 کوئی ایسان نہ سمجھے کہ میں سلام کا رایا ہوں اور میں سلام کرنے گیا ہوں انہوں نے بتایا کہ تم دینے کچھ نہیں جا رہے لینے بہت کچھ جا رہے ہو اور وہاں جو کھڑے ہیں وہ کہتے کہ دیتے کچھ نہیں ایک شام کی بزرگ مجھے ان کی بات یاد آگی جب ان نے کہا گیا کہ دیتے کچھ نہیں تو ان نے کہتے ہیں تم جوٹ بولتے ہو تمہیں بھی دیتے ہیں ہمیں کیسے محروم رکھنگے ہمارا تو اکیدہ ہے جس کا اکیدہ نہیں اسے بھی دیتے ہیں تو اس نے کہا مجھے کیسے دیتے ہیں ان نے کہا تم یہ کہے کہ یہاں دیتے کچھ نہیں دیتے کچھ نہیں اکومس سے تنخہ وصول کرتے ہو یہ کہنے کی تنخہ جو لیتے ہو یہ بھی سرکاری تو تجہ دے رہے ہیں تجہ چرواہا رکھا جاتا کسی کھیت میں اور تم جو جہاں کھڑے ہو کر تنخہ وصول کرتے ہو تو کس کام کی وصول کرتے ہو کہ سرکار کے روزے کے سامنے کھڑے ہو اور لوگوں کو روک رہے دیتے کچھ نہیں دیتے کچھ نہیں حالا کہ تمہیں جو ترخہ ملتی ہے یہ کہنے کی تو ملتی ہے تو کہاں لیکے جب تجہ محروم نہیں رکھتے تو ہمیں کیسے محروم رکھیں گے یہ متہدارہ بمارات کی جو کتاب ہے نحیت خوبصورت کاغس کیس کو شاہ کیا گیا دلی لب دیتے ہیں جو ابو داؤوش شریف میں ہے اور امامِ نووی نے اس حدیث کو صحیح کرار دیا ہے کتاب علمانہ سک میں حدیث نمبر دو ہزار بیالیس ہے کہتے جقین کے ساتھ کڑا ہو کہ سرکار جلاب دیں گے اور مجھے برکت ملے گی دلیل کیا ہے کہتے ہیں کہ رسول اللہ سللللہ سلم نے اشاد فرمایا ہے مامِ ناہد یوسل لمو علیہ اللرد اللہ علیہ روحی حتہ عرد علیہ السلام پرما آج ہی نہیں کامتا کرمشا کے لیے جو مجھے سلام کہے گا جواب میں خود داتا فرما ہوں گا اس حدیث شریف کو بقائدہ اس باہ میں ذکر کیا اب یہ کمپنی جانے نہیں دے رہی اور وہ کہتے نیسے جا ہے اور پھر یہ سمجھے کہ میرا بڑا فائدہ اس میں مجھے برکت حاصل ہوگی اور اس میں اس حدیث شریف کو لکھا مامِ ناہد یوسل لمو علیہ اللہ عرد اللہ علیہ روحی حتہ عرد علیہ السلام مامِ اللہ میں حسر کیا ہے کہ یہ نہیں ہے کہ لاکھ بندہ سلام کہے میں ایک کو جواب نہ دوں ایک کم لاکھ کو دے دوں فرما ہے نہیں نہیں اگر ایک میٹ میں دس لاکھ پڑے گا تو میں دس لاکھ کو جواب عرشات فرما ہوں گا اب مجھے پیردیرو فرمائے گا میں توجہ امت کی طرف کرتا ہوں اور میں خود ہی اس کا جواب دیتا ہوں اس واستے یہاں پر انہوں نے تفصیل کے ساتھ اس موظو کو ذکر کیا اور دوسری طرف جو ظلموں سطم ہے اس کو بھی سامنے رکھیئے شاید کو یہاں سمجھے کہ انہوں نے کیا کچھ نہیں اور تم خامخا ان کی مزمت کرتے ہو یہ کتاب فدل المدینہ و عداب الزیارہ مدینہ شریف کی فضیلت اور مدینہ شریف کی زیارت کے عداب اس کے اندر جو چیزیں ذکر کی گئیں وہ ہر ہر مومن کی عدا کے خلاف آپ جانتے ہیں اس وقت حجی امرے کرنے والا کوئی انسان یہاں سے نکلتا ہے تو دو چیزوں کا احتمام ہر انسان اس کے لیے کرتا ہے جو بھی ملتا کہتا مرے لیے وہاں بھی دعا کرنا اور دوسرا کہا جاتا ہے کہ جب تم روزہ رسولﷺ پر جاؤ تو میرا بھی سلام کہنا یہ ہر عاشق کا یہ اقیدہ ہر ایک کی محبت لیکن وہاں چونکہ سٹپ پای سٹپ تبدیلی لائی جا رہی ہے اگر چے نہ میٹا ہے نہ میٹے کا کبھی چر جاتے رہا اس کتاب کے سفہ نمبر ٹیس پے لکھا ہے یہ میں نے اندر لائن کیا وَالِحَازَا لَا یُشْرَوْ سَفْرُ لِمُجَرْ رَدِ زیارَتِ قَبْرِحِ سَلْلَلَّٰہِ سَلَّمْ اس لیے رسول اللہﷺ کی قبر شریف کی طرف سفر کرنا ناجائز ہے کیوں ناجائز ہے سلام کہنے کے لئے جانا چاہتا تو سلام تو ویسے بھی پہن جاتا اب باقی رستے تو ویسے بند کیئے کہ یہ نہ کہو بھردو جولی میری یا محمدﷺ مانگنے کے لئے نہ جاؤ وہاں ملتا کچھ نہیں باقی سلامی رہ گیا تھا ان کے لحاظ سے تو انہوں نے کہا سلام کے لئے جانا بھی سفر ناجائز ہے جو سلام کے لئے جانا چاہتا والحاظہ لا یشرا و سفر لے مجر رادِ زیاراتِ قبریحی و السلامِ علیہِ جو سرکار کی قبر کی زیارت کے لئے اور سلام کہنے کے لئے جانا چاہتا جولی بروانے کے لئے نہ بھی جانا چاہتا تو صرف سلام کہنے کے لئے جانا چاہتا تو کہ لا یشرا ہو یہ غیر مشروع ہے ناجائز ہے جس کی دوسرے لفظ پر انہوں نے اس کو حرام کرار دیا کیوں ناجائز ہے کہتا لیانا سلام علیہِ ممکنون و حاصلون وہ سلام تو ویسی پہنچاہتا ہے پھر سفر کی ضرورت کیا اب ان کو اندازہ نہیں کہ سلام کہنے والے کتنے مجبور ہیں دور رہتے ہوئے اگر چے پہنچتا تو ضرور ہے مگر وہاں جانے کا انداز جدا ہے اور وہاں کے سلام کا جواب انداز جدا ہے اِس بات پر لکھتا ہے فالا ہا جاتا اِلَا سفرِ اِلَا قَبْرِنْ نَبِیِ سَلْلَلَّہِ سَلَّمْ سرکار کی قبر کی طرف سفر کی کوئی حاجت نہیں ہے کوئی ضرورت نہیں ہے لِمُجَرَّدِسْ سلامِ علیہِ صرف سلام کہنے کے لئے اتنا سفر کر کے جانا چاہتے ہو تو سلام کہنے کے لئے وہاں جانے کی کوئی ضرورت نہیں ہے لِحَسُورِ الْمَقْسُودِ مِنْ تَبْلِقِ اِسْ سَلَاتِ وَسْسَلَامْ دُوْ نَزْزِحَابِ علیہِ اِس واصلِقِ فرشتوں کی دیوٹی لگی ہوئی ہے وہ جانبھی پڑتے و سلام لیے جاتے ہیں جب وہ لیے جاتے ہیں تو پھر سلام کہنے کے لئے سفر کرنا نا جائے اب یہ ترجمہ ہے صرف اس کی میں ابھی تشری نہیں کر رہا سرکارِ دوالم سللہ سلم کی طرف سفر کرنا سلام کرنے کے لئے یہ کہتے ایسا سفر غیر مشرو ہے نا جائز ہے کمالا يُشرع تحمیل سلامِ لِمَئِ جُبَلْ لِغُهُ لِرْ رَسُولِبِ سللہ سلم بادہ موتحی کہتے جیسے سلام کرنے کے لئے خود سفر کر کے جانا نا جائز ہے ایسے ہی معزلہ کسی کو سلام دے کر بیجنا بھی نا جائز ہے ایس کتاب پر کمالا يُشرع تحمیل سلام تحمیل ہے کسی کو دے بیجنا کہ تم میری طرف سے پیش کر دے نا تم میرا سلام رز کر دے نا تم محبوب علیہ السلام کے ساملے میرا سلام پیش کر دے نا تم تو یہ بھی کہتے ہو نا کہ وہاں سلام پاچ پیش کر کے میرے لیے دواہ بھی مانگنا اور سرکار سے میری حالت ذکر کرنا اور میری جولی کے لیے بھی سرکار سے درخاش کرنا مگر دوسری طرف سے یہاں تک ہے کمالا يُشرع تحمیل سلام کہ جس طرح پہلا کامنا جائز ایسے دوسرہ بھی نا جائز ہے پہلا کیا ہے سلام کے لیے خود جانا اور دوسرا کیا ہے کسی جانے والے کو سلام دے کر بیجنا کیا آئی تک آپ نے سنا تھا کہ ایسا بھی معاملہ ہے اتنا بھی بغز اتنا بھی حصد چونکہ دوسری طرف عدائے محبت ہے جب کسی نے جانے کا ایرادہ کیا گرچے تین مہینے بعد جانا ہے تو سرکار کی محبت کی خوشبوں میں پہلے آرہی ہے جتنے دوس ملاقات کو آئیں گے جتنے رشتدار آئیں گے ہرے کہہ رہا ہے جانا ہے تو میرا بھی سلام دےنا یہاں بھی تجکرہ ہو رہا ہے اور وہاں جا پہنچا ہے تو پھر بھی تجکرہ ہو رہا ہے مہبوب علیہ السلام کے سامنے ذکر ہو رہا ہے مہبوب آپ کا فلا عاشق تجے سلام کی رہا ہے لیکن ان لوگوں کو گوارہ نہیں وہ اس کو توہید کے بنافی سمجھتے ہیں کہ اللہ کا ذکر ہو اللہ کے مہبوب کا ذکر اس کو اپوزیشر سمجھ رہے ہیں اور ان بدبختوں کو پتا نہیں ورافانا لکا ذکرک کا اعلان تو خود ربے جلال نے کیا ہے اب دیکھو حسد یا بغز یا جہالت اس کو کس چیز کے ہاں تابیر کیا جا ہے میں آپ کے سامنے جو پیش کر رہا ہوں جو لوگ کہتے ہیں کہ نی نی وہ پسندیدہ ہے اس لئے تو ہاں ہیں پسندیدہ اگر اس بنیاد پی ہے کہ جس کا تسلوث ہو وہ پسندیدہ ہوتا ہے تو پھر کیب لائے اول وہ رب نے کیا مہبوبوں کو دیا ہوا ہے تو یہ رب کی رزا آور ہے رب کی مشیئت آور ہے ایک قبضہ گروپ ابتلا آزمائش ہے مسلمانوں کی اب دیکھو کمالا یشرا و تحمیل السلام کسی مولوی سے اس کا ترجمہ کروالے ایک حرف کی تبدیلی بھی نہیں ہوگی یہ قابے میں بیٹھ کے اجاز میں بیٹھ کے دنیا بھر کے مسلمانوں کے جزبا سے کھل رہے ہیں کہ جیسے وہ نا جائز ہے کہ سلام کے لیے خود آؤ ایسے یہ بھی نا جائز ہے کہ کسی کو سلام دیکھر بیجو اہلِ محبت کے لیے سارے رستے بند کر دیے جا رہے ہیں جبکہ جو دستور ہے صحابہ سے لیے کر آگ تک وہ ہے جو ابھی میں نے ملالی کاری امام مقی اور دیگر مسلمانوں کی طرف سے پیش کیا یہاں پر اس سے آگے بڑھتے ہوئے کہا کہ صرف نا جائز ہی نہیں سلام دیکھ کے بیجنا تو ہی نے رسالت بھی ہے معزلہ الٹا چور کوطوال کو دانتے کہا یہ صرف نا جائز ہی نہیں بلکہ تو ہی نے رسالت ہے کیوں والئن توصیتہ بیطبالیغی سلام تنق کو سل لی مقام المستفاہ صل اللہ علیہ وسلم یہ جو سلام دیکھ بھیجتا ہے یہ سرکار کے مقام میں نکس نکالا جو سلام دیکھ کے بھیجرا ہے معزلہ یہ رسول اللہ علیہ وسلم کے مقام کو ایب ناک بیان کر رہا ہے تنق کو سل لی مقام المستفاہ صل اللہ علیہ وسلم اب آپ ہے اہلِ محبت سلام دے کے خوش ہو گئے کہ میں نے اپنا دوص بھیجا ہے میرا سلام پہنچا ہے گا اور دوسری طرف سے جن کو پسند نہیں وہ اوٹا توہین کا فتوہ لگا رہے یہ توہینِ رسالت ہو رہی ہے تنق کوس ہے سرکارِ دوالم سلسلم کی شان کے ساتھ اب توہین کیسے ثابت کرتے ہیں جب مت ماری جا ہے تو پھر کوئی چیز اندھیرے اجالے میں فرق باقی نہیں رہتا ہم کہے کہ وہ بے مثل ہیں کہتے نینی ہمارے بڑے بھائی جیسے ہیں اب ہمارے خلاف توہین کی افئیار کٹوانے کے لیے کیا جملہ استعمال کیا کہ اگر تم کسی کو سلام دے کے بھیجو گئے تو پھر وجعل اللہو قسائرِ الاموات اللہدینہ لائے جب لوگ ہم اسلامو ملالبائی کہ جب تم نے سلام دے کے بھیجا تو تم نے تو رسول اللہﷺ کو دیگر فوز شدگان کے ساتھ مصاوی کر دیا ایک جیسا بنا دیا جیسے دوسروں کو سلام نہیں پہنچتا ایسی تم نے کرار دے دیا انہ بھی نہیں پہنچتا تم نے شانہ رسالت میں تنقیس کی تم نے ان کو آن فوز شدگان کے ہم پلہ کر دیا یہ کہ کہ کہ میرا سلام پہنچانا تم نے یہ ظاہر کیا کہ جیسے دوسروں کو نہیں پہنچتا ان کو بھی نہیں پہنچتا تم نے مساوی کر دیا ہے لہذا کا لاجشراہو تحمیلوس سلام کسی کو سلام دے کر بیجنا یہ ناجہز ہے غیر مشروو ہے تو ہی نے رسالت ہے اس واستے کہ وہاں تو سلام پہنچتا ہے اور دے کر کسی کو بیجنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے اب سوچیں آپ مہوے حیرتوں کے دنیا کیا سے کیا ہو جائے گی اس حت تک بھی آغلوب ہونا تھا اس حت تک بھی گھڑ گھڑ کے دلیلے پیش کرنی تھی کیا دلیل ہے لوگوں کے پاس پوری عمت میں سے کیا آج تک قرآن سننا تو اپنی جگہ رہا خالفائر آشدین سحابہ تابین تو اپنی جگہ رہے پوری عمت میں سے ایک کوئی چھوٹا سا مفتی بھی نہیں ملے گا پشری صدی تک جس نے یہ خال کیا ہو کہ جو سلام دے کے بیجے مہبوب علیہ السلام کی طرف وہ تو انیریز حالت کے مرد کے بوطار ہر صدی کے آشکوں کی کتابیں پڑھ لو ہر دور کی آشکوں کا معمول رہا ہے کہ سلام سرکارِ دوالم سلسلام کی طرف پیرا جاتا رہا ہے اور دس کو دلیل بناتے ہیں کہ چونکہ ویسے بندو بست ہے فرشتے لے جاتے ہیں تو پھر دیکھے بھیجنے کی ضرورت کیا ہے اگر یہ دلیل بنائی جائے تو پھر تو اللہ تعالیٰ کی ذات کے لحاظ سے بھی اتراس ہو جائے اس پر تو ابھی تک اتفاق ہے کہ دعا کرنے کے لیے کہدو کہ کابے کے سامنے کھڑے ہو کر وہاں جا کے مرلی دعا کرنا تو کیا رب یہاں سے نہیں سلتا کہ وہاں کے لیے صفارش کی جا رہی ہے رب یہاں سے بھی سلتا ہے مگر وہاں جانے میں وارے نیارے ہو جاتے ہیں سلام یہاں سے بھی پوچھتا ہے یہ تو ایسے کوئی دیحیہ آج گھڑا ہو جائے کہ تم نے جاتا ستور بناء رکھا ہے کہ کہتیو وہاں جا کے مرلی دعا کرنا کیا یہاں تمہارا رب نہیں سلتا کہ دعا کے لیے کہتیو وہاں جا کے دعا کرنا تو یہ لوگ اسلام کے دشمن ہیں غیروں کا مو کھوننے کے لیے یہ مباد مجھے سر کرتے ہیں یقینر رب یہاں بھی سلتا ہے مگر وہاں اللہ تعالی کی رحمتوں کی انداز اور ہوتے ہیں سرکار سلام یہاں سے بھی سلتے ہیں مگر جب آشک وہاں پوچھتا ہے تو پھر ستر ہزار جو روزانہ اتر رہے ان کے ساتھ کھڑا ہو کے اپنی بولی بول رہا ہوتا ہے یہ نہیں کہ جب بندوں بست ہو پوچھنے کا تو علیادہ احتمام نہ ہو اس سے بڑی دلیل بھی حدیشری میں موجود ہے میرے محبوب علیہ السلام نے دیکھا ایک شخص نماز پڑھ رہا ہے سلام پھیرا اس نے فرمایا جو تم تصویحات پڑھ رہے تھے فریشتِ نور کی ثالوں میں رکھ کے میرے رب کے دربار میں پیش کر رہے تھے اب کوئی کہے جب اسے خود پہنچتا ہے رب خود سنتا ہے تصویقوں تو پھر فریشتوں کی درمان میں مداخلت کیا سی انکار نہیں کیا رہا سکتا فریشتیں پہنچاتے ہیں حلا کہ رب خود بھی سن رہا ہے فریشتوں کے پہنچانے سے اب یہ نہیں ہے کہ کہا جائے کہ نہیں خود نہیں پہنچتا اور وہ سنتا نہیں ہے محبوب خود بھی سنتے ہیں لیکن دیسے رب کا دربار بہت بڑا ہے تصویقی شان بھی بہت بڑی ہے تو فریشتوں کو شان ملتی ہے کہ تصویقی رب کے دربار میں نور کی ثالوں میں رکھ کے پیش کرتے ہیں یہاں فریشتوں کو شان بقشی گئی کہ محبوب سن تو خود بھی رہے ہیں مگر درود کی شان بھی بڑی ہے سرکار کی شان بھی بڑی ہے تم لے جاؤ گے تمہیں بھی شان مل جائے گی اس واستے وہ ایک مستقل شان دینے کا طریقہ ہے کہ انھیں شان دی گئی ہے لیکن دوسروں کو تو شان سے محروم نہیں ہونا چاہیے اس واستے جو سلام علیکہ چارہا ہے سیدیان نور مجسم شفی موزم سل اللہ سلم کی طرف سرکار کے دربار میں ویلیو اس کی بھی ہے کہ سنا میں نے خود بھی تھا مگر اس کو بھی حصہ مل گیا ہے یہ لے آیا ہے اور یہاں پر دلیل میں انہوں نے یہ بھی لکھا باد موت ہی کہ ظاہری حیات میں چطل و ٹھیک تھا کہ سیحابی کو اسلام علیکہ آجائیں کہ محبوب میں آیا ہوں میرا پڑوشی بھی اسلام کے رہا تھا کہتے موت کے بات ایسا نہیں ہونا چاہیے تو کیسا برا زوگ ہے ان لوگوں کا میرے محبوب علیسلام نے فرمایا تھا جب سیحابا نے پوچھا وہبادل موت محبوب ماد موت کے چاہ ہوگا پر سول لو ان اللہ حرمہ لل ارد انتا کولا جسا دل امبیہ فنبی جلہ حی جون یورزاکو پرم موت کے بعد یہ ہوگا کہ اللہ کا نبی بادل ویسال بھی زندہ ہوتا ہے اور اس کو رزک بھی دیا جاتا ہے اس بنیات پر یہ فرق کرنا کہ اس وقت تو جائز تھا کہ کوئی سلام لے جا اور اب نہ جائز ہو گیا یہ کس منتک کتا ہت ہے جبکہ محبوب علیسلام کی حدیث ابھی جو میں نے پڑی او دوسری کساظ سے ابو تعود سے مامن عہد یوسل لیمو علیہ علیرد دلہ علیہ عروحی حتہ عرد علیہ السلام اوپر یوسل لیمو مزارے کا سیغا ہے تو اس کے پتا کیا چلا کہ ظاہری حیات میں جو سامرے آ کے کہتا تھا اس کا بھی سنتے تھے اور دنیا کے کسی کونے میں جو کہتا تھا اس کا بھی سنتے تھے مدینہ شریف میں مقاوالوں کا سل لیتے تھے جو کہ یوسل لیمو مزارے ہے اور جو بھی کہتا ہے میں سل لیتا ہوں تو جب اس وقت دور سے سل لیتے تھے مگر جو لاتا تھا لانا اس کا بھی جائے تھا اس بنیات پر آج بھی دور سے اگر سل لیتے ہیں گرچے لیکن جو لے کے جا رہا ہے سلام صید علم نور مجسم شفیم وزم سل اللہ سلم کے دربار میں اس میں کسی طرح کی کوئی قباہت نہیں ہے بیجنے والے کی بھی شان ہے جو لے جا رہا ہے اس کی بھی شان ہے اور مہبوب علیسلام کرو فرماتے ہیں تو دونا کا بیڑا پار ہو جاتا ہے