 روافض حضرت عمامی حسین ردی اللہ حطالہ انہوکا جو یزید پلید کے خلاف خروج اور جہاد ہے اس کو صرف یزید کے خلاف نہیں سمہتے ساتھ ہی حضرت عمیر مواویا ردی اللہ حطالہ انہوکو بھی یزید کے ساتھ شامل کر کے اکٹھا رد کرتے ہیں دونوں ذاتوں پر جیسے یزید کو کہتے ہیں ایسی پھر جملے آگی حضرت عمیر مواویا ردی اللہ حطالہ انہوک خلاف بھی بول جاتے ہیں تو داتا ساب نے کربلا کے واقعہ کو بیان کرنے کا ہمیں طریقہ بھی بتایا اور ظاہر ہے کہ ہم سے تو کئی صدیہ پہلے پھر ان کے سورسز اور پھر وہ خود سید اور پھر افرات و تفرید سے پاک ان کا موقف آپ نے اس بارے میں جو کچھ بیان کیا لازم ہے کہ ہم اس واقع کو بیان کرتے ہوئے یا متلقہ حضرت عمیر مواویا ردی اللہ حطالہ انہوک کے لحاظ سے اکٹھا رکھتے ہوئے ہم اس چیز کو سامنے رکھیں جس کو حضرتِ گنج بکش نے اپنے کشفل محجوب میں لکھا ہے واقعہ کربلا کے لحاظ سے اور یزید پلید اور حضرتِ سید عمیر مواویا ردی اللہ حطالہ انہوک کا بامی باب بیٹا ہونہ اس کے باوجود یعنی یزید کے رد کا کوئی ایک چھیٹا بھی حضرت عمیر مواویا کے دامن پینا پڑے اور پھر وہ لو جو معظہ اللہ ضرور ان کو ملوث کرنا چاہتے ہیں مختلف ہیلے بانے بنا کر تو داتا ساب کا جو راستہ ہے وہ یہ راستہ ہے کہ یزید پلید ہے اور عمیر مواویا وہ ہیں جن سے رب نے اپنی رضا کا وادہ کر رکھا ہے کشفل محجوب کے چھیٹر نمبر صفہ پر فارسی نسکے کا ہے آپ نے ایک بات لکھی اور اس سے آج کے ہزاروں لکھ لوگوں کی جو علماء ہیں ان کی اسلا ہو سکتی ہے آپ کہتے ہیں نیز شمع علی محمد یہ لکھب لکھا امام حسین رضی اللہ تعالیٰ نکر شمع علی محمد صل اللہ علی وسلم علی محمد کا چراغ و آز جملہ علائق مجرد سارے عبوں سے پاک سیدے زمانہ خود اپنے زمانے کے سردار ابو عبد اللہ علحسین بن علی بن ابیطالی رضی اللہ حطال علمہ از محقق کانے علی عبود یہ تعرف داتا صاحب امام حسین رضی اللہ تعالیٰ نکر کروارے ہیں کیا کہ آپ محقق علیہ میں سے تھے کبلا اہل سفا صوفیوں کا کبلا کتیل کربلا شہید کربلا کتیل بمانا مقطوری وعالِ اِن کی سبر درستی حالے وی طفقان کہتے ہیں کہ اس پر سب کا اتفاق ہے اگلی بات دو کرنے والے ہیں سب کا اس پر اتفاق ہے چونگا کسی لوگ کہتے ہیں کہ امام حسین رضی اللہ تعالیٰ نو نے تو سلہ کر لی تھی امام حسین رضی اللہ تعالیٰ نے سلہ نہیں کی تھی حضہ امیر مابیح رضی اللہ تعالیٰ نو بلکہ یہاں میرے پاس رکارڈ میں ہے کہ اس مقام کو بیان کرتے بھی رافزی تنقید کرتے امام حسین پر آج بھی تکریروں میں کیوں نے تو اپنے پڑی ہوئی تھی امارت کی اور امام حسین جو ہے وہ حقیقت بیان کر رہے تھے یعنی اپنی طرف سے گڑگڑ کے تو امام حسین رضی اللہ تعالیٰ نو کے لحاظ سے بھی داتا ساب نے لکھا لکھا کہ جو میں لکھ رہوں اس پر سب آل حق کا اتفاق ہے جو باتل ہیں وہ باتل ہیں آل حق کا اتفاق ہے کیا جملہ ہے تا حق ظاہر بود جب تک کی حق ظاہر تھا تا فرصی ہے جب تک حق ظاہر بود جب تک حق ظاہر تھا کفر نہیں آیا تھا باتل نہیں آیا تھا خرابی نہیں آئی تھی بگار نہیں آیا تھا حق تھا اور حق ظاہر تھا مر حق را مطاببوض اس وقت تلوار نہیں نکالی اس وقت حق کے پیچھے پیچھے چلے ہیں یہ ہے دور امیرِ مواویہ رضی اللہ تعالیٰ نو یہ کوئی کہہ تھا اس وقت کیوں نہیں نکلے تھے یزید کے خلاف کیوں نکلے پھر پہلے نکلتے داتا سابکتہ پہلے کیوں نکلتے پہلے نکلنا حق کے خلاف نکلنا تھا تا حق ظاہر بود جب تک حق ظاہر تھا اس وقت تک کیا مر حق را مطاببوض پھر حق سے ٹکراہوں نے کیا بلکہ حق کی تکلیت کی ہے حق کے پیچھے پیچھے چلے ہیں اس کے پہروی کی ہے واجھوں حق مفکود شود اور جب حق مفکود ہو گیا اتنا فرق ہے یزید میں اور امیرِ مواویہ رضی اللہ تعالیٰ کہتے تھے امیرِ مواویہ کے اہد کو داتا ساب کہتے ہیں اس وقت حق ظاہر تھا اور امیرِ مواویہ رضی اللہ تعالیٰ تھو اس حق کے پہروکار تھے اور آگے جا کر کہتے ہیں واجھوں حق مفکود شود اور جب حق مفکود ہو گیا یہ جو بگار تھا یزید کا کہتے ہیں شمشیر برکشید پھر پیچھے نہیں چلے تلوار لیکے سامنے سے آئے شمشیر برکشید اب حجرے میں چھپنے بیٹھے اب بوزدلی نہیں کی اب دھرے نہیں شمشیر برکشید شرف زبان سے ہی رد نہیں کیا بلکہ تلوار نکالی اور کہتے ہیں وطا جانے عزیز فدائے خدا وانطالہ نا کرد نیا رامید جب تک اپنی جان دین پر قربان نہیں کی اس وقت تک عرام نہیں کیا یہ دو جملے ہزاروں کتابوں پہ باری ہیں داتا گنجبک شجوری رحمت لالے کے کہ حضرت عمیر مواویہ کا معاملہ اور ہے یزید پلید کا معاملہ اور ہے اگر حضرت عمیر مواویہ ردی اللہ تعالیٰ انہو کے معاملہ میں جب کیمامہ حسن سرکار کے فرمان کے مطابق سولا کر چکے تھے جو سرکار سللہ سلم نے ممبر پے بٹھا کر فرمایا تھا لوگوں انہبنی حاضہ سیدون میرا یہ لیڈر بیٹا ہے حسن لاللہا این یس لیا بھی بین لفیہ تین لازیمہ تین مل مسلمین مجھے امید ہے کہ جب اختلاف ہوگا تو یہ لیڈر بیٹا مسلمانوں کی دو جماعتوں کو ایک جنڈ کی نچی کٹھا کرے گا جس پر عمل کرتے ہوئے حضت امامی حسن ردی اللہ تعالیٰ نے سلہ کی اب اس سلہ کے بعد حضت عمیر مواویہ کو امیر المومنین کہا گیا پہلے نہیں اس سلہ کے بعد جب اس کو کہتے عامل جماع جماعت والا سال جب مسلمانوں کا انتشار ختم ہو گیا اور پوری روز زمین پر مسلمانوں کا ایک امیر المومنین تھا مقابل میں دوسرا کوئی امیدوار نہیں تھا اس میں حضت امامی حسن ردی اللہ تعالیٰ کے لحاظ سے داتا ساب نے کہا جب تک حق ظاہر تھا حق بھی تھا اور ظاہر بھی تھا تو یہ متابح تھے اتبا کر رہے تھے ان کی اور جس وقت حق مفقود ہو گیا تو پھر انہوں نے اپنا حسنی کردار عدا کیا اب نہ تو یزید بلید کے بارے میں نرم گوشا رکھا جا سکتا ہے اور نہ ہی حضرت امیر مواوی ردی اللہ تعالیٰ کے خلاف زبان نے تان کھولی جا سکتی ہے چونکہ ان کا صحابیت کا وہ مرتبہ اور حقا ہے کہ یہ کہ امامی حسین مان رہے ہیں کہ حق ظاہر ہے ابھی نکلنے کی ضرورت نہیں اور داتا ساب اس کو لکھ رہے ہیں اور دوسری طرف یہ ہے کہ جب یزید کا معاملہ ہے تو پھر صرف خود بھی نہیں دیئے پھر تلوار لے کے نکلے اور تلوار لے کے باتل سے ٹکر آئے اور جان تک اور کمبا پیش کر کے اصحاب پیش کر کے امت تک واضح کیا کرتی رہے گی پیش شہادت حسین کی آزاد یہ حیات کا یہ سرمدی عصول چڑ جائے کٹ کے سر تیرا نیزے کی نوک پر لیکن یزیدیوں کی اتات نہ کر کبول