 Жития святых, святители Дмитрия Ростовского. Месяца декемврия, в 31-й день. Житие приподобнее матери нашей Милании Римляныни. redfliprevox.org Добрый плот от Древа Доброго Рождаяцыя. Свята Ветта в откороне святагу прозибает. Доброполотий Ветт, святая Милания приподобная произойдет христианских благочестивих родителей, Внука Сущеония, Святая Милания и глаголи Моя Старейшия. Я же в Нитрии стих горе многие от цей святые посети, многим от имений своих послужей. В святем же гради Иерусалиме через 37 лет в рамский странно любил прелижащий, околь многие странния, от востокий Запад и севера и юга приходящий у покои. Церквам и монастирем благодетелствова, инуки же и инуки не всякими потребами удоволий, узи и темницы и благотворения Ябяху исполнены, а время отечестве своим многим женам же и мужем спасение виновна бысть, наставивших полезним своим советом на путь в жизнь вечною ведущей. Тоя и таковая боговгодняя жена и внука Бе-Оцина и о рожденной Сия Милания приподобная Время Ветхом, благородье Сущий Светлейшего и отец Боя идет от первой шагу Синклита Бяху. Та возраст приходящий, желанием желаше, ежесоблюстий Девство свое нескверно и осен множеце у родителям своим зелким стужаше молением. Но понежим Бетта едины и неба и нагу наследника бесчисленным их имением и богатством, то горадий нехотящего в четыре на десяти летых сопрегошаю мужу, величеством благородия и равному, именем Апинияну, седемнадесятое лету от рождения и мужчтему. Совершившуюся же браку и живущий мим в супружестве честном, неизмениме ланее помыслей желания своего, ежехранить яжте уже и не Девство, обаче чистоту, всяческих воздержаний у супружника своего ведяще, часто его увештавающие со слезами глаголющие. Околь блажений бы или бы, аж тебе в чистоте пожили кубно в юности нашей. Бог работающе без смешения плотскаго, че сугость всегда желахи желаю. Были бы и друг друга краснейшего и благоугоднейшего жития виновни. Аж чежие юности твоя любосластнейшая сего тебе возбраняет, и не можешь и плотскаго стерпеть и вожделение, меня убу оставить и намерение у моему припятием не будет. Все тебе дают за меня и скуп вся моя богатство, рабы и рабыни, златые с ребра сокровища и бесчисленное стяжание. Сяд та и мей тебе, то чью да, ас от плотскаго соединения свободно буду. Он же сего и не весьма возбраняще, ниже конечне соизволяя попустаще, но глагола шекне и любезну. Невозможно сему бить и не, аж те не увидим от себе нашим, я живым и именьем наследника. Неже вас доброе твое намерение оставлю, нелепобо есть мужу в божественном желании добром деле от жены и предварено бытии, но пуштем, до не ли же Бог даст плотцу прожество нашего, и тогда купну таковое, как уже хочешь и изберем житие. Соизволяй совету мужную меланья и дадим Бог плот через важенск пол, аж рожчи, аби богу на хранение девства обитова долг за себе воздая. Его же, бов себе самой, не волею сопрожеству в данный бывший, соблюсти невозможно. Тому в дештере своей соблюдено быть и желающе. Та же и сама на иное предготувляющаяся житие, нача более обучатися воздержанию и телоомерствлению, остящейся и всякие угоди и плоти, отметающие, одешт красных и утвари многоценных женских носить и нехотящие, в баню нехождащие, аще же, когда от мужа или от родителей быстро безденапойти в баню, то не обнажающие своего тела, лице то, чьи умывшие схождащие, рабыням, запрещающие, дарящие их, да не поведают того, никому же. Истязывавши же от мужа обета и го, все уже глаголище имам и наследника именьем, пребудем обо несместный, как уже обещал семья си, но он не послужит шея. Видишь, чьи же меланья и гонеоветлива, умысли тая бежать и в неведомую страну, оставивши отца и матери, мужа и чадо и вся богатство, так уж желанием божественными любовью очиста гожетия баисту бята. И сотворила бы и тоабие, аще не бы и удержана была советом некоторых благоразсудных лиц, глаголовших ей постулское слово сие, Оженившимся завещавая неазна Господь, жене от мужа не разлучатся и паки, что веси жену, аще мужа спаседший, надеждаю обо спасения мужни, обоспетившись от мысли на губекство преста. Оба, че тяжко вменяешь себе, ежеработно и законо супружескому бойти, но шаше женатели острой в ласеницу тайну, развяще ведяще, когда сможем бойти в купе, в то время совлащася то яда, и наоведанно будет мужу таковое я житие. Оба, че едино и уведа, то сестра отча и рогаше себе в ласиное той одежды, в купе же и поношенми до саждаше ей, у коря и таковое оне начинание. Но меланья многими слезами молию, ежене поведете никому же. Та же паки за чаву чреве и приближаше се родити. Приспеши память света гумочени Калаврентия и прибывств всю ночь без сна колена преклоняя, и псалма и поя, болеза, естественную предрождение, боевая, что ее превзойти, нудище сия. Беже утро, но она не перестав от многотрудней молитвы. Умножахо се же рождение болезни зелней шия. Уна же ищет на молитву колена преклоняще. Та же и от молитвы на говсе ночного труда, и от естественных болезней из неможи, и родит яшце отруча мужа с каполу, ежекрещено бывший, а бил тейде отмира се го к небесному отечеству. По рождении том, блаженная Мелания тяжчайшими болезни в истубиатах, и приближащиеся умретии. Муж же, отруя я предстояй, едва самживо ста си от сердечне о ней болезни и желенья, и течек церкви со многим ряданием к Богу припадаю, и свайше помощи любезни и своей просясу прозе. Мелания же видящи время удобно, ежек намерение своему привести мужа, послакнем в церкви, ещесущему глаголюще. Аж те хоще ше доживи, а си те и будем, дашь слово пред Богом, яко к тому не имашим неприкоснутися, но в чистоте до кончина и жити купну. Муж же любя и неизреченну и здравия я па че своего предпочитая, повину се воле я, и сотворю обед в церкви пред Богом, ежек тому безплодскагу смешенья с нею жительствовати. Возвратившу се живеснику и Мелании сия поведавшу, а бьет та возрадова си духом иначе бьет ей легче. Болезн ботелесни оступи радости духовной и деснице поспешиствова Вышнигу производят то я намеренное желание в конец лучи. В оставшей же Мелании у тудра болезни красное оне и девство отрасль дештерея Богу обещанное, как Бог от иди. То я смерть лучше возбуди апиния к охранению чистоты, но и па че, ек да глагола шеему Мелания, видишь яко сам Бог на чистое житие нас призывает, а ште бы благоволил бе о супружестве нашим Плодском, не бей взима чада наш от нас. И так у апиния Ни Мелания по Плодском естественном супружестве духовное, выше естественное зачаша в посте, молитвах, трудах, плоти умерствлениях, друг друга на добродетел поустряющие, и совеща ше все и менее даровать их рестуру камень ищих, самим же весьма отрищися мир и бейти иноком. Но родители Мелании Ни Крепцы им то и возбраняху. Че соради в некою ночь Тапиняну и Меланию всем зелоскорбящим и советующим с собою как бы и возмогли избавиться от многоплетенных миресетей. Внезапу посети их свыше некая божественная благодать. Уштоти ше Бо Велие с небес приходящее благоухание, и гожеюм постигнути язык сказать и не может. И исполнишеся таковее духовнее им всю скорб свою. От то ли множее желанием небесних благ убьет и бейша мир же и вся я же в мире умерзе им и восхоте ше все оставлюще та и бежать и некому и иноке бейти. Но божее смотрение и на коим путь к желаемому устроиделу. Помалим времени умри отец Меланиин и свободный бейша в своих начинаниях Эпиняне Мелания. Но понеже много и меньше богатства я же Христу дать и убеждащася, то горадий неабий от мира и отечества отлучишься, но до не ли же все раздадут нищим и сбраща себе прибываний на предграде и римстим в некоем селе своими живьяху. Я коже начаша чистоту осердно и опасно хранящей. А и когда таковое странное и благоугодное себе та блаженная двойца избращить е, тогда Эпиньян от 24-го лета бейти начинальше Мелании же 20-го исполняшся. И воистину чудовелье яко в та лета, в няже юности обычно аки впешти в вилонсти у гнемплодских страста и горетий, сия двойца светая, в копе житие и мушта е па че естества, аки отруцы и прибываше неопальяема. Сеже руководительством блажения Мелании. Та бояко мудрая раба Господня и сама себе опасно блюдеще и мужа на зираше бодренну, яко бейти ей мужу своему учительнице, наставнице и пути Господню предводительнице. Таковое чудное житие провождающие продаваху имения своя и требующим раздаваху нештабно. В то время брата Пиньямов именем Сивир, видя таковое их житие начани во чтоже вменятия и имени у них некая автоматия. Разумеев же, яко не сопротивляются ему, ниже бригут о темлемых стяжаниях, нача и на большие простиратися, вся их себе присвояя. Униже в незлобий терпяхо, возложшийся на Бога, и сея точью им безпечально, яко Христу дарованная, идут в руце человека завислива, и мне нищим имят податись частей и хотьятой сущтей. Бог же защища ераба и своя и изимае утобидащихся в оставе благочестивую цири цуверину, таслишивши о их богоугодном житии и уведавши, яко обидим и суть от Сивира, призвая их к себе и почте зело. Удивлящися же худому и худеяннюю и толикому смирению, и глаголыше меланью обемлю щию, блаженной ситой, и сбравши тебе таковое житие, и обещаваше обе за них отмстите Сивиру. Но они молишею да не повелит быть отмщеню, то чью да обещан будет еже боле не творит им пакости. Нам рекоша лучше ест обидимым быть, неже кого обидите, и богоударенному вланиту повеливается в Божественном Писании и добратите другую. Благодарим обо Тебе о владыжице за Твой на нас милостивное защищение, а Мести Сивиру не просим, па чже просим, да нечто нас ради постраждет. Довлет нам, аж те от селя перестанет зло творити и отимать и та, я же суть и не наша но Христова, и Христовый храбов, сиротий вдовиц, нищих и обогих. Еште же молише царицу да свободно возмогут, без всякого припятия продаятий менее большая, я же беху градой, веси, не то, чую воиталии землеримстей, но и в Сицилии, в Испании, в Галии и в Вритании. Толик у бородителей Меланией наибольши богатие, и, как по Царе небе, пача их богатейше никого же. И дадеся Пиньяно и Меланией та свобода еже невозбранно своя повсюду даятий, как уже хождут. Восхоте же Мелания сестре Царствей некие многоценные дать и дарой, но та отдаемых не изволит взять и ничто же, вменяющие яки светотатство, еже взимать и что от даруванных Вещте и Христу. И паки отпущения бейши от Палат Царских в своем пребывании со многую честью. Показывается, что и отсюда вели их бывшее богатство, еже Бога Даруваша, каковремя, дому ихник тоже можешь и купить и достойную ценою, послежде от Варвар с Женбеев, на меньшей цене продадесия и цена Тарс дадеси обогим. Несомненно есть трещи, и ако та, честная двойца, большая, к Богу изволение показа Патче Иова, то ибо не волею о богатство своей погуби в благодарящее Бога, сяже вольную воле от уликих богатств лишах оси и ничто-то облобой Захо. Беже им в начале весьма удобно, но послежде легко и всякие духовные отехи исполнены. И губо Христово благо и бремя и голяк коесть. Покушашеся же дьявол искусить их злоту любим, едино ибо множество многому злата за продание села в домах принесено бывшу, влагаше им некое к злату люблении. Но Миланя, уштутивший змия, Абиес отреглого его, вменяя злоту, аки-блату и нештадное на обоге и истощевая. Сказываешь, что блаженная у себя есть. Бысть меряча едино село и палата на месте высоцем зело красным, вся иная села наша превосходящая. От единяя страны Бемори на нем же с горы и зряху се кораблей плавания, Рейбло Витвей, от других же страны древесовые сокая, поля злачные, седые и вертограды изрядние. Там обанья зело красные устроены, там и источники водни, там различных птиц пения, там звери в огражденных на них местах от всякого рода и ловит в их зело отешно. И влагаше враг-помисл ежежелетий мисела оного и не продаяти толикие ради красотеего, но себе на пребыванию держать. Божье и уже благодатью познавши лест вражью и крайским селением умобративши, Абия продах село то и цену отдах Христу Мойму. От продаемых я живу в Италии и их имени, щедрот и хаки-реки великие во всяком цей земной истикаху. По селах обо многе милостыни во всю вселенную, в Месопотамию и Финькию, в Сирию живи Египет и Палестину, церквам и монастирем, мужским-жиженским и странно приемним домом и больницам, сиротам живь до вам и сущим во узах и темницах, и наискупление сущих в пленении, и исполнящася щедрия и их руки восток и запад. Глаголица живых и сие, как Индия и Целья, острова и на местах мирных купующие и монастири на них созидающие на припитание духовному чину дару вашей. Церкви же святые повсюду украшах у златыми с ребром, гризами же священническими златотканами и всяким дрожайшим блоголепьем. Та же малая некая, еще не проданная в Италии и оставивше матерже Меланиину в живых ище сущую с собой и поэмше, седоша в корабль и отплыше в Сицилию. Оводы видят своя там и менее и продадутя, овоже да блаженного иписку по павлина своего святым до сия отца посетят. По отшествии их отрима, малым временем, на Шече Варвари, вся суща е окрест града и всю итальйскую землю, огнем и мечем опостошише, и добре сотворише святые, Богу так устрояющу, прежде того, злаго временее продавше своя имения. Эжебо имеешь в своем погибнуте без всякого от Бога воздаяния, то им на сторично и в вечном животе сдулбрать и сия. Эж те же и временной своей здравии соблюдаша целу, из Шечи от Италии, а Килот из Содомаи, прежде лютого оного от Варвар разорения. Бывше же в Сицилии и видением святого павлина от плыше, от плыше к Ливии и Картагену. Пловущим же им по морю восстабо резелная и волнение вели и над ним ноги, как уже и в воде в корабли ускодевать и без гребцов и слуг множество и терпеху жажду. Разумевши оба святая мелания, якобы тих в Ливию намеренный нест по благоволению Божию, повели обратить ветрила в след ветра, возлагающийся на Бога, да и даже он восхождет таму правит. И так ветром, скоро насенее бывше, присташек некоему острову, его жене задолго прежде пришествий и Хварвар и нечаянно нападшь и попленишь, и множество многое мужей, и жени, и детей с собой отведши, послашь, как оставлюшим все острова того жителям, возвещающие, да скорей аж те, аж те, хоштоти, скупят пленников, аж те, жени, то весь плен, мечем посечен будет. И бысть людям острова-то плачь ову яко толикие души и сродния им в плену тведошесия, ову же яко таму им от мечем умретии, и не будет кое избавление их надеждой, понеже мало кто им чим искупить своя недостатка ради. Слышав же епископ острова того, представшим к ним корабле Римстим, прийде просить и милости и не искупление плененних, и получи паче надеждой. Меланья бы смужим своим, милосердова все у них, толико да дезлата и лико довольно бы не искупление всего плена. Отвезшимся же им от этого острова и мешеве тратих и в помощь им веющт, и вскоре картегена достигоша. Таму исшечи и скорабля обычные им дела милосердне Совершаху, церквам и монастирем благотворяште, нищие же и болные обвеселяющие. Град, в нем же довольное прежише время, нарисася та гаста. В том бене ки презвитер имене на Олимпии, муж Словесий неучителен, доволен на созидание послушающих Его. Того они возлюбляши многим зелоблоголепим церковь Его окрасише и многое села церкви той, Копиша. Еште же и два монастиря там осоздаши, один мужеск на осемь десятиноков, а другие женск на сто тридесяти на кинь, и всякими потребами и менее монастиритые удовольства ваше. Обучашеся же Меланья святая множащим постой во сдержанию, первый во второй день вкушающий, та же в третий, та же всю седмицу без пищи прибывающий, кроме суббота и недели. Дело рукея бе овокда писати, зелобу краснее без погрешения, писаше, овокда же одежда и творите нищим. Книги я же писаше, по неже доброй бяху, веляше продаяти, и отдаваема бета цена нищим от труда рукея стяжанная. Тене описание божественного зело прилежаше, и когдабо рукея отделаннее или писание трудящася, то в чтении упражнящася у часа трудящася. Аще же и очи от чтения многого из немогаху слух пособства ваше, повелевший бойным чести сама послушаше. Обычай же Эйбена всяк год трикрата и ветхи и новой прочисти за вет, а я же в них изряднейшая славеса, та в память утвердивший, Боста химеше войну. Сон Эйбэ е два два часа вношти, и тон не наудре, но на земли на ходом неко им вретешти. Глагола Шеже подобает всегда бодрствовать, и понежне время и в Киеча стать приедет. Таковому бодрину можете и обучаши своя служащая и утраковицей, но и от юнош не мало к чистоте и девства хранения обеща, и многие души от неверных приобретей, и приведек Богу. Седем лет в картагене преживший, в восхоте видите святая сущтая во Иерусалеме места. Все чубы в корабль с матерью и бывшим прежде по плоте мужемия, а тогда уже духовным братом и спостником яшася плавания, и носим и добрым ветром присташиво Александрию, и целоваше кирилла святого археопископа Александрийского и другого некого прозорливого мужа теодора именем. И ползувавшись доволно от беседа их, паки морска по пути Яшася, и достигоша святого града Иерусалима, и даже со многим умилением и неизреченную сердцесладостью обхождаху святая места, ежегосподь и нашей причистой и Богоматерь своими святейшими освятишеногами. Угроба Господня Мелания, Блаженная и по всей ночи с вечера на молитву затворяешься. Тамо околь теплия, кого Господу Христу восвелаше молитвой, плачущи, припадающих, гроб и слад целобайзающий. Медлещим же им во Иерусалиме стану кименей в Италии бывших от некой гоим верного друга продан быть, и цена к ним во Иерусалим прислась. Восхотеша же ещетить тего Египет, посетить и видеть тамо цей пустыния и послужить им от своих именей. Матерь Убо, яко зело старую и притрожданную во святем гради Оставища, да созиждет дом на прибывание при горе Леонстей, а сами пусть отплыща. В Египте же боивше обхождаху пустыния от цей и от Богодохновенных их бесед велю души свои собираща пользу. Многие же и тамо требующим щедрот и своя показаща. Обретоша же немалого от отец нестижательных таковых, и же никакой же восхотеша подаваемая имми взять и милостыни, бежащие от злата аки от грязенья змиина, от них же бенекий именем Эфестион, к ним уже пришедшими много молившими им, да приимет от них несколько злотниц не изволи приятия. Мелание обоблаженное обходящее келье уего и рассматривающее стяжание пустынического, ничто же более обрете то, чью рогозину и водонос, и мало сухого хлеба, и кошницу в ней же бяше соль. Отой обовложи златовту кошницу и соль у погребе. Очечим жим от него не отеси от старца вешт за золото в соли сокровенный обрет, вследтих тече великоласно завущие да станут и мало пождут. Ставшим жим, показыващая старец в руце держа злату и глаголаше, непотребном есть сие, не вем, бонад, что имаме употребить и возьмите свои себе паки. Они же рекоша, а ще тебе непотребно, то и наим отдаси. Старец от вешта, и кто здесь его востребует, и на кую потребу? Постубу есть, вы видите место. Он им же нехотящим от старца взять и своего злота, то и в реку вверже и в келью возвратись. Паки оттуда прийдешь в Александрию, даже в Нитрию, всю допоснеческую обитали, что обходящие кипчелы по различным цветам летающие и медовно и собирающие сладость. Даже возвратишься во Иерусалим, исполненный благ духовных, собранных от беседования святых отец постынних. И обрету, что, як уже хотеша, устроен себе дом при Леоне там уубов селище сия. И затвори себе меланья в храмине тесней, положивший себе завет, еженей оне и кого видите, ниже я, кто да видит, то, чью единую в седмице от матери и духовного своего брата Эпиния Набепу Сещтайма и прибысть в том затворе четыре на десять лет. Даже матери и я, добрых дел и благие надежды исполнена в седмице. Меланья убу, должную, представившую семати и службу, сотворившие, пакий затвори себе в теснейшей и зело темних и жени, и прибысть в ней лету едино. Особенно славил ней повсюду протекшей и многим к ней приходить и ползи ради начиншим и зайде от затвора на спасение и на их и устроим монастыр 99 и более собравшие. Многие же и от явных грешниц к ней притекоша, и на путь покаяния той и наставляющейся в уголгодную живяху. Устроил же в том монастире и гумению а сама всем служаше аки раба и якоматеров всех промышлящие. Получаше, что сестры различным добродетелем во первых чистоте, даже любви, без неяжения, каяже добродетел совершен на бойти может по всем смирению, послушанию, терпению и незлобию. Сказываешь и повестце цивою. Прийди иногда некий юношек великому старцу, хоть я бейтим ученик. Старец же вначале показывает, как его ученику бейти подобает, поваляемо взяти жезол и бить стоп при вратах стоящей удалением крепким, ногами наскачущие и попирающие. Ученик же послушает старцу, ударяще стоп бездушнее или коможаше. Вопроси же старец юношу. Сопротивили себе Б.М. ион стоп и ускорбисели. И дали бежа с места своего или на тяу стремись я утверждай юноша ни. Глагола старец бью убу его крепче и приложи к биению словесажа стучающая. Досаждай, укуряй, обесчащай, уношай и всячески из-за слов его. Сотворшу же и себе юноши вопроси старец и дали стоп безчестимой разгнева себе на тя. И дали речить, что вопреки не дали поропта или противоукорий. Отвеща юноша ни отче, как обучто стоп отвеща или разгнева те себе имеешь и не чувственно и бездушен. Глагола пак и старец аж ты можешь и таков бейти, как уже той стоп, не гнева я себе набью щи, ни бега и утран иже при условия повелевающим не укуряющие противоукоряющие но непрестанно аки стоп не поколебим скорбь и всякими аж те прибудешьи прийди и буди намоченник. Аж те жени, то ниже к дверям нашим приближайся. Таковой повести облаженной получающей сестрей терпению и незлобию, много созидащие и боистим зело на пользу. Ещежий церковь сооружает в монастире том благолепну и почтась его священной бейти святыми, пророка Захарии, первомученика Степана и четыридесяти мучеников-муштами. По всем духовниям эя брат боевый прежде плодский супружник блажения Пиньян добре угодивший Богу воиноческого мужа чинок Богу отойде. Меланей же честному и го погребению приличествующей и сотворщей, и себе к исходу готовяще чающе умреть и скоро. Насмотрение вышнего продолжает я живот на спасении наих. Ещежий создав по смерти бывшего мужа своего монастир мужеск все конечно истощи и менее вся отдавши на славу Божию и бейст ничто телом я же духом давно ничто облобызавшей. В то время в дно бейста и послания из цереграда от дяди эя именем Волосияна Римлянина. Той был Волосиян тогда учинен бы в антипат Римскому граду приедет из Рима послан к царю в Византию и желаше зело верить из племянницыю свою Меланью преподобную. Того ради точно выросли им послакный молящий, да прийдет в Византию к нему и же веритеся с собой. Нехотяше же исперва эти Мелания к нему за неожиданность Велинстем нечестей той прибывашей но советом духовных отец пойде подвязаема сущи надежды и обращения его к Богу грядущей жеей и даже аще случашеся в нити в град всю довелья и чест от всех воздавашеся Бог боего прославляющего Сретаху обою архиерей и священнице и старейшени городские и народы, и монастерей начальнице и приемляху любезну, аки с небесе приходящую всему бумиру света-добродетелей и света-гояжетия сияще лице обо священнике простых святающих и далече провождающие много почестворяху Бывше живцарственграде так уж депупремного почтена был от царя Теодосии юнейшего и царицей эгоев до Кии и святейшего патриарха Прокла обретежи дядю своего Волосиана в недуг в патче и уже дядя видев уливлящася зело иночиску мою одеянию и плотью мерштвлению лице боя изще от многих постов и трудов и древняя красота уведет и глаголыше Волосиан о каковуте на и не виж до возлюбленной мелании она потреба долгого повествования при подобной мелании ово собою, ово же святейшим проклом, а не паче свою богодохновенную беседую и полезными увештанми то сотвори вскоре, как у дядя эя отвержися нечестия Елинска го и крещен бъесть и божественных тайн сподобився не по многих днях там уже и дух свой предады Богу и погребен бъезд руками и я доволно же там обребаивающе время, многие отрести не сториевы, зело тогда церковь смущающие, как у правоверий обороти, правовернижение прельщений бъйти овоща и то лика и б побожье даруванию премудрость, я конечтоже можаху не сторианов софистическое хитросплетенное гадание эйоспетии. от утра до вечера о правоверии вопрошающими у премудрии отвертий дайяше, яковся в Семоцарскому граду Зелобу книжна беприподобная селета своя начтение божественного писания и жившая и благодати Духа Святаго исполнишееся посемпакий Блаженный во Иерусалим Возвратисе и приближающийся к кончине Своей, к доброму исходу приготовлящася. Дадеси же ей исцеление дар и многие болезни целящие от них же немногое, да скажем воизвестие Божье в нюфсельще си благодатей. Царица Евдокия нарекши себе Меланию Преподобную Матерью Духовную Придеву Иерусалим Оводопоклоннице Святым Местом Овожи да посетит Духовную Свою Матерь. Та Царица послучает ногу себе отсостава и звихну и болящее ей зело, как у ниступитие и бемощно. Мелание же святая то, чью коснуся нозея, Абия исправит ее и басть здрава. Жена Нека ею на лет и мучено биотбеса Те и бессостатолико Яко ни мало отверстие бемощно, ни славесе, кое гопровещат и ниже пищи в коситии, и уже от долгого неедения патча, неже отмочения бессовского, належащей и смерть. Ту южену Мелание Преподобной молитвою и помазание Мелее святая го из цели и зайдебо из нея бесс, и отверзоча се остана благодарение и слабословие Божье. И пищи в косивши и мущея в утробе, приближе се родите и не можаше, умребо в утробе ясущий плод, родящий многими объята бывшей болезни при кончине биаше. И той жене помогоша святая Мелание и молитвы. Точью Бопоесу, преподобной на персих жены и болящие положено бывшу, Абия та свободи се от бремени и зайдебо меритви плод из нея и бастей легчая, и проглагола яжеперевее ни славесе уже провещать и мужаше. Провидевши же преподобные Свои к Богу отшествии, обойде святая во Иерусалиме Места и сущто и окрест в Витлееме и Галилеи. Приспевшу же празднику Рождества Христова, бенавсеношном бдене и вертепе, и даже Господь Родисия, и та Моя единая и отсестра с родницей Своей, ежепри ней неотступно биаше провешта, якобы последний уже с ними совершает Христова и плака се с родницей Язело. Та же наден святаго-первомученика Степана, бев храма и гонавсеношном пенеи. Того днева обители Свои читающе Сестра мобияния святаго-первомученика, при ложек ним сказать и съе, якобы последнее уже чтение поручтей им. И баст плачь Велионе и в Сестрах. Разумеешь, бояко уже и от ити хоще тут здешних. Она же Богодохновенный Мисловесый, якобы и Бе утешашее много, поучающе довольна на добродетель. Та же внеде в церковь и помолисе глаголюще. Господи Боже, Его же избрах Себе и возлюбих от начала. Его же паще брака и богатств слава и жей сластей предпочтох. Ему же отрождение Моего телу и душу вручих. Его же страхом прильпе кость плоти Моей. Той иже одержались и руку десную Мою, и советом Твоим оставил Меси. Той иной неослыший глас Мой, и Сия слез и да подвигнут потоки Твойго Милосердия, и вся греховня Моя скверни, волния и невольные очисти. Даруй Ми путь к Тебе без всякого смоштения и припятия, да не одержат Ми воздушные злые беси. Веси смертное естество наше обесмертнее. Веси о Человеку Любче, как Нест Человека Бескверний, и не возмогало брести, каковы и вина и противни, аж Тибай и един день Бел, чьего Жития. Но Тей владай, как вся Моя презрев, оставиме чисто на суде Твоем. Так у На молящийся, ешьте молитвы недокончавши, нача болеть и телом. Аж те же и зело болезню из Немогаше, оба, чене пристаяши от труда на обычные церковные пени и ходящие, так же при частисе причастих и божественных таинств от руки Пископелих Теропольского на посещение к Неис, Клиром, Пришедшего и с родницу Свою у разлучения Ягор Коридаюштою в копе живься Сестри, Словесе и утешивши, и последнее целование всем давши, последнее из речи Слово Сие. Как уже Господу изволися, так и Бесть. И с тем словом предадет Дух Свой в руце Божий, простый наудрей возлегший, и очень добросмеживший, и руце, как уже подобает Сама на персих Своих Кристообразно полоший, декемврия месяца в 31-й день. С недошееся на погребение Я всех монастирий сущих окрест Святого Града, Иноки и Иноки Ни, и Всеношная Псалмопенья над Нею Певшей погребошей учестну. Дошажие Я Святая Вселись во дворе Господа Своего Его Живозлюбий, Ему же поработал сердно во все дни Живота Своего, Его же слава и со всеми святыми общницами сущие, и у нас грешних молит там отца и Сына и святого Духа. Единого в тройце Бога и, может слава вовеки, аминь. В той же день памят преподобного отца нашего зотика Презвитера, Сиротам Питателя, и же с великим Константином Царем утримав Константинополь Пришед, Сиротам Питатель, и же с великим Константином Царем утримав Константинополь Презвитерство прия и создав больницей и страноприемницей, Питаша Нищья, Сирота Ивдовицей, и Циляше Больния и Странни опукой Вашей. В одни Житая, умножившись в гради недугу проказей и Цареву по велению Сшедшу, да всяк прокажений в море будет вержен. Слатом прокажений и скоповашей и особня им в неграда больницей создав и меньше о них попечения. Знаем же сущецарю, взял него, как искусный копец множества злота, ежекопит и дрожайшие бисеры, камень и честное, и светлое утвари и ради царских, и истошти взятое золото на нищья, и больные, и прокажения. Константий Жессын великого Константина по представлению Царства и повредися арьеву Ересию и гуняшей правоверния. Нелюбящая же изотика святаго, якозело благочестивого, Его же их даво просил дрожайших каменях и бисерах на них же множество злота взял цукровищ царских, преподобнее ведет царя к больницам и показав ему прокажения и болящие речи. Все и суть царю чувственной камени и пресветлей бисерой их же снимал им трудом и многою ценою на спасение Ваше. Царже разгневався на святаго, повелее привязать Его к умскам диви им и гоните по ботеме полю, и тако по камени влочи моему бывшую растерзаху себе голудой, так же с горыми скамей скоро влекому конечной рассыпаща себе гостей и предадедушу свою в руце Господа Своего. А на том месте иде же скончасия источник водой чистия и сладкий и скипе, а на том месте и водой всякие болезни в прославлении Огодника Божия. Слава Жи, честь единого в тройце Бога, от всех славимого и поклоняемого вовеки Аминь. Конец жетий и святых месяца декемврия в 31-й день. Конец книги жетий и святых на месяц декемврии. This recording is in a public domain.