уже тех, но и весмир имат посещати, назирати и помоществовати бедствующим. Такова им и тежителни мисловесеи, коя окрест стоящим и плачущим глаголем ими, отемляше печал от църдецих, и слезно е тех рейдания от уляше. Заповедаше о своих двух ризъх, да да не и будат двум нищетни вдовицъм, я же е и со осердною служах у любов'ю и припитание своя от нея и мея ху. Також да е и в предчастном теле своем завеща, да в гетсиманстъй и веси, я же пригоре Елеонстъй недалечи от Иерусалима град от стоящей, будет погребено. Там об обе гроб святъх праведних родители е я Йоакима Янный, и святаго праведна го Йосифъл Бручника и я, при удоли Йосафатово и лежащей между Иерусалимом и Горою Елеонскою, в кое и удоли обща е в Сега града людей обогих гробница бяше. Сия тако заповедеющи е и завещавающи бъйств не запу шума ки гром зельни и множество облъков окруживших домони. Боже им бо повеление мангили свете и восхитивше апостолов святъх от конец селенния внезапо принесоша на облъцъх во Иерусалим и на сионе пред дверми храми на и при святее Богородице и Поставиша. И, узревше друг друга, радувахо се вкупи и чудяхо се собупрошающа сия, ка е ест вина и аж и ради собраих господ во едино. И изшед к ним света Иоан Богослов радостно и слезно целова их, сказующи приближивше и се време отшествия при святее Богородице от земних. И, разумеша апостоли святия, като горадът господ собраих от вселенния, да присутствую от блъжено и кончини причистия и гоматери и да честно погребут ту я при святое тело, и изполнише се многие жалости у отхождение е я. Вше, че же в храмину, узреша Богоматер да одре чесно седяштою духовного веселия и изполненною и целувавшию рекоша. Благословената и от господа сотворша го небо и землю, и рече к ним причистия, мир въм брати избранни от господа и въпроси их глаголя. Како сему прийдости? Вни же поведаше, како киш до их духом Божия сила и отстран, в них же проповедаше, в схищенни и на облъцех носи ми прийде. И прослави причиста и дева Бога, како изполни желание серце и я, ослъйшав му литвоония. Жалаше бо при кончине своей видите апостолов святих. И рече ко апостолам, господ вас, зде приведе в утрешение души му и я, и му ще оттела разлучите ся, како же долгие стества смертна го настоит. Уже бо приближи се определенно и мне от создателя моего время. Вни же жалостно кне и глаголахо. Тебе владичи се прибоява ищо и в мире, како же сама го владейко наше го и учителя зряш те от ешахом ся. Не ни же како стърпим жалост и тогу сердец наших, лишавище се твои го на земли нам с прибивания. Но понеже изволение мръжденна го от тебе Христа Бога, приставляяше се к премирним, а радо им се обоу, уострояемо му тебе, Божи им, Совете, болезно им же о нашим сиротстве, яко някто му зде узрим тебе мати и утешителници у нашу. Сия апостоли святих глаголюще слезам и себе обливаху. Уна же к ним глагола. Не плачете от друзи и ученици Христови, и мое я радости вашим сетуваним не разсворяйте, но паше срадуйте се мне яко от хожду к сейно и бога мой му. Въй же тело мое яко же аз украшу на одре, не с шеф Гетсиманю, объично му вдадите по гребеню. И пак и к предлежащи и вам в проповеди Слово служби обратите сия. Менеже и по моем от вас отчестви, а ще изволит Господь, можете узрети. Так обеседуй, ще и богоматери ку света им апостолом, приспей божествени Павела постол, с суд избранный. Той припад к ногам богоматери поклонися, отверз, живо ста своя многими похвалами облажашею. Радуй се, глаголя, мати жезни и мое я проповеди изложение. А ще бъй не наследих се лици зрением Христа Господа моего воплоти на земли прежде вознесение го на небеца, обаче Тебе не и не зряш Ти она гумни овидети. Бяхоже со святен Павлом и последователия го, де уни сияре упъгити и ротей дивни и тимотей, також да и прочи, изже от 70 апостоли всех, собравшо дух у святому, да вси сподобят се благословения при благословенния Дева и Мария и да чеснееше остройци по гребения матери Господи. Она же, кое го жду по имени к себе призевающе благословляше и облажаше веро и их, и трудей в облаговести и Христове подемлимая. Вечного же блаженство, кое може дожалаше, и осостояние и всего мира, и мирно мжите и творяше к Богу моления. Наставшо же месяца август 5 на 10 дню, и приспевше ожидаемо му тому благословенному часу и жебе в одни трети, вонже представление пресветея Богоролице и Совершити ся и многим свещам возжен им бъйвшим и слабослови обожи от святих апостол творимо, лежаше честно на окрашено мудре, приготовившея се к блаженному исходо пренепорочна едивица, чающик себе пришествия са мого превъжделенна госейна и господа, и внезапо облиста храмено свет Божествения слава и неисповедимый, под него же свещное святение померче. Южасни бъйше всия ликим видението от Крися и зряже се покров храмене от версти слава господни с небесей дяши, и се цар слава и Христос с от мами архангилов и ангилов и со всеми небесними силами и справедними святих прав отеци пророков, обресвятей деви иногда предвозвестивших душами, прийде и приближаше се к причисти и свои матери. Уна жуозревши прихождения са иновния е прерадусно возвалвичния своя песни Словеса Глаголющи, величит душа моя господа и возрадува се дух мое обозе с пасе моим, како при зре на смирени раба и своя я. И воздвижа се от одра, како всреди ние му чтащи ся и поклони се господи ви своему. Той же приближи все, прелюбезниши ми да ню взираше очесе и Глаголаше. Прийди ближния му я, прийди голубици му я, прийди дръжаше му я Маргариту и вниди вхрани лища вечния жизни. Уна же поклонивше се рече, тъг условено имя Слава и твоя я господи Боже мой, изволивайме избратьи смиренно и рабо твоето в послужение таинство твоемо. Помини обумя Царю Слава и в бесконечном твоем царстви. Той бувес я, ко всем сердце му им возлюбихтия и соблюдох в верено и ме от тебе сокровище. Нині же приеми в мир е дух мой и покрайме от области темния, да ни кое же сатанинско е стремлени осряштит мя. Господже, пресладки мисловесе отишаяю, не бояти се сатанинския сила и Глаголаше, я же попрано уже е с ногамия я, но да дързновенно прейдетот земли к небесним любезно призиваше. По на же радостно отвеща, готово серце мое Боже, готово серце мое. И пак и древне е своя Слово. Будим неней не по Глагола твой морекши, возлежено одрея и озрене пресветла голица Господа и сей на Своиго пре любезнише го веселяще се неизреченно, от само я преслачайшея к нему любве, и от пре изполнение радости духовния пресветую Свою душу предъде в руци сей на Своиго. Недина е же болезните лесния мущи, но аки сном сладкимо снувши. Той боя го же зачаво на безистленя и роди безболезни, поят пречеснейшую ея душу от тела неболезнену, и тело я пречисто му не даде видит истленя. А бей же на час е прерадостно и пресладко е ангельско епенье, в днем же слише хосисия част от ангелов повторяя мая Гавриилова целувание Глаголей. Радо и ся благодати изполнен нея господ с Тобою, благословена Тей в женах. И тако торжествено от всех небесних чинов проводима бе пресветая душа е Яв Горния, руками господними Несома. Провожда хоже и у Япостолска и у Чеса, на видението преславно и смотрени сподобившея ся, какоже иногда господа от горея Леонския возносяща ся, по-миленними проводише у Чесеи. И стояха ужасния, ки забъйвше се надолзе. Та же в себе бъйвше господа душо матерню на небо преславно вознесшимо поклонише ся и обступише одра со слезами, и видеше пресвятое лице Марийно, няко Сонце сияющее, благово ниже от пречистие плоти исхождаше странное, всяки аромати земне е превосходящие, и го же язик чоловечески изрещи не може. И лобизажа вси то е пречистое тело со страхом и благоговением, почитающе пречесно, и освещахо си от прикосновени емо, и уж тощахо в серцах своих духовно и при много и радост от благодати пресвятоя Богородице. Подавахо се же изцеление болящим, слепимо часа про свещахо ся, глухим отверзахо ся слухи, хромим ступа и много твържда хо ся, духи нечистия бяхо поргоними, и всяка е болезен единим одра при святея Богородице и прикосновением, аби връче ваше ся. Сим всем так обаивающим, начинаше се провъждение Богоприятного тела Марина, Петер святей в начале со святей Павлом и со святей мяковом братом Божием, и с прочими начальнишими святей мия постоли, подяша на раме на одър, а святей Богослов свято сиятелно е оное вравие предодромне сяше. Проча и же вся святе их собрание и народное множество со свещами, къдили и окрест грядяхо, предидущи и последствующи, и пояша се изходное пени. Петер святей начинаше, проча и же по ням пояхо согласно Петжебе Псалом Давидов, Бойсход и Израилеве от Египта, и кое можето стихо прилагаше ся Алилуя. Також да и не е торжественна и благодарственна епсал ми, и песни пояхо ся, какоже дух святей в поющти хостах действовише. И не сено бъз то е Богопрятно е тело пречистия деви со славним провъждением, от Сьона через Ирусълимград квесиги Циманстей. Сотвори си женатодроми над провъждающи ми кругооблачни и венцуподобни, при великие пресветли, необычни мся нямо заренни. И следше хося на облаце е хангелеска и удивителна е пресладка епеня, воздухи спълняюштея и по земливо все народни слух разходяще ся. И дяше той облачни со ангельским пенем венцеобразни и круг по воздуху надпроводима им Богоматери телом даже до гроба. В таковом радостном провождении е гоже по достоянни и сповестини киже глагол е с доволен, случи се вештсо противна я. Народи Ярусълимски и премноги неверних иудеев, ослъщавше странно е пеня и преславно е то Богоприятна готела Провъждение озревше, изъи доше из домов и последствуваше и доще за град, удивляюще се толико е слави и чести творимо и тело и матери Ясусовъи. Оведавше жито архея и книжници, испълнише се зависти и гнева и послаше слуги и войи е щеше и от народа многих новостиша, да са оружиями и дреколми текше ръжден от провъждающих мари ино тело, учеников же Исусовъх да у Йозвят, а тело да огнем сожгод. Як да ноштени на то е злодеяния с уярости въоруженния ки набрань течах успешно и уже близ по Стизаху, внезапо облачно и они и жена возду се круг к земли преклонив се у кружи и аки стено и у гради Собора посул в святих и всехи же сними. Якото че у пенио их слышите ся, съм им жим за облаком невиденъй бъйти от постизающих с узлъим намерениям. Ангели же святи и невидимо над причистим телом и надликом верних паряшти, поразише слепото и от тех злобников и многим глави у стени градския сутроша, ови и же неведоще камой тити, осезах у стени и исках опроводников. Прилучи се же едином от числа свещенико ветхозаконних имене Матонио и Зейте на путь. Той облако паки божи им строя ням бъльша горадя щуде се въйцата по демшо ся, виде в святия апостол и множество верних со свещами и псълмопением, одра през святия Богородице и укружающих, зависти изполни се обнови в древния в себе на Господа нашого злобо и рече. Сие тело е же родилес цао на го и же разори закон отец наших, вижд каково имать почест. Крепок же сей тело му стремисе со много и у ярости унеисто вно и тече, което друг отява опроврещи на землю, пречистое владичи си наше тело. Як да дерзо сният ого руци, коснуже се одру, Абио тангела не видима го невеществене му отмщение Боже е мечем, пресечен и бъйша посреде и висехо прилеплене и което друг. А сам Атония паде кричащи и горем небо пьющи. Познав же грех своя, каяши си еко апостолом за вашия. Помилуйте ми раби Христови. Святи же апостол Петър повелев соодромно си имам стат и рече Коатонио. Се имаше, че са охотелеси. Разуме и обоя, кога бък отмщени господ, бък отмщени не обинулся ест. Изцелите жете от язва и това я ми не можем развесам той, на него жива и неправедно в остате, и имше обисти, господ наш. Но ниже той е восхожден податите бе изцеление, а ще не первее будеш и веровате в него всем сердцем, и изповеси о с нами, ако Иисус е систина и месия Съин Божий. А то ниже в озупи. Верою яко онест пророками предвозвещени и спас Миру Христоз. Майперве е ведехом и го сейна Божия бъйти, но от зависти злобо и упомрачени бъйвше нехотехом изповедат и величие Божия, и обиствено и му устроехом смерт неповинно. Он же с силу и божество в третий ден воскрес и спълнистуда всех нас не нависников своих. Чтахом се бу отъйти в воскресение го, мсдо и руце стръже и спълнивше, но не возмогохом, проходяще и славя о том повсюду. Ся Атонио изповеда, ищо и одързнутом гръс е кайшто сия, радовахо се светия постоли и вси верни, якож и ангелом бъйваят радост у грешни цикайштим сия. И повеле Петера Тонио да отсечени хрук и азвъй к висещим при одре рукам сверою приложит, и име пречистие деви Богородници верно да призовет. Сотворившо жетео Тонио, Аби и руце отсечени е прилепише се к составом своим и устрояше се на месте своем. И бъйше здрава и совершено то, че у знамени отсечения на них остасия, аки нит червлена, тело лакти окружающея. И пада Тони предодром, поклони се рожденному пречистие дева и Христо Бого и розчую похвалами многими облажаше на долзе, приводя пророческа и у нея, как уже и о самом Христе отписани и свидетелствованея, яко всим чудите се зело о обоем том, о преславном чудесном рука Тония в их исцелени и о премудрих тога славесах, я же на славо Христо Богу, на похвалу же пречистие Богородници вешташе. И при соединивсея Тони святим апостолом последствуваше несомо му ки гетсиман и у друг. Такожде и ослепленни и байвши елиции познаше своя с угрешение и спокаяням к Богородници водителми ведоми и течаху, сверуюши чесно му от рука Сахуся, аби е полочахо прозрение телесних, купно и душевних очез своих. Милусер да е во всех общия матер и пресвятая владичица, якоже в рождествене своя мрадост сутвори всевселенни, тако и в оспени своя невосходел печалите никога же. Но всех аще и врагов своих бейвших, милостивно теши благодатию и благостейния своя ю, сущи благагоцаря благая матер. Но ше, че же святия постоле съвсем верни множество мдоги циманския веси, екда поставиша одра с пресвяте им тело при гробе, тогдя пак и воста плачевни и воплив народе, всем ридающи и мусиротстве своем и у лишени таковаго благо. И припадаюште к тело пресвятея Богородице у Бемляху, Лобзаху, слезаме у Мочаху, последнее дъюще целувание. Едва к вечору вложиша в угроб и каменвели, возложивше неотступахо от гроба, любовью к Боже и матери привязани. У медлише же святия постоле квеси той три дни, прибивающе при гроби, при чистие деви, в однижа и в нощи псъл мопения совершающе. И въвсе той е три дневноя време слише на и бъйше на воздусе, пресладки е гласа и война, бъсних, поющтих и хвалиштих бога и Богоматери, облажающих. Бъз, че по Боже усмотрение, единомо ота постол, святом отто ме не обрести се на преславно Бого приятного пречистие дева и тела по гребенни, но в третий день на постол отомов Гетсиман и у преспети. Скорбяше жезело и тожаше, како не удостоя се последниго от пречистие Богоматери, благословени и целувания, како же прочие святия постоли удостоиша ся. Ни сподоби си видеди Божественя слава и дивних Божих тайн, идеист в превспение я и пробождение тела бъивших, и их же прочие видеди сподоби ся и плакаш ото много. Съжалеше се же о нем святие постоли и усоветуваше отверсти гроб, да по не видев мертво и пречисто е госпожибо Городице и тело, и поклонився тумо и остай той лобо и зав, приимето трябва жалости своя и в печали отешение. Игда же отвалише камени, гроб отверзоша, аби и уже соша ся. Видеше бе гроб тошт, не имейте ли се Богоматерниго, то, че е упокребател на ележахо, благоохани е же вели от тех изхождаше и стояху святия и чудящи сей недоумевахо, что си е бъйст. Лобо и завше же с слезами благоговейно чесную он и в угроби оставшо и си плащаницу, молише се купна когоспода до открец и им о пречистом телеси том. И к вечеру се дошо окрепити малопишти от телеса своя, бъйс, че обича епословския трапези и си цевъи. Уставляхо между собою место празно и возглавия на нем и на возглави и округ хлеба в част и честь Христово полагахо. По трапези же в оставше и благодарение творяште, зимахо они и округ хлеба господни в част и унаречени и в возвишахо славеще велико име пресветея тройци. Кончахо же молитво и углаголюще. Господи Иисусе Христе, помогай нам. И снедахо округ той, яко господни благословение. Тако святия постоли не точвя, як даба и вахо вкупено и киш до особи, дежи случаше се творяхо. Тук даже в гетсимании им собра, не ми купно е душтим, неоином че сом бяша ум и беше да точвя о том, како не обретя се в угробе положено е пресвятое тело Божие Матери. И, як да прескончани и трапези его ставше, начаше по-убичие воздвизати укруг хлеба в част господни отложени и славите пресвятуя тройци, в незапо услышаше горе глас ангелеска гупения. Уни же возвече от чеса своя, озреща на возду се пречисто и де во Матерь Бога нашого живо, со множество мангел стояштою и неизреченою славою осияваемою, я же и рече к ним. Радуйте се, яко с Вами е съм во вся дни. Уни же радости, исполнивше се вместо Господи Иисусе Христе возупиша, пресвятая Богородице, помога и нам. И от Толи уверише се апостоли Светии, и всио Церкова верише осем, яко пречистое Матерь Божие от Сына и Бога Своего в третий ден воскрешена и с телом на неба са взета. И обративше се пак и когробо, взяше оставлено и оплаштаницу в утешение, скор бяш тим, и в неложное свидетелство Бого матерни от гроба в остания. Ни же бе достуяше скини и живота смерти у бъити държимой и оставлено и спрочие и утварие в земном изтление, я же нетленно и плотие по роди зиждители твари. Ни не ведеше законодавец и сполнителен бъйти закон от дан нъгут ного, да се ино вече тут родители Свои их. Почти лобо ест пред непорочни матери Свою яко себе. Яко же бе он сам в третий ден славно воскресе и вознесе се на небо с пречистою плотию, всици родителнито Свою в третий ден воскреси славно и поятю к себе ен в небесная. Осем и божествено и да вид пред речи Глаголя, воскресни господи в покой твой, тъй и кивод святъйни твое я. Избъйше се пророчиска ето гословеса в воскресение господним и в воскресение матери господни. Яко же босъйна, такой богоматери гроб в камени сечен даже до ней не зрице то, ще покляняем и отверних. Благоизволи же Боже, смотрението ме святомо не приспете на представление причистие богоматери да и го ради отверзе ця гроб и уверице церково в воскресение пресветея Богородицы, како же е первее о воскресение Христовом чрез Томино не вери и уверися. Тако бъйство спения причистия и преблагословенни владичи цей нашия Богородицы и пренепорочного я тела погребение и опреславномто я от гроба в воскресение и сплотио на небеса взяти уверени. Апостоли же святи по-совершени всех тех дивних чудес и тайн Божих, пак и облаком носим и киждов свою и даже проповеда странно возвратишеся. Какова же владичица наша причиста е Дева Богородица живущи на земли Бен Равом, описа святеям в Роси и Глеб Олющи. Дева Бе не точи уплотио на и духом, сердце смиренна, в Словеси Бого мудренна, в глаголен и нескора, в чтени и всекдашня, в трудех бодра, в беседах цело мудренна, аки с Богом, а не с чоловеки беседуя. Никога же обидеше на всен благих желаше, ни возгнуша се кое го ащи и обога го чоловека, ни посмея се кому на всия я же осмотре блажаше. Ничто же бе в устехия я таково е, че бъй не излияло благодати. Вделе все девственическъя, зрак же я образум бяше внутренния го совершенство, изображение благоутробия и незлобия. Доздаем в Роси и Святъй. С унравом же я пресвятым, какова бейтелесним образум и то описано обретаяться у епифания и ники фурасице. Бяше във всякой вещи честна и постоянна. Мало зело ито потребна е глаголющея, кое же слушат и удобна, и благоглаголива чест, кому ж до и почитание воздающе, возраста мернаго. Бесед и подобающе, ко всякому чоловеку употребляше без смеха и возмуштения, паче же без гнева. Лица е я вид беяки, вид церна пшенична, влаза желтъго, учес острых, в них жезенице и подобни бяхо маслична го плода вида. Бровя е я бяхо наклонедни и изрядно черни, носни краток, осне, аки цвет рожи сладко славесия изполнени. Лице не кругло ни остро, но мало продължено, в Роцекупно и перстия продолговат и. Беше напоследок всякъг окичени непричастна, проста, немало лица притворяюща я, никой е же мяккости с собою и муща я, но смирение изрядно являюща я. В одежда я же ношаше бяхо простъй и природна го своя го вида, яко ж и нъйни святъй покров при святея глава е я являят и да вкратци решти, во всех дели хи я много е божествено благодать присутствуваше. Доздее пифани и ники форотомия нрави и телесном образе им же беше владичца на земли прибаиващи. Нинъж е в небесних водворяющи ся и одеснуя при стола Божия предстояшти какова ест да изповедят ангелская и архангелская оста. Духови же и души е праведних предстоящи ей, и як уже видение млица Божия, тако и предчистие Богородица или цезереням насъищающи ся, тие оне и по достоянио да возглаголют. Мъй же славяште от цай и сайна и святаго духа един аго в тройце Бога, славим по Бози и предчистую Божию Матерь, и поклоняем се е и усердно от всех родов славимо и блъжимо и вовеки Амин. Овсем изначала житие и предчистие Деви и Богородица и писа си по части в прочие празните я, на зачатие, рождество, введение, благовещение, тако же и на рождество Христово и Сретение. Сдеже по написание обе смертно му спени е я, во изполнение я же оне история и прилагае ци и сие, како и где по вознесени Христово поживе владичца наша. Пишет лука света и в деяния ха по-стольских, як отшечу на небеса Господу, ученице е го возвратише се от горея Леонския во Иерусалим и взъедоша на горнице и дъже бе тайна е вечера Христова. И бяхо вси тряпяште единодушно в молитви и молени с женами и марию, материю и Иисусовою, и уже по господним от них отшествия яко едино име е хоутешение, и в печалех от радо вереже и отвреждение и учительнице. Табо вся я же в серце своем слегаше Словеса и чудесна едеяния, начинши от радостного Гавриилова благовещение без семена го зачатия и нетледна го оддевическия ея от Роба и Рождества Христова, младенчество же и го, я же потом в житите го бъявшея прежде Крещени от Иоанна. Вся та извества въщо любезния мочеником са и на своего, яко множише е о Божествея и мевше от Духа Святаго и от само говидение Делтого откровение, поверяши ех с казаниям подробно о всех Божествено и силу с отворивших се действах, прежде даже е ви себе миру и тем отверждаше их в веренесумнено и. Моляхо се живси на горни ционо и чающе пришествия Духа Святаго, и го живим господ от отца по слати обеща и приготвявяющиеся к приятелю даров того. И по десяти от вознесения Христова дних, егда бъйст при Святаго Духа в огнинах езицих на Святия апостол и нашествия, в начале седи Дух при Святъй на пречеснейший и предостойнейший девице в нежи и преждеугодно и при любезно е му бяше селение и неотступно е всегда прибаивание. И прияв то време при благословенна едева Духа Святаго множе е всех апостолов, или куба сосуд баиваят бъльши, толико множе е в себе по-чърпаема го вмещаят питья. А по неже пречесна едева бяше сосуд Святаго Духа бъльши всех, въище ба апостолов и пророков и прочих святъях, какоже е и приглашаят церков, глаголющи. В истинно, въише всех е си дебо чистая, обой благодатию Духа Святаго паше всех в себе вмести множе е. Беже пречисто и дебе прибаивание в дому святаго Иоанна Богослова, въисучайшим и живо Иерусалиме гради, Сиони. По тона губоча са, кога рече господ на кресте, жено се са и твой, се мати твоя, пояте учени госвоя, си служаше е яко своя матери. Святижи апостоли по прияте и Духа Святаго не аби, Рассеяше се по вселенни на прибъйша долгова Иерусалиме, какоже явиест в деяних апостольских. Пишет се Ботамо, яко по-обиени святаго первомученика Стефана, бъйвшо гоненю велио на церкови Иерусалимскою, вси менши апостоли и прочие верни Рассеяше се по-странами одейскими и самарийским, кроме больших апостол. Ибо начальнише апостоли, смотрения Божи им покривай ми, придържахо се Иерусалиме лет от вознесение господня яко десет, даже до того време, внеже Ирот цар возложиру се узлобите неки от церкви. Аще же и от Хождахунеци и на време войнея странъй, неяко же Петрион Са-Марио, и пак и сам Петров Лидо, и даже осмолетна гора слаблена го именем Не изцели, и во Йо Пио, и даже умершое тъвито възкреси, и в Кесарио и даже курнили е сотника крести, и в Антио Хио, и даже светителество своего первълснова престол, такожде и яко в брат Йоану в Испанию. Обаче пак и възвъръщахо си, во Иерусалим, ово в начале Израилских племен служаще с пъсенио, и утверждающе перво и во Иерусалиме церковът е же ест всех церквей матер, яко же вуспевает преподобнию Анда Маскин Глаголя. Радо и се си, Оне света и мати церквей, Божи и жилищи, тъйбо прияли си перви оставления грехов. Ово же причисто и дева матер господни желающе часто видете, и от нея божествена е Словеса слищете. Той обояко на местници Христа господа своего имуще, на причеснейше е же и пресвятое Ея лице, аки на лице сама го Христа взирающе. И пресладки хия послушающе Словес, неизреченни радости духовни исполняхо си. Ни вся горести и бедей за бъйвахо, сердце и их от медоточна гоезаика пресвятея Богородице услъждающе си. Че са ради мнозътно в опросвъщенних издалечайших стран претекахово Иерусалим е же видете Матерь Христа Бога и слъщете пресвятою Ея бъседу. Якобы у Христе спасителя сице и опренепорочної тога Матери слава вся конца и земния исполняше, и кзренио Ея всех привлъчаше, як уже явец от послание света Гуигнатия Богоносца е же писа изнтиохи и ку святому Йоанна Богослово. Сутрече многие у нас, женаи, желающи видети Матери Иисусово, и повсядни чтат си да бъйквам възмогли путешествоват и е же посетите Йо, и коснути се персим, питавшим леком Господа Иисуса, и у неких тайна ховедете от нея. Проходит Бонасо на Ислава, яко та ест Матер Божия, Девство Ющия, исполнен ная всяких благодати и добродетелей, и глаголято нея, кога в гонениях и бедах ест весела, в нищетейни достатучествах нескорбит, но злобляющие Ея не гневаеция, но и паче благодетельствоят им в благополучних вещих кротка, къбедни милосерда, и пособствоят им яко же може. А и же враждебни сутьи нашии вери, тем вели ми супротивлятия. Наша го женова го благочести и благоговеинство е стучителница, и всем верним наставница на всяко е дело доброе. Смиренних най-пача любит и сама е стсмиренна ко всем. И хваляти у Зело вси видевши Йо. Коли же терпелива е екда учители жидовсти и фарисеи посмевают с Ей. Поведаше же нам вероятия достойни чоловеци, яко в Мари и Матери Иисусово и Естество Человеческое многие радия Ея святъйни видице с Естество Мангельским бъйти соединенно. Такова е следише ма е вешти возбодише в нас безмерно е желание, да бъй возмогли видити то е небесно е да тако реку чудо и удивление при святое. И пак и в другом послани той же святъй гнати Богоносецко святомо Йоанно Богослово пишет. Аз, а ще ми възможно будет, ужто при ити к Тебе видити верних святъй их собраних тамо, а не паше да вижу Матери Иисусово о ней же глаголюти, ако все ме студивителна честна и прелюбезна, и вси видити и желают. И кто бе не желал видити ту девицу и беседоват и с нею, я же истинна городи Бога. Дозде послани гнати е вък Богослово? От коих послани разумете е, ист коль многим желаням святъй видити желаха удушевленною ту святъй и убожью, Мария и Дебо пречистую, и и живею сподобише се видити ти и блаженних себе бъйти глаголаху. Во истинно Бо блаженна бях у часа видевше е Јупохристи Спасители, и блаженна е у шеса сподобльше е сеслишите от Богу глаголевъх и яуст животворни туясло веса. О коль многи е такови и сполняху си от техи и благодатие. Тога же ради Господа, нащо е, когда пречистое своя матер на земли бъйти в живих устави, да е а присутствиями, советом и поучениями и теплейшими ксъйно и Богу молитвам и церков в воююща и умножаеция, утвърждаеция и приемлени дързновения стоят и даже до крови за Господа своего. Та бо всех укрепляшее, всех утъшениям духа света го утешашее, овсех моляше сия. Екда апостоле святи и всъждени бъйше в темницо, уна умиленно и у них к Богу принесе молитва и послън бъйст к ним ангел Господен и женощи отверзе им двери темничния и изведеих. Екда света е первомученик Стефан Веден бъйст на смерти, уна издалеча последоваше, и побиваням тумо бъйвшо каменем во юдолию Сафатовой при потоце Кедрстем, уна с святъй мюанном бъгусловом стояше да некоим холме отдалече, не кончинуе го смотряшти и прележно онем моляше сега Господу, да укрепите го в страдания и приимет душата го връци свои. Екда Савъл узлобляше церков и гоняше, уна то ли о том гонителе тепла е проливаше к Богу моления, даже претвори е го изхищна гололка в кротка голагънца и супостата в апостола и сгонителя в ученика и вселенни учителя. И ки их благодеяни ни име первенствоюща е церков, а ки младенчествоюща е чадо от матеря своя я, от пречистия Богородици. Ки их не почерпе благодати, а ки от пресно текуща го источника. Доналижатоя чтаним и благодати ово спитана и возращена, прийде в меру мужествен на го возрасте и укрепи се толико, яко ни от врат Адова и Ходоленной Эйбейти, очесом и само и Богородителнице видите би радости, исполняющие се по реченю Давидово, матер, учадък, веселяштоюся. Понеже по вседни сряши обмножающа е си церковния чада, ибо в начале проповеди в Петрово и оприложише се душ 3000, та же 5000, потом без числа. Еште же и слышаше, разпространяющие се по вселенния Христово Церков, возращающие се бе от проповеди во Иерусалим, сказувах овся пречисти и Богоматери. Понеже слышащи, о, Коля радуваше се духом и воздаваше хвали сейно и Бог у своему. Ек даже Ирод воздвиг на церков гонение и Яко въбрата Йоанова от Испании, тук да возвративши го си обиме чем и преложият и Петра и вседи в темнице, хоть аи тому тожде сутворите. Тук да по чудесно петровом чрез ангел от тузи темници и слабождений нужда бе и самим начальнишим апостолом, належаща го ради лютъг от джедо в гонения и зайти из Иерусалима и разъедоше се по вселенния, по жребия мя же метнуша, което му от них кая пъде страна. Прежде же своя гора сеяния суставиша символ и споведания вери, да согласно вси повсюду проповедают и насъждают святою веро в Христа. Разъедоша се обоки жду в своя жребий, един ток му оста се в Иерусалимия свято и Яко в брат Божий, перви от самъго Христа, поставлене епископ и Русалимо. В то време и свято Иоан Богослов са пречистое Богоматерию, Ежио Сейновлен Бе, из Иерусалима и зайдоша, належащия ради от зависних жедов Бедей, и остренише се на време оступающе Место гнево, дон дежелюто е гонени и мочителство престанет, да не празниже бъйти авиация и доше в ОФС, а му же Иоанно падежребий. Съеже пречистое Богоматерия Суяном в ОФС отшествия извествуеци от сюду. Обретая се третья Говселенскъг у Собора Святаго, и же в ОФС е на нестория, послание к Клиру Константинопольскому в Немжи Пишоця Словесата Ковая. Нестори злочастивае Эриси, изобретател в ОФС Гради, в Немжа Иоанн Богослов и Святая Дева Богоролица Мария, иногда при Бъйваху, от Святых отец и епископов Собора на суд, звънный, сам себе отлучае злое, совести и усмущаеме, не дрзну к ним прийти, че са ради по трикратном звание, праведним Святаго Собора и Божествен ехотец судом осужден и от всякие свещенически чести ни злужения. От такових в послание Оном Словес, рекших Иоанна Богослова и Святую Дева Богоролицу при Бъйвате иногда в ОФС Гради, видите е, како с Богословом, Богоматер или из Ярусалима и некое недолго е в ОФС при Бъйзт Времия. Не тога може в ОФС, но и во и на их градехи странах посещае ново просвещение, бе причисте дева. Ибо и в Антиухи, бъйте и Глаголица, посещаеще и Святаго и гнатия Богоносца, и, ако живе му писаниям своим обеща Глаголющи, прийду с Иоанном да тебе и сущих с тобой вижду. Глаголица живе, ако бей в Киприо Святаго Лазер и Чедверодневнаго, там е пископство във шагу. Також да и в Гореатонской, очесом Стефана и Нука Святогорска го пиша се сказание си цивое. По вознесение Господа нашия го, Иисуса Христа на небеса, сувокуплени бъйше ученице и всиони с Мариейо, Материо и Иисусовою, и уже даха от тежителя, ако же повели им господ от Иерусалима не отлучат и си нуждат и обетоване от Господа. Метнуше же жребия, где кое му жду от них, которая е страна будет, е жеба и тамо проповедат и Божия Евангелия. Рече же пречистея, кощо и я с вами метнути мой жребий, яко да не без част и я с буду, но да имам страну и уже ми Бог подат и изволит. Вни же благоговейно и со страхом метнуше пословеси Божия Матери и падея и жребием иверска е земля. И приемше пречистея Богородица с радости от той жребий, аби и по прияти в огнена и хизицих святаго духъх от яше по ити фиверскою страну. Ангел же Божий Речеей. Не отлучай се на ини от Иерусалима, но пребуди с дедо времени, жреби же тебе пачи, просветит се в последния дни и владичество твоя пребудет тамо. Имаш и же по време, и потродите се мало в землю, в нюже тебе Бог наставите и изволит. И при байваше пречистея во Иерусалиме време довольно. Лазърше четверодневни бяше в Кипр с тем острове. Там обо и святители рукоположен бъйст от Варнава Япостола. И жалаше много и любови увидите пречистою Матери Господа нашего, и уже давно уже виде, но не смеяше прияти во Иерусалим страха радию Дайскъго. Разумевши же той Матери Божия, написа послание к Лазърю, утеша его и повелевая, да пришлет корабль по нея. Им же бъй прийти, е и к нему в Кипр, а сам да не приходите я ради во Иерусалим. Прочет же послание Лазър зело обрадова се, купно же и удивися толико мое ясмирение. И с великою скорости опуслакне и корабли писание. В оставше же пречистея Мария внеде в корабль с возлюбленим учеником Христовим Девственником Йоаном и с прочими последствующими им благоговейно. И начаше плейти к Кипру. В незапожедух с упротивен восстав привлече корабль в пристанище Атонския горъй, и си ето мало е подрождение пречистея Богоролице бъй и стреченно е и от ангела. Гора же та изполнена бейдолов повсюду, и бокапиште там обевелие, и светилиштея Полоново, гадание же и волшебство, и и най-е много е бесовска едейство на месте Оном Совершахусия. Имеехо вси елинето е место во многом почитани, Бебо избранно зело, и прихождахо там от всия вселенния напоклонение, и ки ищо приимаше ответ от гадалец о всякои вещи, в ней же в обрушаше. Бъйз, че егда приста там обогородица, аби от всех идолов сотвори се вопили, клич се цевъй. Снидите с горе и вси люди е прелищения Полоном, снидите в пристанище климентово, и приимите Марио Великого Бога и Йесуса Матерь. Бесибово и долих, бъйвши и силу, и Боже, и упринождени, и нехотяште возвестише истину, якоже иногда и в стране Гиргисинсто и когосподовозупивши, чтонамите бе и Йесусе сей не Божи, пришели си само прежде време не мочите нас. Народче слежа в той одивиси и тако ше вси набрек морски, креченному пристанищу, и узревши корабъли Матерь Божио, пояша ючесно и на сон мище своем въпрошахо, како Бога роди и кое го именем. Уна же отверз, че Божествене е своя оста благовести народом вся, я живо Христе и Иисусе подробно. И па, че вси поклонише се розчимо си от нея Богу и розчую многими почесни почтожа, и веровавши крестиша ся ибо и чореса много е с отвори тамо Матерь Божио. По крещени же постави ново просвещенними людям начальника и учителя единого от последователи своих в корабле с уюанном бъивших и возрадувавши се духом рече. Сие место будим не в жреби, данними от сейна и Бога Мойго. И благослови люди и рече паки, благо дати Боже да пребудат на место съм и на пребояващих сде с верою и благоговени им и с ухраняющих заповеди сейна и Бога Мойго. Потребна е жег житию на земли, благо я бъдут им с малим трудом изобильна и жизн небесна и могутовица и неоскодет мило сцейна Мойго от места сега до скончания века, аз же буду за ступница место си Мой Богу, ням теплое ходатъйца. То рекши, паки благослови народ и вшечи в корабъль с оюанном и с прочим и последователми своими, отплыв кипър и обрете лазеря в великой скорби, понеже не скоро дойде к ним обога матер. Бояша се бу не случисели е и на море каково е препятстви от волнени и бури и бу ничесо же велише о судеевшим се Боже им смотрени. А бие же Божия матер пришествим своим скорпе го в радост преложи и даре имо принесе омофор и нарукавнице, я же сама судела нарочно и го ради, и вся в Иерусалим е бъйвшея и в ато не горе судеевше си возвести тумо. И в всех благодарише Бога. Прибъйвши живки преде многое време и церков там осуще и отешивши и благословивши, паки седе в корабъль и в Иерусалим от идея. Дозде Стефани и Нук Святогорски остранствувани и Богородници написа. Позитивши же пречиста е де във изшреченния страна и паки в Иерусалиме и во Йоанновом доме на сио не прибиваше, покривая мъв се сильною десницею Божия от зависния и богоубиствения синагоги жедовския, я же не представаше враждовати на сей на Божия и невероюще в него. И никакоже бъй все злобни и иудеи е потерпели в живъих бъйти матери Иисусово и, но всячески бъй погубилию, аще не бъй особно и оне из сама го Бога смотрение покривало гоною, да ни косници рока неверни ходушевленному кивото Божию. Яко же бъс сам сей на я Христос, господи наш в Назарете отечествия и я, екда вси бъйвши и в сонмишти ярости исполнише ся и ведоша е го до върху горы и на неї же град их создан бяше, да бъйше е го ни зри нули. Он же прошет посреди их идеяше, яко не можти яростними иудеям возложите на него мочителеских своих рук, ни коснути се зримому, Божие е в невидимою в успештение одържани бъйвши силою, яко ни упри и деча сега. Всице той же господ сутвори и упричистие матери своей, удържаваше замишляемою и иудею в злобу и совещаваиме и на нюсове тих лукава и разоряше, яко множец е у восхотевшим им бъгоневесно и матер имше озлобите и погубите, но не можахо. И живяше пречиста едева во Иерусалиме посреди толь много го ненависников и връждебников своих множества, яко овца посреди вълков, еко кримфтерни и правдословеса прав отца своя го да ви да част оглаголющи. Господь просвещение мое и спасител мое, кога обоюся. Господ защитители живота мое го, от кога устраш ося. А ще ополчит се на мя полк не обоице сердце мое, а ще в останет на мя брани, на него асуповаю, а ще поиду посреди сени смертния не обоюся зла, яко те и сей не боже мой со мною е си. Прийде жъкней на посещение и поклонение и святей дионисия Реопъгит от святагу апостола Павлово оти нах просвещени и при ним три лета неотступно прибива и живе или им желание им желаше видити Божию матер. И по три ех своя го просвещение летехнърочност благословени мучителя своя го, святагу апостола Павла, пришедва Иерусалим и желаемо и увидев, каковъй е изполни се духовни отехи, сам той о себе извествует в послание своем к святом апостолу Павлу, пишущи сици. Невероятно мне би истисповедаю пред Богом, овожде и начальниче наши зрядниши, дъбъй кроме самъг овъйшния го Бога било, что Божественния сила и дивния благодати изполнено. И никто же от чоловек можето мом своим постигнути, то е е жаз, очесе и не тук му душевними, но и тълесними видех, и разумех. Видех бомо имя очесе и богообразною, и па, че всек духов, небесних, святейши и матери Христа и Иисуса Господа нашъго, и ужъм неблагодати Боже е почест Върха апостолюска го, такожде и сама е милости въедевайни, споведима е благост и милосерди и видите дрова. Исповедаю пред всемогуществом Божи им паки и паки, и пред благодатию спасите левою, и пред преславною честностю девъй Материего, яко е кда с уюаном, верком и вънгилистов и пророков, и живоплоти жителествуя, а ки солнце на небеси сияет, в веден бъх пред лице богообразния, пресветейше е девъй, тъль вели е и безмерно е Божествено е сияния, нето чу извними облиста, но и внутрена и па, че просвети, и тъль предивних и различни харомат благоуханиями изполни, яко ни тело мое немощное, ни же дух понести в узможе такових и толиких вечного блаженства и слава и знамени и начатков. Из неможе сердце мое, из неможе дух мое в умне от слава и божествения ега благодатия. Засвидетельствую Богом, в предчастнейше и девическое утробе пожившим, а ще не бъй бъйли мне Божествене твое учени и закони в памяти и ново просвещенному ме, разумел бъйю бъйти истинен богом и единому истинному Богу, подобающе им поклонением по чтил бъйю. Ибо ни каже, можето мом постигнути се больше е слава и чест чоловеков от Бога прославляних, якоже Оно е блаженство, его же вкуси хасни достойни, в то време удостоивай се и зело тук да блажени благополучен бъйвъй. Благодарю превъщнему и приблагому Богу моему, Божествено и деви приезяжнишим апостолу Йоанно, також дейте бе върху церковном и начальнико торжествою щему, таково е мне благодияни и милостивно явившему. Дозди послание Дионисия Святаго, из него же довольно е, си видите и разумети, како в обожествено и благодати меше предчестнейше и лице предчистие владичи се нашия на землижителство в шия. И како просвещахо се душами и от премногие духовния радости услъждахо се сердце и своя ими видивше и ово плоти. Стикаше се бъкне от всюдуново просвещених обоего пола множе свобещисленое. Она же, яко истинна е матер всех, приимаше равно или цемерно, и всех, благодатил, своя и обвеселяше и още дряше, болящим подая изцеление, немощним здравие, печални му тишенье, всем же обще ве вери отверждение, в надежда несумнение, в любви божествено и ослъждение, а грешником изправление. Жителство е же пречистея дева в дому и у Аннувом, изхожда же частто посещате тая места, е же прелюбезни е ясени бог ступами пресвятих своих ног и излянем крови освяти. Посещаше и витлеми, дежи роди се от няне изреченно соблюд, че невредимо е едевство, а не пача обхождаше онея места, на них же страда воли и господ наш, и умъкаше там ноги ми слезами своими, от матерни и любве плачущи и глаголющи. Сде любезнише и сейн мой би ен бъйст, сде тръновим венцем венчан, сде нося крести зайде, сде же разпят бъйст. При гроби же изполнивше се не изреченного веселия с радостними глаголаше слезами, а сде погребен бъйф, воскресе в третий ден преславно. Пишът се же и сие. Яко от ненависних неких юдейских чоловеков възвъщен объйст архея Реом и книжником, яко Мария Матери Иисусова повсядни исходит когълготе, при гробе, в немже Иисус сейнея положен б, преклоняет колена и плачуци, къде ли гроба благоохайт. В ни же представишът стръжей да бъй никому же от християн, попусти ли тамо приходити? От кудо я вие ест? Яко оже воно е време на часът той благочестиви убъйчи и верни християних, е че святая посещати места и покланяти се на них Христо Бого волио за нас, тръдат и изволившимо. Объйче же тога началом без сама богородителница е и же и прочие святе и жени и може последство въху. От архиереофубо и книжников, и жежте да и шахо пръщениями убийством, приставли ни бяхо стръжие, е же никому же попустити и приходити на гроб Иисусов, а саму и марио матери го убити. Но боко слепи още стръжей, е же не видете и мари и на на гроб Христо в прихождения. Елико аще по-объйчею своему прихождаше тамо, при благословенна едева, никако же стръжие можахо видетею, ни тех, я же с нею. И по долгом време ни отщет, че от гроба стръжие, склятва и извествахаше архиереом и книжником, яко никога же на гроб Иисусов приходяште видихом. Еще же и на горо Елеонскою, с нея, же господи наш на небеса вознесесия, в част от обогородителница прихождаше и преклоняющи колена лоба и заше стопа и Христова и Онея. Я же от пресвятей хега ног тамо на камени изобразише сия. И со многим плачем, моляше се к сейною Богу, да бъде уже и Оною поятик себе изволил. Ибо множе е без сравнение, неже Павел святей жилаше разрещете се и с у Христом житие. И часто повторяше Словесада видова, когда приеду, е влюся лицу Божию. Бише слези моя мне хлеб, ден и нощ. Когда узрю прелюбезна го моего сейна, когда приеду к нему сидящимо одесною Бога отца. Когда предстану престолу Слава его, когда насъйшто селице зрение его. О пресладки мои сейни и Боже! Время е же уж тедрите сияна. Время помиловат имя матери твую, в плачевно и миръс егою доле. До то ли без зрение пресвета го твоего лица сето ющою. Извидю жяки стемници от тела душу мою. Им же по образум желая теленна источники водния, си се желая душа моя к тебе Боже, да насъйшто се в нигде и витми се слава твоя. Объикли же пречиста едева иногда у медляти на горе Леонской, ибо при той горе бяше весь кециман я наречена я, и при ней на под гори е малое заведею восстежание, вертоврад с са дами, е же наследен бейо Анна Богослова. В том то вертограде господи наш, преждевольния своя страсти моляше си и потяше се кровью, падай на колена и на лице своя предоцем небесним. В том обовертограде, по том и пречиста я мати Рего, на том же месте молитва и своя тепло е проливаше такожде на колена и на лице падая, и слезами то е место довольно омакая, и там от Бога извещением скоро го и я к небеси представление через ангела Белтешина. Бъйз, че пречисто е Богоролице ангелско е предскончани мея явление дваждей в посвидетелство греческъго историографа Георгия Кедрина. Перевезе за 15 дни предоспением, та же прежде трех дней, и при аут ангела райскою финикова древа ветв, юже предо дромия понесе света Иоанн Богослов. Пиш от женеци, якоже Милитон срдийски епископ, якой света Иоанн Богослов прежде оспения пресветея Богоролице от Идебо Ефес, и от тудо облак, кум, якоже и прочия, постоли прежде он и в восхищени принесен бъйст к погребен и обогом хатери. Но друзи, якоже метафрасти с уфронии, несумненно сказую от, яко света Иоанне отлучашеся от Богоблагодатния матери Ежу Сейновлен Бе, но служаше е всегда, како изкредна и сейн матери, и мея он и в дому своем даже доблъжение кончина я. Разве отхождаше иногда на мало и некое време в окрестния гради, якоже више от деяния и воспоминеся, бъйтие му с Петром в Самарии. Обаче творяше тое по благоволение и благословение само е Богоматери и немедленно пак и кне его Иерусалим возвръщашеся, а до не ли же е му возвратите се исполняше вместо его послужение и Деве Света и Яков Брат Божий всегда в Иерусалиме на престоле своем жителство във и. Аще же по сказани у неких и благослов облаком, якоже и прочия постоливо с хищен бъйзть, то разве от ближайша го некоя го града. Доздел от том, како и где пречиста е деява Богоролица по вознесени и господен по-живе, а о самом пречесном е о спени и чти, якоже прежде в предположенном слове написасия. Весно же бодис е, како спени е пречисто и деява и Богоролица и праздник месяца августа в 5 и на 10 ден оставленест праздновете со всяким торжеством в царство благочестива го царя греческа го Маврикия, праздно и ще оборадостното я от земли на небо все славне представление славим розчего си от нея и на небеса и у сославо и възприемшего Христа Болганашего со отцем и света им духом славима го вовеки Амин. Олетех пречистия деява и Богоролица и колико на земли поживе и вкоторе и го от пристави ся много е в церковни хисториографъх и хронографъх несогласие. Евсе вие епископ Кисарии Палестинския, церковних деяний и списател, а с него и месяц у словъй, Московски, Киевски и Львовски сказуют, яко в 48-е от воплощение Бого слова в 5 и на 10 джи от вознесение Христова лето Бъйство спение пречистия деява и преживше е всех лет свояго на земли пребаивания 63. Исчисляят месяц у словъй и лета я Си Ц. Роди го Господа нашего Иисуса Христа в 5-е на 10-е лето возраста свояго, по разпятие жи в вознесение господни на небеса в Думо иоанна Бого слова при Бъйство лет 5 на 10. Престави се же в лето от Рождества Христова 48-е в царство Клавдия Кесаря и тако всех лет житияя Бъй 63. Никифур Калистоф, в книзе своя и второ и в глава е третий, приводит света го Евода Апостола едина го от 70-и в Антиухи 1-го по святом Верховном апостоле Петрея Пископа Бъйвша, сказуща го спеню пречистия деява и бъйти в лето от воплощение Христова 44-е в съех жилет житияя 59. И пишато себе Никифур е водо волет с численя сици. 3-ех лет пречистия е Богороница в церковът ведена и там ово света е святъх при Бъйс лет 1 на 10. Та же руками священически миосифов соблюдение дана у него же егда при Бъйс 4 месяца от Ангела Гавриила радусно и при облаговещение. Роди же свет миро Христа в Петое на 10-лето жития с въй го декембрия 25-го. Потом 33-лета поживе, в няже предвечно е слово и сения на земли при Бъйваше. Повольном же страдание и воскресение и вознесение господним е динонадесет лет в Думо и Оаново мисполни. И тако в сега жития и лета собранна е суть 59. Та славеса е водия в Никифур привед своя разумение в той же своя книзе 2-ой, а в главе 21-го и полагает, сказуящи пречистое дебо в 60-е лето жития я представа шуя си. И полит сказует, како поживе пречистое дебо по Страсти Христово и 9-лет, представи се же в лето господния въплощение 43-е. Сега желет жития я 57. Мелитон е пископ Сърдийски и написа, како в 22-е повознесение господним лето матер Божи от Зимних к Небесни им прейде, а ки ба и в 55-е лето от въплощение от своего же рождества в 69-е лето. И пифани же сними Георги Кедрин в синопсиси истории согласно пишет, како повознесение господним поживе пречистое дебо 24-е лето. Сега желет света го жития е я Б-72. Недостающим 23-е днем до 72-е голета, септемврия в 8-е родисе, августъже 15-е го представи се. По тому е пифани е во и Кедриново с числение, представи се пречистое дебо в лето от въплощение Богослове 57-е, на конце клавдива, в начале генеронова царствувания. А святъй Андрей Иерусалимит архипископ Критски, також да и святъй Симеон Метафраст жития пресвятея Богоролице и летне счисляют, то, че в довольно старосте успенио е я бъйтина писаша. Си цевомо многих писат или улетих жития пречистия Богоролице не согласио да не удивляемся, в табо време на непрестанно му лютейшим угонение на церковнълежавшо небе време нек писани у книги и следовани улет и деяни и церковних подробно. Не тако бо писание ми тук да я коже усною проповедю и страдалческими подвигами вера Христова разширяшася, аще же и бъйва, како кога писатели книг, то не в долзе и саме мученичски скончавахо ся, и книги и их сожжение предавахо си одни частиви гонителей. Да держици обо, е го же кто изволяят писателя и числители лет пресвятея Богоролице и. Мощно же разсудите яко достовернише е ест повествувание писателя и тех, че познише е лета пресвятея Богоролице и жетею написаше, и в старости доволено и в нестарей му и в жизн прийти и урикоша. Ръсуждаят се же той от всюду. В оспение пресвятея Богоролице и при погребение богоприятного причиста го е я тела, со святей ми апостола и беше святей Диуниси Ареопагит, а Диуниси от святаго апостола Павла Воатинех ко Христу Обращен в лето по известному достоверних историографов и летописцев и следованию от въплощения Слово 52-е. Аще же пристави се пречиста е Дева по и полито в лето от въплощения Христова 53-е, или по и водо в лето 54-е, или по и в севио и месецусловъм в лето 58-е. Това како можеше бъйти святей Диуниси на оспение я, послеждае в лето 52-е ко Христу Обращен, и обопрестави се пречиста е Дева позде по Обращен и уже Диунисивом и беше той святей на оспение е я с прочими святей ми апостоли и апостолскими мужи. Проче е,же не подобаят либо пътство многим изпъйтоват и тоя тайни, е я,же не изволи Бог, яви всем сутворитът. Конец повествувания о оспение при святея Богородници. This recording is in a public domain. Жития святей е к святителя Димитрия Рустовска го. Месец август, 6 на 10 ден. Read for LibriVox.org Повествувание е у нерукотворенному образе господа нашия го Иисуса Христа и опренесение го изеде са в царград. От Евсевия епископа кисерии Палестинския, книга 1-е глава 3-е на 10, от Евагрия Схоластика, книга 4-е глава 20-е Честая, от Георгия Кедри на царград са в синопсисе истории, от Никифора Калисто в книга 2-е глава 7-е на 10, глава 6-е на 10 и от Велико им. Ейчет и Собрано е в кратце. В он и е дни, в няже господа нашия Иисус Христос на Земли явля се из чоловеки жива и прохождаше юдейския, я же окраст града и веси, проповедуя о Царстви и Божи, и изцеляя е всякни до ки всяко язи в людях, Бево града е деси, и живсирия е обон пол реки е фрата княз, именем Авгар, не изцелними болезни недугу яй. Из в небо проказаю синею, внутрежелом лением костей и всех удов раздроблением тумимо и бяше. Той слежа фу Христое господе и в Великих чудесах, байвайме хутниго, яко словом врачует прокази и разслабления, и всяки е болезни в чоловецъх, возжила своими учеси и видити таковъх чуде изделетеля, де е се от него изцеление получите, а понеже невозможно би ему само му идти в удею, посла обомоление ку Христо господу, да той приидет кним ово е дес. Еще живи осем с умня се восхожнито прийти кним о господь, посла искусна го живописца и имене мананю, да не икони изобразит лице, го яко да по не изображение лица е го видит, и мед той е болезним своим во отраду. Вели обостежа кнемо любов уверяе се от слуха. Пеже послание тога написано сице. Авгар кня седески, Иисус у спасителю благому в остринах ерусалимских, в оплоти явлиш ему се радоватиси. Слъйшано мне есто Тебе и у преславних чудотворених Твоих, яко без врачевства и били изцеляеши болезни, слепа им да еш и прозрени, кро ма им хождение, очищаеши прокажения и отгониши от чоловеков нечистие духи и разслаблени от многих лет на одре лежащия врачуеши словом и мертвия воскрешаеши. Такова е аз слъйша о двою единопомышляюте бъти, или Богъс небе се сшеча го, или сына Божия, яко такова е удивительнее чудеса с уделуваеши. Ту го ради пишук Тебе смирено емоление Мо е съе, да потрудише се прийти ко мне, и да изцелише не изцелни е болезни Мо я, в них же от многих лет стръжду. Еште же и съеслешу, яко иудейни навидет Тя, и хошто от нещо злое са деяти Тебе. Аз же имам град, а ще не зело велико ба, че прекрасени всими благими зубильни. Прийди оба ко мне, и обитай со Мною в Моем граде, и же будете обоим нам на всякою потребу доволен. С таковым посланием от Афгаре живописеца на Ние, Иерусалима достиг и Христа Господа посреде множество народа на ясне стояшта, и учително е слово простирающе видев, не можаше Абие приближити се к нему от народна го с угнетение и тесноти. Жди оба времени, даже разъйдеце народ, в ступи на некий камен малу въйше земли стояшти, и смотря прилежда на лице спасителево, покушаше се изобразити тое. Но не можаше таков се видсу в схотевшо, и присвятое лице свое божествено е неизобразителною и непостижимую славою и благодатию применяюшто, и трудив се Анания долго ничто же успе. Господже повелет Туме апостолу и ти и привестиона го мужа на камени стояшта и лице е го изобразуюшта. И приведено тумо бъйвшо, и неучто глаголът и наченшо призвай го к себе Господь по имени и по художество, Анания живописцата го нарицая, и вину пришествия го сказуя и глаголя. Где е пистолия князе твоего Афгаря, и уже изидесъком не принесали си? Анания е же одивление и ужа са о господним прозорливство изполнився, и ся скоро от недра послание князево и стрепетом даде той в руциспасителю. Господже прочет,во списако Афгарио сице. Блъжени си Афгари не види въимя и верува въив мя. Писано боест Тумне, яко видещи имя не им отверовати, не видещи же ме овервават в мя и наследат живот вечни. Пишеше, ком не да приедук Тебе, но подобаят ми совершите тое, че са ради послание съм, и по совершенни возвратите сег пославшимом и отцук не му же, екда вознесен буду, послюк Тебе едино го уточеников моих, и живот обдержащих те болезни и совершенно исцелит, и жизн вечною е крещением под асти и сущим с тобою. Таково Христос господко Афгарио е пистолио,во списав, запечатле печатио на неи же мискими письми наи написано сие Божие видение, Божествено и чудо. По написани же и запечатление пистолии и другое желание Афгарио и иконописцево исполняе господь, повелепринести водо и умъй пресвятое лице свое и отре подънниме му обрусум четверочастним. О чудо! Простая вода на шаровне остроение въп преложися и изобразися на обрусетом Божествено голица пресвято е подобие, е же своя пистолия и уподав господа на нью речи, не си, дащ пославши му тя. Бъйше же сия в последния дни жития на земли Христова близ страдания и го. И возврати ся на ние войдеск князю своему, и даде ему нерукотворено ето и лица Христова на обрус и изображение и восписаною е пистолию. Афгар же то прием, великия радости исполнився и любовъю обояло бейзав и образу Христово поклонився, аби е получи болезни и своих применени, малой ток му част и прокази на лице и го оставшися до време на онага, в неже имееше прийти к нему послани от господа ученик. Повольно мже страдания господним и по воскресение и на небеса вознесение го прийде войде с послани от Божествения благодати тъде и святъй и жебе от сетми десяти апостолов. Той Афгарио святей во Христа вери довольно поучив, когрещение приведе, егда Афгар во святую купель вшед Кристисия, аби е и оставшееся част прокази изцеле и зайде весь чист и здрав тело ми душею. Кристиси же с ним е весь доме го, тази е весь град и слабеше се войде се име господа наше го Иисуса Христа, единого и стинна го Бога. Беже на врате хедескаго град и долне кое го Елинска го Бог от древних лет стояй е може всякво град входя и должен бяше поклоните ся. Того и до Афгаро тудо сверги сокрушив устрои на стене камено и над вратами место округло и глубоко, елико дождю не вредите и обрусне рукотворенна го образа Христова, кога сцени гниюща го древа прилепив и златом с драгоценними бисерами обложив и украсив постави на том месте. Стене над вратъй е ще че и надписание златое с одея си цивое. Кристе Боже, всяко пове и натяне постидиция. И повели людям, да всякво входя и вограти и сходя и поклоняе ця божественому тому образу Христово и законом той утверди, да и в последния роди непременно таковай чест воздействие господния изображение, и собледесе той и го благочесно е повеление и законо оставление в всядни живота и го и водни сайна и го по нем воидеси княжество в ше го. Також да и водни внука много милети. По том едином от правно кавгре в их княжение градата го приемшо обнови се древния в огради нечестие. Княз Бото и развратився и отступив от Христа оклоняся Келинскому и долопоклоненю и видев навратех градских образ Христов от всех входяштих и сходяштих почитаймай. Възни годова враг са и Христу и в осходе Божествено е той изображение соврещи от тудо вместото го Комир Бесовски и Поставити. Очасом е пискоб градата го, бъивши ми му от Бога извещение му ведав, прииде нощи около врата Моним с клирики своими и по лестви се възшедо строи лампад от древянага масла и возжеге предсвета им образом Христов им Постави. Та же Керамидаю заложив, плинтами мелом за стини и заглади, тако бое му от Божествено явление бе повелено. Як да ни видим и бъй стонай отворени Христов образ, приста княсни частиви от намерение своего и по многом времени отиде от чоловеческия памет и образо наи и месту в демжезъгражден забъйте и бъй сть. И никто же о том знаеше, даже до чудесна го его явление по множейши хлетих бъйвши го сице. В одни благочастива го царя Юстиняна, хусроя цар пресицки и со многою силу и воинскою наедез град пришед, обседе го и уполчаше се крепко на долзе. И уже изнемогающим гражданом в недоумени и же и стра се великом бъйвшим и к Богу со слезами мулящим ся, в един уноште писко по-идескому именеме Влавио, и висенека е пресветла е во славе велице и невеста, показуя перстом врата градская и месту в стене и глаголя. Верху сих врат сокровенест божествено и образ нерокутворен, изпаса Христа, измия го от заграждения и добре судееше. Епискоб, же с отчтанем шедко врата моним и к показаному в стене во сшед месту, обрете яко же е му бъйство откровение изказано. Познаво заграждение Оное и от Копафе и Керемидо отем, обрете пречисти и пресвета е образ Христов цел и невредимый, и лампад от толк много ми лета и неугасшу, и е лея изполнено. Еште же и на Керемиде Онои е уже образ заложен бяше, другое лица Христова подобие таково е же изобрази се нерокутворенно. Взем обо епискоб, по тона гуместа святе и той убрус, на немже спасова изображение, показа людям и живогради и бъйст всем радост Велья и Дерзаху, повающе на Господа. Епискоб, же понесе образ пустенам градским слитияю, являя лице спасителя в уперсицким воям, оболчавище им се на град, я би е вся персицка сила страхом Вели им сметесия и ад себе го, божественною силу и прогонима, и тако е дес град избавлен бъйст от врагов своих милосердим Христа Бога нашего, явлением нерокутворенного образа и го пресветаго. Потом пак и многим летен прешечим, егдабе в Грецех цар Роман, прозивайме и Лакапенус, и го же и бъгренородним нарицайот, царство въисизятим своим Константином саином царя льва Примудрего, принесен бъйст той света и обрус божествена голеца Христова нерокутворенно изображение на себе и меюшт в цар Градотедеса са ръцъйними обладаймаго. Уже був тавремена вся Сирия в неї же и Градедес по добластил са ръцинскою бяше, бъйст, че принесения она го сице. Цар Гречески Роман возжила в той е бъсценно и сокровище в царствающе мгради и мети, поселаше множеци около Амирия са ръцинско мумоление дадаз тимо Христов нерокутворенни образ. Амирежи от христия недески хмолима и нехотяше дати образа того царю греческому и бъйст бран. Цар Бороман посла греческою силу на Едеси отесни той вую я окресною Едескою страну. И послаше Едеси не моление к царю греческому да не вую и ти не опустошаят земли их. А цар образа Христова от них просяше. Амирежи са ръцинский вегоже Державе в Бедес нехотяше дати туны. Цар обохристиянски желанием велия мудържима и бъйф е же и мете в себе Христов нерокутворенни образ, даде Амире 12 тисяч цребренников и 200 нарочетих с ръцинов в пленение у греков бъйвших и ще же е писание своя царское со златою печатью даде, е же никога даживо сдвизати брани на Едес и на окресния тога градъй. И тако получи желаемо е прияне рокутворенни образ Христов, а с ним купно и е пистолю Оною юже Христов с господи нашко Афгарио князъю Едесскому писа, якоже прежде речесия, и принесе славно руками архиерейов и прочих духовного чина чесних мужей в царство ющи град. И бяхо в пути е в царе градъй чудеса много и от причеснаго того образа. Недугибо всякият целяхо сиа, просвещахо се слепи, глуси и слъйшахо, хождахо хромии и без си прогоними бъйвахо. Неки же бъснуемый чоловек взаиваше глаголя, босприеми Констандинополе, славо и веселие твое и тъй порфируродне чес царство твоего. Тако взаивае чоловек той из целе от бъснувания. Остави се же праздноване принесение нерукотвореннаго образа Христова месица августа в 6 на 10 ден. Вон же прияга внутра себе царство ющи град с велия и учестия и торжеством. И в церкви пресвета е Богу родици, фаре нарицаемой, положив за щищение граду, в славо же Христа Бога нашего со отсеми света им духом славима го, на инии пресно и вовеки веков, Амина. Бъйст принесение нерукотвореннаго образа Христова изиде се в царъй град в летобайти Амира, по свидетелство цареградска гохронографа Георгия Кедрина 6452-е, кой му летусходно ествоплощение Божие лето 644-е, в слову преподобна го отца нашего юанна Дамас Кина о поклонени и иконам свете им. Книга 4-е, глава 7-я на 10 в православною вере По неженеци и нам поносят, яко покланяемся и почитаем спасителя нашего и царици и богоматери образ, ещежи и на их святъх ръбов Христових, да слыша тубо, како изначала Бог чоловека с отвори по образу своему, че с оборади друг-друго поклоняемся, развеяко по образу Божию Создания смъй. И бояко же богоносни и иже во святъх велики и глаголи два силии, образа честна, первообразно е приходит, первообразно е же е сто, и го же на чертаваец е подобие, и от него же изображение производимо боеваят. И кая вина бъзть, яко му и сейове и люди скини и вещей небесних, паше же всякие твари подобия изображенна и мущей окрест обстоящия в поклоняхося. Рече бомо и сейови Бог, вижд да са отворише вся по образу показанному Тебе на горе, и рови меже осеняющи и ултари в нечеловечески хлирук бях удело. И аже во Ярусалиме преславна е оне церковне человеческим ли художеством тако ж, дебър и струко создана. Писание же свято е поклоняющихся изваянным и демоном жрущих еленибо и юдеи жряху, нови и безсом вси же Богу приношахо жертви. Елинске обо жертви отметны и проклятъй бъйша, а юдеиско е приношение благоприятно Богу бяше. Принесебо жертво ное и обоня Бог в уни облагоухания. И бутта от чиста и доброходна сердце е мобе принесена. Елинска е же изваяня, понеже демонски е бях укомирай. Тъй е яко скверния и Богу ненависния запрещени суть и проклятъй. Късимуже, кто може лице Бога невидима безплотна, неописателна, ниже изобразителна написатия? Последния губо и безбожна го безумия е ест божество, яко же в себе судержице изображатия. Того ради във едхом завете иконна го начертания неопотребляхо. Потом же, екда благоотробни и Бог милусердим своим наше спасение остроевая, поистиния чоловек бъйст, не в привидение и чоловечосте мякоже в рамо, дай пророком являжася, но по существо и истинни чоловек сутворися. Странство е и на земли из чоловеки поживе, чудеса сутвори, пострада, на крестера спятся, погребен бъй в воскреси три дневен и на небеса вознесесия. Тук да вся та поистини бъйвша е и от чоловек виденная, нам же воона е времена ни бъйвшим и техни видившим, в научение памет написашеся. Да я же не видихом та слъжащи и вероюще Божие получим блажинство. А понеже не всем писание знания да деся, ничтен и у книг прележание, обод цей свете и согласно судиша да скорейше го ради воспоминания, сия аки преславне и победоносне знамени на иконах и изобразуема будот. Част обод не брижение наше гострадание господне в уме нашим забвено имамой, возревше же на изображение Христова Распятия, аби е на воспоминание къде ни е гострадание приходим и припад, че покланяем се невещи но тому е го же е с изображение. Якщо же невещи от Няжа Евангелска е состави се книга, но написанно му в ней Божио Слово, такожде ни вещи из Няжа Крест баиваят, но образуемому Крестом Христово покланяем се Распятия. Ничим же ба разнаствувал ба и Крест от Вещи из Няжа баиваят, аще не ба и образувал с собой Распятия Христова. Такожде и у икони пресвятия Богороди цей видът и подобаят Чест Бо Та, и уже ми и Богомати ритворим, на воплутивши от Няга приходит. Такожде и святих Божи и Хугодников мужественни подвиги на иконах изобразуем и Нас квеликодуши и уревностижи и подражания добродетелионих и к Божи и возбуждают Славе, якоже Рехум, почитание то им же доброхвалних сослужебников в иконах их почитаем. Пред общим всех нас, Господи, месцвидетелеством нашого усердия и почитание то е наистидно е перво изображение приходит. Все же предания в свещенном писание нест положено, якоже и поклонение на Восток, почитание Креста и и нае много е темподобнао. Написано же в История обретаят сяко Афгар царедески и посла живописто своего, даба и господин написали му образ, но то е причудния ради светлости и исходящи от лица Христова не можаше повелен на го себе получити. Само Бог Господь, божественому и животворному лицу своему образ преложив, изобрази на нем подобие своя и послаку Афгарю, желание того изполняя. А якоже апостоли святи и много е нам без писание предаша, в том языков апостол Павел Святи и свидетелство е цице. Стоите обобратие и держите предания им же научистися или словом или посланиям нашим. И паки, хвалюва и братие, яко всямо я помните и якоже предах вам предания, держите. В той же ден памят света гумученика Диумида врачап. Диумит света и родом би от Тарса Келикийска го художеством врач верою же християнин и врачеваше неточо Телесано и души чоловеческия, получаше боелини и веровативо Христа и к святому крещению привоздаше их. Во времена же Диуклетияна царя остави в Тарс, прийде в Никею град Витинския страна и там опълбъйчею своимо врачевство творя, не тако веществено ими врачевство, якоже презиваниям си сильного и цельбоподательного имени и Иисус Христова, и чеснаго креста знамением всякие болезни целяше и уверяше неверния. И мнози врачеваниями ученими го отидульския лестико Христу Обръщахусия. У чесому ведав Диуклетиян цар в Волних Восточних странах тук да бъйвай послаятие го, як да последни войни к нему прийдоша обретоша тога уже у госполе скончавшася. Мертво му обу цекоша главу да кцарюне сутьео. По отечени же главъй аби и войните, и погубише свето чей своих, и бъйше слепи, и водим и наими прийдоша куцарюне суще отсеченою Диумидову главу. И видев цар главу и война и слепия, повеля пак и имотнести главу к телу на своя ея месту приложитие, як да войни то е сотворише аби и прозреше паки, и веруваше во Христа истинна го Бога и може слава вовеки Аминь. В той же день памет преподобного Херимона в Книзе Паладия войла всияка на Рицеймуи и в Патерике Елфа Витнум воспоминаема го, и го же пештера в пустъйни отстояши от води за 12 попришт. Обретен же бъйст по представлени на мести своем седя и рукоделия своя держа и в руках своих. Дела е босконча сия. Еще же воспоминаете оне от святаготе от Ръстудита в Триоди Постнои в Собото Сърною в Каноне на Утрени в Песни Шестои. Прологи е в сей ден воспоминесе об преподобном ръвуле, но тук памет месяца феврария в 9.90 ден. Конец житие святих месяца августа в 6.90 ден. Рекордията е в пабликата домена.