 पाऔ आएंदा की जानेप, सर गुजिष्टा की तरण़, यु भी चलते ते मुसाफिर, एक सपर एसा भी ता, नमश्कार सलाम नूस्क्लिक के सकास कर करम में आपका स्वागत है, जी हां, पाऔ आएंदा की जानिप, यानी आगे की तरण़, यानी भविष्य की तरण़, और यक तरप हमारे प्रदन्मन्त्री, जै जवान, जै किसान, जै विग्यान में, जै अनुसंदान कनारा जोडते हैं, और तुस्री तरण खाले जादू की बात करते हैं, गनेज्जी के आहाती के सरको प्लाश्टिक सरजरी का नायाप उदहारन बताते हैं, नाले की गैस से चा रगुननन जी नीुस्कलिक में आपका स्वागत है, आप जानते हैं कि भी सगस तरखवादी नरेंद्र दाबोल कर की याद में हम मना रहे हैं दिन, शाहादत का दिन हैं हमकी, इस दिन को हम सांट्टिग तेमपर दे, यानी विग्यानिक चेतना दिवस के तोर पर मना रहे ह जैसे आप ने अपने इंट्रो में ही का था, ये इस दिन को हम नाशनल सांट्टिख तेमपर दे, इसी लिए मना रहे हैं कि इसी दिन को नरेंद्र दाबोल कर की दिन देहाडे हत्या होगी ची। और नरेंद्र दाबोल कर के बाड लगता तीन चार और कारियकरता जो अपने आप को लिके आंद विष्वास के खिलाफ लड़ाइ लड़रे थो, वेग्यानिक चेतना के लिए लड़ाइ लड़रे थो, तरक्वाद के लिए लड़ाई लडरे थो, उनकी हत्या कर दिखे. गोबिन पन्सारे, एमम कलबूर्गी, गोरी लंकेश, और बादने मालुम पड़ा की इनकी हक्त्या करने वाले एक ही जिसे कैना चाही, राइट विंग एक स्विस्प गुरुग तो हमने यह सोचा जन विख्यान अंदोलन नहीं यह सोचा की इस दिवस को अमें हर साल मना चाह अखिल भारत के जन विग्यान अंदोलन, और कही और संगर्तान, इस दिवस को मनाते हैं, कही कारिक्रम करते हैं जन्ता की बीच में, स्कूल के बच्छों के बीच में, तीट्चर्स के साथ, आम जन्ता के साथ, यह बताने के लिए की यह विग्यानी चेतना क्या है? यह तो हुआ पहला लिए के सवाल का आप आप ने इस के साथ जोड के पूचात की विग्यान क्या है? तो मैं इस पच्छ्टी करन पहले करना चाता हो, की विग्यानिक दिष्टी कों अं, अलक छिजे है, मैं क्यो के रहा हों के अलक छिजे है? विग्यान तो है की विग्यान के तोर पे तरक आदारित शोच को हम वैग्यानिक चेतना कैते, क्यों की विग्यान क्या है? की वो खुद्रत को दिखता है, अलग-ालग, मुद्दों पे, फिजिक्स हो, किमिस्तरी हो, शरीए के स्वक्छर को हो, भायोलोगी हो, जीव जन्तू के बारे में हो, उसके बारे में जानकारी हासिल करना, विग्यान का काम है, और विग्यान कैसे करता है उसको? वो देखता है, अबज़र्व करता है कि क्या हो रहा है और उसके आदार पे एक � Theory बनाता है कि तर कि इसके लिए हमने एक अटे किये हैं इसको देखके हम एक नतीजे पे पाँजते है क्या मैं बैग्यानेक हो, जो मैंने नतीजा निकाला देखके, नापके, इत्यादी क्या अप बी उसको मानते है, या तीस्फाँ कोई बैग्यानेक हो, वो मी वानते है अगर सब बैग्यानेक इस चीस को, टेष्ट करके देखता है उसको वो यी नतीजा मिलना चहीं यह जो पहले बैग्यानेक को कुई कि तरक आदारत, सोच आपका गलत नहीं हो सेखता, कुई आपने देखा है, आपने नापा है, आप इसी बजैसे एक नतीजे पे पहुजते हैं, तो अगर इनी कद्मों को कोई तुस्रा वेग्यानिक भी करे, तो वो वोई उसी नतीजे पे पहुजतेगा, इसे हम बग्यानिक चेतना, या तरक आदारत चेतना कैतें. अब मैंने ये क्यों कहा पहले, कि विग्यान और बग्यानिक चेतना को मैं थोड़ा अलग इसलिये दिखता हूँ, कि हम देखते हैं, रोस वर्रा कि जिन्दिही में देखते हैं, कि कै विग्यानिक होतें, जो अपने केरीर में या चातर होतें, तो वो गन्द में, अपने भिग्यान में, उस में तो वो पीखाम करतें. और जब वो समाज में बहार आते हैं, तो उनके दिमाग में भी अंद विष्वास गुऽता हैं. तो इस वो आपके यी सवाल के भी दो फिसे हैं, तो बहला ये कि यह क्यो ता है, और तुर्स़ा यह कि यह कि यस को हम कैसे बडलने की कोशिष्च जो करतें कैसे करें. तो पहला जो हिस्वाषा है अपके सवाल का यह क्यो ता है, हमारे समएज में जो सोछ हैं, को हमारे प osób से हम चीकते हैं difficulties. शस्को pourraam se hai Open 15 answer. जो हमारे साम आर्चे क्व Seok samani arthe k byerstha hai कि रामचा। cams es ka ruled hai जो समाझ में है। ki samaj mein hai. उस मेर स recipes ko cheerleban कückt प्रकर के सोछdrum what kinds ability तेे जाते है, जन के पीचे। ke peche. आपको कहा जाता है की इसका कारन ये है, पर उसके पीछे असलियत में कारन कुछ ओर होता है. और इसलिये समाज को सोचने के लिए, हमें एक परदेके पीछे जाके सच्चाई को दूनना पता है. और इसके लिए चाई वो समाज शास्टर हो, एकनोमिक सो, कै प्रकार के जो जानकारी है है अमारे पास, जिन सब को हम विग्यान कहते हैं, समाजिक विग्यान है, सोचने शाइंसे है, वो जाएसे हैं जैसे हमारे नाचरल साइंसे है. तु ये सच्चाई दून्ने के लिए हमें एक परदे के पीचे जाना पता है, वोके हमारे साँमने जो सच्चाई जाती रखी जाती है, जैसे जाती, अब आप समाज में जाएए तु वो केटें की जी, पुराने काल से चला रहा है, कि समाज में जाती होना स्वाबहविक है, वो जाती है क्या? बस ये कैता है कि जो आपके प्रखए अगर जोभि आपका वियावसाई है, जो भि आपके हुनर है, उसके अडाद रथ कोई कुमार है, उअई लोहार है, कोई ब्राहमन है, कोई पुजारी है, तो यह तो सववावेक है, तो यह समाज में, पर आप दात। बआनव जाती ने अपने समाज को कंट्रोल करने के लिए, मनुश को समाज को अलग-ललग जान्तियो में बाडा है, ताकी जो शासक वरग है, वो आपने शासन को औराम से कर पाहें, तो यह सच्चाए निकालना आपको बूंड के इसके पीचे तरग को देखके आपको करना परतें, अप जान्तियो यह आचान काम नहीं, इसिलिए जितने देश में आप जाएंगे तो वरग संगर शीसि लिये होतें, किकि जो प्चानते है, कि हां जाती है, कही पे वरग है, शासक वरग को समजने के लिये जो लडाया लडी जाती है, तो, उसको समजने के लिये आपको कोई खोज करना परते है, और तरक को डूनना परते है, कै समथ यह समथ है, हैं जो के रहा है, आमीर गरी तो हुई हमाए, यह तो हर समाज में हुता है, और आपको नहीं बतलेंगे, उन्दाईगे की आमीड लोग आपस में बिलके आसा एक दान्चा बनाते हैं की आमीड बड़ता रहेगा उनका और गरीव की गरीवी बड़ती रहेगें. इसको दूने के लिए आपको तरक दूनने परते हैं. तो आपको इसको सवामाज्के अंदग ले जाएके तरक आदारिज सोच जन्ता के सामने लखना पडेखा. चहे वो पुटरत के बारे में हो, विज्यान के बारे में हो, yaj samaj ke baare mein, तुनो में बात वो ही है की आप तरक को सामने लखने रहते हैं. जन्ता को अवन्त्रित की जए कि आप खुद सुचिए कि ये तर्ख है आप कि साम में तो हम इसे नतीजा क्या निकाते है। आप कुच बड़ाओ देक तेख तरज जीजे द़़़्प होँँँँँँँँँँ. ये तेमप्रमेंट कैसे द़़़़़़़़़़़़़़़़़़़़़़़़़़. बिल्को ये बोड आईम सवाल है, यिस में वैसे ये शिक्षाड जो कर्म है, शुरू तो वहां से हो नाच चाहिए, पर होता नहीं, यैसे आपने भी शुरू में का, वेग्यानिक चेत्ना को बड़ाने के लिए स्कूलो में हमें तो पड़ाया जाता था, की सवाल पुची लि छो प�pr Ita ch know that kids ask more questions towards their students, because mostly, they ask what�ץen is disturbing their class and its rivers. वो सवाल पुचना लिए के है, एक तो सावाल है, भा मैं वेखिको तो की की, बच्छ 샵िकने का तरी का, टी, वी सवाल पुच के है, वो ज्यान भन बभाता है. पर सवाल पुचना गयानिक चेतना को बड़ाने का सबसे आज्म तरीका है. तो आपको सवाल पीछे से रोकना नहीं चहीए, आपको उस वो दिशा वो दर्वाजा खोलना चये गयान का जो बच्चा डूँन रा है. तो शिक्षा का कैसे शिक्षा करते हैं, हमारी शिक्षा की पददती क्या है? क्या हम बच्चे में ये जिसे आग्डे पे क्रिटिकल फिंकिंकेते हैं? गेहन सोच एक सवाल को लेके उसको उसके पीछे टरक दूनना, उसके आगे एकजवाब तूँना, फिर उस जवाब के अगले कदम अगले कदम में जाना, ये बहुत मैंटूपूं चीज है. अन्फरक्षनेटलि हमारी शिक्षा पददती बारत में, जाथा तर रख्टा मारके ग्यान रासिल करने में जाता है, ये तो हम सब जाते है अपनी सिंटिगी में, लोगों के रास बडी सारी बिगरी होती है, पर जानकारी उत्नी नहीं होती है, और ये हम, हर रोज आमारी सिंटिगी में देखते है, तो एक तो कच्षा है की बाद है, तुसा समाज के अदर, तो हम लोग जैसे जंग भिग्यान आंदुल में है, स्ऑूलो में भी کाम खाम खातेः, बज्चों के साद मिर्ख काम काँते है, कई पड्ट्यों के अछपरेम इंभैरा बचों के साचने हम शांने हम करते है, तागी जो स्वाल बचों के द्मआग में है, वो खुल जाएं और उसके लिए जो जवाब वो दूँन रहा है, उसके तरीके हम उसके सामने रहा है। सलूशन ये नहीं है कि बच्चे बच्चा जो पूछ रहा है सवाल हम उसको जवाब भेद है। रहा हम बच्चे को उस जवाब दूँने का रास्टा हमें खोलना जेगें। उसके लिए ताकी वो खुल दूँँडें, हम नहीं अगर उसको जवाब दे दिया तो उसकी जिग्या सामने बड़ाही नहीं, उसका खोज करने का तरीका निब बढ़ाया और उसको वो खषंपा नहीं लिए के आप कैसे खोजोगे उसको तु वो रास्टा खोलना जेए बच्चो में और समाज में हर इनसान में की और हमने कोविड के दोरान भी इसको बहुत किया था अप जानते हैं की कोविड के दोर के तो आप का कोविड चले जाएगा कोई योग गुरू आके कैते ते की पला नहीं दवाई लेलो तो उसे आप थीख हो जाओगे आपने जन्ता के भीच में जाखे ये अंद विष्वासों का परदा फास किया और बताया की हकीकत क्या है और क्या नहीं है, वैक्सिनेशिन क्यो लेना चेए, उसके एर्द्गेज जो अंद विष्वास है, वो क्या है, और क्यो है, इत्या दि. तो ये काम चहे वो स्कूल के बच्छों में हो, या समाज में बहार हो, कि तरक आदारेत सोच, इसके लिए रास्टा खोलना, देग्यानिक सोच हम उसे केते है, मैं इसको, इसी लिए तरक अदारेत सोच केते हो, कि नहीं तो जन्ता दर जाती है, और वैई मुझे कोई पडना लिखना तो आता नहीं, अपने बहुत उंची बात कै दी, कि वैग्यानिक सोच, रिगयान त बहुड के तरहांभी और अब भी जन विग्यान के जर यह जन भिग्यान कोंगरेस्क में भी यह भी यह संकल्प लिया गया, तो आपका अनुबहव क्या कै तक किस तरे की चिनोती आप देख्रे है, वास्टव में अभी हमारे सामने है. मुझे लगता है कि सब से बड़ी चनोती यह है, के हमारे सामने जो एक दुनिया में जो लोगों का सोच है, अब विस्टार सोच है. तो पहला तो हमारा अनुबहव यह कैता है, कि रोज मर्रा की जिन्दिगी में आने वाले सोच विचार अंद विश्वास वो हमारा में तार्गेट जाए हम तर्ख को जन्ता के सामने सब से असान तरीके से लाए, जो शायज उनके दिमाग में उजो तला लगा हुए आडविष्वास का उसको खोल दे, और जन्ता को वो एक चेटना दे कि नहीं हम भी सवाल पूच के जबाद तक पूँच सकते है. ये में हमारा मखसद है कि ये तरीका हूँना जाए, पर इसके सामने बहुत बडाए आती है. एक में आपको सरल सा उदारं देता हूँ, जिस पे हमें काफी सवलता मिली है, और हो है सूरी ग्रेंड को लेके. अव आप जानते हो सूरी ग्रेंड के एर्दगेर कितने आन्ध विश्वास हैं के आपको उस दिन गर में खाना नहीं बनना चैये, गर बहार नहीं जाना चैये, सूरेज को आखे आस पास नहीं आना चैये गर के नदर बेटो, काना मात खाओ इत्यादी, इत्यादी. तो हमने भी दिरे दिरे अपना केंपेंच शुरू किया, और कई वैग्ग्यानिकोन में तीवी में आके उनो ने भी इस बात को रगा याश्पाल जैसे, हमने उंजी कापी को सीखा, तीवी में उनो ने दिखा है कि देखो सूरेज को आसा दिखा जाते है, गेनडान के दुत, सूर्रियाड़न को आप तीवी में बी देख सकती तो गटीवि में उवो दिखाते गी, हम लोग मैदान में उत्रे, ओप फिल्म के दिखने के लिये, हमने पतना के मैदान में जाखे गानदी मैदान में जाखे ये प�रग्राम की हाए, अद मुजे फुशी है की कई प्रवधन के बाद कई सालो में सुर्या गरहन के दोरान हमने इस प्रखार के प्रोग्राम किए की उस दिन गान्दी मैदान में गरहन्द को देखने के लिए जो भीड्टी वो गंगा में जाके दुख्कि लगाने वालों से जादा भीड्टी के ह यस वी चीस को नाई मानेंगे थो तिहाडी आई कॉल प्रिखिया रफी। जू चलता हूए यग थे निया उस बवौक नाई गरात में खरत्म वो में एप वाला एक संगर्ष ननी एजो था। यह आप देखेंगे लोग सुचते देखे यह बारत में ही एक ज़ादा है आंद विष्वास यह आंद लिके पडे उतने नहीं है यह आप पिछले है इत्यादी पर जो सब से आब आगे बड़ावा विखसिज देश मने जाते है यह U.S में इद्यादी में आंद विष्वास वहांपे भी फ्यला हुए वहांपे बड़े बड़े हुटेल हैं शेहरो में जांपे बार्वी मंजल अर चाद्वें मंजल होती हैं, तेरभी मंजल होती नहीं है घेश्वों भी रोका जान लिले, ती से मंने देखा अमने अन तने आला धिमागोको खो दिया अपने भीछ यसी अंद विष्वास, यसी कट्टर्ताः, यहँई सब आदल बडल कर चीजे चल रहे ही, मैं यही कट्टागे मानिक है, रहे है, मबाईल पोन है, लेकिन हम सोच के मामले में अब और जादे कट्तार और हर चीजो को जो हम मान मीरे दे जान रहेते उने भी चोड रहें तो हमारे प्र्यास और सरकारो के प्र्यास वो कहां तक पहुचे और उने क्या करना चाहिये एक अन्त में चोटा सचवाब कि सरकार के स्� अर जाई रहे कि ये सरकार का फर्स भी है, एक अफसोस की बात ये है कि सुत्तनत्रता से आगे, अलांकि उसी ताएक ये कि ये वो एक सनशोडं वगरा है, जो हमारे अग खन्चुटुशन में है, कि भचानिक चेतना को बड़ाना चएए. हमने बड़ाने के लिये जादा को हो रहा है, कि जान्बुज के बैग्यानिक सोच को रोकने के लिए कोशिज की जारे यह सरकार की तरब से, और सरकार के साथ जुडे हुए, जो शक्तिया है, उसको और कैसे करते हैं, जो आपने ये सवाल पूचा के आंद विष्वास को पहलाते हैं, और ये जन्ता को सिगाते हैं, आपने सवाल पूचने की जरुट का्ते हैं, हम आपको जवाब देरगें, और ये जवाब हम देरे हैं, अमारे वेद के प्रन्त, अमारे आस्था के पूब ऐं।, तो आप इसको चुब्षाप से मानिया और आगे बड़ए, अपको कई सवाल पूँचने की आज्ट़र्त है? तो इस प्रकार के जो आस्थाठ को ब़़ाने वाले जो कोशिछे हैँ, आप मिष्वास को ब़़ाने वाले कोशिछे हैं, जो नागरेक को खड़ते है क्योंगे अपको जानागरी कहुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ mechanical of your intellectual knowledge is no need to find it yourself because we are answering and answering. उगर तो अब चवाल नहीं तो दार्मिक गुर। जो अपको बताता है। उस प्रकार से समाच कयता है। प्रकार से च्याट तो हमारी भात को मानी। तो ये बिलकुल उल्टा जारा है। भाते सुनी. तरक अधारि सुछ वाखे ही में. आखगे बनकर जीने से अच्छा है, अख्गे खोलकर मरजाना. बखगर सिंग बी कहते थे, विक्तिू को कुचल कर बे बिचारो को न नहींा अऽते.. कहागया है कि रहेगी आबो हवा में खष्याल की बिजली। रहेगी आबो हवा में ख्याल की भिजली ये मुष्ते खाख है फानी रहे, रहे न रहे शुक्रिया, सलाम