 میں نے پیچھے جاکے دیکھا کہ کیا پہلے بھی کسی کو کہا گیا لہذارس سے پہلے بھی تو مجدر صاحب بھی بولے ہاں میرے زمانے میں بھی ایسا ہوا یہ جلد نمر دو ہے جلد نمر دو ہے آج افسوش کے کتنے مجد دیدی کہلانے والے آج منکار زیرے پر بیٹھے ہیں صرف نام مجد دیدی اور پیغام سارا مجدر صاحب کا بولے ہوئے ہیں اور ایسے لوگوں کبھی ایک بڑا اپریشن کرنا پڑے گا اور جس طرح افکارے رضا ہے اس طرح افکارے مجد دل فسانی بھی ان کے نام پر نظرانے لیتے ہیں آستانے بناتے ہیں اور ان کے ہی خلاف بولتے ہیں اپنی جعلت کی وجہ سے بولتے ہیں تو پھر پڑھ لیں اور اگر ویسے بولتے ہیں تو توبا کریں کہ مجدر صاحب نے کیا لکھا ہے اور مجدر صاحب کا موقف کیا ہے یعنی مجدر صاحب کے مخالفوں کے پنگوڑے میں یہ لوگ بیٹھ کے جھولے لے رہے ہیں مجدر صاحب کہتے ہیں فرق بیان کرتے ہوئے کہ رافزی کون ہے ناسبی کون ہے سنی کون ہے رافزی سنی اور ناسبی خارجی اس کو بیان کرتے ہوئے مجدر صاحب نے اس چیز کو لکھا عجب معاملات تجوب کر رہے ہیں مجدر صاحب کہ کبھی رافزی یہ کہتے ہیں اور کبھی گاہِ آلِ سُنَّترا آز خوارج می شمرن شمارن سے یہ بنا ہے کہ رافزی جو ہے وہ کبھی سنیوں کو خارجی کہتے ہیں سنیوں کو خارجی کیوں روافز جو ہے جو ہے انہوں نے محبت الی رفز نہیں ہے خلفائی سلاسہ سے بگز رفز ہے تو سنی خلفائی سلاسہ سے بھی پیار کرتے ہیں اس بنیاد پر اس پیار کو وہ دشمنِ الی کرار دے دیتے ہیں رافزی جو خلفائی سلاسہ کا پیار ہے اس کو رافزی دشمنِ الی کرار دے کر ادافتِ الی کرار دے کر اس کو خارجیت بنا دیتے ہیں تو مجدہ صاب کو بھی یہ سامنہ کرنا پڑھا اپنے احد میں کہ جب آپ نے بیان کیا اس موقف کو تو مقابلے میں یہ کہا گیا کہ یہ تو خارجیت کا مذہب ہے اب یہ وہ کیوں کہتے ہیں رافزی اس واستے کہ جو بندہ محاز پے آلِ سُنَّت کا دفاہ کر رہا ہے اس کو ہی بدنام کر دیا جائے کہ یہ تو سُنَّی ہے ہی نہیں سُنَّی وہ ہے جو ہماری بولی بولتا ہے اور یہ تو ہوئی خارجی گیا ہے یا ناشمی گیا ہے تو اس طرح دشمن اپنے اوپر ہونے والے حملے کا اثر مٹانے کے لیے اس مجاہد کو ایک اور طرف دکیل رہا ہے تو مجدہ صاب کے زمانے میں بھی مجدہ صاب نے جب رافزیت کا راد کیا اور برپور کیا بلکہ ایک رسالہ مکمل کا اس کے لحاظ سے اور یہ جو بار بار یہاں ہے رافز کے رد میں وہ رسالہ اور یہ بہت سے مکتوبات تو آپ کو یہ سامنہ کرنا پڑا آل حضرت فازلِ بریلوی رحمت اللہ لائے نے جلد نمبر پندرہ میں فتاور از بیا شریف میں یہ رشاد فرمایا کتنی پلکوں سے نمی مانک لائی ہوگی پیاستہ پھول کی سنی نے بجائی ہوگی یہ کتاب اس ایر میں تفزیلیوں کے بارے میں پوچھا گیا میں تفزیلیا گمرہ ہیں اور علماء کی توہین راہ جاننم ہے کیونکہ سوال میں یہ ہے کہ سنی عالم کو کوئی بندہ وہ سے نے تفزیلیوں کا راد کیا ہے وہ تفزیلی وہ سنی عالم کے خلاب بول رہے ہیں اور اس کو خارجی کہتے ہیں کہ یہ تو ہے خارجی یہ سوال ہے تو آلات کہتے ہیں اور عالِ سنت کو خارجی کہنا رفزیوں کا شیاہر ہے کہ رفزی ہوتی تب ہے علامتی رفزی کی ہے کہ سنی کو وہ خارجی کہے سنی کو ناسبی کہے ایک تو وہ ہے جو خود خارجی ہے اور خود ناسبی ہے ایک ہے الزامِ خارجیت اور الزامِ ناسبیت تو ایک ہے چھپا ہوا رافزی اور ایک ہے کہ جس کے رافزی ہونے پر نشانی اور علامت بھی ہو تو کہا کہ جو رافزی سنی کو خارجی کہتا ہے یہ سمجھ لو کہ اس میں شیاہر پایا گیا رافزی ہونے کا انہیں رافزی پورا رافزی چھوٹی کا بندہی تب ہے جب کسی سچھے سنی کو خارجی کہے ورنہ اس کو دگری نہیں ملتی تو یہ آلہ ہست نے جواب میں کہا کہ کوئی بات نہیں سنی علم کو وہ تفزیلی رافزی کہ رہا ہے تو اب مطلب ہے کہ تفزیلی کی پرموشن ہو رہی ہے رافزیت کی طرف اور اب وہ علانیہ رافزی بن رہا ہے اور یہ سنی کو گبرانا نہیں چاہیے کیونکہ اس کے کہینے سے تو یہ بنتا نہیں ہے تو یہ اپنے اقیدے پر قائم رہے اور اس نے جو اس کو خارجی کہا تو اس خارجی کہنے کی کوئی حیت نہیں ہے