 अप सभी का स्वागत है, आज इस खास चर्चा में अन्तर राश्वे महला दिवस के मोगगे पर, और हमारे साथ आज मुजुद हैं जग्मती संवान, जो कई दश्को से महला और मज्दूर आंदुलन से जुडी रही हैं. जग्मती बहुत शुक्रिया हमारे साथ शरीक होने के लिए, आज इस महला दिवस के बारे में हम बहुत ये जतल सामाजी, क्राजनेत पिक चुनात्यों के परपेच में बाग कर रहे हैं. तो सब से पहले जो मेरा सभाल है, आप जो हर्याना में क्हाप पन्चायत के लाग, जमीनी संठर्ष से बहुत सक्रिय रुब से जुडी रही हैं. और आब यही क्हाप पन्चायत का जो दानम है, ये लव जिहात कानुनो का रूप लेकर पुरे देश में, आब संक्यक समदाय के लोगो में काशंका का महाल सा पैदा कर है. और जम महला आयोग की अद्द्यक्ष रेकाशर्भा जी, वो भी लव जिहात के बारे में बार करने लकती हैं, तो मैं आप से जानना चात्छी हुँ, किस तर हसे लव जिहात का कानुन, महला विरोदी. ये जो लव जिहात का जो मुद्दा और इसके उपर जो कानुन विवस्था की गगे है, यो पी की सरकार के दोरा और हमारे हर्याना में भी जिस की तयार्या हो रही है, हमें सब से पहले तो ये बिकल अनाव शक लगता है, के अगरी को के अगरी को लगता है, विस्था की शाडियों की पहल जो है वो देखने को मिल रही है, और फिर इसको जिस नजरिये से देखा जाना चाही है, वो ये है की आजादी के आंदोलन के फलसो रुए, यो भी हमें अदिकार मिले थे रही तो एजुकेशन, रही तो हैल, उसी के साथ रही तो चूँज योर पार्पनर, ये भी एक अदिकार मिला था, कुकी नागरी को को इसकी जरूरत की, लेकिन, कुकी जो विवासन्स था है, जो मरिज अंस्टिऊशन जो है, वो सोशिल लिएश्यंस, वो सोशिल स्ट्रक्टिऊश को शेब करता है, इसली इसकी वोठी स्ट्रक्त जिक लोकेशन बाए एक तरह से, यो सामप्रदाएक जातिवादी, शतेतस कोइस, और वर्चीख स्वोवादी जो टाखते है, वो हमेशव इस अदिकार को अपने हमलो का निशाना बनाती आई आई आई कि वो वो ये पता है कि ये जो मत्लब भेग भावकारी जो सन्रचनाई है कास खलास जंदर के आदार पे अल्प संक्यक बूसंक्यक के आदार पे जो अमरे यापे बनी हूँई आई उनके मूल में जो है, उनको बनाई रखने के लिए, महिलां की सेक्सौलिती को कंट्रोल कर के रखना बहुत जरूरी है, एक अहमीद का वो सवाल है, कि अगर महिलाई जो है, वो अपनी सेक्सौलिती को अपनी पसंद के आदार पे एक्सुसाइस करती है, तो यहां से एक संथा मूलक समाज बनने का भीज जो है, वो इसके अंदर है, और जिस से संथा मूलक समाज बनने का एक आदार क्रिएत होता है यहादे, इस वज़े से वो तमाम तरे से इस अदिकार के उपर जो है, तमाम वरजनाय बंदिश जो है, और तमाम तरे की वायलेस करती आए है, और यह महिलां के तो राइप तो चूज के खिलाफ है, उसके अपर तो हमला है, मुस्लिम आदनियो के भी अपना जो दरम से संब बनने का अदिकार है, यह अपनी पसन्से शाडी करने का जो अदिकार है, उसके उपर भी एक तरे से हमला है, यह लवजे हाग जो तरे के आप महिलां के अगर आजादी की बात करें, तो हम देख रहें की किस तरे से पुट पीडन और यों हिंसा की मामले, अपनी बी लगातार सामने आगर हैं और खासकर दलग परिवारो की महला हो की साथ, असी में सरकार और पुलिस की निष्क्रियता तो नजर आती ही है, पर आसा भी लगर है की नियाए प्रनाली से भी अताशा मिल रही है, जैसा की में देख रही हैं की पिछले दिनो जिस सरीके के कोमन्ट्स जो सुप्रीं कोट या जजजस से आए हैं, तो इसके बारे में अगर अगर अप तुडी भागर करें। देखे चहतक महिलाओ के साथ क्यों हिंसा का सवाल है, ये पिछले दिनो बहुत तेजी से बडी है, इसके अंदर बरवरता बडी है, इस में अप्राद्यों को सजजा दिलवाने का काम जोग है, वो बहुत मुष्किल वहा है, हम जो महिला आन दोलन में महिलाओ के साथ काम करते है, हमारा अपना ये अनुबहो है, और इस में मुख्य वजै जो है, की पिछले दिनो पूरा मतलब जो सबता पर जो ताखते में बहुत ही है, वार्टी जन्ता पार्टी के अंदर मैं राज़ो के अंदर जो है, उसकी अपनी विचार दारा है एक तरे से, जो महिलां को एक उप भोग की वस्तू की तरे से देखने वाली विचार दारा है, और हम ये देखने की जब उस विचार दारा के लोग, शिकھर सक्ता के उपर काविज है, तो उसका असर जो है, निचे जो जितनी भी एजेंसी जे, अपको जस्टिस डिलीवरी सिस्तम की जितनी एजेंसी जे, सब उसके सिगनल से एक तरे से लैस हैं, और महिलां के परती होने वाली यों हिंसा को करने वाले भी, वो मतलप जैसा में पहले भी कहा, की एक वरन वेवस्ता के इसाख से, कि भी जो दलीवतो के लगक्या है, जो इन की जो महिलाई है, उनके उपर तो एस भी हमारा मतलब अदिकार बनता है, उनका यों शोशन करने का, कि वो तमाम तरे से, मतलप कमजोर है, तमाम तरे से उनकी निर बडता जो है, खास्तोर पे ग्रामीन परीवेश्म अभी भी उनी मतलप तबको के उपर बनी हुत्ते, जो आर्टिक समाजिक जीवन को खंट्रूल करते है वाद्ते, तो जो यों हिन्सा करने वाले भी जो है, वो भी मतलप डलीवत लगक्यो के प्रती, जो ये एक जो उंका दर्जा जो है, हिंदु राश्त्र और पूरी मनुवाद की संगती में देखे, तो उंक सब से नीचा कास्त खलास जैंटर, तमाम तरे के जो मतलप भेद और अपराद जो है, वो उंके प्रती के जासकते है आसानी से, और इसकी तस्वीर हमें बार-बार देखने को मिल रही है, कास्तोर पे यूपी जो एक तरे से इसका मतब लीटिंग वो है, और कम तो हमारा हर्याना भी नहीं है, जब से ये भीजेपी की सरकार यहाँ पे आई आई है, यहाँ पे भी लगक्यो के साथ, तो गंग्रेव्स जो है, समूहिक भलागकार की गतना है, और उसमे भी कमजोर तब के से जो आत्ती हैं, मही लाई लगक्या, जो अप्वर्ड मोबिलिती की छोडी इच्छा रखकी है, उनके साथ यह भडी हैं, उपुरे देश में जुसरे नमबर पे हमारा भी रज्जे हैं, तो एक तो अप्वराड ही जो हैं, वो भेख होग हैं, तो उनके साथ अप यह भलागकार करते हैं, और वो लगक्या अगर किसी भी तरह से, अप वोड मोबिलीटी की इच्छा के साथ अपनी पसंट से कोई रिष्टा बनाती है, अगर वो किसी एक के साथ रिष्टा बनाने की इच्छा रकती हैं, तो उसके लिया अवेलेबल है, तो हमारे लिए क्यो नहीं हैं, हमारा तो गाउम आख बलता है भाई, मतलव उस शीज के उपर, उस शीज की तरे से उपनो देखते हैं, तो ये सामू हिक बलाग कर और इस तरे की जो गतनाए जो है, ये बडी है, इसके साथ पूलीष का जो है, जिस तरे से हाथ रस में हम न देखा, की वो आप से मतलग दलीटो से गरीबो से वो नकी, मतलव अवी तक तो उनको नयाए नहीं देखे, वो नको अप रागयो को सजा नहीं देखे थे, लेकि अप तो वो नकी हमाखत देखे, की वो आप को अप अप की विक्टिम जो बेटी है, उसका संसकार कर में का दिकार भी चीना गया दलीटो से वहापे जो हात्रस के केस में, की वो रागत के अंदेरे मैं विक्टिम चोरो की तरह से उना लगा उस लगी को जो लगा उसका संसकार की आए, तो ये प�लिस की थो पूरा चरीटर जो देखने को मिल रहें, और उस में और भी सूस और दुप की बात जो है, कि हमारा सुप्रीम कोट जेसे किसान आंदोलन के संदर, मैं अगर उनकी तिप्पनी देखें कि ये महिलाँ और बुजर को को को खुन लेकर आया है यह आपे, अगर अगर आपे खुडाखे लिये इंकी जगेग आपे लेजो, मतलब लगता कि उनके पास एकी फ्रेम्वोग है, कोई किसी को लेकर आता है, जैसे वो सुप्रीम कोट के पूरोग जज को पाल्या में लेकर गये है, उस तरे से, और मैं लाए जो है, ऐसी तरे से आब आप आभाध मैं, इस तरे से अवोग देखने न मने ला आभी महराश्त्र के अनदर जो लेक के. महराश्तर मैं जो रीसेंथ जो के साया है, सूहाश्ट और वरसीस महराश्तर केस जोगा आप. तिस मैं, मतलग वो सुप्रीम कोड के जज उसे पूर्सते हैं की बही आप उस लडकी के साजिस, के साथ तुम नरेफ किया है सेदूस, सेदूस किया जिस को उसके साथ शादी करने को तगयार हो क्या. मतलग हद हो गगे विल्कुल की कोई सुप्रीम कोड के चिस जस्टिस इस तरे की बाद करें उस जगया पे बैटके और उसको फिर समय भी दिया जा रहा हैं उसकी मतलग भेल पर विचार करने के लिए तो ये मतलग दिखाता है कि जस्टिस डिलेवरी सिस्टम पूरा जो है वो वेल्वार ही वो सम्वी धान और कानुन की संगती मागोने की बजाए पूरा मनुवाद और वल्वेवस्ता वादी नजर्या जो मैंलाव के प्रती है उसकी तरफ उनका मतलग जुखाओ जो है वेल्वार का वो निरंतर देखने को मिल रहा है, इस से पहले यही महाशे हे भी कै चुके है की How can a rape in a marriage? मतलग, शादी मैं, मतलग, रेप कैसा मतलग वो, इस का मतलग यह है की वो ब्रिकुन पित्री सत्ता के एक पूरे प्रती निदी जो चरितर जो है वो, उस को, मतलग बनाए हुए है अपने अंदर और अपसोस की बात है की, वो एसी जग है पे बैखने है की जहा से महिलांग के प्रती यह पुरा जो वातावरन जो है, उनकी तिपनिया जो है वो उस वातावरन को महिला विरोदी बनाने में आदद कर लिए है, और हम भिल्कु यह मां करते है की, ये जो पिक्ति सत्तावक जो प्रवर्तिया है यस तरह की जगवों के अपर, तिनको वीडाूट करने की जोनुरत है, और अबी तो इंके संदर में हम जैंडर सेंटिटाइचेशन लिए कहेंगे जो महिलाूए की गरीमा को गिराने वाली जो यस तरह की पदोपे बैटखे वेजो बैक्ती तिपनिया करते हुंके लिए जब तक सजा का प्राव दानी होगा तब तक वो बाज नहीं आएंगे और पिछले दिनो मतलग, हमारी जो अपजवेशन है की हमारा माननी सुप्रीं कोट जो या वो असल मैं एक संभे दानी का दिकारों के रक्षक की बजाए गजनाते सब रहा है चाए वो किसान आन्दोलन को लेकर उनकी बूमिका को देखें की वो कमैटी बनारे हैं वो उनसे भी वो बाट करेंगे या अभी रेक विक्टिम के बारे मैं वो जो रेपिस्त है, उसको जिस तरे की मतलग, चोईस मतलग दे रें, तो वो मीटियेटर की भूमिका नहीं है सुप्रीं कोट की सुप्रीं कोट की भूमिका है, की जो हमारे डमोकरातिक राइट सें, तो पुरे सक्रीपाइस कर के लोगों आर्जिट के उनकी रक्षा हो, और उनके उपर जो हम्लावर है, उनको सजा मिले, ये काम हो उनका उब वो करना चाही है, उनको असल में. हम ये बी रेक रें की किस तरी किस तरी सरकार जो है, महला हो के मुल अगिकारों को ध्वस करने के साथ सार, नवुदारवाड नीतियों के जरही है, चाहे वो क्रिषि कानुन हो, या आप च्ला बजर्ट अगर देखीं. तो उनके आर्खेख और समाजे कस्तितोपर भी एक तरह से हम्लावर है, इसकी बारे में आप की क्या समझ है? देखे जैसे ये सरकार जब सब्ता में आए, तो तभी हम नहीं आकलन किया था, की अभी जो संगर्ष हमारे सामने, जो हम न अदिकार जीते हुए है, अभी तक समांता हसील करने के चेत्रम है, उन अदिकारों की रक्षा करना उनको बचा पाना जो है, वो हमारे लिये मुखे लक्षे रहेगा, और अपने जो विकास की जरुर्टों को आर्टिकूलेट करना साथ-साथ में, छोडना उनको भी नहीं, और अपने लिये मुखे चुनोती थी की उन अदिकारों को बचा के रखना, और वो हम लिये देख रहे है, की आए दिन चाए वो मतलब कानूनो को लेकर जो चेर चार की जारी है, चाए आर्टिक पैमाने पे जिस तर की मतलब नीतिया साम लेके आए जारी है, उन सब के माद्यम से महिलां को एक तरे से मतलब एक एसी भूमी का में सीमित करने की कोशीशे नजर आती है, की वो केवल अपना गर चलाए और अपने बच्छो का पालन पोशन करें, उनको जो भी रोजगार के अवसर जितने मूहिया थे, लगा तार उनके अंदर कटोती देखने को मिल रही है, उनके काम के गलते बड़ते जारे है, उनकी मैंनक बड़ते जारी है, उनको मतलब केर वोक जो पुरा एक छेटर है, निरल्टर उस की तरब दखेला जारा है, जिस तरे से ये मतलब इस सरकार का, ये और कोरपरेट सेक्टर का पुरा जो एक अलाइंस जो जिस तरे का है, ये कनजरवेटी और निरलिब्रल मोड़ोग देखने जोग है, इनका जो अलाइंस है एक तरे का, तो वो आर्टिक और समाजिक छेटर में, महिलां को एक मतलब पीछे की जो भूमिका, जिस को हम पार कर के आए आपने सुंगरषो के माद्दम से, वही पे दखेलने की कोशिषे नजर आती हैं, और इस बार का तो जो बजर्ट जो है, अगर उसका पुरा वीजन देखें, तो महिला सुटक्ष्या का जो सवाल है, तो निरंतर उनके प्रती तमान्तरा की वायलेंस जो बड़ती जारिया, यो निंसाग और तमान्तरा की क्राएंस जो बड़ती जारिया, उसके अंदर बढदहतरी होनी चाही ये जिस तरागी, उसकी बज़ाए वो हर जगे पे कतोती नजर आती है चाए वो समाजिक सुरक्शा का सवाल है मैंलाउ का चाए जाए जाए वो उनकोस मैक्सीमम जैसे काम मिलता ता मन्रेगा जैसी जो स्कींस जो है जासे गरीभ से जाए गरीभ से गरीभ और बोगत बड़े पैमाने पे विड़ो मैंलाई जो है वो काम करती हैं उन जगगों के उपर जो बड़ोत्री होनी चाए जिस तरह की उसका बलक्षा की गई गए है इसी तरह से जो तमाम महिलाँ के लिए जो पोशन करने वाली जो स्कींस जो है चाए वो ICDS है चाए वो आश्या वरकर वाला है चाए वो मिड्दे मील की स्कींस जो है उन जगगों के उपर कटोत्या की गए है शिक्षा का जो सवाल जो है बिकल उसकी बारी उपेख्षा इस बजजत में है और even खेलो का अगर बजजत देखें इस बार जो है olympic games होने है और olympic games के लिए एक तरफ तो गोज मतलब दोल पीटा जा रहा है की हम ये तैयारिया करे वो तैयारिया करे लेकिन उसके बजजत का जहातक देखें तो वो बड़ा मतलब कटोत्यी उसके अंदर देखी गए है और विंदुस दान की जो महिलाए लोके अंदर पीषले दिनो जिस्टर से बडजद के मतलब वो परदरषन करी और आचीमट करी है और वो जिस्टर की तमाम विप्रीष परिस्थीो का मुकाभला करते हुए बडजद को निचोड के किसी तर हैं ये उपलप दियां हासिल कर रही हैं उन चेत्रो के अंदर भी निर्मां कटोत्यी इस बजजद के अंदर की गए है और पूरा चाए वो सेवां के मैख में है उसके अंदर आप बस बभाडा एतना बड़ाया गया है यहापे रेल बभाडा बडाया गया है, जहापे आम आद्मी और खास तोर पे मैंलाये जोड है, उसपर करती है मैहला दिवस का मज्दूर अंदूलन और जन्वादी अंदूलनों के साथ एक एतिहासिक तोर पे देहरा रिष्तर है आजके किसान अंडूलन में भी मज्लाय ना से फिस्सा ले रही हैं, बलकी उसका निक्रत्स भी कर रही है, और तुस्री ओर स्विकार ना तो मज्नाो की सेभागता को स्विकार करने को मनजूर है, नहीं उने श्वमिक श्रेनी में कामूनी वेटेता देने को, अंडूलन पुर्जोर जारी है और मेरा आप से यही सबाल है, कि इस मुझुदा प्रतिरोध और आजके अंटराश्चे महला देवस को द्यान में रखते हुए, महला अंडूलन की क्या मुख्य मांगे है? अहिलाओ के प्रति पुरा एक वीजन है वो संवेदानिक दाईरे से निकाल के, उसको मनुवाद और वर्न वेवस था के दाईरे में, मतलब खिचने की पुरी कोषीषे है, तो उस में इस आत मारच अंटराश्चे महला देवस के संदर, अमारा सब से पहला जो मांग और जो काम और जो चुनोटी है, हमारे संवेदानिक अदिकारो की रक्षा, और हमारे संवीदान की रक्षा, ये एक हकी कत है इस देश के अंदर की, यहापे बले यह जो संवीदान देवस के सब से कम फल खाने को अगर मिले है, तो उस देश की बेटिया और महिलाए है, उनको सब से कम मतलव फल जो है, उसके मिले है, लेकिन तुसरी तरफ ये हकी कत भी उतनी यी लाजवाब है, की जब इस के अपन हमला हूँआ है, CAA, NRC, इंके मादेम से, तो उस की रक्षा करने के लिए, उस समविदान की रक्षा करने के लिए, ये महिलाए ही है, जिन उनको सब से जबर दस तरीके से जो है, सरकार को चुनोती दी है, जो उस समविदान के साथ चेडचार करने वाली है, और इस में हम जो हमारी चाए वो शाहीन बाग का आन्दोलन है, इस साँल लग किसान बागी यो है पहने जो है, वो धिसमवर जन्वरी में सरको pe, सोने को मसबूर हुए, तो पिछली साँल हमारे बहने थी इस अजवेषकी, जो अने को जगागो के उपए, अश्प्तोर पे शाहीन बाग में, अदिन बाग में दिसमबर जन्वरी में चोटे बच्छो के साथ जो है, वो बहापे सोई और तमांतरे से उनो ने अपने आन्दोलन को परवान चड़ाया. आज इस देश की नोजवान लगकिया है, जो सब से जआदा अपना राइत तु रेजिस्टन्स अन राइत तु प्रोटेस्ट जो है, उन में UAPA जैसे मप्लब काले कानुनो के तैहे, बाइस साल की लगकिया तेइस साल की लगकिया जो है, यहापे नताशा नर्वाल है, यहा� अनेको जो है, वो तमाम तरे के वो जेल रियें, even जेन्यू के अंदर जो हमारे वहा की जो अदेखस जो संगत्ठन की ती, उन लोगो ने इस उमर में, मतलब क्या नहीं, जेला और किस तरे से वो उनो ने जवाब, मतलब पुरे जस्भे के साथ वो जवाब नहीं दिया है, � उस मचाए तेतिस प्रतिष्ट आरक्षन का जो सवाल है, जो एक महिलाओ के लिए एक बहुती स्ट्रेटाजिक रन्नितिक सवाल है, कि वो उन जगगों पे आए महिलाए, उतनी संख्याम है, कि जासे वो इस देशके फैस्लो को परभावित कर सके, तो वो तेतिस प्रतिष्ट आरक्षन मिले, और यहान तो हालत यह है, कि मतलव हमारे हर्याना के अंदर अब आभी अगर बाद करें, अभी दु है पंचाए तो का इलक्षन, और सरकारन पूर जोर शोर से काए, महिलाओ को पचास प्रतिष्ट आरक्षन देंगे है, पूर शो के लिए पचास प्रतिषट आरक्षन की आगया है, कि वो अपनी मैरिट के आदार पे, अगर जैन्रल के टेगरी में चुनाओ लडना चाहें, तो वो चुनाओ वहापे नहीं लड़ सकती, उन जैन्रल सीट्स पे, केबल जो लिए लड़ सीट्स है, उन के उपर वो चुनाओ लड़ सकती हैं, और उसका हम न गोर विरोध किया है यहापे, और आभी पंजाबर्याना है कोर्प न याचिका भी डाली ड़ी है, तो इस तर के राजनिती चेत्र में जो प्रतिनी दिद्व के सवाल है, सब से पहली हमारी मांग जो है, वो ये है कि ये तीनो काले कानून वापिस लेजाएं, और MSP के लिए पुरा कानून बनाया जाए, स्वामिनातन का मैटी की रिकमेंटेशन्स के आदार पे जो है, वो मुल्ले वेवस्ता को निरदारिथ कि आदाए, तो उस में हम अपना जो महिलाएं को किसान की तरह से, उनका जो एजैंडा है, हम उसको भी तमान तरह से कोशिष कर रहे है, सामने लाने की, और उस में 2009 में, वो में वेवन एन अगरी कुल्चर में जो पूलिसी बनी ती, उसको अभी हम सामने लाने की, उसके उपर भी चर्चा होनी चाहिये, और इसके बाद, जब गी मांगे मानी जाए, तो देश्त में, हमारी संसद का एक सत्र बुलायल जाना जाए, जिस में, हमारा जो खेतिबारी का मैंगमा जिस को कते के, मारी रीट की अद्दी, हमारी अर्थ वेवस्ता की, वो उस में अगर कुछ भीमारी है, तो तमां कुछ रिला हूँए हूँस में, तो उसके उपर थ्ट्रेटभेर चर्चा होनी चाहिये, और महिलां के जो लेंड़ाइच, महिलां के जो प्रोपर्टी राइच जिन के लिए प्राओ धान किए गए, लेकिन हकी कत यह है कि वो थियक्तर प्रतिषट खेतिबारी का काम करते हुए भी, आज भी केवल यारा बारा प्रतिषट जो जमीने है, वो उनके नाम है, उनके हक उस के अपर है, केवल और वो भी जाड़तर ये जब से फारमर सुसाई बड़े है, उसके बाज से ये औनशिक बड़ी है, उन स्टेख्स में, जो महिलां की है. तो ये जो महिलां के जो समपती के अदिकार है, वो असल में बिलक्कुल मूल बुत तरीके से उनको हिंसा से, बचाने में एक भध्यार की तरे से, एक बराबर के नागरी की तरे से ख़डा करने, मुनके मददद में लेंगे, करेंगे. तो ये अदिकार भी इस सा अन्दोलन के साथ, अदिकार भी खिलाप जिन के हमले देखने को मिल रे, ये इम तमाम को रड़ की आजाए, इस आजाद देश के अंदर इस तर के काले कानुन, जो सम्राज्जे वादी वीजन के एक तर से हिस्सा है, उनके कोई ज़गे नहीं होनी चाही है. तो मतलव, हम इस आटम हारट्ष पे करे है, भी हम रोटी के लिए लड़रे है, हम एक ब्लाव के लिए लडरे है, हम इस समाज्ँम बद्लाव के लिए लड़्े है न और इंपथिन् क्लाव के लिए लडरे है. तो ये जो लड़ाए then, ये महिलाई जो है, ये लड़ाई अपनी जारी रख्तेंगी और आत मार्च को बड़े पैमाने पे याँ, तयारिया चल रहे चारो तरग, हम जो देख रहे है, इस बार के आत मार्च का रंग जो हो, वो भिल्कुल अलग तरह का यी देखने को मिलेगा, शुप्र्या जग्मती, अपका हमारे साथ आज शामल होने के लिए, और हम से चट्चा करने के.