 امام نووی جو ہیں انہوں نے شرعہ صحیح مسلم کے اندر اس کی شرعہ میں یہ بات لکھی کیل اماناہو یمسخوحا، وَا یُحَبْ وِلُحَا، اَنْ سُوَرِحَا، لِقَوْلِحِ سَلْلَلَّلٰہِ سَلْمْ یَجْ اَلَلَّٰہُ تَعَالَا سُورَتَ ہُسُورَتَ هِمارِن، کہ اللہ اس کا چیرا مسخ کر دے گا اب آج کسی دکٹر کے کہنے پی تو اتنا درگے ہیں اور سرکار کے کہنے کا کوئی در نہیں ہے آج ہمیں کہتے ہیں اگر کسی کو قرونہ ہوگیا تو کون زمدہ آ رہے تو میں پوچھتا ہوں اگر کوئی گدا کال بان گیا تو کون زمدہ آ رہے یعنی یہ نمازیوں کو سوچ لے نا چاہیے مفتیوں کو سوچ لے نا چاہیے کون درمیان میں گرنٹی دے گا کہ ایسے کر لو کوئی گدا نہیں بنے گا جب سرکار اتنے نراز ہو کے فرما رہے ہیں کہ یہ کام نہ کرنا یہ کوئی ٹریننگ نہیں ہے یہ کتربیطی کمپ نہیں ہے یہ کوئی پیٹی شو نہیں ہے یہ نماز ہے اور عرص کے جو تصویر ہے فرشتوں کی سف اس کا معاملہ ہے اور اس میں ایسا نہ کرنا کہ سفوں کے درمیان خلال رکھو ایسا فین ٹیڑی بناؤ اب جب آگے جگہ خالی ہے پھر سف یہ بنے گی اس طرح کر کے زیگ زیگ کے ساتھ کہ ایک بار آگے پھر پیچھے پھر آگے پھر پیچھے یہ سف بن رہی ہے تو رسولی اکرم سل اللہ علی و سلم نے اس سلسلہ میں یہ رشاد فرمایا اور اسی میں یہ کہتے والعزر واللہو عالمو انہ معانا ہو جو قیو بین اکمل عادا و تول باغدا کہ اگر تم نے سفیں سیدی نہ رکھین تو رب تمہارے دلوں میں ایک دوسرے کی دشمینی دال دے گا وہ پہلے ہی تھوڑی نہیں اور پھر جو کسر ہے وہ بھی رہتی کسر بھی نکر جائے گی اس بیس پر تو چیرا کسی کا گردن پے لگا ہو تو کہ یہ تھوڑا عذاب ہے چیرا کسی کا پشت پے لگا ہو تو کہ یہ تھوڑی سذا ہے اور اگر اس کا چیرا گدے والا بنا ہو تو یہ کہ تھوڑی سذا ہے اور اگر مقاسد میں اختلاف آجا ہے تو کہ یہ تھوڑی سذا ہے اور اگر دلوں کے اندر مسلمانوں میں آپس میں بغز کینا بھر جائے اس وجہ سے تو کہ یہ تھوڑی سذا ہے کہ جس کو اداپٹ کیا جا رہا ہے ایک صرف وہم پر کہ کہیں کرونا کا مرض نہ آجا ہے مہض وہم پر اور وہم کس نے دالا ہے کون ہے وہ اس کی قطیت کیا ہے دین میں اس کی حیثیت کیا ہے وہ ایک تبیب ہے بڑے سبڑا یوگ امریکہ کا دکٹر ہے یا چین کا دکٹر ہے کہ اس نے اتبی طور پر یہ مشورہ دیا ہے تو کیا اس کی حیثیت ہے سرکار کے فرمان کے سامنے یہ عالہ حضرت رحمت عالہ 24 جلد میں یہ فرمار ہے عجیب لوگ ہیں دکٹروں کے کہنے پر تو لگ گئے ہیں اور پیگمبر کے کہنے کو پسے پشت دال دیا ہے کاش کی آج عالہ حضرت زندہ ہوتے تو این بگڑے ہوئے مفتیوں سے پوچھتے خدا کی قسم کہ تم نے کیا دین سے مذاک بنا رکھا ہے اور پہلے انہوں نے 5-6 نمازیوں کو رکھ کے کہا ہم نے بڑا بڑا کارنامہ کر لیا ہے کہ مسجدیں کھلی رکھوائی ہوئی ہے ہم نے کہا اس کا مطلب ہے کھلی رہیں گی اور خالی رہیں گی تو یہ تو بندرہ نہیں ہے پھر خود مان گئے یہ تو بندرہ نہیں ہے اور اب کھول کے اور پھر جماعت نصف میں یہ اختراقیا جا رہا ہے دین کے اندر یہ تو اس سے بھی بڑا جرم ہے اس سے بھی بڑا جرم ہے جو پہلہ کہ یہاں ایک نیا طریقہ متارف کیا رکھا رہا جا رہا ہے نماز کا سرکار کے طریقے کے مقابلے میں رسولِ پاکﷺ نے وہ مستہب سی بات نہیں آلا کہ سرکار کی سنہ تو مستہب میں بھی بہت بڑی قدروقیمت کی حامل ہے یہ وہ جو واجبات میں سے ہے اور خلل کو گناہِ قبیرہ لکھا گیا ہے اور فکی انداز میں اس کو مقرو تحریمی کرار دیا گیا ہے اور اب مہز ایک وہم کی بنیات پر بیس کیا ہے کہ جم تفتوہ دے رہے ہو بیس کوئی بتائیں نہیں سکتا کس کے کہنے پہ یہ چوڑا سدیوں کے بعد صفہوں میں تبدیلی آئے جب کے پہلے ہر کسم کے حالات میں برستے تیروں میں جب اینی واقعے میں تیر برست رہے تھے تلواریں چل رہی تھی شریعت نے کہا تھا صف میں جگہ خالی نہیں چھوڑیں گے اب تو صرف وام ہے اور صفہوں کا یہ حشر اور پھر اس پر نمون دیے دیا رہے اور اس پر فکر کیا جا رہا ہے ایک کہتا میں نے مسجد میں نشان لگا دیے دوسرہ کہتا میں نے بھی نشان لگا دیے کل محشر کو پوچھا جائے گا کہ تم سرکار کی سننت کے ہوتے ہوئے دین کے ہوتے ہوئے کس کے کہنے پر یہ دین میں تبدیلی کی جو تبدیلی جان دینے کا موقع آئے تو جان دے دی جاتی یہ تبدیلی نہیں کی جاتی