 नमश्कार, यूस्लिक में आपका एक बार फ्रिट से स्वागत हैं, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारिक्रू, इतिहास के पनने मेरी नजर से। आरक्षन का मुद्दा, बहारती ए राजनिती में, कोंत्रोवर्ष्यल मुद्दो में से एक हैं, संसद में, हाल के मुन्सुन सेशन में, इस मुद्दे पर, इक रेर पूलिटिकल युनानिमिती की, गारा अगस को राजे सबहाने, 127th constitutional amendment bill को, division vote से पारिट किया, 187 पक्ष में, और कोई भी एक उसके खिलाग नहीं ता, किसी भी सदसेने इस बिल पर आपती नहीं जताए, बिल पहले लोग सबहा में पास हो चुका ता, लेकिन विपक्ष ले डहेस के दोरान, डबेएट के दोरान, कास्ट संसस के अपसिन्स और आरक्षन पर, 50% की सीमा को हताने की मां, जरूर की दूरिंग दिसकाशिंस. विपक्षी सबह सोने, संसर्द में ये भी कहा, ये भी कहा, की ये आमेंवेंट पारिध करने का बूल कारन, 2018 में केंद्र दवारा की गए गलती खी, बिल पास हो गया, लेकिन कास्ट संसस की मांग ले अप जोर पकर रख्खी, यहां तक की भारतिये जर्ता पाति के अंदर से भी, रिपोर्ष आदिये, की ये दिमांद हो रही है, आज यो अल नो, रिजरवेशन इस समप दीनोते, अस अफरमेटिव आक्छन और पोज्टिव दिस्क्रिमिनेशन, जाती या समुदाए कोटे का प्रचलन, समविदान को ब्लागु हुने से चला आरहा है, ये प्रथा ब्रिटिश कंट्रूल्ड प्रसिटन्सीज के साथ साथ, प्रिंसली स्टेट्स में लिए, च्प्त्रपती साहुजी महराज ने, जो कोलापृर के महराजा ते उन्वो ने 1902 में पिछ्ड़े वर्गों के लिए, आरक्षन की शुरुवात की थी, 1902 की नोतिटिकेशन ने, कोलापृर राजिज में पिछ्ड़े वर्गों या समुदायों के लिए, 50% नोक्रिया आरक्षन की, 1909 का मुर्ले मिंटो रिफाम्स, जिसको 1909 Government of India Act भी कहा जाता है, और उसके साथ 1919 का मुन्तेगु चर्व्स्वोड रिफाम्स, यानी की 1919 Government of India Act योने ब्रितिश अन्दिया में, जोग रिसरवेशन की प्रताकी शुरुवात की, 1920 के दशक से दिप्रस्ट खास्स, जिने अब हम सब जानते है, शिदूल कास्ट कहा जाता है, उनके लिए, इलेक्टोरल रिप्रज्टेशन उस पर भी चर्चा होने लगी. लग भक नब भे वर्ष पहले 16th of august 1932, उस दिन को, ब्रितिश प्रामिनिस्टर राम्से मैक्डोनल ने, कम्मूनल अवाड की गुष्ना की थी, ये कम्मूनल अवाड को आजके कंट्ट्स्मित कम्मूनल वोड से, कंफुज मद होई ये, कम्मूनल अवाड कंषिस्टर अप प्रवाइदिंग फरुष्सेप्रेट एलेक्टोरेट से, वोअर्ट मुसलिम्स, सीक्स आन्द दिक्रिष्छन्स, अवाड कान्ट्टेश्टर से, दलीदवर्गों के पूलितिकल लिप्रट्यनी के मुधे, हम समने नाटिन शम्तीन अवड्ट्स् प्रेष कर सकते है, और आशका कि नाचनाल याफ्ट कोलितिकल डिसकोर्स में सामने आने लगा अगा खा दा मैंटीन से,  которую ्बःइत।map ूए तो तो हाँ Maya । तो ।बर्यव। । । तो । य थ। । बरॉड। अदेश करूअची बहुत यहाड़ स्वहाता। पर मुअस्ट ब्च्छेशूँष्टूध बाद में तोरी लॉगजा। 1906 में, दिप्रस्त क्लास्त्यी ज प्रच्छाशाँ लिए क्योग्टूट, इसके गतन के बार, इस मुद्दे पर जाग्रुक्ता समाज में काफी बड़ी थी 1924 में दोक्तर भ्यार आमभेटकर ने बहिश्क्रत लिद्कारिनी सबहा का गतन किया 20th माज, 1927 को दोक्तर आमभेटकर ने पानी की तंकी का उप्योग करने बात पतिबंद हताने के लिए माहद सत्याग्र रहा, वो लोंज किया ता. आमभेटकर और कोंगरस निताँ के भीच मदभेद बर डहे थे दीरे दीरे 10th माज, 1930 में आमभेटकर ने नागपूर में दिप्रस्ट वर्ग कोंगरस उसकी आयोजन किया गान्दी के नमक सत्याग्रा और सिवेल डिसोभीटीन्स मुव्में उस आन्दोलन को अनुचित बताया आमभेटकर ने और दोमिन्यन स्थेटर स्थेदर स्थेदर का सम Whit वै हम दोमिन्यन स्थेटर स्थेथाख्वाग魏क सниक शीके फ्रते हैई प्रह कutta तऑ होthree round Table Annual Conferences ॥ was held between 1930 and 32 by बारत में दर्म के आदार कर सेपरेत इलेक्टोरत की शुरूवार 1909 से हुई फीछी इच्साल मोनले मिंटो रिफाम्स लिए जैसा की हम ने पताया इसको गबमिंट तो फिंट्ग्या अप आप निंटिन हुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ� फाभा रोक म।क्रीनडियकाय से हूँँँँँँँ आडय meiner style षhomme सो पर और बाप म।झilon सो, said it a off communal Award in India. गदिन बबкаяल औरulas किनि दास,ईक्टरेः हुँँँँार्ँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँुँ統 मुसलम's जान् Yuri ौ, man squeez Tan do this N sikhi ankt car त céme ar yo, wi wrong the first round table conference was held मूँ साब साब साब साब आशींः आप आप वाँ आप गया आप इचीजाद आप यशु आप सेपुरेत आप आप साब साब आपकाँ Romeo ब्रुदचाए बर्दचा करुद क्योंगाया वगात की भगूप्की ब्यारमबेटकर अवर्ठाए करूद ठनोंगे मुंश्लिम्ः अईईद चिछ कि यह जचान आप जेछ इस्छाए तरताूबकर ठान अवर्चान मैगस अईज़ादी. ताहने गआँon इआख़र बटीशर शबे धोग्स अए फृछए दींईशुभाईईशुatters अगन वर्शो में केवल तेरा प्रतिषद दार्तियों के पास वोटिंग राइट्स थे, परिनाम स्वरु दलिट्स की सेदारी इस में पहुत ही कम तिज्टी। दिप्रस क्लासिज्ट को सेपरेट इलेक्टूरेट्स दिये जानें का लिकिन मक्लब ये ता कि उने भी मैंनारीटी या आल्प संख्खिप के तोर पर क्यातेगराइस किया जाएगा हिन्दूो से बिल्कुल अलग, कोंगरस ने इसका विर्वोड किया, कोंगरस के साथ और दल गान्दि बोज न जेल आन्दि दितेंछन दिद़ा यडवरा जेल तुना उनके हिसाभ से ब्रत गान्दि जी के हिसाज्से खम्यन्ल अवोड भार्त्तिय राष्ट्वोद न एक्ता पर राखापा गान्दि ले खम्यन्ल अवोड को फिंदु द्रम् के साथ साथ योग नईकारक बताया घादा येग बार ख़ालित वरगों को हिंदूवों से अगर अलग माना जाता दो अंट टचचबलिती की जो दिमान ती उसपर जो मुमन्त था गो कतम हो जाता. वो कतम हो जाता असी स्थी में यो हिन्दू असोछर लिएवामात है उनका काम भिलकुल बंद हो जाता कांदीने मां की कि दिप्रस खासस के रिप्रज्टेटेटेच को एक कोमन जैन्रल एलेक्टोरेट वारा चुना जाना चाही है बगती सपोटेद जारी हक बैयान में गंदीने काहा वे, अपने जीवन को जीवन को जीवन को जाता, मेर्थ ammonू नहीं देते है अगर, सो, हिन्दू मर्गनी जाते हैं तो भी दसस्टू पुश्यों करते वे, और वो कता, तो विलस्पती लग, दसस्टू, किये गाय अप्त्याचारों का, ये कोई पेनेंस नहीं होगा, एसा उनो नहीं कहा. द्रमिदनात तेगोर ने गांदिजी को तेलिग्राम देजा. ये वर्त साप्रिएशिंग पिष्यस लाइप फुत शेएक अप एन्दियाज यूनिटी और सोचल इंटेग्रिटी. अवर षोरोंइंग हाट्स, वि फुलो योर सबलाईईग पेनेंस, विद रेवरेंश और लाउग. गांदिजी इंकी फूख रताल के कारन, अन्ने नेथाओ ने भी बाचित करने पर सेहमदी जताए. इन वार्ताओ के दोरान दोक्तर भियार रमभेट करने, 197 आरक्षित सीटो की माग की अलग-ालग प्रूविन्षेज में से, संट्रल के लिए उनका फुर्मूला कुछ अलग था. बहुत जल्द ही दोक्तर रमभेट करने ये मैंसुस किया, की गांदिजी की जीवग उनके हात में है. तो उन्होंने तुरन अपनी कुछ जिद को चोड दिया. In 5 days an agreement was reached. It was called उना पैक्त. समजहोता त्रिपक्ष्ये ता, लेकिन effectively ये गांदिई और उमभेट कर के भीच में एक समजहोता था. तुन्हा पैक्त के तहेद, सेपरेट येलेक्तो रेट का विचार त्यागा गया. इसके स्धान पर प्रूविन्सिस और संट्रल लेजिसलेच्या में दलित वर्गों के लिए, सीते आरज़ित करने पर सहमती हो गई. अंड़ तुन्हा पैक्त, 147 seats were reserved for the depressed classes in the provincial assemblies and 18% of central legislature seats were reserved. कुछ महतोपुन प्रांतो में, आरक्षित सीतो के नंबर कुछ इस तरे से थी. मेद्रास, तीस, yani 30, सिंद और भूमभे, पच्छिस, पंजाब, आत. आगे और भिहार और उडिसा में, 18 फी, कुछ मिद्वानो का मत है, कि दलितो के लिये सेप्रेट एलेक्टूरेट की जो मांग है, उसको गान्दीजीने जो थुक्राया, इसको, उस पैसले को, मिद्वानो गान्दीजी के स्तेप को, मुसलिम लीडर्स ने नेगीटिवली अंट्रप्रेट किया, उने विष्वास होगया इसके बाद, कि एक खोंग्रस दोमिनेटेड पूलेटिकल सिस्टेम में, मुसल्मानो को पारीटी नहीं मिलेगी, वर्शनो बाद, दोक्तर आमभेट करने भी, अगर आमभेट को, की विष्वास लागीटी लेक्तोरे दिप्रस खासस किली, उस दिमान को चोर देना, उस पर भी गेरा पच्टावा उगवा उंपुःु, सच्छ लेकिन जो भी बो, मैं उस मुद्देख कन नहीं जान आजाता हों, तो कि उसे पुरा पाटिशन का पंडोराश वोख से वो खोल जाएगा, लेकिन चुनावी आरक्षन को केंद्र में लादिया पुना पैक्ट तो कमिनोल अवोड के, उपर जो दिबेट अजो दिसकर्ष्यंस अजो देवलाप्ट्ष्वेदे, इस मुड्दे पर तब और बाद में कुन्सिटूएंट असेम्ली में, जो चर्चा हुएखी उसको हमें समकालीं भारत में, फिर्चे लेफर करने की जरूरत है, ये विशेश रूप से तब राश्ठी ए सुर्ख्यो में वापस तब आएगा, जब 127th constitutional amendment act पर फिर्चे चर्चा होगी, और कास्ट, सेंसर्स के दिमान्द और लाउड और वास्विफरस होते जाएंगे. Although this is a 9 decade old chapter, but it has great relevance for contemporary India. How is this going to unroll only time will tell us? आगे हम को देखना होगा.