 رضيت بالله رب و بالإسلام دينة و بمحمد صلى الله عليه وسلم النبي و رسوله الله أكبر لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على ملى نبي بعد وعلى آله وأصحابه اللذين أو فوق آهده مولا يسلى وسلم دائما أبدا على حبيبيك خير الخلك كلهمي نظرين نبوغة مستفاة صلى الله عليه وسلم الموظوء الذي يتحدث عنه كثيرا today in my clip مولانا محمد صعيد أحمد أسعد I got to see the clip of the clip of Muhammad Saeed Ahman Asad a little while ago I was hoping that the clip of the clip will be announced by him but he spoke a little then he said this and the other side is accusing me that you are saying that the situation will be settled there these are the things that should not be seen although I told him that if there is any evidence left and you want it, then you write it and send it we will wait for it to be seen but today what he spoke a little he opened a new door he said that the first issue is important although all people know what the issue is and since when and after that you had been challenged by the scholar Al Sunnat so the issue is first important but you today did not mention the evidence to not be important you said that you have not been out of Al Sunnat yet you have not said enough or lost so what is the point for you to discuss the issue and especially to discuss it it is important that whoever discusses it he first considers it to be a disbeliever or at least a misguided person and you said it in such a clear word as if some knowledge of the discussion it is a pure law but when you challenged the scholar Al Sunnat did you consider the scholar Al Sunnat to be a disbeliever did you challenge the opinion because your opinion can be that when you consider someone to be a disbeliever so this is a new situation I want to explain a little bit about it I want to explain a little bit about it that the opinion of the scholar Al Sunnat and the opinion of the Lord Zul Jalal himself in the court of Allah the opinion of the scholar Al Sunnat the opinion of the Lord Zul Jalal so this is a sacred act between the prophets now I am seeing a prophet from the other prophet so where is your law in this process first of all you should keep the opinion in your mind the opinion of the prophet the opinion of Adab al-Bahso Imam Samarkandi the opinion of the scholar the opinion of the scholar the opinion of the scholar you can take any book the opinion of the scholar the opinion of the best when the sense of expression about the opinion of those who the opinion of the best the opinion of those who there is a fighting among those who are the competitors in the have a fø head of the other the opinion of those who the opinion of those who توجه المتخاسمين، نظر كرنا، دلائل دينا، هذه هي منازرة توجه المتخاسمين في نسبة بين الشيئين منازرة كهي بيه تاريف نحن، توجه المخالفين في المظهب في نسبة بين الشيئين أيضا، قد يكون إختلاف في المظهب، إختلاف في المسلق، فهي لا يجب أن يكون إختلاف من المظهب اختلاف هو مذب جدا جدا جس طرحة حزت إبراهيم العسلام نمرود من نازرها علم طرحة الى اللذي حاجة إبراهيمة فى ربه اسنى نمرود من نازرها حزت إبراهيم العسلام فى الآن مذب جدا جدا لكن ضروري لي that مذب جدا هون تو منازرها منازرها جو ها هم مسلق هم مذب لوگوك درميان بيوتا جو تاريف منازرها رشيديا مه و ديجر كتابو مه و ايسه هى اتتوقيف الى مهمات التاريف اسكي اندر هى هى دستور العلماء مرحب موجود ها شايخ عبد النبي بنبد الرسول احمد نجري انقا جو لقا و دستور العلماء هى اسكي تسري جلد اندر انو اسجيز كى وزاحت كى و ايسه هى تاريف لقى كى منازرها كى توجه المتخاصمين فى النسبة بين الشايئين ازهار اللى السوا ايسه هى اتعاريف كى اندر شايخ عبد الروف مناغي جو هى انو اتتوقيف الى مهمات التعاريف مى هى تاريف كى منازرها كى انظرو بالبسيرة من الجانبين فى النسبة بين الشايئين ازهار اللى السوا يعني انو المتخاصمين كى جانبين بولا كى جانبين دو چيزو كى درمان نسبة كى لها متzę أولا ان الآره سوا بك belongs right وز conducting وز وز وز وز لتنan وز وز طاimb وز وز وز فهو يصبح جميعاً كافيراً ومونازراً فهذا سيكون جانبين ويصبح جميعاً جميعاً من تلك الموضوع ومن الموضوع الذي يعمل بالموضوع لن يتعلق هذه الشرطة التي تقوم بها كتنى عجيب امبياء علي مسلام منازرا و now they believe in each other اتنا امشا انقام او منازرا بيك او سلسلة مي سي مسلم شريف او حديس شريف امار اقاس الله ولي و سلم كفرمان حضرت ابو حريرا رضي الله وطالعنه اسجرا بيك حديس نبر 2600 باوان اسمه ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتجا عدام وموسى عليهما سلام حضرت ادم علي سلام وحضرت موسى علي سلام ابس منازرا كهان اندى ربهما اپنى ربكى اب يهوا لنبى وظاهت كهي اسجرى مراد كهي كانى واضحة لفز اهتكى ربكى بنماحد سلام فاحج ادم وموسى فهذا هو منازرا ودونه عام مومن أو وولي ودونه نبي ودونه درميان منازرا فهذا ليس متالباً فبالمعزل فتوى ومنازرا في دربار الله حزرت مولانا مفتى احمد يارخان نائمي رحمة اللالة انها ترجمة المشكات شريفة انها انتظر ان حزرت عادم وموسى عليهم السلام انه يقوم بعمل ربه لذلك عادم وموسى على غالب يجب ان يقوم بعمل ربه انتظر انه يقوم بعمل ربه انها تجاهل منازرا لذلك يجب ان يقوم بعمل ربه بعمل ربه وما يفعل ان يفعل ربه فنحن نريد أن ندخل نفسكم ونحن نرى أن هذه الانتشارة تنتهي ونرى تسويش في العالم وكتنة لو in these wait for your statement and if you proceed then in view of Imam Abu Hanifa himself, himself we were seen by the thought of scholars and scholars هذا يوجد جامع العالم المسانيد الذي يقول للمساندخ خوارزمين يوجد فيه كتاب آهدرات إمامي آزم أبو حنيفا المسانيد و يقوم بعمل المساندخ و يوجد فيه المساندخ ويُصبح أسن you .. سفة number 34 إذا نصف some of the speech from the Qur'an وَقَعَاتُ أعطُ لَحُونَ شَا وَرَهُمُ وَنَازَرَهُمُ وَهَا وَرَهُمُ وَسَعَلَهُمُ بيشه يه زيكر هكه إمامة عزم أبو هنيفاكة جو ريسرچ بورد تا إن الإمامة إجتماع معه ألف من أسحابي هكه اسمي ايك حزار سينير فقها موجود ته أجلهم و أفدلهم أربعون قد بلاغوا حد الإجتهاد كافر كرار ده يجمرا كرار ده يالي سنة زي نكاله و بر إسبر إيه لفز كا إطلاق لوغو نجاية سمجا هكه إسليه إيه كوي شرط نهي جس شرط كو آب ضروري سمجره هكه و أبنى بالكول يعني لفز كا بوخل كا شوطا كالب إس قوم كا لوغو نجاية جو آب كتفسيلي قفتغو سنة كا منتظر ته و بل خصوص جتني بيه هم نهي جزار شاة كي انك لهاسة وزاحت بيه هكهر سكته ليكن أبنى توسرسه يعني ايه ايه ايه احسن رخ دیا هبادكو ساره هيران راقهيه كا أبوى تاق معزوهي موئزن ني هوا تو اس سلسلة مايه يكينا شاة تاق ايه مايه جو ميرا دوسرا قلب تاق آج يه تسرا قلب هايه بي نظرين زهن ميراكن وكل من يرأي جميع الناس وكذلك وقتاً الناس يحصل عليها ونحن يزالد الدعاية ولكنا نقضيها لكي يصرح حرم بقي ولكن دعاوتنا هذا الشيخ لكي كل يوما إلى الغالية لأنه يبدو حالياً وكل من يرحلون بأن أصبحت في مجدد فالمسلق بدي ديغرغوه وحده خد بحوث ايس الوغ جو اسی مسلق سي عزت بانه وانه جب انكی او جو افنى البيشان بنجاتی او اسی مسلق بى املاهور وحدة اس لحاجة فكر مستقيم كا جو تازه شماره اس ميان اي كارتي كا الديقه فالكي دارية هي فكر مستقيم اا اب ساره حزراه اتو افرنه مصلق بغاوت مقدمة في ذلك امامت درددل كيف يحفظ سواد عالم العالم و كيف يتعامل و كيف يتعامل بمعزوه انت تردت تحرير و انت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير و انت تردت تحرير النبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم لم يزل نبيا محمد مستفاة صلى الله عليه وسلم هذا موضوع إن محمدًا صلى الله عليه وسلم لم يزل نبيا بان الشيئين جو نسبة، نبووة وحماري عاقا صلى الله عليه وسلم نسبة صبوتي همري نصدق دوامك وطماري نصدق ابتوم دا ويدار نصدق إذا لم ينظر فبالتالي قبل نصدق نصدق نصدق