 नोचार, नूशक्लिक में आपका एक बार फिर्से स्वागत है, आप देख रहे हैं हमारा बहुत ही कास कारेक्रम, इतिहास के पनने. आज हम इतिहास के पनने में बात करेंगे सनातन दर्म के बारे में, सनातन दर्म जिस पे बडी कोंत्रोवसी चिडिए है, जब से तामिलनाडू के यूवा और खेल मंत्री उदैनिदी स्टालिन ले एक बयान दिया था, एक सेमिनार एक कुन्फरेंस को अडरस करतेवे उनोने कुछ बात की थी, उसको लेके संक परिवार्क की तरव से एक बहुत बडी बाख्लाष आई है. तो सनातन द्रम के बारे में हाज अम बात करेंगे, जवाला नेरु उनुर्च्टी की प्रफिसर इतिहास की, तोक्रा आर महलक्षमी, तो, हमारे करेकम में आने के लिए, महलक्षमी जी भहगत दनवाड. आपने बहुत आंत वर्पे क्या होता है, गिस जो सेकूलर स्पेस है, उसमें द्रम के बारे में बात नहीं होती, एक तरशे खॉला मैडान कर थी आई, लकर आज, आज हम गोल नहीं हो ने दिंगे, आज हम उसके बारे में आप से बात करेंगे सब ऽे पहले, हम समजंज आ चाते है, एक, हिस्टरीकल, और थेोलोगीकल पस्प्टिक् discourse सजदादन् द्र्म क्या है? जो लोग आज भात कर इसके बारे में शाहे तुब उनको इस शब के बारे में पता भी नहीं कि क्या है? दनीवाड नीलाचजिज्जी मुझे एस कारीकर्म में बुलाने किलिए जो सजद द्र्म है ये शब्द जो है आप आप आपरह ओत बा� aura न कpaced मैं बआदषौतलना रीक करता है, अफ आप आप ढीच गगगगा जद मैं भाग ते हुत यही हूँ। घल है, ऑर्दा Pepe Raspberry infinitely focused on lies तो बीस स 그걸 तरon propagate ऐसे को मैं बर �view than from the different point of view, छद में और करता, यह यह quella रीक है, द् cats it is. सनातन के साथ जुरा हुए ये शबद दर्म, सनातन दर्म के रुब में, हमको पहले बोड्श्रोतो में मिलता है, वहां पर, इसको 2 मेजर टेकस में हम को ये मिलता है, एक जो बोछती प्राचीन लेक एक कलेक्षिन है, जिसको सुतनिपाध कैते है, उस में महावग जो गरेट चाप्टर है, उस में हम को ये पतिकुलर वर्स मिलता है, अगर कोई पीरेट के बारे में ब्रोडली, तोड़ा से टाउट्फूल है देटिंग, लेकिन माना जाता है कि ये शायएद गोतम बुद्धने इसको पेष किया, ये ये सेंँस के रूप मे माना जाता है कि, गोतम बुद्धने का है. तु वाहामपर उननोने झो हमे मिलता है सनातन दर्म जो है, उसको सत्यक के साथ जोरते है. ये बोलते है कि सत्य जो है उसकमी मिडता नहीं है. तु पेष रच不過 a taste the truth are never deleted. ये सनातन दर्म है, ये ये एसा एक रूप पहांपर मिलता है, और इसके अलावा हम को यो अटियासिक श्रोथ है, उस में जो सब से ज्यादा और शायद सब से दिवर्स जो मीनेंग्स के साथ, ये जो कमपाूंड है, सनातन दर्म, हम को महाभारत में मिलता है. इसका एक रीसर्चर ने स्ताटी कर के बताया है, ये शबत का ही स्कमपाूंड का, की जब हम साथे श्रोथों को देखेंगे, तो जो संसक्रित में लिखे गय, तो महाभारत में एक सो सथ तावन बार सनातन दर्म शबत का यूस गया है, और इसके बाद के जो नेक्स्त है, श्र बार ही विव्रन है, तो ये महाभारत में किस तरग का हम को रेफरेंच मिलता है, महाभारत में बोगत ही अनेक तरग के रेफ्रेंच ज़ है, और एक मीनिंग ने निकलता है, इस शबत से, एक तो सनातन बाए तसेल्फ जो जो शबत है, उसका मतलब है, एटरनल जो पहले से � दिविनी देखे, वो एक श्रूती के रूप में, वो जो हम को दिया गया है, और वो आर आए है, मारे परस, तो एक दिवाईन संक्षन जिसको कहे सकते है, उस से अटाछ्ट है, तो एक शाष्वत यो एटरनल है, उसके साथ ये भी अईदिया है, कि वो रूटेद है दिविनी ती के साथ, तो यस तरग का यूसेज है महां भारत में, एक आद जगों पे है, एक जगव पे है, तरयो सनातंदर्म कर के मेंशिन की आगया है, शाए दि आनुशासन परव में है, और वहाम पर ये बताया गया है कि ये वेद जो है, स्विरती शास्त्र जो है, और जो बोछत आचार सदाचार जो फोलो करते है, ये तरयो सनातंदर्म भी भी बहुंस में, बज्याके हित के लिए किस तर लग से उनको भिहेव करना चाईए अपना शक्ती के प्रयोग करना चाईए ये भी सनातं दर्म मे आता है बवहुत अद अच्च ये वुसिजेजे आज्चा आप ये सबहा परवन मे है जब ज़ाहान द्रोपडी का दिस्रोबिग हो रहा है चीर तब वा स्तर उसा लग, विस्तर करना ये क्वर्वो ने सनातं दर्म है विनास किया है ये गयती है एक ओर जगा है देख एक ये सब अपन भी है जाहा पांदू शाफ अदी पर्व में है रही बचाए पांदू कुन्ती से कै ते है पहले का जो सनातंदर्म था, वहांपर औरते यस्त्री जो है एक से ज्यादा पती को अपना सकती है. लेकिन अब का सनातंदर्म जो है, वो ये अलाउ नहीं करता है. उसका मतलब है कि सनातंदर्म में बडलने की शमता है. बिल्कुल. लेकिन आजके विवाद में जिस सरे से बात हो रही है, वो जेसे बोल दिया गया है, कि सनातंदर्म प्राषीन है, इटरनल है, और एक कोंक्रिट का स्लाब है. इस में कुछ नहीं बडलाओ की आजा सकता. ये राजनीती में जो हमारा जो नहीं उबरके आरा है, तो संक परिवार के अलगलग नेता चाहे वो मोहन भागवत हो, या फिर भारती जन्ता पार्टी के नेता और हमारे राष्टर के प्रदान मंत्री नरेंदर मोदी जिस तरे से बात की एजा रहें, की एक पिलकुल इन चेंजे भिल, बडब चेंज किया ही नहीं जा सकता है, उस सरे का एक idea के बारे में बात कर है. एक और चीज उवर क्या रही है, आजके कोंटेक्स में जिसको समझना है, अगर आप हिन्दू हैं, तो आप सर्फ सनातनी हो सकते हैं. सनातनी के अलावा, मतब सनातन दर मानने वाले सनातनी हो गय, तो सनातनी के अलावा और कोई हिन्दू नहीं हो सकता, और हिन्दू अगर हैं, तो आप मात्रो वो होंगे. तो जो पिसले 30-40 साल में, जो राजनीती में दो दर्म को लेके जो दिबेट होए, उन में जो चीजे हैं, उवो पुरी तरे से फोटी कन्फॉजिंग लगते हैं, जैसे आरे समाज और सनातन दर में, एक बहुत लंभा कई दशको का एक विवाड चलार आस, दैनन सरस्वति के युख से, सोव साल की उपर से एक तरे से दिसपूथ रहा है. उसी तरे से आलग गल जगा में भी मिलते हैं, तोडी देर बाड में आप को और बताव आप आप और बतावगा, ती जो संग परिवार के आईडियो लोग मुखे जो ते विनाएक दामउदर, सावर कर, और उसके बाड महानी, हिट्गेवाजी ने कुछ खास लिखा नहीं, माथव सदाशेव गोल्वालकर जो ते जो उनके दुसरे सरसंचालक ते, इन लोगोने क्या सनातन दं के बारे में लिखा है, अजके नेरेटिब से अलगे उसके बारे में तोड़े बाद में बाद करेंगे, लेकिन जो बेसिक सवाल ता क्या अगर आप हिंदू हैं, तो आप सनातन ही होंगे, और अगर अप, को तुस्रे किसमका अगर आप हिंदू लिखम की बाद करें, आप राश्त विरोदी है, आप फिंदू विरोदी है, जैसे की कहा जार है आजके युग। ये जो खॉत खॉत खॉत आप हिंदू अदेंटिटी का, या सनातन होने का, ये साभ एक बहोथ रीषन्ट वेनामगे है, इसको हम 19 से पहले खींच के, जितना भी खींचे हम नहीं जाब बाए, सनातन दर्म हो, हिंदू जो एक अदेंटिटी, एक कोमन अवर राचिंग अदेंटिटी जिसको हम मानते है, ये पुरा एक फेनोमिन जो है, ये उबहर के आता है 19 सेंट्वी में, और इसको हमें लोकेट करना है, कौलोनिल कोंटेक्स्ट में, अगर हम कौलोनिलिसम को नहीं इस में लाएंगे, इस पूरे दिसकाशन में, तो फिर हम एक बहुत इंपोटन चीस को मिस कर रहे है, 19 सेंट्वी में क्या हो रहे है, ब्रितिष ने कोंकर किया है, आश्याई सुससाईतीज में, अन इन्ट्या में कहस तो फिर के किस तर का कल्ट्वर ता उनका, बाशा पे अल्रेडी विल्यम जोंस का रिसेच कुद है, दूस्रों का भी है, विल्यम जोंस जी नोंने आश्याटिक सुसाईती कोलोनियलिस्यम में आप एक एसे जगगड़े जारए है, जयाब पे फमील्यारी टी नहीं है, तो अस्टबलिश्यं गवनेंच अदिन्निश्ठरेश्यों तो ज़रूरी है अपको समझना जरूरी है, और क्या हम कै सकतें कि लेपिल लगान भी जरूरी है. आद लेबिल लगाना भी ज़रूरी है तो कोलोनिल कुन्टेक्स्ट मेही फिर ये पुरा एक इंस्टिटूशनल इंट्रेस्ट जो है इंट्या में और इंटोलेगी इंट्याट में और इंटेलोगिकल जिसको हम केते है, इंटिन्टिक तो दू वित इंट्या आप लाजली ज़ब हम देखेंगे कि किस टरक के स्टडीज हो रहे है अंदिया पे वो मेंली रिलिजिन कल्च्टर भाशा इंपे हो रही है क्या ये भी माना जा सकता है कि ये जो प्रयास हो रहा है इस में इस प्रयास में multiple strands को मिला के सिंगलर रूप से देखने का अब आप जो कैरी देखी हिन्दु अवरार्चिंग अईदेंटिटी उनिस विष्विष्टाबदी के पहले थी ही नहीं उसका मतलब है कि हम लोग काई खेमो में बटे हुए ते बटे नहीं ते केमो में रहते थे और एक अवरार्चिंग एक फिलोसरफी ती हिन्दू चब्टे है पहले नहीं उसकी आजगे आ है अवी भारेत, अवबारित, अवबारित अवबार्टीग वेटी अवबारित बाट कर रहे है ठु हिन्दु इदु सब आलबरूनी बी कैते है अवबारी। नहीं ज़्गे बारे में विजेनगरा पीरेद में हिंदु राय सुरत्राना करके बोलते हैं शिला लेक में अपने पच्यान में सुल्तान अमांस ते हिंदु राय करके ब्रामनो औदवरा तब लिक रहै हैं आ्यजें से कोंटेकस में तो बिंद्धिया के नचे बीजारें है में टर्शार नहीं कि किसुँधर्खा दर्म है किस्चर्व के ग Eis दर्म है किस्टरा के देवी देवता किस्टरा के प्रताहे हैं格? ये सब जेशारे हैं �упने लेक में, लेक में आप पो ब्रमनेकें का भियों से विअ अखो विदिन लेए टीजर में दीखार नहीं. क्या ये आद उसको वो हिंदू नाम नहीं देरें वहांपर? आज के दोर पे कुछ इतिहासकार है जो केरे है, कि शायगत यहांपर हम पहला एक अटेम्ट एक अटेंटिटी बनानी की देख रहे है. लिकिन अटेंटिटी बनाने की बात जब आती है, हम को ये भी सोचनात पडेगा कि कोन ये अटेंटिटी देरा है, जो मासेज है, जो लोग है, लोकल लेवल पे क्या वो खेरें कि हम हिंदू है? ये एक उपर पे जो एक रिलिजिन के, के कंट्रोलर्स या मीटीएटर्स जिन को हम बोलेंगे, जो ब्रामबन है, क्या हम उनके विव पोईंट से हम बोले, कि हम सब लोग हिंदू वोगे है, तो ये एक क्वेस्टिन रहेगा हमारे लिए, बर देफ्विनेटली हमारे पास ये शब्द हिंदू नाम का कि एक अइटेंटिटी जो है, और वो भी सनातनी, ये बहोट ही कम, आगर पुरानो में देखाजा ये शब्ट सनातन द्णर में बोअत कम use क्या जाता है, भाग्वभध पुरान ही। ये ये पुरान है जिस में करीब दस बार ये use क्या जाता है। लोग भग्वध भीटा के अकशर बात करते बबगवध भीटा में तो बा़ ये शब दाता है, सनातं धर में, एक जब यारवी चाँपतर में विच्वरुप देकते है, अरजून तब उस में वो खैते है, कि सनातं रुप. तो और जगः पे जो आता है, तो गॉल दर्म के कोन्टेक्स्ट में आते तो सनातं धर म तो है ने. बेश्नाव द्यर्म है, शैव द्यर्म है, अप जब हम ने। चिक सखूलज आप खिलोसपिई की बात करते है, हम उपन्चदों की बात करते है, हम अप आप यह चब लिया है, अगर यह यह एतना इंपोटेंट कुन्श्ठ आप आप, अगर कोन्सेप्ट्ट्ट फार्मेशिन हमारे हिन्दू अइड़ेंटी का यो मोडन विदू अइड़ेंटी का अगर वो इस शब्द से निकल रहाे है तो वो किृ नी है में, इस शोटो में लेकिनब चन्च्रीं में क्या हो रहाे है टो लोग बहुत बहुत थै इस में, राजा रामोधौन मोहन रोई अर दूसरे है दैंरन सरस्वडी. खोफ्पís LIVE राम रोई जो वो बहुत इं फ्लूंवस्ट थे, वेस्टन स्फरिःट से और वो फ्शौरे कर दे थी छा रेट्द है अ। अदियास को पत्तिक्लली क्रिस्ट्यानेटी को जिस तरह से एक बड़ावा मेल राद राद राद दैयानेट सरस्वती जो है, वो केते है, कि वेद ही हमारा लिज़े है वो एक तरह से जो उस समय तक जो सनातनी प्रथा बन ग़ी ती, उसके विरोध में आरे समाज ख़ा होता है, जिस तरह से दिबेट चलती आए, पुरे हम में बीस्वी शताभदी में हम को मिलते है, अक्रोस देकेज आरे समाज वो सनातन दर्म के दिबेट्स और उनके बीच के में समाज में जग़े, अगर हम पीरेट समाज बडलने की कोशिष करते है, की जो विवाद कैसे हूँ, की उदैनी दी स्त्रालिन ने जो दीम केसे है, जो द्रावीटीन मुवमेंट से है, जो अजन्ची अंटी ब्रामिनिकल मुवमेंट है, जो अजन्ची अंटी ब्रामिनिकल मुवमेंट से है, जो लोवर कास को अंपावर करने का मुवमेंट होता है, उनी को वो एक तरे से रिपजेंट करते है, तामिलादू में वो पूलिटिक्स बहुत मजबूत है, तो एक चीज इसी कोंटेक्स में मेरे को पर डाहा था, एक बहुत अंटी बेट का रेफरेंस मिलता है, गांदी जी और दोक्तर आमभेट कर के बीच में, उनिसो बत्तिस में उस पीरेट में जब आल्तिमटली जाके, पूना पैक्त इन दोनों के बीच में हुता है, जिस में जो रीजवेशन्स हैं जो रीजवेशन्स पूलिषी है, उसकी बुन्याद वहापे पूना पैक्त में दीजाती है, कि दिप्रस क्लास्स्स जैसे उस समझे दलितो को बोला जाता ता, उनके लिए लेजिस्लेच्स में लिए सीट रीजव कीए जाएं, उसके लेके उन्पे बाच्छीत होती. तो गान्दीची का एक बयान, कि अई वोन्त दी एंटाचिबल कमनिटी, शुड युनाइतेडली रिबल अगें ती सनातनिस्स. तो एक तरे से तो यही बात उदैनिदी स्टालिन बोल रहे है, वो सेस्विकली नहीं बोल रहे है कि अन्टाचिबल कमनिटी, वो यह नी बोल रहे है कि दलितो को सनातनियो के खिलाव अवाज उठानी जाए, फिर गान्दी जी आगे बोलते है कि लेट हिन्दूइस्म पेरिष, if the so-called sanatanists fail to wake up and in their vanity resort to gundahism with the help of masses, यही तो आज संक परिवार कर रही है, यही तो आज प्रदान मन्त्री मंच्पे खडे हो के, रहे हिन्दूइस्म बोल रहे है, अगर तो गान्दी जी अटीट से उनको बोल रहे है, कि यस तरे से हिन्दूइस्म खटम हो जाएगा. तो इन चीजों को अगर हम याद करे, दोक्र आमभेट कर अपने एन्हाइलेशिन अप कास जो उनकी जो सब से महत्पुन किताब है, उस्मे वो स्पेस्टिकली बोलतें कि समाज के, हर वर्प को, सिव दिप्रेस कलास को नहीं, कि सनातन दर्म को चोडना चाही है, बहुत लोग जो है जिन लोगने काम के है, वो सनातन में रिफाम्स की बात करते बोलते है, आगर मानव में उनकी हे्आबिज बबतलते है हमारे कहन पाքھन के हैबिज बबतलते त�전 मारा मोंगग जो दर्म क ही जो कैएटौइdragonे। उनपे कि Mushad Aa per wall more. है क् guests. अस आना वआन कि आप आप, लिकक आनकान में $%a अन की ना लोग अस्छान होстве। और लगियों तो बोद्खाजात्र। ढ़आया जाड़ा हैं कि जैसे हम अद्टिहास गी भात क्यों यह तीहास गो यह कि तोल कि सांगी जाड़ा हैं धिद्च्याख सब पवर बी जागागार है। ये सिर्फ ये ये विस नहीं करते हैं ये टिस्टार्त करेण क्यो उगी तो आप वर्शिएं जब थी आप विस्टार्त करे रहाँ। अब ये जो उदे निदी स्टलिन का स्टेट्मित है आप ने बहुत सही उस को पक्डा कि देरिस अच्छली वेरी लिटल दिफ्रन्स उनके जो बोलने में फ्राम वाबा साब आमभेद कर है सेथ या गान्दीजी उस्ट्र कहा है और इस में ये बेरी इमपोट्तिंट है हम को � अस्टिटुषनल रेक्वार्वेंट है इक्वालेटी को अपहुल्ट करने का हमारे सुसाटी में लेकिन आज भी हम देक रहे है हमारे एड़ कितने एसे गतना है जहाम पर कास्ट के नाम पे लोगों को नहीं दिसक्रिमनेट की आजाता है मारा पिर जाता है उनकी जान ने लिजाती है अगर कोई गोडी पे आरा है सब को याड़े 2016 में रोहिद वेमुला जो हैद्रबाद लिए अनुआश्टी के श्वॉटन ते उसके बाद गुजरात में किस तर से पबलिक में अगर प्लोगी भी दलितों की भी यह सब चीजे फ़त याद लिए दो जैसी में के लिए दी अभी भी येवन शुटी चीजों के लिए जैसे शादी के वकत अगर एक दुल्हात जो दलित समथाए का है वो गोडी पे आता है उसको मारा जाता है और दलित का दुला नहीं चर सकता है और ये ये ये ये ये ये ये ये वीआद अफेर विज़ा की तमल नादू में आभी दो दिन पहले का नूज है विज़े एक श्कूल में गववन्द श्कूल में जहां फ्री ब्रेक्फर्स का यह आद दुला का वहांपर एक दलित कुक के खाने को बच्छो नहीं बच्छो नहीं चो नहीं याद क्योंगी उनके पेरेंच नहीं बोला है तो जब इतना दीप एक अनीकोल सिस्टम है तो ये बहुत बहुतेंट है जो पूलितिकल खलास है उनके लिए तो वहांपर बच्छो नहीं आप याद अगर वो सनातन अभोलचिःन औरबी और इसको किस नहीं औरगनाएस कीः जो तमलनाएडू के वेरी वेलनों प्रोगेस्सवी रबतान अप आप सोप्छीश्याश नहीं उनहों ले औरगनाएस कीः अदे निदी जी तो तो प्रोग्राम अर अपना वाहाम पर अपिन्यन रखा है, मुझे लगता है कि ये जो प्लिटिसाइसेशन कर रहे है, उसर्फ इतिहास के साती नहीं, इंका जो बयाने चाहन तक मैंने सुना और समजा इस को, उसका भी एक दिस्टोऊशन हो रहे है. बिकोज ये अटौछ कुन्टेक्स जब भी आप एक भी लेटें किसी चीस को लेते है, उसका एक दिस्टोऊशन होता है. ये कोंफ्रिन्स ही इस विशे पे तहा, और इस विशे पे फिल आप बाध होगी वरनाश्रम धरम जो है.. जाति प्रत्खा को तो कोई शपोट नहीं कर सकता है अंफो अगर्ठून यक जाति प्रत्खा को शपोट की आजारा है और चनातन दर्म का इस्टिमाल की आजारा है और एक तरे से तमाम हिंदूंको जो गलग गलग विचार रखने वालें अलग गलग सेक्ट के जो हिंदू हैं उन सब को बोला जा रहें अपने सेक्ट की अईदेंटिटी को पिछे चोडगे अप सप लोग सनातनी के तोर पे खड़े हो जाएं तो ताकी भारती जन्ता पार्टी को उनको इलेक्टोरली मोबिलाइस कन लिए सुभिदा हो गी और ये सिर्फ अन्ताच़िबल या जिन कोई सो कोल्ट अन्ताच़िबल कम्युनिटीस या शेजुल कास या दलग कम्युनिटीस की बात नहीं है किस तरह से हम आदिवासियों को देखते हैं हमारे समाज में और किस तरह के जो अलग �alag and most important हम को ये भी सोचना है ये भी ये एक उन्नीस्वी शताबदी का एक पुरा मेजर अईदिया जो आजाता है ये अन्ती मुसलम अइदेंटी जो एक हिन्दू सनातनी अइदेंटी हो जाता है वोगत चीजे एक साथा आए अपने मतलब वहत सही याद दिलाया कि त्रीबल अइदेंटी को भी त्रीबल एकटर से हिन्दू समाज के बहार है उनको भी सनातनी के तरब पेश किया जारा है मुसलम तो मतलब रिकुल एनीमी फोर्स के तरपे है इन सब चीजो के बारे में आपने मतलब बहत्रीं तरीके से मतलब भहती फाइनली आनलाईजा बहती समपर शब्डों में आपने समजाया तो इसके लिए बहत बहत दनेवाद बात तो बहत आगे कि और बहत लंभे समझे तक हम करते थे लेके आज हम बात को यही रोकेंगे और आगे फिर बात करते रहेंगे क्योंकी हिंदुस्तान में दर्म पर राजनीती का जो सिल्सला शुरूए गे लक्तानी की अभी बहुत जल्दी कतम होगा तो आप जैसे लोगो के साथ हम लोगो को बात करने की बहुत आवशकता आती रहेगी हम आप को फिर यहाड दिलाएंगे आजके कारिक्रम में आने के लिए बहुत दन्नेवाद तो यह थी दोक्रन महालक्श्मी जी के साथ बाची मोटे तोर पे सनातन दर्म को हिंदी भाशी शेत्रो में एक तरे से पिरोने की कोशिष की जारी है एक एलेक्टोरल कोंसिट्वेंसी की तरे बहारते जन्ता पाटी के सपोट में आने वालें जो चुनावो है जो आस्सम्टी के एलेक्चन्स आने वालें पाच राज्वो में अपने वोड़ दालें अपने वोड़ दालें इसी को अपील की आजारा है आप लोगों के पास अप्षन है कि क्या आप इसको विश्वास करेंगे या आप इसको तुक्राएंगे नमशका