 नमश्कार, मुस्क्लिक में आपका एक बार फिट्से सुवागत है आज हम एक खास मुलाकात करेंगे मारे दिल्ली विष्वोविद्यालाय के प्रफिसन है, फरत, हसन साँँ जो मदेकालीन इतियास पडाते है और हिन्दुसान के जानेमाने मिटिवल हिस्टोरियंस में से एक है हम बाचीप करेंगे अभी हाल में स्कूली वच्छों के लिए जो टेक्स्मुक्स में जो फेर वडल होगा है उसके बारे में बात करेंगे इसकी तोडी भूमी का यहे कि पिसले साल अप्रेल में रही है, रही है, CBC, central board of secondary education तो ताय ख़टा है अर इजाम्स कनध्त करता देज बफर में अभना करीक्कुल्या मुनो ने यहार रिलीस किया history of political science, जिस में उनो ने बोला कि कैई साले chapters को हटाया जाए, NCRT को वक्त लगट लग गे है अपने तेक्सबूक को नहीं से रिलीस करने के लिए अभी जाके हाल में रिलीस हुए तो हमने देखा कई सरे चाँप्तर्स उस में से मिसीं है जैसे की मुगल काल के इतियास के बारे में कोलिटिगल सायंस में गांदीजी के हत्या रिलेटेट तो हम तमाम चीजो के बारे में फरत साब से बात करेंगे तो फरत जी है आज हमारे कारिकर में जुडने के लिए बहुत बहुत दुन्यवात मैं पलजर, मैं पलजर सब से पहले तो मैं यह जान चाहूँगा की हमने जो भूमिका दी की में पिषले साल सी ने यह बात की है और इससा जाके NCRT को क्यों की सरकारे दिबाटमंट है, वोंको काम करने में तोड़ा बक लगत उरड आक नहीं कर पाते तो 2023-23-24 के अकदमित यह शे तेख्स्मुख्स भी नहीं बहुत में तो यह जो चाट्टर्स को हम अकदमित बात के बाटमे बात करेंगे लेकिं जिस तरेके चाट्टर्स इस्ट्री और पुल्टिकल साँईच से हताए गये है, जिस के बारे में अकबारों में पडा है उस से हम क्या समथ सकते कि किस तरेका इतिहास और किस तरेका राजनी तिशास्र कि आनेवाले पीटी के जो बच्छे है जो नागरीग बने तो वो किस ज्यान को लेके बड़े है और किस ज्यान को लेके नाब या, आमिन पहली बात तो बहुत अव्यस है कि जो कुछ हो रहा है, बड़ा अन्फोट्चनेट है और, अविसली और, आमिन एक लेकेब ठवी एक उक्पбаट़्ी और, और अविसली पहले यह तो, अविसली ठवी दब, एक वो बच्च्छाखते है, मैंटें मैं है, वो वो बड़ाच्छथ दी, है वो अविसली पहले न लेके पहले बात, उस में इंक्वाईरी उस में यूँ इक जुस्तुजु इक तलाश करने की जेदना हुती, जो कोंशिल्सनिस हुती है उसको बहावा दें बलके आपकी अपकी अपकी है कि एक एक एक कसिम का नागरिक निकले यूँ सब अपकी अपकी यूँ देखत अपकी अपकी है कि अपकी आपकी है। गुस्तर की राजनी की अज भरत में डोमिनेंट है उस में अज़ाएगे की एक खाज कमुनिती के इक तरे से एक बिलीप इंस्टिल की जारी है कि जिस में जो आजके हिंदूसान में जो रिलिजस मैंडारिटीस हैं आजके जो नाग्रिक हैं उनको अटीत में इंके हिसाब से जो गलत हूँए उसका बड़ा लेना जी तो प्रजुदिस को दीपिन की आजारा है और इक तरे से रिवेंज की बावना को बड़ाया जारा है अकसर कहा जाता है मैं खॉद मतलब प्रदान मुनत्रि हमारे जों है जब शुरु शुरु में जब ये राश्च्टी ये स्वर पे अपना क्यमपेन लाँच कर रहे थे बाशन सुने ते कुछाएक में तो ये एक चीच पे एंफिसाइस करते ते बारासो साल की गुलामी पेसिकली पूरा का पूरा जो मद्धे काली नहीं करीब आत्वे नवे सेंचूटी से शुरू होता है तब से लेके अब तक वो गुलामी बोलते है एक चीच अब मिटेवल अडिया के बहुती अच्छे जानकार है हिंटूसान में इस्लाम का जो प्रज़न्स है ये सर्फ हमारे बाई रूट अप इंवेशन से नहीं आए आगा जो संग परिवार के लोगों से बताया जाता है ये सर्फ हमारे बाई रूट अप इंवेशन से नहीं आए आगा जो संग परिवार के लोगों से बताया जाता है जो बारा सुसाल की गुलामी का जो नेरेटिव है बलकी सब से पहले हम को दिकता है कि दक्षिन भारत में सी रूट से आया दा वहां एक अलग किसम का इस्लाम पन्पा है और अभी भी इगजिस्त कता है, जो उत्तर भारत के इस्लाम से और उत्तर भारत में जो अस्लाम और हिन्रुзम में जो कुन्फ्लिक पेष क्या जाता है उसे विल्कुल अलग है तो मेरे दिमाक में एक चीज उबरके आती है, कि संब परिवार अकसर भारत वर्ष की बात करते है तो क्या हम ये मान सकते है, कि उनकी बारत की अबदार ना मुलता नोर्ट इंटीन या वेस्टर लिए नहीं इंटीन है? तो उन सारी इसपेस को आप विल्कुल अबलिटिरेट करने की कोशिष करते है, from historical memory तो आप आप ये भी सोचो की आब तो बहुज सारी रिशाच ये आगी है एक बहुत इंटीन अगुमें ये है कि यो इंडिक रिसौष्टर्स लेए तो आप आप ये सारी इस्टरिकल इस्टरिकल को नदर अंदास कर के you focus on a set of events और कहो this is what constitutes the history of Hindu-Muslim-Hindu encounters in the pre-colonial period तो ये ये ये एस में फालेसी ये है। तुसरी जो बात है वो यही जो आपने कही कि आप आप कर क्या रहे हो आप नासी फिन श्पेसेस को अब लिटरेट कर रहे हो आप एक एसी सोच क्रीएट कर रहो जिस में, as you pointed out, कमौनल आन्तिगाँनिसम देखाम्स ती देपाइनी अलमेंट अप अप अदिन कल्च्छा विज़िस तोटली आप अद्वाट्स विद, the historical experience of Hindustan अप पतारे थे भी संसक्रत के पेट्रनेज के बार में, बहुती सिस्टमिक तरीके से अगर मिदेवल पीरिएड में जिस तरे का पेट्रनेज मिला कोट दूरा, मुगलो दूरा और अलगल हर कोट में, आपको जागते देखने को मिलता है, कि पेट्रनेज मिलता है, और अलगल हर कोट में आपको जागते देखने को मिलता है, कि पेट्रनेज मिलता है, द्रूपद, जो की एसंची लिए दिवोचनल फोम है, उसको भी उसरे से पेट्रनाइस के आगया, उसको भी उसरे से पेट्रनाइस के आगया, जिसके बारे में अच्यक खासा जो मुजिक रेलेटेट जो लोग लिस्ची करते है, उसके बारे में, तो इन सब चीजो से असा लगता है, कि जो कुछ जो कोमन हरिटेज ता, उसको इरेज करते एक सिंएलर प्रटीशन को रेटेचन करना चाते है, और ये बोते की साब भारत जो है, मुसल्मानो के आने के पहले एक सोने की छिडिया ती, और हम को उसी काल में वापस जाना है, तो अच्यतो मुविं फावर, टेकिन एग़ी तोगेडर, तो भी थी की बज़ाए करते है? तो अच्यतो मुविं जो अज्यक्तिड्धिव दीश्पाशनध श्कोलर है, उसके समम आजाएगा की अहाजा जाना की आभी चाहाँ रही है, तो बंरद ते लिए प्रेएत था फिजे अप मुगलेज को लिएत करते हो, अपने वो सिखाया जानाची उसके बारे में बाज्चीत वोटे रहनाचीगी. तो मेरे ख्याल्से जो आजके जो बच्यों के पेरेंच यों में ये दोहरा रस्पून्सबिलिती आजाता है, तो मेरे ख्यालसे ये बहुत महत्तो पुन बात है जो आपके उस्पून्सबिलिती आजाता है, और में जाद की अमारे जो सुएता है जो देख रहे हैं और यो यां पेरेंच यो प्लीज्ज भो अमल करेंई यसका. तो वोटी लगी आबभी कटख के पारे में आप ने ख्याल रहा है. तो मेरी अभी एक पसी दिन पहले मित्र हैं जो कटख की पफोमर है. अदिया देना चाते है, मैं बफुप यसका जिकर इसले कराथा कि मुझे एक शेंज काफी अच्छा लगा पिषले साल आपल में जब CBSC ने चेझंजगs किये तो मेरे एक मिप्रने मुझे काथा कि भाई हम लोगों को शाथ जरुवत ना हों, लेकिं कमसे कम अपने परस्सिनल लाइब्रेरी के लिए NCRT किताभे आप रखलो कि आने वाले दिनों में पतानी आपनी आपनी पुग़ा रगा, तो मिलेगा है तो मैंने काई सारे किताभे रखिएं सब तो नहीं दिखाँमा, लेकिं ये मैं आपको जरुड दिखार हों, जिस में मारकर भी लगा रगा है Themes in Indian history part 2, ये बारवी क्लास का कि टेक्स बुक है, और इस में आपका एक चाप्टर चाप्टर कनाँ में through the eyes of the traveler, perception of society जितना कि हम समच पाते है, ये चाप्टर अभे भी टेक्स बुक में है तो सभी, लेकिं ये पड़ाया नहीं जाते है ये outside course बोल दिया जाते है, तो चुकि ये outside course है तो मुझे ये समझाए ए कि through the eyes of the travellers, from the 10th to the 17th century ये text book में क्यो रखे गाए ती, और इसके मैं तुपूं, इसके मैं तुपुं, उलोग, importance क्या है? हमारा, लिकि, 2 ideas थे, एक तु ये हम देखना चारे थे, कि hindustan, Indian culture, को बाहर की world ने कैसे conceave किया, और दब ये लोग India visit का दे थे, तो हमें, हमें, बहुत, हरान करने वाली बात ड़गी, वो ये लगी, कि there is not only a huge interest, but also a huge inspiration that they derived from the Indian culture. तो मेरे समझ में भी लकुल नहीं आया, कि इन चाप्तरस कु चु ना पड़ाया जाए बच्छों को, बहुत नहीं खाआत लागा, तो उस में उसमें अबज्छन बरनियर पे नहीं बने आगी अबज्छन अलभेरूनी पे है आबबच्छन अलबेरूनी वो, तो आप आप आप ये सोच लिजे के हम किस सोच पे आगे हैं जब हम क्या चाहरे हैं हम कोई, कोई dialogue, कोई communication की space को tolerate करने को तेया नहीं है हम ये भी नहीं देखना चाते हैं कि लोग हमारे में, हमारी culture को समजने की कोशिष करे हैं उस में अंदर जाएं हम दो सिछ कोंफ्रिक मैं टर्स्छन मैं, हम दो सिछ आंटागालतिम को रहीं कर रहे है तो में समन जा लिए बलको नहीं एक रहीं के मिछ ड़ाग खुडा for what I wrote in alberuni प्व sollten त्रछ्द करीवाद भशुद मैं और उसमे भी वह सरप्राइजिंग ताए की तो तीनो त्राओलरस में तो सबसे क्रिटिकल है अंडियन कालचर के बारे में वो बन्न्यार है, बन्यार is acceptable but not alberuni. लालग्रिष्ना अद्वानी जी ने कहाता के पुचा गया ता जब 2014 में के बाद जब 1984 कानईवर्सली वो अता तो नो नो नो नहीं कहाता की, कि फुँचर में नाम से तो नहीं आयागा, लेकिन पताने एक में कम यह समथ अदर वेय ज़ोग. वोगत लोगों आ माना है के देर ता एक तो अप लगया खुर ता है, लेकिन जी जिस सचब वुरृ वित को से देखने रिए पता चलता है, इस �コन्तुशनष्याल कोलगे ज़िसी तुछ कि लगा और वो कोई ल्पा खए अप नहीं कनाई वो आछा, तुमसे बाद करने के लिए बहुत दन्नेवाद फरत जी लास पेच अगगगगगगगगग मेरो को ये कैना कि अखषत देखा जाता है कि जो पोपलिस सरकारे होती है हो इतिहास को अपना गुलाम बना लेती तो शाएग यही दोर देखने को मिल रहा हम को