 اب ہندہ سلاب یہ کی جائے گا کہ من بروحہ پرک فاتحہ اعوض بالله الصمیل علیم من الشیطان اللعین الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدول اللہ رب العالمین و الصلاة والسلام علا سیدنا والنبینا و شفینا بالقاسم محمد اللہ قیدین قاعدین الماشمین الحدات المہدیین اللہ دینہ ادھب اللہ و عنہم و رشہ و تہرہم تطحیح اما بعد فاقال اللہ و صبحانہ و طبارکا و تحالہ و اصدقوا صادقین لقد خلقنا لنسانا في احسانت تقویم ثم رضدنا و اصفلہ صافرین اللہ اللہ دینہ امان و عمل الصالحان و تفلہ و ام عجرون و غیر و ممنون پرادران عزیز مہلیس کے بعد میں حاضر رہوں گا آپ میرا ٹیست نلیں اپنے سوالوں سے کوئی واقعی پرابلوں تو اس سے میں جو ساملے پیش کیزے کا پریکٹکل میں اس پر برکھوں گا کیا جا سکتا ہے باقی جو مسائل ہیں اس کی لئے مرنا مغبور احمد صاحب کی زیرم شخصیتیں ہموجود ہیں آپ ان سے وہ سوال ہاکتا ہے یہ تیسی دی اور آخری مہلیس سے اپنے سلسلے کی میں نے تین آئتے آپ کے سامنے پیش کیا ہر مہلیس میں لیکن تفاق سے پہلی ہی آئتے تو ترجمہ میں کر سکا اور باقی دو آئیتوں کا ترجمان نہیں کر سکا جو مناسب نہیں تھا جب تین آئتے پہنی تو تین آئیتوں کا ترجمہ بھی ہونا شاہیہ تھا تو اس قضاء کو میں اس وقت اللہ کر رہا کر رہا کر رہا ہے اللہ قد خلق ملے انسان فرق احسانی طقیم کئی قسموں کے بعد وقت تین آئیتوں نے وطور سینین آوہا دل بڑا گئے امیدہ قسمہ کھانے کے بعد رشاد ہوتا ہے کہ ہم نے انسان کو بہترین سلاحیتوں کے ساتھ پیدا کیا اب خالق یہ کہا ہے کہ بہترین سلاحیتوں کے ساتھ پیدا کیا آپ بہت پوٹنشل اس میں رکھا تو آپ انسان کے سلاحیت کا اندازہ نہیں کر سکتے کہ کیا کر سکتا ہے تو رشاد ہوتا ہے مگر اس انسان میں انسانوں مجھے ایک بڑی اکسریت پولتی کہ جنون نے ہماری ہیدائیتوں کی قدر نہیں کیا ہماری نیمتوں سے فیتہ نہیں اٹھایا تو جو ہمارا سسٹم تھا اس نے ان کو بہترین مخلوق کے بجائے بترین مخلوق بنا دیا بترین مخلوق بنا دیا خلالا کھولتا ہے اِلَلَّلَّذِينَ آمُونُ مگر مایوس نہ ہو کسی بھی مندل پر پہنچ جو ہمارا عصول لیے کہ اگر تم ایمان لیائے اور تم نے اچھے کام کیے نیک کام کیے سوسائٹی کے لئے مفید کام انجام دیئے تو ہماری بیندر تم سے پلڈ جائے گی تمہیں طرف پلڈ جائے گی اور تم کو ہم ایک ایسا عجر دیں گے ایسا ربار دیں گے کہ جس کی کوئی لیمٹ نہیں اب خالق کائنات کہ لیمٹ نہیں تو اب اس کی لیمٹ کیا ہوگی یہ ہے تینو آئتوں کا ترجمہ کہ پہلے انسان کو بتایا گیا کہ تمہارا منصب کیا ہے تم کو ہم نے کیسلے پیدا کیا ہے کیا پوٹنشل ہم نے دیا ہے پھر تاریخ بتا ہے کہ یہ انسان کیسے بندر بن گیا یہ انسان کیسے جانور بن گیا دو تانگوں پہ چلتا ہوا یہ انسان بھیڑیا بن گیا شیر بن گیا سام بن گیا بچھو بن گیا پھر آپ کا شانہ حلائے رہتا ہے کہ مگر پرشان نہ ہو ہمارا دروادہ اب بھی کھلا با ہے جو لوگ ایمان لیائے گے اور اچھے کام کریں گے جو انسانیت کے شایہ نشان ہیں تو ہم ان کو وہ اجر دیں گے کہ جس کی کوئی انتہاں نہیں ہے میں نے آپ کے سامنے عرس کیا سبوک ملیس میں کہ اسلام میں اقل کی کیا اهمیت ہے شیہ اور سنی دونوں کہ احادیسی کو تو میں رسول کا ایرشاد موجودا اقل اللہو لادین اللہو بسیقتا میں نے شارہ کیا تھا بن لادین کی طرح کہ جس کے پاس اقل اللہو اس کے پاس جیتی بڑی بھی داڑی ہو جتا اوچا پہجامہ پہنے جتنی چاہے نماز میں پڑھے پان کھا کھا کے مول لال کر کر کے ہندوستان پاکستان سے یہاں قبلی کرنے کے لیے آئے ابھی آپ اپنے لوگ دن بتایا تھا کسی نے اس سے سلطان نے دن بتایا تھا تو دین ہے اور اگر اقل نہیں ہے انٹریکٹ نہیں ہے سمجھ نہیں ہے تو دین نہیں ہے اسی کا لاجمی دتی جائے جنہ جتنی اقل ہوگی اسی کو ہماری اصول کافی محدیث ہے کہ جب اللہ نے اقل کا پیدا کیا اور یہ ہوا یہ ہوا یہ ہوا تو فرمایا کہ بکا ہوا آقی وبکا اسی میں لوگ لوگوں کو جزا جو دوں گا وہ کسرتِ عبادت کی بنا پر نہیں سمجھ کے ساتھ عبادت کو کون جاندی ہے یہ پیمانا ہوگا صواب عقاب کا اور پھر میں آپ کے سامنے حضرت عادم کی ربایت پیش کی جس میں حضرت جبرایل نے آکر کہا کہ اللہ آپ کا سیلیکشن میں مطحان لے رہا ہے اقل دین اور حیہ کو آپ کے سامنے رکھ رہا ہے اس میں سے آپ صحیح سیلیکشن کریں تو حضرت عادم نے اقل کو لیا یعنی حیہ اور دین کو چھوڑا تو میں نے اس کیا تھا صب کو کہ جبرایل نے حیہ اور دین سے کہا کہ عادم تو تم رہنے پتہیار نہیں ہیں تو چلو تو ان دوروں نے کہا ہم اب کہا جائیں گے جب اللہ نے ہم کو پیدا کیا اسی وات کہتی ہے کہ آگے آگے عقل چلے گی پیچھے پیچھے تو تم چلو گے یعنی دین ہمارا رہنمہ اور رہبہ ہے اور دین کی رہنمہ اور رہبہ عقل ہے اس ربایت کو میں نے مسلحاتان پیش کیا تھا چونکہ مجھے بعد اس وات کی مجھے آگے پرہانا تھیں اس کا مذہبے کہ دین بغیر عقل کے نہیں ہو سکتا ہے اس لئے مولالی نے رشات رمائے مولالی سے کوئی بہتر آلیف رسول نہیں تھا مولالی نے رسول کے بانے میں رشات رمائے کہ قیامت کے دن اگر ایک اسکیل لگائی جائے ایک ترازو لگائی جائے اور اس کے ایک پلے میں دنیا بھر کے جتنے فلاسورس ہیں جتنے من of wisdom ہیں ان سب کی عقل کو نکال کر رکھ دیا جائے اور دوسرے پلے میں فقط رسول کی عقل کو رکھا جائے تو رسول کی عقل کا پلہ چھوگ جائے صحیح بات ہے اسلام بھی کوئی بات ارشنل توڑی ہے یہ صحیح بات ہے اس لئے کہ حضور ترشیف لائے ہیں قیامت تک کے آنے والے انسانوں کے لئے معلیم بن کرنے ان کو پرہانے کے لئے تو پرہانے والے کے عقل تو ہمیشہ پرہنے والوں سے زیادہ ہوئی گی اگر پرہانے والے کے عقل کم ہو جائے تو پر اسطا شاگید ہو جائے گا شاگید اسطا د ہو جائے گا سلام ہاتھ بر محمد و عالم اسی لئے اسلام میں یہ کہا گیا ہے کہ جو بات کمائی جو میں نے کہا آپ سے کہ سمجھ میں نہیں آ تو مت مانو جب تک سمجھ میں آئے نہ ماما نہ سمجھ، نہ سمجھ کے ساتھ ماننا اسلام قبول اس کو کرنے کے لئے تیار نہیں ہے تو اب آپ نے دیکھا کہ اسلام میں اگر عقل نہیں آئے تو دین نہیں ہے تو دو چیزیں ہیں نا ایک دین ہے دنیا ہے تو دنیا کیلی کیا ہے ہم کو اگر دین پر چلنا ہے تو عقل کو ساتھ لےنا ہوگا لیکن ہم کو فقیر تھوڑی بننا ہے ہم کو سنیاسی تھوڑی بننا ہے ہم کو جو اللہ نے بھیجا ہے دنیا پر رول کرنے کے لئے بھیجا ہے but not for separation کرنے کے لئے کہ دنیا کا ہر انسان یہ کہہ سکے کہ ہمارے ساتھ ضلم نہیں ہو رہا ہے اپنہ اور غیر کو یہ نہ کہہ سکے کہ ہمارے ساتھ سپرشن ہو رہا ہے یہاں ہمارے ساتھ اکسپرشن ہو رہا ہے یہ نہ کہہ سکے اب یہ دنیا کیسے حاصل ہو یہ قرآن کو دیکھا تو قرآن مجید میں ایک جگہ وہ دکھائے دی کہ جہاں جناب سلیمان کو ابھی کینڈم نہیں ملی ہے یہ قرآن نہنائر پڑھا جا رہا ہوں اور آپ دعا فرماریں کہ رب حبلی ملکل لائیم بغی لئا حد مبادی پرنے والے تو ہر بات قدر تکتا ہے مجھے حکومت چاہیے ہے مجھے پاور چاہیے ہے مگر ایسی حکومت مجھے ملے جیسی حکومت میرے بعد بھی کسی کو ملے بلے نہیں نبوش کو نو باما کو نو بلیر کو نا کسی کو اب اللہ سمانگتا تو ایسی تیسی سمانگے گے کہ ایسی حکومت کسی کو نا ملے یہاں کمال میں حکومت ملی تو کیسے ملی ہوا پا قبضہ سمندروں پا قبضہ زمین پا قبضہ جنوں پا قبضہ جانگوروں پا قبضہ ہر شے قبضے میں جو چاہا وہ ہو گئے وہ آپ کو سارے واقعات معلومہ قرآنِ مجید نہیں ہے واقعات قرآنِ مجید بیان کی گئے لہذا میں تھا لو جی نہیں ہے خیل اب ریوایت تفسیر میں یہ بتاتی ہے جب حضرت سلیمان نیو دوائقی پھر جبراہی لائے اور جبراہی نے کہا کہ تمہارا رب تمہارا مابود یہ کہتا ہے کہ تم نے اتنی بڑی حکومت کی لئے دوائقی ہے تو ہم تمہارا ٹیس تو لے لیں کہ تمہارا ملک پاکستان نہ بن جائے پاکستان سم کو بہت محبت ایسے خیال نہ کیجئے ہم آگئے سپاکستان لیکن جو پاکستان کی حال بنار دیا وہاں کی لیڈرشپ نے اس سے ہمارا قدل دوخوا ہے ہر مسلمان کا قدل دوخوا ہے تو ٹیسٹ تو جناب سلیمان نے کہا کہہ میں ٹیسٹ ہے وہ ہی بھر آیا گیا کہ تین چیز نہیں آپ کے ساملے رکھی جاتی ہیں اس مجھے ایک کو لینا دو کو چھوڑنا ہے اگر آپ نے صحیح چیز کو لیا تو آپ کو یہ حکومت ملے گی اور اگر غلط چیز کو لیا آپ نے تو حکومت نہیں ملے گی یہاں تین دوسری چیز ہے جناب سلیمان نے کہا کیا تین چیز ہیں کہ آپ نے حکومت کے لئے دوہا کی ہے پہلے تو حکومت ہے دوسرے دولت ہے یعنے ویلت تیسرے علمیں ان میں سے ایک کو لیجا دو کو چھوڑی اب کس کو لیا گیا بتا ہی بای حکومت کے لئے دوہا کی ہے نا تو حکومت لے لیں مگر سلیمان حاکم بات دو ہوں گے نبی پہلے ہیں تو اگر چے حکومت کے لئے اب گوہر کرتے رہی میں بھی نتیجہ نکالوں گا اگر چے حکومت کے لئے دوہا کی تھی ریکن حکومت کے ساتھ ساتھ جب علم آیا تو جناب سلیمان نے کہا کہ اللہ سے کہو کہ میں علم کو لیتا ہوں اور یہاں بھی وہ ہوا کہ جب حضرتہ سلیمان نے علم کو لیا نولش کو لیا تو جبریل نے دولت اور حکومت سے کہا کہ تم چلو سلیمان لیے نہیں رہے ہیں تو انہیں کیا کہ افو کتنی گہری بات ہے دولت اور حکومت پاور اور ویلت دونوں نے کہا کہ اب ہم کہا جا سکتے ہیں جب اللہ نے ہم کو پیدا کیا تو اسی وقت کہ دیا تھا کہ جدر علم جائے پیچھے پیچھا تم پیچھا اس کو پکر لیے بات کو اس کو پکر لیے یہ ہی میں نے کیا تھا یا دوسی میں کیا تھا اس سے چھوٹ کیا جائے گا اور جسے علم نہیں ملا اس کے پاس رہے کیا جائے گا یہ مولان مغبول احمد صاحب لکھنوں میں بہت عمر گذری ہے ان کی پوچھیں ان سے آپ کا بھی آوائی وطن تو لکھنوں ہے لکھنوں اور اس کے قرب جوار میں بڑے بڑے راجہ مہاراجہ نواب سب شیا تھے میں نے دیکھا نہیں ہے لیکن میرے والد نے بتایا ان کے خندر میں نے دیکھیں ان کے پہلے سے اس تھے ان کے بیلڈنگs تھیں ان کے دربادوں پر ہاتی بندے رہتے تھے دوانے کارے تو تھیں نہیں ہاتی بندے رہتے تھے ان کی اپنی شوٹی مٹی عالمی ہوا کرتی تھی مصاہبین ہوتے تھے ان کو یہ غرور ہو گیا کہ ہم تو راجہ ہیں ہم تو نواب ہیں ہمارے بچوں کو پڑھنے کی کیا ضرورت ہے سنو مٹھو تو ان کو یہ خیالوا کہ ہم اپنے بچوں کو کیا کریں گے پڑھنے کے کیا کریں گے اسکول بھیج کے کیا کریں گے انوٹسٹی بھیج کے یہ دولت یہ خضانے یہ بیلڈنگs ای پیلے سے یہ لشکر سب ہمارا موجود ہے جب اندوسان آراد ہوا 51 میں میں نے اپنی آکوں سے دیکھا ہے حضور آپ کو بتا رہا ہوں جن کے باپ و دادا نواب و راجہ و حضائنس یہ اور وہ سب تھے ان کے بچے فقیر کی طرح سے بھیک مگ دیو اپنی آکوں سے دکھائی دیو کہ اللہ کے نام پر مرا پید بھر تو مولا کی بات سچ ہو گئی نا کہ علم نہیں ہے تو جو ہے سب چلا جائے گا سب چلا تو سا ختم ہوتا اب میں اندوسان سے آجا ہوں آنی کی مثال دوں گا اب یہ تو مثال بھی اس کی کہ علم نہیں تھا تو سب کچھ چلا گیا جو آئے تھا وہ سب چلا گیا اب دیکھے کچھ نہیں ہے مگا علم ہے ایک آئیسانی بھی ایسی شخصیت ہو گئی لیکن بھر اب ایک مجلس میں جو گھنٹے گندہ ختم ہو جائے گی میں بہت مثال دوں گئی اب ایک آویس جو مثال ہے سامنے ہو جی ہے کہ اس وقت تو ہماری راشٹر پتی وہ ہیں کہ جو پتی ہوئی نہیں سکتے ہیں پتنی کیسے پتی ہو جائے گی تو پتنی کیسے پتی ہو جائے گی پتنی کیسے پتی ہو جائے گی اب کیا کیا مجبوری ہے اور آج پتی راشٹر پتی ہے جو رہ گئے اس سے پہلے کون تھا راشٹر پتی اے پیجے عبدالکلام بھائی میرے ملک پیزن تھا میں بتا رہوں سورت کیسی رات کو بچے دیکھیں تو ڈر رہے ہیں میں صحیح بتا رہوں بہت سورت آدمی تکانا دھیمر باہل کیسے سبحان اللہ کپلے کیسے ما شاہ اللہ قد کیسا یہ ہمارا پیزن تھا خاندانی بیگراؤن ڈیرو گھر میں اتنی جی حالت قبلا کو معلوم اس کا اپیجے عبدالکلام کیا تھا یہ فل فام کیا اس کا جو صحیح نام نہ رکھ سکے اتنی جی حالت اپیجے یہ اسٹینڈ ہوتا ہے ابول پاکر ابول پاکر جائنو لابدین جائنو لابدین عبدالکلام تینوں لبس جو ہیں وہ بیمانا ہیں جائنو لابدین تو جائنو لابدین اتنی جیحلت کے اپیجے سے جو جائنو لابدین عبدالکلام ابول پاکر ابول پاکر کو معنی نہیں اس کے یہ جی حالت کا محور میں آپ کو دکھانا چاہتا ہوں غربت گمنامی جی حالت کچھ نہیں سرکوں پر حاکر بنابا دیلی اقبار بیچا کرتا تھا یہ تھی اس کی اپتدہ عبارہ تیرہ سارک مرتا مگر اس نے ایجوکیشن کو پاکر لیا اور ایجوکیشن کو پاکر لے کے بعد پھر سائنس کی ذریعے اس نے ہندوستان کو دیفنس کے لیے مزائل فرام کیا تو نتیجہ کیا ہوا جو زمانے میں بیجیپی کی گورمن تھی جو فیصلس پارٹی ہے اور پردان منتری وزیر عظم تھے اٹل بحاری باچ پائی ہی بچوں سنو اٹل بحاری باچ پائی اٹل کیا مانے کیا ہے جو کہیں تلے نہیں اپنی جگہ جمہ بیٹھا رہے مگر علم اتنا ضور تھا کہ اٹل کو بھی تل نہ پڑا رامیشورم جانا پڑا خوشامدے کر کر کے لانا پڑا اپنی جگہ اکراما مجھے نہیں چاہیے پیزنشپ انڈیا کی مجھے نہیں چاہیے یہاں جوڑکھنے کہ ہم تم کو لے جائیں گے دیکھا آپ نے یہ اسلام کی تاریخ اول ہے جو دوہرائی دوہرائی جا رہی ہے کہ جس کے پاس پاور ہے وہ آت آ کہتا وہ آرائے کہ بل کلام آؤ تمہیں ضرورت ہے اور پھر یہ پیزنڈ میں آس بتا رہوں ایک ہندوسانی کی حصص یہ پیزندل کلام یہ بھی آپ یاد رکھئے ایک جہاں علمہ ہوگا ماہ کربشن نہیں ہوگا یہ میں آپ کو لکھ کر دیتا ہوں جہاں واقعی نالج ہوگی ماہ کربشن نہیں ہوگا یہ پہلہ پیزنڈ تھا ہمارا کہ جو دو سوٹ کیس لے کر قسرِ صدر میں داخلوا تھا راشپتی بھوان میں اور وہ ہی دو سوٹ کیس لیے بہر آئے کہ ماشاء اللہ ماشاء اللہ کیا کیا کرنا میں انجام دینے والے لوگ ہیں پیچھے دنبرم کو دیکھ لیے آپ کیا اس پر کس اللہ ہے اور جو ہماری آن کے وزرہ ہیں اور لیڈرس ہیں کربشن کا کیا تو جہاں علمہ ہوگا صحیحی معنو میں ماہ کربشن نہیں ہوگا اور اسی لے کسی فورمہ پیزنڈ کو آج بھی ہندوستان میں وہ رسپکٹ نہیں ملتی ہے جبدورکرام کو ملتی ہے ہندو اس کی ازدت کرتے ہیں مسلمان اس کی ازدت کرتے ہیں شیا اس کی ازدت کرتے ہیں کیوں جہاں کرکٹر ہوگا اس کی ازدت تو ضرور ہوگی سلام آدر محمد علم تو اب دیکھیں علم تھا نا اس کے بعد غریب تھا فقیر تھا بسورت تھا بشکل تھا خاندانی بےگرون کچھ نہیں تھی پیسا نہیں تھا ایک نالش تھی تمہولہ کا قول آگیا یہ گبروں نہیں پیسا تمہولے پیسا آجائے گا دولت تمہولے پیسا آجائے گی حکومت تمہولے پیسا آجائے گئی پندرہ سو برس پہلے جو کہا گیا تھا وہ آج ہمائے نظروں کے سامنے آجائے گئی یہ بچھ آپ اللہ بچھیں علم کو پکر لیا تمہیں نالش کو سب تمہارے پاس کتبا کتا اب تمہیں آج کی مثال دوں میں نے پہلی بہنی دوسرے کہا تھا اللہ کا شکل ہے کہ ہمارے علم آفیشنری ہیں کبلا آپ تو بھال جانتے ہیں آیت اللہ سیسطانی جن کا میں مقلی دوں ان کا یہ فتوہ آپ نے ملدہ کیا ہوئے اسلامِ شاپا تھا اسلامِ شاپا تھا آیا تھا آیا تھا وہ نہیں پر چاہا تھا آیا تھا اللہ سیسطانی شیوں کی اکسریت ان کی تقنید کرتی ہے ان کا یہ فتوہ موجود ہے جب کسی نے ان سے پوچھا کہ ہم اس پر جو مورن ایجوکیشن کے سکولز ہیں وہاں آپ نے بچوں کو داخل کرتے ہیں تو وہاں ان کو ایجوکیشن تو ملتی ہے میں کا ان کا دین بگرلنے لگتا ہے اور اگر ہم دین بچاتے ہیں تو وہ جاہل رہے جاتے ہیں تو ایشی صورت میں ہم کیا کریں مورنا پاس وہ رسالہ موجود لے تو مورنا ہمارے جو مرزے تقلیت تھے انہوں نے یہ حکم دیا کہ دین بگر جائے ہمیں گوارہ نہیں اس لیے آپ ان اسکولو میں بچوں کو نہ بھیجیں مگر دنیا بھی ایجوکیشن سے آپ کومنٹی کو محروم نہیں کر سکتے اس لیے ضروری ہے کہ اپنے سپر بیجن میں اپنے کالیچ خود بنائیں مورن ایجوکیشن کے لیے اور اس کیلے سہم ایمام بھی آپ سرف کر سکتے ہیں ایک آپ نے اسی کو لاما کو اللہ نے در سے باباستہ ہونے کی صفت ہے کہ ان میں بیجن پیدا ہو جاتا ہے ان میں بیجن پیدا ہو جاتا ہے اور یہی ایرانی علمہ کا لاما ہے تو اللہ خام نہیں آپ نے دیکھا میں دو سار پہلے کنڈرے میں تھا میں نے خود وہ رپورٹ دکھئی ہے کسی انٹرنیشن ایجانسینیو رپورٹ سربی کر کے چھاپی تھی کہ اس رپورٹ کا خولا سایتا ہے کہ ایران میں اس وجتنا ٹیکنیکل و سانٹفریک ایڈوانسمنٹ ہوا ہے دوسرے کسی ملک میں بشمول یورپ اور ایمریکا جتنا ٹیکنیکل جتنا ٹیکنیکل اس سے گیارا ٹائم زیادہ ہوا ہے ٹیکنیکل ٹیکنیکل جس پر تمام سینشنز رگے میں پوری دنیا جس کی دشمن ہو رہی ہے وہاں پر ٹیکنیکل سانٹفریک ایڈوانسمنٹ ہو جاتا ہے میں نے خود یہ رپورٹ اپنی آکھوں پڑی ہو انٹرنٹو پڑی ہو گیا آپ دیکنو اس کو تو اس کے مردہ بھی کہ شیعہ علمہ کی خصوصیت یہ ہوتی اللہ ان کو وضیرن دیتا ہے ان کو نورے بسیرت دیتا ہے وہ اپنی قوم کو پیشے لے جاننے چاہتے ہیں آگے ورھانا چاہتے ہیں سلوات بر محمد عالیٰ اب میں اپنی دیش کا ذکر کروں گا بھائی ہندوستان کو عراد کے 65 سال ہو چکے ہیں آج بھی بھائی آپ یہاں کی ایڈنسیز کو آپ مجیز دے دیں تو یہ آفشل فیگر سے ہیں میں کوئی اپنی گل کے تھوڑی پیش کر رہا ہوں یہ دو حکومتیں ہند کی طرف سے جو اسٹریٹس جاری کی گئی ہے وہ ہے اس وات ہندوستان میں بلو پاورٹی لائن لوگوں کی تعداد چالیس کرور سے ریادا ہے آلمو صاف آپ دا پپوپلویشن اس لیونگ اندر دس کندکشن پاورٹی اسٹریکن بلو پاورٹی لائن اور قبلہ ابھی شابان کے مہینے میں دیکھیں میں ایک باب دادو اپنے ایران کا نمک نہیں کھایا ہے نہ میں نے ایک پیسہ ایران سے کبھی لیا ہے نہ میرے ٹرس میں لیا گیا ہے وہ لیئے نہیں ہم نے قبلہ ابھی شابان کے مہینے میں ایک دیلگیشن گیا تھا اس میں تیرہ سنڈی علمہ تھے پاہنچ شیع علمہ تھے اس میں خیر میں بھی شامل تھا شیوں کی صف میں تیرہ سنڈی علمہ تھے بڑے بڑے سنڈی علمہ ہر مسرکتے تھے اب جب ہم دہلی سے سا سا لہذا تو ہم چہروں پر رنگ کچھ خود گوار نہیں ہے بلکہ نہ گواری کرنا اور میں کیا کیا ان کو بھرا گیا تھا برے رموش کیا گیا تھا مگر جب وہاں سے وہ واپس آئے ہیں تو کیا ان کے امپریشنز تھے آپ کا کی حیرت کیوں گا کہ یہاں پر اور باتیں تو سب ہیں لیکن بھائی صحیح بات ہے آپ دہلی لکنو کلکٹا بمبائی کہیں میں بکار پر بیٹھے بے جا رہوں کسی چہورا ہے پر ریڈ لائٹ کو با گاری روکی اور کھڑکی با ناک کرتے رہا ہوں کھٹ کھٹ کھٹ پاکستان میں ایک عملی چلتی ہے وہاں بھی یہ ہے کھٹ کھٹ کھٹ یہ پیشت برس کے بعد بھی عالم ہے ہندو بھکاری مسلمان بھکاری گاریوں کو گھر کر کھڑے ہو جاتے ہیں ہوتا ہے کہ نہیں ہوتا پاکستان ہمسان دون ہو جاتا ہے ان کا ہم کو سب سے جیردہ حیرت کی بات ہے کہ ہم عادہ ملک ہم نے دیکھا اور ہم کو ایک فقیر نہیں دکھائی دیا یہ صحیح بات ہے میں جب شاہیران کے دورے میں زمانے میں جاتا تھا قبیرہ بس سے جاتا تھا میں ہم خود پیس نہیں تھے تو بس سے میں جاتا تھا تحران سے مشہد راستے میں جہاں بس رکتی تھی وہاں زمین پر پیر رکھنا مسیبت ہو جاتا تھا اتنے بھکاری گھر لیتے تھے کہ آپ زمین پر پیر نہیں لے سکتے تھے اور اب میرے آپ سے گذاری سے کہ آپ سنی شیا کوئی بھی جب ہیران جائے تو اپنے ساتھ ایک آئی لاس لیتا وجائے بڑا آترشی شیا اس کو لگا کہ آپ لکھے کہ آپ کوئی فقیر دکھائی لیتا ہے کوئی بگر دکھائی لیتا ہے آپ قدر کیجے دنیا کے کسی اسلامی ملٹ سے غربت ختمہ دیوے بس شمور سعودی عرب وہاں بھی بگر سموجود ہیں ہچھ کے لیے آپ جاتے ہیں کتنے بگر ساتھنے ہوا تو بہی سکتی ہیں دیاتوں میں جاکے دیکھئے کتنے غربت ہیں پھر ایران میں یہ غربت کیسے ختم ہو گئی ایران میں یہ غربت اس لیے ختم ہو گئی کہگر ہیڈ آف دی ایسٹیٹ ساری آئی آشی کرتا رہے گا تو پبلک غریب رہے گئی وہ خود فقیر ہو جائے گا تو پبلک امیر ہو جائے گا نگرہ تو نہیں کہہ رہا ہوں تو اس دلکہ لیتا ہے ہم کو حہرت ہو جائے گیا ایک بھکاری ہم کو نہیں دکھائے دی رہا ہے ایک بھکاری ہم کو نہیں دکھائے دی رہا ہے اور اس کے بعد جو ٹیکنکل ایرانسمنٹ ہے کاریں اپنی ان کی بند نہیں ہیں میٹروں میں جو کوچز لگیں وہ سب ایران کے بندے میں جاکے دیکھ لیے ساکتا ایران یہ اتنے سینشنز کے بعد تو اس لیے آپ دیکھیں گے جہاں علم ہو گا علم کی سفتی ہوتی ہے کہ علم کا سر ہمیشہ اٹھا رہتا ہے جھکتا نہیں دنیا کی کوئی طاقت اس کے سر کو نہیں جھکا سکتی اسی لیہاں سوپر پاورس کے سامنے ایران سر اٹھائے کھلا ہے سلبہ اردر محمد وعاید مجھے تو آپ کو بات حقیقت جو ہے وہ سمجھانا ہے چاہے وہ دشمن سے ہی اس لے کہ اسلام ودی نے جو کہتا ہے خزول حکمہ والو ملفن میں مشرق اگر مشرق سے بھی تم کو کوئی وزدم کی بات ملئی ہے تو اس کو لے اب مجھے نہیں معلوم کہ ہلو کاث کی داستران میں کتنی ایکزیرشن ہے کیا ہے بہتر جو بیان کیا جاتا ہے کہ یہوڑی یورپ سے نکالے گئے مارے گئے اس کے بعد جمعہ کر رہا ہوں اسے ہی ہے یہ سب یہاں سے بھات کے پہنچے امریکہ میں کل میں آپ کے سامنے اس کیا تھا کہ دن مارک میں اگر کارٹون بنتا ہے پاکستانک مسلمان ایموشنل ہوئے رہتے ہیں اپنا ہی روحسان کرتے ہیں don't become emotional any time دیکھے جو آدمی مارکارٹ کے نکالہ گیا ہو اور وہ کہی پناہ لینے گیا ہو وہ سنٹیمنٹل ہوگا کسی کا بچا مرگیا کسی کا بھائی مرگیا دہزار تباہ ہو گئے مسئیبہ تو ہاں گیا مگر اس کے بعد دیکھیں جو بات اس میں اچھے ہو بیان کیا ہے جیوز جب امریکہ پہنچے تو جس بیچ پر گئے جس hotel میں گئے جس کلب میں ہوں جانا چاہا ہاں لکھنا واتا don't and jews are not allowed don't and jews are not allowed اتنا ہیموریشن مگر وہ سنٹیمنٹل نہیں ان کی جو لیڈرشپ تھی انھوں نے اپنی نصل کی طربیہ کیوں کی کہ ان کا کچھ بھی ہو کبھی کوئی پورٹس نہ کرو کبھی نارے نہ لگو کبھی سلوگن نہیں دو چیزوں کو پکر لو ایک بیزنس کو پکر لو ایک علم کو پکر لو اس ویجن کا نتیجہ کیا تھا کہ امریکہ میں یہودی گئے تھے پناہ لینے کے لیے پورٹکشن لینے کے لیے آج پورا امریکہ ان کے پورٹکشن گئے تھے عولام بنگر گئے تھے آج امریکہ ان کا عولام ہو گئے یہ میں گرت نہیں کرو سارا میڈیا کپچٹر بایجوز بینگز کپچٹر بایجوز ایونیورسٹیز کپچٹر بایجوز اسکولز کپچٹر بایجوز دیکھیں آپ ویڈنٹ کی بات ہوئی تو آپ کو بتاؤیں گے ضرور اس سے میرے امریکہ میں ایک دوست نے بیان کیا کہ آج میں نے ایک حجی بغری واقع دیکھا حوشیار ہو جائیئے میں آپ کو پرحانا ہوں یہ سبق ہے یہ لیکچر ہے یہ پورٹشن لیکچر ہے مجلس نہیں یہ پورٹشن لیکچر ہے یہ مجلس نہیں دیکھیں ان کا میک جیوز جیوش اسکول میں گیا وہاں کے پرنسپل کے پاہس میں بیٹھا ہوا تھا ایک بچچن آیا ایڈمیشن کے لیے اس نے پوچھا کتنے پرسن ماکس ہیں تو مارے اس نے ماکشیٹر کے سامنے 60 پرسن ماکس تھے اس نے اس کو ایڈمیشن دے دیئے اس نے اس کو 60 پرسن بچے کو ایڈمیشن دے دیئے یہ ویڈنٹ لکھنے والی بات ہے کم بیٹھا تھا تھوڑا دیرے میرے ساملے جیو بچا آیا اس کے 80 پرسن ماکس تھے اس کو ایڈمیشن نہیں دیا آپ بھی بتائیں کہ اپنے کالیج میں اگر میں یہ کروں کہ ایک ہندو بچا ہے 60 پرسن ماکس لے اس کو میں دے دوں اور شیا بچا 80 پرسن ماکس لے کر آیا اسے میں ایڈمیشن دوں میرے لکھنوں میں رہنا مشکر ہو جائے گا مسئیبت آجائے کیوں اوم جزباتی ہے ویڈن نہیں آپ ان کو حیرت ہوئی جو وہ بچا چلا گیا کہنے میں نے پوچھا اُس سے کہ یہ آپ نے کیا دیکھے یہ ویڈنٹ کی بات ہے یہ آپ نے کیا کہ غیر بچا ہے آپ نے اس کو 60 پرسن پر ایڈمیشن دے دیا آپ کے اپنی کموٹی کا بچا ہے آپ نے اس کو 80 پرسن پر ایڈمیشن کر دیا کہا وہ تو کرسن ہے اس کے لئے 60 پرسن بھی بہت ہے کہ فریشن کی بات ہے اور جیو بچا 80 پرسن ماکس لے کر آیا اسے ٹھوکنے کھانے دوں تاکہ اس کو سبق ملے اب آئندہ بر کسی اقسام بہت بچے کے جیو بچے کے 80 پرسن ماکس نہیں آیا ہوں گا جیو بچا 91 پر 80 پرسن بھی تو اس کو اپنے سکول میں داکھلا نہیں ملے دوسرے جاں کھانے سے داکھلا ملے گا سلوات بر محمد والہ سمجھ داروں کے فیصلے نا سمجھوں کی سمجھ میں نہیں آتے ہیں یہ اور پرابلہ میں وہ پرابلہ بن جاتے ہیں ہم خلو سے کام کر رہے ہیں مگر ان کے سمجھ کے باہر وہ اپنی سمجھ کو فائنل سمجھتے ہیں اچھا اب ان گیا بھی اسرائیل میں جیوش چیف پرس تھا اسرائیل میں نے پڑھا ہے اسرائیل کے بننے کے بعد بہت سے دولت من جیوز اس پریست کے پاس آئے کہ جہوان نے ہمائے لیے یہ بلیسنگ دی ہے کہ ہم کو ہماری موجودہ زمین دوارہ ملے گا یہ وہ کان تکسی غلط اس کے بہت نہیں ہے اس لئے ہم اللہ کا جہوان کا شکریادہ کرنا چاہتے ہیں دیکھے پریست تھا جیوش برین کہ کیسے شکریادہ کرنا چاہتے ہو کہ مسلمانوں کی مزیدیں وہی شاندہ اسائیوں کے چرس چیرد ہیں بہت علیشان ہندوں کے مندر ہیں بہت علیشان مگا جتنا پیسہ ہمارے پاس ہے اتنا نکرسنس کے پاس ہے نا مسلمانوں کے پاس ہے نا جیوز کے پاس ہے ہم چاہتے ہیں ایک ایسا سنگ آگ بنے کہ نا کوئی ایسا چرس ہو نا کوئی ایسی مزید ہو اور نا کوئی ایسا مندی ہو سمچھیے میں کچھ کہتو نہیں رہا ہوں آپ کا پیسہ کہاں جاتا ہے سمچھیے جیوش لوگوں نے اپنے پیریس سے کہا کہ ایسا سنگ آگ بنائیئے کہ نا ایسا چرس ایسائیوں کے پاس ہو نا ایسا مندر ہندوں کے پاس ہو نا ایسا ایسی مزید مسلمانوں کے پاس ہو نا جیوز کے پاس ہے جینیس اس نے کہاں یہ بتاو کہ اگر ہم تمہارا چرس ہیرے کا بھی بنا دے دیمنٹ کا سوالٹ دیمنٹ کا تو یہوا کی نظروں میں اس کی حیثیت کیا ہوگی یہوا کی نظروں میں تو اس کی کو حیث تمہاری نظر میں ہیرہ بہت بیمتی ہے اب وہ پڑھنے والی بات نہیں ہے آپ ترشیح فرمایں آپ اس سے بہتر جانتے ہیں ماشا اللہ اچھی نظر ہے کہ ہمائے جو گیلیکسی نیکسٹ جو گیلیکسی ہے میں تھوڑا سا ایسا لوگوں دلچسپی رکھتا ہوں تو ابھی آیا ہے سرچ ہوکے تو اس گیلیکسی میں ایک صیارہ ہے سمجھنایا جس کا سائز ہماری زمین کے برابر ہے تھوڑا سچھوٹا ہے تھوڑا سچھوٹا ہے وہ پلینٹ وہ پلینٹ کہا ہے کہ بنابا ہے سوالٹ دیمنٹ کا پورا پلینٹ سیلنٹ سوالٹ دیمنٹ کا بنابا ہے پورف کیا آپ نے تو جس نے پوری دنیا ایک دیمنٹ کے بناب دی ہو اس کی نظروں میں پھر محل بھیرے کے بناب دیمنٹ کیا ہیچر کیا ہوں تو اس نے بھر بات پہنی گئی تو اس نے جو تاپ ٹھیک ہے تو پھر کیا کریں اس نے کہا تمہارے یہوہ کو تمہارے یہوہ کو سنگاک بنانے سوٹی خوشی نہیں ہوگی جتنا جیوس کو بنادینے سے خوشی ہوگی اس کمونٹی کو بنادینے سے جتا اس کو خوشی ہوگی جتا اس کو بلنگ کے بنادینے سے خوشی نہیں ہوگی جتنے عربوں ڈالرس لا ہو یا سب مجھے دے دو میں اس کو اپنی کمونٹی کی ایجوکیشن پر سرف کرو دیکھا آپ نے ایک آرمی کا فیصلہ تھا زہانت پر مبنی بسیدہ پر مبنی اس کا نتیجہ یہوہ کبھیلا میں تیس سال امریکہ گیا ہوں تین یونرسٹیز کو چھوڑ کر باقی جتنے یونرسٹیز ہیں اس سب میں ڈپارٹمنٹ آف اسلامی کی سٹریز کا هیٹ جو وہ جو بنا بیٹا تین کو چھوڑ کر تین یونرسٹیز کے علاوہ باقی جتی یونرسٹیز سے سیگروں سمجھ گا اسلامیڈ ڈپارٹمنٹ کا هیٹ کون ہے جو اب وہ کیا اسلام پڑھا لے ہوں گا با مجھے بیٹا سمجھے تو یونرسٹیز پاون کا قبضہ پیرس پاون کا قبضہ ایکٹونیک میڈیا پاون کا قبضہ بینکنگ پرون کا قبضہ امریکان کونگرس ان کیا قبضے میں وہاں لابینگ ہوتی ہے کہ لابینگ انسان فرورشی کا بہت شریفانا نام ہے تو نام شریفانہ ہونے سے اس کا اسم تھوڑی بدلتا ہے تو آج آپ دیکھ لیے کہ ان کے پاس بیٹھے میں اسرائیل میں حکومت کر رہے ہیں امریکان پر تمہولا نے کیا غرط کہہا تھا کہ اس کے پاس نالجا جائے گی اس کے پاس سب چلائے گا سالبات برحمد والبہ ایک مرتبہ اور سالبات بیڑیا اس لیے میں نے اپنا مشنیے بنایا ہے جہاں تھا امہ وہ پریش تو نہیں ہو سکتا نا میں اپا اوتار بھو ڈالا رہے ہیں لیکن بہران جو بھی میرے امکان میں ہے وہ میں میرا مشنی ہے کہ قوم میں ایجوکیشنل اویرنس کو پھیلانا ایجوکیشنل اویرنس پھیل لائے گی تو ہر چیس کا اسٹینڈر اوپر چلائے گا اس لے کہ جاہیل آدمیوں کو کوئی بات بھی سمجھا ہی لا سکتی ہے پر حالکہ آدمی جبرت تک ایجوکیشنل اویرنس کو پھیلانا ہی لائے گا کوئی بات ماننے کے لیے تحیار نہیں ہوگا سلوات بل محمد والہ اور مجھے حرت ہے آپ پر دنیا سے بہرر میرا کوئی خاص رابطہ نہیں دوسرے لوگوں سے آپ کے ایمہ کے پاس کیا تھا مجھے آپ بتائیں میں نے کرارچی کی مجھے سمجھوں میں کہا تھا کہ علیہ کی خلافت پر اختلاف ہو سکتا علیہ کی امامت پر اختلاف نہیں ہو سکتا امام تو سب مانتے ہیں ارے بہت سر سید جنونہ نے مصری مینورسٹی بنائی جہاں کہ میں پرہمہ ہوں پک کے وحابی ہے انسان پک کے وحابی تھے مگر علم دوس تھے وحابی تھے مگر علم دوس تھے تو اپنے اقیدے کے خلاف وحابیوں میں قبر پر کچھ نہیں لکھا جا سکتا ایک بلا بتائیے وحابیوں میں قبر پر کچھ نہیں لکھا جا سکتا لیکن آپ ترشیف لائے میں علیہ گرد میں دس بارہ سال رہوں جو جامع مزیدہ اسی کے ہاتھ میں سر سید قبر بنای بھی ہے سر سید کی قبر پر جائیں آپ جانے بعد آپ دیکھیں کہ سران لیکن پتھر لگا با ہے اس پر ان کے خلافہ کے نام نہیں لکھے میں ہمارے بارہ ایماموں کے نام لکھے میں کیونکہ اس کو علم سے ٹش تھا تو اس کے بارہ بتا کہ علم اگر ملے گا تو انہیں بارہ سے ملے گا سلوان بر محمد وار کتنی بلی کامیا بھی سر سید انہیں نایمہ تاہیہ سے کیا رشتہ بہی ہوتا دوسرے مسلق کے تھے مگا جانتے تھے کہ علم ہے تو یہاں ہے علم ہے تو یہاں ہے تو قبر پر جو بات لکھے جاتی ہے وہ بہت موتبر ہوتی ہے اور یہی پناک بتا دوں چارس داروین پردن جائی اس کی قبر دیکھ رہی ہے تھیوری آفولوشن کا موجید اس کے قبر پر کیا لکھا ہے توبا کیا ذہین آدمی تھا یا تو اسی کی بسیط رہی ہوں بھائی آپ اپنیٹنٹ پر دیکھ لیے شاہت تصویر مدودو کی قبر کیا اس کی قبر پر کیا ہے بارا دیکھی معلوم ہے ہی وضہ انوینٹر آف تھوری آف اولوشن اس کی قبر پر لکھا ہے اس کی قبر پر جس قبر کے اندر وہ لیٹا ہوا ہے بچارا اس کی لاش پڑی بھی ہے اس کے اوپر لکھا ہے here lies the theory of evolution here lies the theory of evolution یعنے یہ theory of evolution یہاں پڑی بھی اسی میں سبا گیا یا ایک مرتبہ سالوات دیتے ہیں اپرالوہ تو آئیم میں تاہرین کی امامت میں کوئی شک نہیں ہو سکتا ہے برالی بیس کو مانتے ہیں میں پوریز امرائی سے کر رہوں دیو بندی بیس کو مانتے ہیں اہلِ حدیث بیس کو مانتے ہیں اہلِ حدیث بیس کو مانتے ہیں کہ امام یہی تھے بھئی رکھیں اصل میں امام کا مسئلہ یہ ہے کہ نبی کی نبوبت کے لیے ہم کو دلی نے چاہی ہوں گی اللہ کے سبوت کے لیے بھی ہم کو دلی نے چاہی ہوں گی امام تو دیکھنے والی چیز ہے امام کا مانی کہا ہے جو آگے کھڑا وہ امام ہوتا ہے اب یہاں آگر نماز ہو رہی ہو یہ پورا حال انشاء اللہ بھرہ بہو اور مولان آگے کھڑے ہو اور کوئی آگر کہا ہے نمیوش نماز لیکن بھئی آگر امام کون ہے توپنے پاگل ہو گئے ہو آگر امام دے ہو گئے کون کھڑا ہے آگر وہ امام آگا امام اگر کسی کوasakiathy thanو question دے تو سے five امام تو سم não قطر Schule جو ہر میدان میں آگے ہوں گا سب سے وہ امام ہوس่ا ہبر ис لےom جو توہ appearances جب میں ایمہ کر رہا تھا ارابیک میں تو ہم دو ہی آدمی تھے ایک منہ ایک میرے یار اگار محمد علی رضولی وی رضولی امائے کا ایک بہت مشروع قذبہ ہے آپ نے نام سنہ ہوں بڑے بڑے لوگوں ہاں سے پہلے ہوں ہیں وہاں کے وہ تھے اور وہ ہم سے کچھ تند پنے رہتے تھے کھشے کھشے رہتے تھے نلم کیا بریانواش کر دیا گیا تھا لیکنہ مجار مدرہ کیا تیسرہ کوئی آدمی نہیں تھا مجوردن ہم لوگ میں باچی شروع بھی باچی شروع بھی تو وہ قریب ہونا شروع بھی اور قریب آئے اور قریب بے تکل لوگ دوست ہم لوگ گئے ابھی میرے بہت اچھے دوست نے وہ اب تن کے مشہر لگاڑی بھی ہوگئی جماعت اسلامی میں آگے ہیں وہ اس وقت کلین شیف تھے خیلے وہ اس وقت اچھے تھے ابضہ گرور ہوگئے جب کلین شیف تھا تو ٹھیک تھے ابضہ گرور ہوگئے خیلے لیکن مجھے اسی تا ملتے ہیں تو اب وہ پھر کہہ لے گے صاحب وہ تو ہم سے آپ لوگ بارے بنالم کیا کہا گیا تھا اور آپ تو اچھے خیلے آدمی ہیں وہ پسادی نہیں ہیں وہ شریف آدمی ہیں ابا محبت ہیں اور یہ ہیں وہ ہیں آپ اسے میٹوال کالفیتنس ہو گیا اس کے بعد ایک لوگ کہہ لے گے یہ بتائیئے کہ آپ ہم اتنا قریب ہیں تو یہ ہمارے وراغ بیچ میں اتنا اختلاف کیوں ہو گیا ہے ہم نے کہا اختلاف کیوں ہو گیا ہے اگر آپ کیا ملہ نہ رہے ہیں ہمارے ہیں ملہ نہ رہے ہیں تو کوئی اختلاف نہیں رہے گا مولہ کو پکڑیئے ملہ کو چھوڑیئے ملہ سمجھ رہا دے کٹھ ملہ یہ اولا فرمی کا شکار بہو جن کو کچھ نہیں آتا وہ سب کچھ ہونے کا دعوا کرتے ہیں وہ کٹھ اگریہ لگے ان کو صرف ملہوں سے کسی کی نہیں بنیئے غالب کی بنیئے نہیں بنیئے آپ جانتے ہیں اقبال کی بنیئے اقبال نے کیا کہا کارے ملہ فی صبیل اللہ فسان ایک کشتے سلطانیوں ملہ یو پیری تو ملہ ایک الک کیٹرگری ہے جس کی بہترین مثال ملہ عمر ہے ایک مرتبہ سب حضہ نیا پر آتا اور یہ حقیقت امریکہ بھی جانتا ہے اسی لئے وہ افغانستان پر چہر دولا ایران پر خالی بھوک رہا ہے ایران بلے گتے ہیں بھوکتا ہے کیوں کات کے دیکھ ایک مگر امریکہ کی حمک نہیں ہو رہی وہ بڑے حوشیار لوگ ہیں وہ جانتے ہیں ملہ عمر کے سبائیوں سے جنگ کر سکتے ہیں معلالی کے سبائیوں سے جنگ نہیں کرتے ہیں او علمہ کا میں ہمشاہ قدردان ہوں اور قدردان رہوں گا میرا خود خاندان علمہ کا ہے ٹھائی سو بر سماریان علمہ ماشاہلہ پیدا ہو رہے میرے علاوہ تو میری پرابلم جو ہے وہ ہمشاہا جس سے اقبال سنی بنی وقالی سنی بنی اُسی سے میری بھی نہیں بنتی ایک مرتب عسالہ بات بیزنے آپ رہا ہے وہ تو بات کی بات ہے میں بھل کیا واقعی کہ سیکونس کیا تھا بھئی کیا کرتا میں ہاں نہیں محمد علی نام تھا دیکھشے تو میں نے کہا ہی تو مللان ان کا یہ اب اسلامیان پھلوں بیٹھے لگائے سب کتابیں شیعہ سنی مسائل سے بھریمی ہیں اور آپ کریں مللان دیکھیں آپ سے مجھ سے کبھی گفتگو نہیں ہے مگر میں آپ بتانا چاہتا ہوں یہ شیعہ اور سنی اختلافی مسائل سے کتابیں بھریمی ہیں صحیح آپ کہہ رہے ہیں لیکن درستل ہمارے اور آپ کے بیچ میں ایک حرف کا اختلاف ہے بس ایک حرف کا میں نے کہا جی ایک لبس کیا نہیں ایک حرف کا میں نے کہا وہ آپ کے محسلم تھے جنو نے ستر مرتبہ لولہ علی کہا اگر ایک مرتبہ مولہ علی کیسے تک سکتا لام پرکا آپ کے بہت ماشلہ اور دو آتی ہندو سانی بہت اچھی اردو آتی لام کے بعدی مماتا ہے ایک قدم اور آگے بہت جاتے ہیں سارا مسئلہ قتم ہو جاتا ہے سلوات محمد وآلہ علی تو یہ نے ستر مرتبہ لولہ علی کیوں کہنا پرائش لے کہ علم علی کے پاس تھا علم علی کے پاس تھا جو علم علی کے پاس تھا وہ علم علی کے پاس تھا وہ علم علی کے پاس تھا ہماریوں مسئلہ نہیں ہوا رسول کے بعد جب اندوٹ تشیف لائے تو وہ جہاں رسول تشیف لائے ممبر اس میں کیا سیرہی ہے اس میں تین سیرہی آتی وہ دوسرہ سیرہے بیٹھے دوسرہ صاحبہ و تشیف لائے ان کا بھی مطرام کرتے ہیں وہ ایک سیرہی اور نیٹے بیٹھے اس میں تینی سیرہی آتی تیس تر صاحبہ و تیس سیرہے بیٹھے اب جب علی آئے تو لوگ حرار دینی یہ کہاں بیٹھیں کوئی سیرہی نہیں ہے تو اچھا با کی سیرہی نہیں تھی اب لوگوں مجھنوں کو یہاں بیٹھا آپ مہاں بیٹھے گا یہاں اس جگہ پر کوئی بیٹھ ہی نہیں سکتا تھا تو میں آپ سے ایک سوال کرنا جاتا ہوں بچوں سے جب رسول کی جگہ پر کوئی بیٹھا ہے ہی نہیں تو رسول کا جانرشین کون بنا رسول کی مصندہ جانرشینی تو خالی رہی وہی جو کاندہ پر گیا تھا وہی جو گوض میں تو وہی رسول کی جگہ پر بھی آتے بیٹھا اور اس کے بعد آپ نے افمائیاں اور اس کے بعد آپ نے افمائیاں کہ یہاں کوئی نہیں بیٹھ سکتا تھا سیوائے میرے اسے گر رسول نے افمائیاں جو میری جگہ پر بیٹھے اور میری کہی بات نہ کہی اور میری عمل کو دون نہ دہرائے اللہ اسے آون دے مو جانن میں بھیکے گا اور میں تو وہی کہتا ہوں جا رسول نے کیا کہا اور وہی کرتا ہوں بھی جا رسول نے کیا سلوات بر محمد علم اپنے دابعے کے سبوت میں باقیاتی بڑے میں امام اس سے قازم علیہ السلام آپ کے والدی گرامی امام اجافر اصادر کیا سننیر را سے کوئی لیے ہمارے بھائی ہیں سننی ہم ان کا احترام کرتے ہیں سننیوں کے امام حضرت ابو حنیفہ امام اجافر اصادر کے شاکرت بر عزت کرتی تاتے رہتے تھے ایک دن آ رہے تھے امام اگر میں داخل ہو رہے تھے کہ دیکھا امام کے فرزن امام موسیق قازم بالکل کم امری میں 5 or 6 years of age وہ کسی جگہ پر نماز پڑھنے گے جان لوگ سامنے سے آ رہے ہیں آ رہے ہیں تو یہ امام اجافر اصادر کے بار ساو کہ آپ کے فرزن میں دیکھا نماز پڑھنے ہیں بڑے خلوث سے پڑھنے ہیں چہرے پوز کی آسار دا ہے اس کا امرے میں بچہ ہیں تو مسئلے سے باقفیت ان کو نہیں ہیں ایسی جگہ نماز پڑھنے گے جان سامنے سے لوگ آ رہے ہیں جبکہ حکمت شریعت ہے کہ ایسی جگہ نماز نا پڑھو کہ جان لوگ سامنے سے گزر رہے ہیں کہ تا کہ تمہیں نماز میں خلال نا پڑھا ہے امام نے فرمایا کہ وہ تمہارا ہی بچہ اس کو سمجھا دینا یہ کیا ہے شکار کو گھر کے شیر کے سامنے لانا یہ اسی غرے میں وہ کمسی شہزادہ 5-6 برث کے جب سامنے آیا تو کہا کہ بیٹھا آپ نماز پڑھنے ایسی جگہ نماز نہیں پڑھتے کہ جان سامنے اس لوگ گزر رہے ہوں اس لنکہ گزرنے سے آپ کی نماز میں خلال پڑھے گا نماز آپ کی دسٹر پڑھوڑی امام نے بہت ہی مطانتوں سنجیبگیوں شرافت کے ساتھ یہ جب آپ دیا کہ آپ بزول کہیں مگر ایک بات مجھے آپ بتا دیں کہ نماز اسی وہا دسٹر ب ہوگی جب میرے اور اللہ کے درمیان سے کوئی ہو کر گوزے گا جبھی دو دسٹر ب ہوگی بھی غلط بات نہیں کہیں اگر سامنے کا اینہ لگا ہو سمجھی تصویر دکھائی دے رہے ہوئی آپ درمیان سے گزرنے جب تک آپ بہترہنگو جب تصویت نہیں دکھائی دے گی اس لیکہ آپ میرے اور آنے کے درمیان میں آگے تو اللہ کے اور نمازی کے درمیان جب کوئی آئے گا تبھی تو نماز دسٹر ب ہوگی تو ایمان نے فرمائے کہ اللہ نے قرآن میں فرمائے کہ نحنو اقرب ہوئی لائی ہمیں حبلی الورید ہم انسان کی شہر ہے کہ گردن سے زیادہ قریب ہیں تو اگر میرا اللہ شہر ہے گردن سے زیادہ قریب ہے تو اب کون درمیان سے ہوگے گوزلے گا سلامات و رحم و مدوال بس میرے عزیزوں یہ جو میں نے مئیلس سے آپ کے سامنے پڑھیں ہیں مولا جانتے ہیں میں نے خلوس سے پڑھیں ہیں جو میں پہلی مئیلس میں کہاں دوسطی مئیلس میں کہاں تیسی مئیلس پھر کہاں کہ آپ مجھے مسندس چاہنگو میں اپنی قوم کو عزت کی جگہ پر دیکھنا چاہتا ہوں رولنگ حیثیت میں دیکھنا چاہتا ہوں یعنی یہ رولنگ نہیں کہ آپ کا زمینوں پر قبضا ہوں یہ رولنگ کہ آپ کا دلوں پر قبضا ہوں اسائی کہیں ہیں ہندو کہیں ہیں سب کہیں کہ یہ قوم جہاں یہ دوسرے طریقوں ہیں اس کی سوج بہت پوزیٹیت سنکنگ ہے یہ بہت فرانطرافک ہے یہ لوگوں کی بہت مدت کرتی ہے ایمان ایتحرین کے تعلیمات کی آپ لوگ اسزت رکھتے ہیں ایمان نیرشات ہم ہے کہ لوگ ہمارے تعلیمات کو تمہاری عمل کے آئینے میں دیکھیں گے اس بات کا افضلات خیال نکھیں یہ مجھے لیے اسی لیے ایک مات اور اس کے وضوں اور بس مسائب کے چنجم لیا آپ کے زیادہ میں ختم کروں ایک بات اور اس کے وضوں آپ کے سامنے دیکھیں چرچ میں کون جائے گا کیسٹنس سینا گاگ میں کون جائے گا جیوز مزل میں کون جائے گا مسلمان مندر میں کون جائے گا ہندو لیکن یہ جہاں بیٹھیں ہیں اس کی ایک اسپیشلٹی ہے یہ حسائنی دربار ہے اس کے درواجے سب کے لئے کھولے میں ہندو آنا چاہتے ہیں آئیں کرسٹن آنا چاہتے ہیں آئیں سنی آنا چاہتے ہیں آئیں وہابی آنا چاہتے ہیں آئیں یہ حسائنی دربار ہے جب فاتح میں ذہرہ کسی کو نہیں لوک رہی ہے تو ہمیں لوکنے کا حق کہا سکتے ہیں وہ اپنے سے لوگوں کو قریب کیجا جو وہ آپ سے قریب ہونگو تو حلبہس سے قریب ہونگو جو حلبہس سے قریب ہونگو ان میں چینج یہ آ جائیں گا آپ دیکھے اور کون میں تبدیلی آ جائیں گے بہای ضبتد تبدیلی میں جائیں گا میں سامنے وقائیات ہیں اس کے لیکن وقت ہتam ہو گیا اس لیے میں آپ کے سامنے وقائیات پیش نہیں کر رہا ہوں اس کو کانتورشہ رو باتوں سے آپ بچائے دکھے کانتورشہ رو باتوں میں تو فرق دیکھے گا کہہلے بہت طالیمات میں دوسرے طالیمات میں کتنا فرق ہے شق میں دیکھ گا اصول افرق میں دیکھا کردار میں دیکھ گا طالیم میں دیکھ گا سبچوں میں دیکھ گا خود بقود احلے بہت سے قریب ہو جائے گا بس یہ عزداری یہ عزداری بھی سلی ہے کہ انسان کی فترت میں ہے زالموں سے نفرد کرنا اور مظلوموں سے ہم دردی پہدا ہو جا یہ سوڈن ہے یا میں پہنی مرتبائیاں ہوں یہاں کوئی سیٹیس انٹر اوہ آپ پہاں بجائے گھڑے ہو کہ حسنا شروع کر دیئے کوئی آپ کو بٹھکے دیکھ کر گا نہیں کہ آپ کیوں حصہ رہے ہیں رونا شروع کر دیئے تو ہر صاحبِ دل روکے کیوں رہ رہے ہو جب آپ کہیں کیوں رہے ہو تو آپ بتائیں کہ آپ اپنے ظلم ہوا ہے جب آپ کہیں کہ ظلم ہوا ہے تو پوچھے گا کس نے ظلم کیا ہے آپ ظالم کا نام بتائیں کہ بس قصہ ختم ہو یہ ہی آپ کمیشن ہے کہ آپ دنیا کی قومہ کا ہاتھ پا کر کے ظالم کے درواجہ تک پہنچا ہے یہ آپ کمیشن آپ کو بہتی انٹلیکسیولی مسائل کو بڑیل کرنا ہے اس لئے ان کی مظلومی انسی ہے با خودہ میں آپ کے سامنے کہتا ہوں کتے واقعات میں جا سامنے ہیں کہ جہاں ہندو طرح کر کھڑے ہو گئے ان رونا شروع کر دیئے رو ترو تن کی آکھن لال ہوگا جس کے سینے بھی تھوڑا سا انسان کا دل ہوگا وہ کر بڑا کہ علمیہ سے ضرور متاسق ہوگا بس میں آپ اپنے سامنے اس کیا تھا ایک مہلیس میں اس کی کورسل کیا بھی زیمت میں ختم کرنا چاہتا ہوں کہ زبان سے کسی کا دین نہیں سمجھ میں آتا ہم ایسا قررار سے سمجھ میں آتا ہے میں نے ایک مہلیس میں آپ سامنے اس کیا تھا غالبا دوسری مہلیس میں کہ مولا علی نے جو کل کفر تھا اس کی لاش کی بھی توہین نہیں کی رسپک دی اس کو اس کی لاش کو برابر سے لٹا دیا اس کے برابر کر دی ہاتھ برابر کر دی زیرا ہی کڑیاں لباس کر دی کونے سب دروس کر دی پہلوں میں طلبار لگ دی پہلوں میں سپر لگ دی کیوں اس لیکن اسلام اس کی اجازت نہیں دیتا تب اللہ میں نے عربی عدب میں ڈاکٹٹ کیا ہے آپ جاہلیت کی ہسٹری کو پہنے پر اسلامی دیئے جو تھے وہ جاہلیت کیا راتے تھے جس کو مٹانے کے لئے رسول ڈاشیف لائے تھے جاہلیت میں یہ دستور تھا اب وہ پری خوکار قوم تو تھی کہ جب کسی کی مرنے کے بعد قتل کرنے کے بعد توہین پیشنظر ہوتی تھی تو دو کام کرتے تھے کب جاہلیت میں ایک ایک جس کو قتل کیا ہے اس کا سر کارٹ کے نائضہ پر رکھ کے گلیوں میں گھماتے تھے جس کو اسلام نے بند کر دیا قتی کہ کسی کا بھی سر کارٹ کر دشمن کا کافر کا مشریق کا بھی سر کارٹ کر نو کے نائضہ پر رکھ کر لہذا گلیوں میں نہیں گھمہا سکتے اسلام نے فوربڈن کر دیا دوسی کا چیز تھی کہ جب ان کو دشمنی حصے دادہ ہوتی تھی کسی سے تو قتل کرنے کے بعد اس کی لاش پر گھولے دو بس ایہی مسائب ہیں اور یہ ہقریقہ تھے تو اب اگر آپ وہ کر بلائے کہ میدان میں فرزندے رسول کے ساتھی سلوک دکھائی دے رہا کہ اس کا سر کارٹ کر نو کے نائضہ ببرند کیا جا رہا اور بہراروں میں نے بلکہ بہتر سر تو یہ بہتر سر گواہی دے رہا ہے کہ یہ سب پرٹ کے جاہلیتے اب پرٹ سکیں اور اس کے بعد حصے ان کے لاش پر گھولے دو یہ صرف توہین کے لیے تھا یہ صرف اہانت کے لیے تھا مگے جس کی اللہ ازدت کرنا چاہے اس کو اس کی توہین کون کر سکیں بس یہ ریوایت اس کر کہ ابھی رحمتیں قتل کرنا چاہتا ہوں اسر آشور کا حنگام گزر گیا خیمے جل گئے بیبیوں کے سروں سے چادریں چین گئیں دیواہت میں ہے کہ بیبی زینب اللہ حق بر مضلوم باب کی مضلوم ما کی مضلومہ بیٹی جلے وی خیموں کی راق کو پر سر برہنا نہیں دیکھے ذاتا تصبور کرتے چلیئے آپ تصبور کرتے چلیئے اب وہ بیبی کہ جس کے سر کو پر کبھی آفلاپی کران نہ پڑی ہو وہ نام اہموں کا مجمے میں سر برہنا بیٹھی بھی ہے خیمے کی اور ہاتھ رکھے وے سوچ رہی ہیں تاریخ ہوتے کہ سوچ رہی ہے کیا سوچ رہی ہے دن بر کے واقعا سوچ رہے ہیں کہ لیکن بر کیسے شہیدواہ اب باس کیسے شہیدواہ اور نوم حمد کیسے شہیدواہ اقاسم کا لاش کیسے آئے یہ ہی سب سوچ رہی ہوں گے اتنے میں فضہ دورتی رہی ہے اس نے کہا بیبی آپ یہاں بیٹھی بھی پتہ نہیں کیا سوچ رہی ہیں لیکن آپ مسیبت آنے والی سب سے بڑی مسیبت آنے والی ہمہا پہ ہے کیا مسیبت آئی مسیبت از پاتی با کچھ ہو مارے آئزہ شہید ہو گئے اقربہ شہید ہو گئے بھائی شہید ہو گئے بنزے شہید ہو گئے بطیر شہید ہو گئے چاردن چھن گئی خیمے جرگیا قصہ ختم ہو گئے اب مسیبت کیا آئی کہنے بیبی ابہا پر سب سے بڑی مسیبت آنے والی کہ وہ کنسی مسیبت کہا بیبی آپ نہیں آبٹھی ہیں میں کربلا کے مدان میں تھی میں دیکھ رہی تھی کہ پیسر احساد لشکر کی گھولوں کے درمیان دور دور کریے لان کر رہا ہے کہ سپاہیوں ابھی اپنے گھولوں سے اوترنا نہیں اس لے کہ ابھی ابھی ابن ازیاد کہ حکم آیا ہے کہ حسین حسین کے ساتیوں کی لاشوں کو گھولوں سے پامال کیا دائے بچ سننا تھا کہ بیبی تلب کر کھڑی ہو گئی اور کہا فیضہ یہ کیا کہہ رہی ہے کیا لیکبر پھر ایک مرتبہ پامال ہو جائے گا کیا قاسم کی لاش پھر پامال ہو جائے گی کیا نو محمد کے دلان دے پھر پامال ہو جائے گے فریات کرتی بھی بھی دورتی بھی اسی عالم میں مدانِ قربلا تک آ گئی اتنی دیرے منظر بدل چکا تھا یہاں یہ صورتِ حلوی کی جب بیبی نسار نے لان کیا تو سب سے پہلے حور کا رسالہ آگے بڑا اس نے کہا ہم نے تیری خوشی کے لیے پھر سردارِ قبیلا کو اپنے حاصل کر دیا یہ ہم کر سکتےωی بہت ہمارے سردارِ قبیلا کی لاش پر غھولے دونے قبیلہ کے لاش کو اٹھا کر لے جو اللہ مرحبی مرحوم پرحا کر دیتے کہ جب حورکر لشکر کے سپاہی اپنے سردارِ قبیلہ کی جنازے کو اٹھا کر لے کر چلے تو اکرلتنہ بھی چلے اور یہ کہتے بھی چلے کہ جس کے وارس زندہ ہوتے ہیں اس کی لاش پاہمار نہیں ہوئے جہنم نے مندر دیکھا کہ حورکر لاش بج گئی قبیلے کو لوگ آگئے بس مختصر یہ ہے کہ ذوہر کے بچانے والے آگئے ذوہر کے لاش بج گئی حبیب کے بچانے والے آگئے حبیب کے لاش بج گئی مسلم لہو سجاہ کے بچانے والے آگئے ان کے لاش بج گئی یہاں تک حد ہے کہ شمر جو اخبص ناس تو ملون خبیص وہ آگیا کہ ابباس کی وارلہ کا ہمارے قبیلہ ستالوک ہوتا تھا ابباس کی لاش پاہمار نہیں ہو سکتی ابباس کی لاش کو بھی کہلے کہ پاہمار نہیں ہوئی قبیلے سقیف کو لوگ آگئے کہا کہ علیہ اگبر کی والدہ کے تعلوک ہمارے قبیلے ستالہ اگبر کی لاش پاہمار نہیں ہو سکتی کٹھی کا یہ بھی پاہمار نہیں، اب مجھے آپ انسان تا ایز بتائے دے لابرہ دل پرہات کر کہ جب زینب یہ دیکھ رہے ہوں کہ حور کے لاش بج گئی ذوہر کے لاش بج گئی حبیب کے بچانے والے آگئے مسلم کے بچانے والے آگئے میرے بھائی ابباس کے بچانے والے آگئے میرے بچے علیہ اگبر کے بچانے والے آگئے تو کوئی تو انہ داروں آج میں میرے بھائی حسین کا بچانے والا بھی تو ہوگا لیکن انہ داروں افسوص یہ ہے کہ ہرے کا بچانے والا آیا مگر فاتمہ کے لال کا بچانے والا کوئی نہ تھا بیک از بہن دیکھ سایدی گھولے او درس او در دور لہے تھے بیچ میں حسین کی لاش تھی جو پامال سو میں اسپا ہوں گی جا رہی بھی وَسَئیٰ عَلَمُ اللَّذِينَ وَلَهُمُ عَیَمُونُ قَلَبِينَ قَلَبُونُ اللہ ام مقفل للمومنہ والمومنہات والمسلمین والمسلمات لحیائی مِن وَلَمُ وَاتِ انَّقَرْ تَقْفِرْ زَنُوبَ جَمِیٰا برحمتِ گا یا رحمال رحمین اللہ ام مقفل لنا زنوبنا وقفر ام ناسی آتِنا وطافانا مالا برحمت اِنَّقَرْ لَوَا کُلُلْ شَیْنِ پَتِیثِ