 अग, नमसकार, स्वागत है, अपका अपने अनलाइन श्टुट, तार्गेट बिठालोग में, मैं, निल्मिष्चा, तो सबी लोंको पहले तहेदिल स्वागत है, देर सारी सुप्काम नाई, बहुद दो साथ बाद, आप लोंक जल्दी से लएब हो जाहगे, और सबीलोंक आजजकी सेचन की हम लोंक स्वरवागत करते है, तो सबीलोंक जल्दी से लएई वों, तो देके, बहुज सारे लोंक उपचटित बी होगगे है, इसके सेंग, प्रेंकार सेंग, सीमा बर्मा, सुनिताया दो, प्रेती प्रदान, फर्स, कुमार, आसी, स्पतेल, कोसुम्जी, सभी लोग जल्दी से लैईवा जाएं, तो दिके आज की बडी महर्प्मों प्रस्नुक्ती सिंख्ला आज हम लोग लैई हुए हैं, और मुझे प�ई कि स्फकी दिंटré कीinen थेटकी परढ़््चाः में प्रस्नुको अब हम येदी पन्द्रा प्रस्न पूषे जाते हैं येदी मान लिजे की बोग सामाने दंग से हम प्रयास करते हैं तब भी कमसे कम 50% हो में प्रयास करना जाते हैं तब बस्तु से समबंदित तब ने सुजाव हो जो चीज समज में आए उसको कमन्ट चरूतिया करीएं तो देके इस तरा से आज की स्झंकला की हम लोग सुर्वाद करने चल रहे हैं तो संश्टान से वहात थी उसे ता भी हैं आप कमें बैच हैं जून्येर आशिस्टेंट भी हार सेवंथ फेथ ये हमारे आप कमेंबैच हैं और से भी प्रतिएवगी अच्चछु को से इच्च्चु को भाग लिना चाता हो तो संअस्तान से जुड करके जो है.. अपना बेहतर प्रैज कर सकता है इतिके साथ साथ कुछ रनिंग बैज चल रहे हैं आपने देखा कि ज़े से यूपि टेट है तेजि ती पीजी टी है शी टेट है यूपी पी है भी यो है दीस्भी है तो यह साथे क्रिषी प्राभ्दिख सहाए कि यह बैज चल रहे हैं तोड़ा ता आप लोग इसको लाएक और सेज़ करीएगा के जोभी प्रतिवोगी याप से परचिथ है जो संस्तान से जुडना चाथा है संस्तान से जुड करके जो है वो है कुसल मारمر कदरसन मे जो है करीर का चुनाउ कर सक्ता है अपने लक्ष को प्रबट कर सक्ता है तो यह साभी चिजी हैं इसींटी तरााशे देके संस्तान के कुछ है महत्फोँन कान्सिलूं की नंबर है इन नंबरों से एडी वोआ संपर के कर सक्ता हैं की प्रस्न पूरी कुरी त़ा और श़ाते नहीं उभाusespeut persistence अब याबाप अन्ते usual प्रस्न सोfact चात्रों को सान्द्पून चीवन के लिए जु है, अभी प्रेरिट किया जाए, करहें कि परस्परर मिलित्पा बसे यु है, मलग्स एक साथ मिलकर रहने के लिए कहा जाए, तुसरी चीद अनने सामक्रिते कारियम कर तुम सद्जिता भहियु है, अवर आनकाwszyो में सात रहकर के कारि को करने के लिए प्रिट की आजाए, तु करहें कि एत यिः भावई सम्बंदा सीचते ककते, मिल में यह थी आईसेokuछते है, सिच्था के किस बाऔ से समबंड्था। यह दिया बाव ऐอะ, करें किसकिछच्ट्छामे कहा जा �कता है, कै कtanh kihya kaha jasakta hain fishband shishcha mein kya kaha jasakta hain अगर न को हम दूरष्ट्क्षिचछा कहडेGreg sizzke gaye अगरिप से शाहज्च�ano After it does, it will fall to the right path करें किसे ब सीछट्चचचचये कह smelly condition तो किसी मुल्लि परक सिच्छा कहने, तो क्या हो सकता जर आप देखे है, आपके कहा के यहां बैलू निर्दारित की आगे है. कि भाई अद्द्यापक बच्छु को कारहा है कि आप सांतिपोण जीवन के लिए आपको प्रेदित कर रहा है. कारहा के एक सात मिल कर के अपको कारे करा अचाएए, एक सात अपको रहना चाहे तु कहरे यहापके कैसा उत्टर दिका इपर रहा है. कोंसा �UP सक्ता है थो, कर अंके पहला भिकल्पाप के सामचे कर रहें की भै उ Afghan N S K retard सक्सींग बहुत जबाव बाए करना की दिखे करना अक चव्टिक्ता यह भे अुसाए university यह मुली सीथ्ख्छा क्या हो सक्ता... अच्छा सच्डिक्ता का मतलप क्या है? यदि आपके अनुसार यह प्रस्न का उतर है, तो इस का ताध पर क्या हो सकता है? तो निस्छित रूप से मुल्ले परक सच्च्चा होनी चाये? मलब एक चीज मैं आप से बार भार कैता हों, कि प्रस्न का उतर डारेक्त नदें. प्रस्न पर आप सोची जे रूड. सब से पहले तो आप को ये बिशार करना चाये कि काँन सा बिकल्प नहीं हो सकता है? और आप से पच्च्च प्रस्न करऱे देखेगे के तना करे तो प्लै बज्च्च्चरिक्ता कै है? मुल लि क्या है? आप को कम सुग कम पच्च्चंत तो जो जो समझ में आएगा कि हमे एसे उठर देना चाये? समआ दिता हु , आप बिचार करें, क्योंगी एक्जाम नेसंान हाल रहाँ आप नहीं. अगले श्टनपर आए, आप अगले श्चनन को देखें कितना बड्या प्रस्न है। और मुझे लगता है, के अग्दम देखे मेंटल प्रस्न है. इंठल पड़ग प्रस्नै, भहले आप प्रस्न को पड़ने कप्रैयास करने, समication कप प्रयास करने, इसकि बाद आप उपर के वारे में सोचें। अब देके लेखन कूझल की बाद की जारे, सार्त्तक का मतलप वह है, वह बासा को लिपिबद कर रहा है, और लिपिबद सार्थक्ता की बात के रहें, एक उस में लिपिबद करने का मतलप, जब सार्थक्ता की बात की रहा है, तो दोस नहीं है, बिकार नहीं है, बल बासा से संबंदी, जो उक्त्वा है, जो उसके बहाव है, उसको वह लिपिब� करक इती आसमात पूर्वम, मतलब लेखन से पूर्व की खटना आप से पूच्च्रा है. करक लेखन से पूर्व आवस्से कम आस्ति चित्र कला आक्रित निरमाडम. आद भी गत्भिद भी है, तेसाम. करक यदि बालक लेखन कला की निपूनता से पहले, इठी चित्र कला आक्रित का निर्मार व् корпक कर दा है, के � body u have聳 six ekha kare titha ho ka lagta kar College 통 throne, तो के रहां आप गत्ह भी किस नाम से जानी जासकती, उस में ऎज़ो भीकल्ख में इसको फूस आत्मक क्या जासकता है, इसको額षा थ्मक क्या जासकता है, कि आद्मक क्हा जालचते है। इसément क्हा जाल सकता है. क्या क्हा जाल सकता है। आपप्को दो ताईsогод�ो नधुन Goshadi red gunara anshadi पहली बागत... जिसक्य एक बच्चा है। जब लेखन कोसल से पाहले व् הד्ड्भिछ नही जाने bossa bidele派 पहले from college k ہै। एक अव्सिक्म腳िला आखुतिनिर्माव् तुlight तु... करता 팬तू आई �向न клाकट क् Quin liquor� क्त्रा ़ाशस्द.... क्ययई बासातिमक सrences? इसको बासा था कहन सकता? यlında बासा कए सुरुब है? इसे वासां क creamyूर सूरुल करे सकते है. करे कि हिसे हम सुरत्चात्मक कहे सकते है worker , he can't be the killer. करे कि चित्र बनार है, तो चित्र से अंताक्रिया तो कर नहीं रहा है, if he's making a picture, then he's not making the end. बाय चित्र बनार है, चित्र कह बनल्य वगर से हम आब सामने हो, he's making a picture, which means that we are in front of you. हम आप सामने हो और बोले ने, तो संज्यान आत्मक में हो ना चये कि दोनो, जो भी एद्यापक है, भालक है, अन्ताक्रिया करता है, आप कुछ बोले, हम उसको सूने, इसके बाद हम अपनी भाँनाो को, आप अपनी भाँनाो को बेख्त करें, उसको मुर्त रूप, आमुर्त ले, इसे इसे एक चेना को करना है, तो कोंसा चैन करें? पैली बाथ तब उसको, भासात्मक में है, तो, जब इस रद बाद नहीं करेंगे, तब तक भासा नहीं कहलाएगी, एक बहुत फन्दामेंटल रहीत है कितरा है, कि भासा तबी कहलाए जब वहा है, भाओ भोद होगा, लिपि बदद होगा, सब्दारत भोद होगा, तबी हम उसको भासा कि सुरुप कहे सकते है। अब दिखके बाड आप अपने प्रस्झ्न का उत्तर दें और जब जाड़ा तर आपकी प्रस्झ्छ्न स़ई होने के चान्से चरहेंका है। तो आएए अगले प्रस्न को हम लोग देर्ते है। ललmoothए यहग बभ्राज्ख स feraए आपके सामब Zhongli और मुजे लाक्ता है के आप लोग अभी इस प्रस्न को gratitude अवकी समबासन खाajal अपाप प्रस्न क्या ले bip प्रस्न को आप पहले सवझले अप देके अपका प्रस्ट क्या कराए, कराए की संभासन कवसलस्से बिकास आत्या करे की संभासन कवसल के बिकास के लिये, करंकी योगतम मारगा है, अस्ती, योगतम मारगा है, करंकी चात्रे इब्या है, इस में चात्र के लिए आप ते पहला बिकल्प बताया जारा है, करंकी प्राकिती जीवन, परिस्तितिम, अद्ग्रित्ते, कतनुम, अशरम, प्रदानम, करंकी चात्र को प्रकिती जीवन आप प्रिस्तित के अनुसार, कतनुम कहने के लिए बार आवसर प्रदानम बच्छे को आवसर देना चाही, एक अप चात्र द्यापक है, अप संभास़न कोसल, कि एक चीज़ जानते है, संभासिन कोसल कै साभाशन कोसल कै साभाशन कोसल नहीं, बावना नाम बिचारा डाम अभी ब्यक्तिम तो करेक उक्त्वा आपके जु कतन होते हैं उक्त्नों के बाद्दंते आप अपने बाव को ब्यक्त करते हैं अब सब से बड़ी बात यह होती है कि आपके बासा कुसल के तध हैं जु चार कुसल बताये गे हैं उस में यह यह एक एसा कुसल हैं जु मौक्खिक कुसल के नतर गता हैं और सब्से दगजीजे है, कि मू� becauseigraph, you received two things, आप के दभाढ़, implementitious संभाशे और स treffen의 asa after-儲िट क्यो था नब प्ल बाधMarkers demasi錄ऐ. अप अप अप Nukarana, आप अप तो अबनावं के तोाद. विकास कैसे हो सकता है, anub Vykaas kaisa ho s鬼yaaisa ub kaasha Kausau. था कि सबसाFCाNINGाते। तो रबिच �福 कुसने दस थक्न थोंयादै फुँत था. तंहौट और में और स�個्बसािठ है, रभिच साहिठायी. तो बच्छा आनुकरड कर के करे चाहे ब्यास कर के करे तो निस्षित रूप से आप देखे इस विकल्प में क्या हूना चाहे खेरे कि पहला विकल्प कहरा है कि प्रकित जीवन परस्तिम आदिक्रित कताइ तुम आउसरम प्रदानम. पहली भीभात कही जाहे आप इस प्रकित जीवन में आप बालक को आधिख से आधिक पावशर प्रदान करना चाही संबाषनके लिए, डॉसरी भात कही जाहे आप भासा या संधरचना या औनृशीवलम करतुम. बाह्सा की सन्रचनह है, बाहासा की सन्रचन granddaughter तो करे की स्रब सामग्र्या स्रवडानार्थम आवसरम प्रदानम जो आपके स्रव्डान बताये गए जिसके माद्झम से आप पे बासा सीखते हैं. करे की उन सादनो के माद्झम से आपको आवसर्प्रदान करना यह भी बात आपुनुड लग रही है. तो सारे लोगों का जबाब अदिकानस्ता पहले भीकल्प पर भड़ा माद्झम. तो तो तो जीजें सही आप ने भीकल्प का चैल किया है की हमारा भीकल्प यह सही हो ना चए गे की प्रकिती मानो जीवनम इस्तिती है, अद्क्रित कताई तु माउसरम प्रदानम संभाशन कवसल के लिया सब से उप्युट है क्यों की इस संभाशन कवसल को सीकने के लिये हमें दो बाते बताए गये है कि हम यह तो क्या करें अब भ्यास करें यह तो अनुकरन करें बाही आने के पा passion करुवाता है, इसके बात आप से अब्यास कराने का प्रहास करता है , तो यह साभी बाता है इसके अोथा आप सीक मिने के स् która का उप्तरे की है, तो बहुत अच्छा है, recherlar. अगले प्रस्न को आप टके बहुत बटु apprentice disse prasna ke bhabhav... और म junge liquidity isob अगर मुजे लखता है की आप छोभी आप उतर अप तोड़ा सब नज्लें इसके बाद आप देने का प्रैआस करे हम आप को प्रैयास करे हैंगे सम्जाने का, कर्ध की प्रथंग कछ्च्या आप शात्रा भाम क्रे ते, भासा आप प्त्नी आप पत्नार्ठम, आदो लिखितम तो वही बाति आप बताये जारे है कि प्रथम कच्चाया है चात्रा डाम के ते भासा याप पतनार्ठम भासा के परने के लिए कतम भिस्यायो गितम भवेत मम भिस्वा है, मेरा भिस्वो समपों संसाथ, करे कि मम परिवाहनम मेरे जो बासा सीखने के सादन है, करे कि मम देसा है, मेरा देस करे कि मम परिवारा है, तो देखे करे कि मम परिवाहनम मात्र भासा या भिकासा है, संसकत भासा या भासा भिकासा, तो करे कि भासा का भीकास, सब से पहले सुरवात कहाँसे होती, अपने पभास्ढे होती, बाहि देखिये आपनी पडो़ से हुती आपने जो है उसे गॉप से हॉती है जिस्को हम लेग काते है के। तू इसक्त्राँ से जो आप अप दर भढ़े आप बड़या आप डिया है। आब अगला प्रिष्न आप देखें आगले प्रिष्न को हम लागते है चवमप्रेशन दकषता भाय देखे बाचा में सम्प्रेशन दकषता कि बात कही जारे है पेलिवात तो समपेशन्ड तो बहुवोध अन्ताक रियात्मक भासा का कवसल गयान. जैसे कहा जाता है कि भाई भासा में ये बड़े दच होगे है. इने कवसल महारत हासिल हो गया है, बासा का ये सुद प्रियोग करना सीक लिये है, सुद उचारन करना सीक लिये है, भाईवोध कर लिये है, तो कहने का तात पर ये है कि लिए विकल्पों से आप को इसका वास्त्विक ब्याख्या क्या है, कोंसी बाते सत्थ हैं समपेशन्ड दच्पा में, क्या सही हो सकता है आपको चैन कर लेने कि जरूरत है, तेंगि के मैं कि बात कि जरा �े कि सुथतत का बासाया प्रि昂कव कर तोM चाथरणाम दच्च्ता है, क्या प dahla bi kalpr sahi h tavsaka the closely flows of your Dhakshattha what the first thought could be different? यADAS यत आप भासा सीक रहे है, to the way that a lesson of a language is taught, वासा का प्रिँख कर रहे है, तो चात्तर डखच्टा है, आच्धटा में च अना थागई कियोल भासाए के प्रियोग ते सुढत्त रहा हूनी च�你可以 please यहां आप्ट्बोध भी हयोना प्रिये, आप्ट्बोधश मैं � marginal उर्द्पूद, ज्यान की बात कर अए जार ही, तुमरा पहला भीखल्प नहीं उसक्तार. करे कि थरारा प्वाह, बासा या प्रीजोगम, कर्तॴ, चंट्रा नाम धक्च्था है. यह कि के अल थरारा प्वाह के साथ है! दारा प्रवाह के सात बासा का प्रियोग कर लेकिन दाक्धाके ताध आर्प्बूद बाव बूद आर्प्बूद, सुदुच्चारन यहाबी तु अता है ? कुसंकुमारी, दच्छता का मलप सर्वांगिर भिकास, जो तिस्र वास्तो, तो कैने का मलब यह भी हमें, मलब इस भिकल्प में, कहिन कहिन समस्स्या दिखाई पड़ रही है, कि समपेश्वन दच्छता में, यह चीजे समज में नहीं आरही है. तो कैने कि पिर फिर, तिस्चगे भिकलप पर हमें भीचार करना थए, कि थोस मुक्त लेखनुम चात्तरा अम दच्चताई है, करे कि थोस मुक्त बब्चिन के और माने अप लेखन काडे कर रही है. और लेखन कार में यह दी आपके भीकार नहीं है, तो कर है कि इशी को जो है समप्रेशन दक्षता कहाजा है, तो यह भी बात मेरे समझ में नहीं आरही है, यह भी आपका भीकल्प नहीं हूना चैये, तो कहने का मतलब आर्थ बोद है, तुम भासा यह प्रियोगा करतू चात्रा नामा उदारियेत है, आपका एक भीकल्प है, आब एक प्रस्न आपको में बतादू, देखे आप लोग प्रतियोगी है, और कभी-कभी आप यह इसका एनालसिस करें, जैसे मान ली से क्Лिभ, ये क्या है?। इस types भातनंता कब थities, यह ब्याक प्रस्ना है, यह प्रस्न का एसे है। यह ब्याख्यात्मक है, और अ� representing the questions that are ब्याख्यात्मक होता है उर्भाह औत्तर क्ये से लिकाणाखाते है, यह ति प्रस्न ब्याख्यात्मक है, सम्प्रेसशन दक्ष्ता क्या है. बहुत सारे कान्सेप्त है, आप से पूछ लिया जाए गी भाई बताये बासा कोसल क्या है. पतन कोसल क्या है. तो निष्ट रूभ से आप इसको ब्याख्याएत करेंगे. बाई सम्प्रेसशन दक्ष्ता में यह बहुत जरूरी है कि अन्ताख्यात्मक केवल आप बोले ही नहीं, केवल आप लिखे ही नहीं, बावबोद अन्ताख्यात्मक बावबोद भी होनाचाये. आप को सब उस सबद का अर्थबी ग्रहन होनाचाये. उस की चात्रा कै अप अप प्रेजित करनाये. आगले प्रस्न पर अप उत्तर दें? आप आप प्रभावी सच्ख है बहुदों अप सच्खी है, ज़ेशे मलब एक अद्ध्यापक है, आप कैटें बड़े प्रवाव साली सिच्चक हैं. आखे प्रवाव साली सिच्चक क्यों हैं, उनकी भासा सैली आप को समझ में आती है. उनका परहाने का जो कवसल है, ओई अपको बड़ा ज्चा लगता है. बिसे बस तुसे आपका परिचे कराने का अंदाज बड़ा अच्चा है. बहाव बोद की साली उनकी बड़ी अच्ची हैं, समप्रेशन दच्चता अच्ची हैं, तब कैटें बड़े प्रवाव साली सिच्चक हैं. तब ईप उनकी के इसके चाह� chance को somewhere you share the experience with the body. तो उनकी के टीजों कर तुस सोझे मी आच्ची है. तो लगंगे नहीं धैंँ के मतलप किसे है अप ड़ा न हैं. य ignored mind cannot be understood that is not right. � Seeing it, what can we still之後, उआप ताके चर्चा करें, करें कि निर्दारित आप पास्ट पुस्टक खाद बही है नागमिस्यती। केरें कि एक आदर से चिचक वह है, जो आप को पास्ट पुस्टक से बाहर का गयान नक रहें, केवल जो पास्ट पुस्टक में दिया गया है, केवल जो है वही गयान आप को कराएं, तो बही एक छिज़ आप जान लिजगे के अद्द्यापक के पेरग कारे होते, अद्द्यापक को आदरस प्रस्टुट करना होता है बही हमें मान लिजे गान्दीजी का पाट प्रहना है, तो गान्दीजी की पाट को प्रहने के लिए एक उनके ग़ारा गये आदरस है, जरूरी नहीं है कि जो पाट से संदर वित विषेबस्टू है, संबाओ नहीं हो सकता है, एक आदरस विष्ट्ख का गून नहीं हो सकता है, तीसरे बिकलप पर हमें बिचार करना जाए, करे कि पाट पुस्टकच से समस्थ प्रस्मा नाम उत्रान चात्रान अदिगमयती, करे कि पाट पुस्टकप पर से आदारित है, जितने भी प्रस्न है, उसका उत्र बच्चे को बता देना जाए, करे कि यह भी जो है, एक आदरस विष्ट्ख का गून नहीं हो सकता है, तो कैने का मदब बिकलप दीप बिचार करना जाए, करे कि पाट पुस्टक कम उप्योगम करिष्टी, तो आदरस विष्ट्ख का कैसे उप्योग करना है, क्या आप के जीवन के लिए उप्योगी है, पहले तो आप बच्चे को हमें बताना यह जरूरी है, कि वैई आप पड क्यो रहें? बैई आप सिच्चा ग्राड क्यो कररे है, सिच्चा ग्राड करने से क्या लाब हो सकता है, या एक आदरस सिच्चक का करतब है, कि आप उसके गुन दोस है, आप को आईशी शिज्यों को बताने का प्रयास करे, तथा यो पात पुस्टकाद बहिर आपी गमिष्टी, इसके अत्रिक तो बहारी भी से बस्टूं से भी आपका परीचे कराता है, जो आपके लिए उप्योगी होता है, तो उसी को हम क्या कै सकते है, एक आदरस सिच्चक के रूप में जो है प्रस्टूट कर सकते है, तो इस तरा से हमारा दी भी कल्प सब से राइट आंशर यहापर होना जाए, यही भी कल्प का उतर होना जाए, आगे हम चलते है, अगले प्रस्ट्न पर उतर देते है, करें कि उत्तम सोता, बहुत बडिया प्रस्ना है, अत्ल वीहारी भाचपेएई भी समभासन करते ते, तो एक बहाच बडी अच्छीवोलते खेटे, कि जो ज़ितना बडीया स्थरोता होता है, वह। उतना ही ब्रीँआ वत्ता होता है. मतल sempre आपст जिच्चक आपको प्लठा राए, वह उतना ही बड़िया वत्ता होता है बतलब आप जैसे सिच्छक आप को पलारा है तो आपका नैतिक करतब बनता है कि आप उसकी बात को द्यान पुर्वक सुनें ये दियान पुर्वक आप सुन्ते हैं तो नश्झित रूभ से आप सिच्छक के पुर्ष्नो का जबाप भी आप ऊतने बड़िया देंगे जितने बड़िया आप सुन्ते हैं तो एक अच्छा स्रोता तभी बन सकता है जब वह पहले एक अच्छा श्रोता से पह़बखता के निए श्रोता हो पहले अच्छा स्रोता बने इसके बाद ही अच्छा बकता बन सकता है तो यह आपको बताना है कि आखिर एक उत्टम स्रोता के अंतरगत कों कों से गून होने चैये इसका उत्टर आप अपाष मैं दे के कों से भी लेग़्ंगाश को परच्र अच्छा जागाँ से बिज़ुर वहका इस्रफ श्रप कम्च्र आब वो प्रच्र अच्छा खैए न्बाथाग 니, आप सवले आपर्भेस लापकने अप्खल आप्च्छा काँ, तरग्वाते रीजे नप्च्छज़ क जब तापिक अच्छी रहती है तो अख्छ स्मात जो है क्लास दिस्टर्ब हो जाती है ये क्लास बड़िया चल रही ती बीच में कैसे ब्योदान तक्निकी या गया तो चल ये कोई वात नहीं तो हम बात कर रहे थे कि भाई श्रूता और बक्ता का संबंद क्या है बाज पेई सबकहते हो सकता है στο बडया स्रोता हो तो यहा आप को यिक बींकल्प स्रोता कहlpส्रोता कह भताए आप लोग sbs 두 sb ahead me हमें कर लग स्रोता आ साभiderman than two sb that lopiyar bear the 열�ने कि अ Lautbis कि हम जिस बात को के रहे हैं, उस बात को आप कितनी सावदानी पूरबक कैसे गरहड के रहे हैं, तो चात्र सब से बड्या उत्तम् स्रोता हो सकता है, और इसका उत्तर देखा जाए क्या हो सकता है. पहला बिकल्प केरा है कि कत्म भाऊना या हु प्योगं भवती इती आभिगया तुम शकनोती करा है, कैसे हम किसी के बहाउ को समज कर के फिर उसका उप्योग कर के फिर उसको बेख्त करते हैं, किसी के बहाउ को पहले हम समज करके उ laisser बहुत य vist क bilmiyorum के मैं गध कर नेर, biological presteem. भी भबिकल्प केरा है कालने कि फ्रिष्तस剩 प्रसनं मूछ्तितम प्रत्क़्िया हा �dy valuable pracc estimated purpose. तो प्रस्न्ध को आप अप अच्ची तरान से समज लेते हैं इसके बाद आप उथर देने का प्रेयास करते हैं. आप को यहाप उप्तम स्रोता का उदाहरन दिखाई पड रहा है. आप उप्तम स्रोता का उदाहरन दिखाई पड रहा है. तो भाई प्रिस्टस प्रस्नम पूछे गय प्रस्न को पहले सूनना और प्रत्क्रिया तक दातम सकनो ती इसके बाद उचित प्रत्क्रिया देना. तो निस्चित रूप से यहा है, स्रोता का गून है. स्रोता यहाप दिखाई पड रहा है, यही चीज होना चाये अभी आप से मैंने कहा, के आप देखें कि वकता और स्रोता में संबंद क्या होता है. पहले बाद को सूने. तो यहाप तर क्या खागर है, कि पिष्टस प्रस्नम उज्तम प्रक्याम दातौम सकनोती. पुछे गय प्रस्नर भैय, जब कोई आप से प्रस्न करेगा, तो आप को उस्को सूनना और समजना भी है. श्रोता का काम क्या है, हम परहार रहे है, आप सूनर है. तो स्रोता का लख्छन यही तो दिखाई पड़ रहा है, करे कि प्रतेख सबदस से समचित उच्चारनम कर तुम सकनोती, आप प्रतेख सबद का उच्चारन कर रहे है, इसको हम कै देंगे कि स्रोता है. स्रोता में भाववोद भी हो ना चये के अद्द्यापक वकता है, वो समभाशन कर रहा है, चात्र स्रोता है, तो सबसे उट्टम उदख्कतम सबदस से भवती इतिगया तुम सकनोती, यह भी प्रस्न का उटर नहीं हो सकता है, अप फ्रस्न का उटर केवल प्रस्न शे प्रस्न उचितम प्रस्करियाज डातौम शकनोती, यह आप के प्रस्न का उटर होता है, और यह उट्टम स्रोटा होता है. आगले प्रस्न को आप देकें, बासा कोसलस, अद्धयापनम भवेते. भवोड बअल्�frame space ृ मुजे लगता है, भासा काँसलम अत्दวยापनम भवओईत, ृ भासा काँसल के athhyaapan mein hota hai ka hota hai. अप सन्संकि भासा काँसल सुस्कित भासा को Wortी अप सीखा Ahora k Vict the Jnanarnya Ayathe क inicakit Bhasa kasha ko utiあपーんूण सीचा रहे है।� Rakksh takepipe बासा कोसल के अद्यापन में क्या हूना चैये समग्र सार्वांगीड भिकास की बात की जाती है करें कि बासा कोसल में पतन भी हो सकता है, लेखन भी हो सकता है, बासा कोसल अद्यापनम भवेत बासा कोसल का द्यापन कैसे होता है, विस्त्रित भिब्रन के माद्यम से होता है, समग्र रूप से होता है, आनुकरन के माद्यम से होता है, अब बासा कोसल में समग्रता की बाद की के है, करमभध्ता की बाद की है, कभी कभी आप देखे सुबोपल की बाद की है, वह एक बेहत कवसेप्त है. बाई बासा कोसल में आप स्रोवबःन, मनन, लेखन यह समग्रताल यह हुए है ये बाब आई गज़ा प्रस्न का Uttar है, अगले प्रस्न पर आए अब आब बताए एं इस प्रस्न का Uttar है आ आप कैसे देते हैं कैं नहीं की बासा दच्ता बाशायाम दच्छता क्रते अद्जस्तने सु सरवा अदिकम महत्पूडम बहुत बगया प्रस्न का उतर मुझे लगता है कि यदि आप दियान से देंगे तो इस प्रस्न का उतर आप बहुत आसाने से दे देंगे और आप को मैंने जब संस्क्र शिच्चन का उदे से पड़ाया था तिस को बहुत महत्पूडधंग से क्या सु प्रती प्रदान कारने एक भई सुभवोपली अच्छी वात है देके ये सब चीजे चोटी चोटी चीजे है सासा शिळ्च्चन के माद्धम से आप जीख्र हैं बासा रह्दम सरवांगएड भिकास की बात कहता है केवल आप से केवल ऊच्चारन की बात नहीं कर था है भई आप ऊच्चारन भी करे मीं आप उसको सूने भी उसका भावोट भी होना चये सामाग्री राम उप्योगा है, करें कि भासा दक्छता में सुल्त, आल्प मुल्ले, और बिना मुल्ले के, करें कि मुल्ली युक्त है, तोड़े सी मुल्ली उसी युक्त मुल्ल भिहीन क्या है? सिच्छर सामाग्री का उप्योग, इस को न भासा सिच्छर दक्छता कैते है, बिल्लप ज़री से स्रब य सादनो की चर्चा भी कल की खलास में हम लोग कर रहे थे, बासा अदिगम में करें कि आप थोडे से कोसल मुल्लप सादनो का साब आप प्रियोग करें, और करें कि सिच्छर सामाग्री का उप्योग बिना उप्योग कि मुल्ली का निर्दारन करें, बासा दक्षता का मुल्लप दो जगा आप के प्रस्न का उतर दिखाई रहा है, या तो हम भी कल प्रियोग करते है, मतलग सुद उचारन के साथ साथ बहाव भोद की वात जरुर आती, तुसरी चीजी है कि तीक है हम तो भी कलपो पर आपके चैं करते है, ये दी भी कलप के रहें तो आप अप अपने अनुसार बताएं, कि क्या पात पुस्तक के अन्त में जो अभ्भ्यास प्रस्न दिए गे है, उन अभ्भ्यास प्रस्नों को करा देना ही बासा दक्षता कह लाएगी रोसन जी, उस में दारा प्रवाह भी ओ़, है, इस अनुसार आपका भी कलपे सबसे अप्पम है, सुददता डारा वाज प्रयाश भी कासा है भासा दक्षता करते, कि यहां पर ये उपर सबसे माथपों दिखाई पर राए, बआलक, आप बुसँ सीखा रहे हैं, और कख़ारा सीखा रहे हैं, और कख़ारा का गयान लोगो जो बढेया से का, का, का, का सुद जारं कर रहा हैं. अगरा सिखार अगर, ककाकारा जान में को बड़ीया से काखा गाखा का सुद जारन कर रहा है। तो आप उसे कैते है कि बासा में दकष हो गय रहा है। रो स्वन्जी! अवात का सुदु च्यारन करता हो, उसको हम के देंगे कि वासा का दक्ये, वासा में एक्डं पारंगर्द दारा प्रवाहिता है, देखे, इसी प्रस्न का उत्तर यहाप एक्डम किलीर होगय, किसे केते है दारा प्रवाहिता, अब आप को यहाप पूरी बात वही समज में आजाएगी, कर हैं कि सुद्दता हो वात क्या नाम उच्चारनम, समभासनें, पत्नें, लेख्नें चा सानंदम अविवेक्ती, आप देखिए, यही कनसेप्त में आप को समज में, अविवेक्ती, से प्तिरहा आप यही तेदा, दारा प्रवाहा हैं, अभी भात अप अगी शिए देखिया लेकन ठूग पूरी बात क्या आफ वो उदेखिए, तू गरत बात समभाशनें अविवें के जब अप समभासनें करते हैं, बासन भासनें बाशनें वल्गी कुता हैं, शमुत बीाक्ड़ नीमा अनसार अंसार अनसार becomes crystals, PJV, वाप्तन क�tam kausal ka ka kari karthe.। यः लेकन कमकशल का कारग तेहु Lakhan kausal ka kare karthe. अ�爸त्छ कामगात्टी कोई इरत्टाच, Na повla and abhi., नो Greens мы ठू moodadak, भाई बाुसा प्रि� toda priyog me bhasa ka priyog ko hum dhaara prawa ah nahi kashakti obsessive कहने का टातः पर यस में सब से महत्पोर भिकल पाप का जोग लगा और घबी दिखाए प्रडा है. सम भासने यन सम भासन में, पतन में, लेकन में, सानंद पूर्वक अभीवेक्ती है. समभासनें, समभासन में, पतन में, लेकन में, सानन्द पुर्बक अविव्यक्ती है, मतलब क्रमबद देद्धंषे जु है, अविव्यक्त करना ही जु है, वह भासमभासर उदारा प्रवाइता है. जल ये बहाई एक बढ़ाच्जा साप्रस्न आए इस्प्रस्न का उप्राइ प्रई, सुपोली के आदार पर, जैसे यहाप लेकन कौसल की वात की जारही है, और लेकन कौसल में सब से पहले क्या बाते आनी चाहिये, बालक को करे का लेकन प्रक्रीया उपागमआ, एक पद्यारती है, एक बालक है तो सब से पहले उप क्या करता है, वह लेकन का संबादन करता है, के बिछार आर फूं. वह भिचार वी मरس करता है, संशोधन करता है, करें के आप प्रारुप निर्माडम, इसका मतलप जो है, बिचार भिमर्त के बाद आप प्रारुप का निर्मार करते है, कैसे हमें लेकन करना है, आप प्रारुप प्यार करते है. तो रह में को आप तो तरी खुत क्यानविट करे करते है, विस को अनतिम रूप लेंका प्रेयास करते है, तो निष्ष्ट तरूप से जो है आपका समपाडन हूना चहें। तो इसका मतलब ये क्रमबद यहाँ पर होनाचाये, और ये दिए कही पर दिखाई उदे रहा हो, तोवही भिकल्प आपका उत्तर हो जानाचाये, तो इसके अनसार जो आपका उत्तर हो आप उसुत्तर का चैन कर लें, तो मुझे लगता है कि ये दिजाडा अब इकल्प यहाँ पर दिखाई पर रहात, ये हमारा उत्तर हो जानाचाये, तो आज अज आभी एक प्रस्नका उत्तर हमो आव कर सकते है, इसके बहाद आज चोड देते है, कि यहाँ तो अथारा प्रस्नले के आए थे, लेकिन मुझे � श्रवा बहाध महत्हट पोंड च्या होनाचाये�� यह दे संस्क्ट भासा के अंतरगत आप साहित सिच्चन का गयान करा रहे हैं तो एक आद्दियापक को सब से पहले कक्षा में पात संदरभा है बच्चे को पात संदरभ का गयान करा आना वूस्विसे बस्थू को जो है पहले इतिज प्रहाना है वूस्विसे संदरभित बिषे वास्प्तू का गयान करा आना वूस्विसे कई आज हमें हिमाले परबत का गयान कराना है अज हमें किसी तीर सास्थान का वरदन कराना है, तो ये चीज आपको जानकारी होनी चेए, तो इसलिये आप देके संदर वित पाता है, पात्ठ सि संदरभा, साहित सिच्चने सरवादिक महत्पूर्डा है, यह आपका प्रस्थ का उतर होना चेए, अगला भी प्रस्थ ब्रा ब्याकरन सिच्चन के लिए, सब से महत्पूर क्या होना चाये, नीमा ना मस्मरडम, बिबिन संदर भेस पात्भिन्दुस अभ्भ्यासा है, सुच्छ सुन्दर लेक है, जीवन काुसलानी, तो यहा पर भी देके सब से बड़ी चीज आपको ब्याकरन सिच्चन की बात की ज गया है भाई भाई और आपको उदारन दिया दाता है, इसके बाछ सुट्र का गयान करया ज आता है, तो कहने का अटाथ पर ए है कि पात्भिन्दुस पर बार भार अभ्भ्यास कराना अटात मारा जो भी बिकलप हँना चाये, यह ही बारा उच्टर होना साये, और इसुट् दिर्ऽ चबाखक्यन आभी प्रलया है, आप देखिए आप चलोग प्रषिचथ है. बहु infinitely просmerta coming immediately ,Alot of people are re-edering, बहुque amaoque and~~ तो आप से प्रस्ताअना निometry minimum Anybody want to know the development of our mind ? प्रस्ताना मे आपbartाना क्या ब� peak badly created and ?? तो आप को बताना है, जो वमः शीर कष अहा कई भचछे के डवरा ही क महलो आई जाये? जैसे मुनलीजे एक कोई गथा है कि भाही दो नदीों का समझलन जहा हो ता असको हम किस नाम से जानत हैं जहा हैं दो नदीों का मेल होता उसे हम संगम केते हैं तो उस अनुच्छेद में किया बिचार प्रगद की ये नहां हैं, उसकी समपोड जानकारी आपको हो जाजाती है, आपका भिकलप सी सही होगा कैसे आपका रे काप्वेसनी बन्दकस सीरसका आप भाई सीरसके तो हम पूझ रहे हैं, सीर्सकटि के तो हों पूच रहें आप उही कैरें कि, सीर्सक क्या है, प्रिनखा सीर्म बएई यही चीज तो हाँप thana sabhe kha pooch rahein karene. तो आजकी क्लाज को फिरे ही पिराम देते हैं, देर सारी सुभ्कामना है, बहुत हो सार्भार।