 اکیدہِ ماسومیتِ ایک ایشا اکیدہ ہے کہ جہاں تھوڑی سی کوتا ہی پر انسان جہنم میں جاگرتا ہے آپ سارے حضرات اب اکیدہ ختمِ نبوحہ سے تو اچھی طرح واقف ہیں کہ ہمارے آکا سلالہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں تو جس طرح ہمارے آکا سلالہ علیہ وسلم آخری نبی ہیں ایسی آپ آخری ماسوم ہیں آپ خاتم النبیین بھی ہیں اور خاتم الماسومین بھی ہیں تو ختمِ نبوحہت کی مور کا مطلب یہ ہے کہ رسوللہ عقرم نورِ مجسم شفیہ موازم سلالہ علیہ وسلم کے بعد کوئی برگوزیدہ شخصیت کتنی ہی زیادہ برگوزیدہ کیونہ ہو اس کی شانے ویسے تو بیان کر سکتے ہیں مگرو سے نبی نہیں کہہ سکتے بسرن خوالفہ راشدین کی بڑی شانے ہیں حسنین کریمین ردی اللہ تعالعنوما کی بڑی شانے ہیں سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالعنح کی بڑی شانے ہیں اہمہ اہلِ بیت ردی اللہ تعالعنوما کی بڑی شانے ہیں امامِ عظم ابو حنیفہ عزرتِ غوصِ پاک داتا گنجِ بخشجبیری رحمتُ لالے ہم ان کی بڑی شانے ہیں مگر ان میں سے بھی کسی کو نبی کہنا جائز نہیں ہے یعنی کوئی کہے کہ میرا جو کہ غوص پاک سے بڑا پیار ہے تو مجھے انھیں نبی کہ لیں دو کوئی کہہ معزلہ کہ میرا حضرتِ صیدی کی اکمر ردی اللہ تعالعنو سے بڑا پیار ہے تو مجھے اجازت دو میں عشک میں ان کو نبی کہلو معزلہ کوئی کہہ حضرتِ مہولہ عالی ردی اللہ تعالعنو سے میرا بڑا پیار ہے پیار ہے تو مجھے اجازت ہونی چاہیے کہ میں ان کو نبی کہلوں تو شریعت روٹی ہے اگر تم نے حضرت محمد مستفاﷺ کا امتی رہنا ہے اور جننت جانا ہے تو ان کے بعد اور کسی پر تم لفظِ نبی بول نہیں سکتے اب تم جس باکت حضرت صیدی کا اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو کو نبی نہیں مانتے اور ہم یقینن نہیں مانتے اور اس کا اضحار کرتے ہیں تو کوئی حضرت صیدی کا اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو کی سائد لینے والا اگر یہ کہے ہمیں کہ تم گسطاقہ صیدی کا اکبر ہو کیوں کہ تم ان کو نبی نہیں مان رہے اگر تم محب ہوتے تو تم ان کو نبی مانتے تو ہم اس کو یہ جواب دیں گے کہ تم احضرت صیدی کا اکبر نہیں ہم احضرت صیدی کا اکبر ہے کہ تم تو حضرت صیدی کا اکبر کو ازیئیت پہنچا رہا ہے کہ جمعہ نے ختمِ نبووت کے پہلے محاض پر کھڑے ہو کر جنگ لڑی تم انہیں معظلہ نبی نبی بول راون کے بارے میں وہ تیرے اس نفر سے کبر آتی ہے محشر کے دن انہیں سب سے زیادہ حصہ تم پر ہوگا جتنا مسحلمہ کساب پر تھا ایسے ہی تم پر بھی حصہ کریں گے کیوں کہ ہمارے نبی علیہ السلام کے بعد کسی کو نبی کہنا جائے ایسے ہی حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنو کے بارے میں ہم کہتے ہیں وہ نبی نہیں ہے یہ ایمان ہے کوئی کہہ کہ تم بغزی علی رکھتے ہو انہیں تم نبی آنو تو پھر محب ہم توجے مانیں گے تو ہم کہتے ہیں ایسا محب کا سرٹیفکیت تم اپنے پاس رکھو ہم ہی علیہ کو ماننے والے ہیں تم کے مولا علی مہدی اللہ تعالیٰ آنو نے تو خود ختمِ نبوت پہ پہ را دیا تو ایسی پاس منظر میں اگلہ لفظ بھی یاد کرو حضرتِ محمدِ مستفارﷺ آخری معصوم ہیں کیوں کہ آپ آخری نبی ہیں آپ کے بعد نہ کوئی معصوم پیادہ ہوا ہے نہ کامتک ہو سکتا ہے رسولی اکرمﷺ کا یہ منصد جو شخص بھی چیلنج کرے اگر خود کرے تو خود مرتد ہے اور اگر کسی کے لئے ہاں سے لفظ بول کی اپنے آپ کو محبوں کا قرار دے تو پھر بھی دین سے فارے ہے مرتد ہے مثلن کوئی شخص حضرتِ سدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نکوم آز اللہ معصوم مانیں تو جو ہے کہ اس نے برکت ختمِ نبوب پر حملہ کیا کس شخص مولہ علیٰ اگر اللہ تعالیٰ نکوم آسوم کہے تو برکت اس نے ختمِ نبوب پر حملہ کیا اور اس پر مولہ علیٰ اور حضرت سدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نکوم جو ہی ناراز ہوں گے جیسے وہ مسلمہ قضاء پر ناراز تھے ختمِ نبوبت والا اقیدہ تو کچھ عوام کو یاد ہو گیا اور اس کے لیے بھی بڑی جنگے لڑی اکابل نے لڑی پھر اسملی میں بل پاس ہوا مولانا شاہمان ارانی سدی کی رحمت اللہ علیٰ اور دیگر قائدین اس سلسلہ کی اندر تیجد جو ہتکی اور پھر ان تہریقوں کی اندر جو ختمِ نبوبت کی تہریقے پاکستان میں چلیں ہزار اونوں شہید ہوئے اور پھر آخری ان ایجام تک اس اقیدہ کی حفاظت کیلئے تب جا کر اب بچے بچے کی زبان پر ہے تاجبارِ ختمِ نبوبت اختندہ باد زندہ باد زندہ باد تو اقیدہِ ماسومیت کیلئے بھی اتنا جہاد کرنا پڑے گا اقیدہِ ماسومیت پر پہلہ دینہ بھی اتنا ہی لازم ہے اگر آج اس اقیدہ کو دھیلہ چھوڑ دیا جائے محض محبت کی بنیات پر کہ چلو کوئی نہیں انہیں پیار ہے تو ایسا کہتے رہے تو پھر قادیانیوں کو بھی چھوٹی دینے پڑے گی ماز اللہ کہ انہیں کسی سے پیارہ اور اس کو نبی کیا لیں تو کوئی حرج نہیں جب وہاں چھوٹی نہیں دیرہ سکتی تو ماسومیت میں بھی چھوٹی نہیں دیرہ سکتی خوا ماسومیت کا لفل کسی اسلام کی ازیم سقسیت پر کوئی بول رہا ہو یا کسی ویسے ہی مرتد پر کوئی بول رہا ہو تو اس بنیات پر حضرتِ مولا علیم حضی اللہ تعالیٰ انہو سیدہ فاتمت الزہرہ رضی اللہ تعالیٰ انہو بہت یہ سارے عزیلوں سے بڑے فلی ہیں مگر ان میں سے کوئی بھی ماسوم نہیں ہے اب ایک ہے متقیح ہونا ولی ہونا روص ہونا کتب ہونا پراقیدہ ہے کہ ان ایماموں کے غلام بھی روص کتب بنے اتنی بڑی ان کیشان ہے یہ متہر ہیں یہ پاک ہیں یہ سچے ہیں یہ پارسا ہے مگر ان میں سے کوئی بھی ماسوم نہیں ہے انے ماسوم کہیں تو یہ خود ناراز ہیں کیونکہ یہ ساری زندگی یہ پہرہ دے ترے کہ حضرت محمد مستفاﷺ آخری نبی ہیں اور آخری ماسوم ہیں تو آئیمہ اہلِ بیتِ اتحار ردی اللہ تعالیٰ آنہوں کو رازی کرنے والا مسئلک اہلِ سنت کا مسئلک ہے ناراز کرنے والے دو کولے ہیں ایک دو انے نبی کے برجے میں مانے یا نبی سے بھی اوپر اللہ کے برجے میں مانے جو کس فرق کی جو بڑی تفسیر ہے عیاشی اس کی تفسیر میں انہوں نے لکھا لا تتخیزو امامین انمہ ہوا امام اللہ ہے کہ ایک زمانے کے اندر ایک امام ہوتا ہے جہاں قرآن میں لفظِ اللہ بولا لفظِ خدا بولا اس کی شرہ میں انہوں لفظِ امام بولا کہ جیسے دو خدا نہیں ایسے دو امام نہیں یعنی ایک زمانے میں ایک امام تو ان کا کیا کہنا کوئی کہا ہے کہ ہم محبت میں جو ان کی محبت ہے ہم بھی اس کے پیشے پیشے جلیں تو وہ جاننم کا رستا ہے وہ امام کو نبی یا نبی صرفوں اللہ وہ سمارے منصف مانتے ہیں اور جبریل علیہ السلام کا امام کے پاس واہی لے کرانا یہ ان کے نظری امام کی تاریف ہے ہمارے نزدیق آئیم آیلی بیٹ برحق ہیں امام کا مطلب مقتدہ فدین ہے امام کا مطلب ولایت ہے امام کا مطلب اللہ کا قرب ہے پارسائی ہے یہ ساری وجود ان میں پائی جاتی ہے اور ان میں کچھ وہ ہیں جہاں امامت بمانا خلافت بھی موجود ہے مگر ان میں سے کوئی بھی ایسا نہیں ہے کہ جس کو معصوم کہا جائے معصوم کہ کے ان کا ذکر کرنا اپنے اکیدہ اسلام سے دس پردار ہونا ہے