 ये ते जीगर गोशा एकंजल रूलामा जना मुत्रम सब जादा महुम्मत अब्दुल्ला सरवर जलाली सहब जो आपके सामने तिलावते कुरानि पाग के साथ-साथ अपने वल्वा लंगेस नारों से आपको करमा रहे थे अप मैं दावते खिताप के लिए ऐहले सुननत की पहचान मुप्किरे इसलाम सूननियो के माचे का जूमर वकत के रूमीो गाजी आज के राजी मैइदान के गजाली इसच्बक आपके सामने आपके नारों के गुच में मुप्,... सुननत की पिठान मुप्लब आपके बना अद्वाला हभीबी का खेएरिल खलकि कुले हीमि अल्ला हु तबारक बता अला जल्ला जलालूखू वा आमनवालूखू वातम भुरानूखू वाजमाशानूखू वाजल्ला जिक्रूखू वाज्जा इस्मू कि हम्धो सना रबे जुलुडौटौदूसलाम आर्स कने के बाद अस्सलामो, अलिकुं, वा रह्मतु लाहिवो भाब आ रा काथ। रबे जुलौडौे जलाल के फ़्दटॉख्फीख से मरकेजे सी राते मुस्तकीिम लजोर की मसज्द अगरा रबी अलवल श्रीफ में सदाय रग्ध कन्मिनिशन का इने खाद की आजारा है. तहरीके लबबैक या रसूल लड़, सलल लाहु अलेकोव सल्म, और तहरीके सिराते मुस्ताकीम के जेरे हितमाम, आजके इस कन्मिनिशन के की मकासिद है, ताएइदार सदाकत खलीफत तो रसूल सल्ल लाहु सल्लम बिला फस्ल, आमीर उल्मुमिनीन सआएदना सिदी के अगबर रड़्ी अल्लाहो ताला अनहो, की खिदमत में ख्राजेत आसीं पेशकरना, और 20 फर्वरी को इन्शा अल्ला, जो आल पाकिस्तान सूनी कान्फरन्स मुनकेद होगी, असकी तयारियों के सिब सिला में मंसुब अबंदी करना, और देगर करन्ट इशुज के लिहाज से इस कन्मिनिशन का इने अखाथ की आजा रहा है, आप जितने हदरात क्रुबो जवार से दूर दराज से वकत निकाल के, यहां रोनो कफरोज हुए, यह मुख्तलिफ शेहरो में, मुख्तलिफ ममालिक में जो बज्रीया अंट्रनेट आमारे साथ इस वकत इस प्रोग्राम में शरीक है, अल्ला सब की काविशों को अपने दरबार में कबूल फरमा है, और रभेजोल जलाल हमें ये कनविनिशन जेआदा से जेआदा बा मकसत बनाने की तोफीखा ता फरमा है. सैईदनसीदी के अखबर अद्यलाँ उठाला अनहों के लिहात से जिस मوजुकी तरओफ मुफती मुहम्मद जाहिद क्नुमानी जलाली इशारा कर रहेते सैईदनसीदी के अखबर अद्यलाउटला अच्दर अप्जलीएत का गती हुना अर इज्माई हूना इस पर इन्शाल्ला मुकम्मल सेमिनार इस जुमा को गोज्रामला की सरद्द्वीं पी होगा मरकडे सिराते मुस्टकीम गोज्रामला जामे मसजजद रेजा है मुज्दबा में दिन एक बजे इसका आगाज होगा और तफ्सीलन इस मुहजुक बयान किया जाएगा और मुनकिरीं के शुकुक शुवहात को दूर करनें की मुकम्मल कोशिष की जाएगी इस वकत मैं सिर्फ दो हवाले किरमानी शराबुखारी के लिहाज से इस मुजुपे पेश करना चाता हूँ जिल्द नंबर दो किरमानी सफा नंबर तींसो भावन यहां इनोने सैएजना सिदीक अखबर रड्यल्लाव्टाला अन हो के हालात लिखके चुके बुहारी शरीज में सब से पहले मकाम पर यहां हजर तब बक्कर सिदीक रड्यल्लाव्टालाव्टालानो के तज्करा की आगया पर आगे फिर की मकामाता है यहां ये फजाएल का जिकर करते हुए बड़ा कीमती जुमला इनोने लिखा जो एक जुमला कुजे में दर्या बन नहीं बलके कही समुंदर इनोने बन की है और वो जुमला इसका इबलाग करना चाही है इमाम किरमानी लिखते है अल्ला का इल्म और अल्ला की तरफ से रुसूले पाक सल लल सलम को जो अता है उसकी नफी नहीं यह बताया जा रहा है के आम मकलुक इन ने ब्याए एक है फजाएल का इजाहार एक है नफ्सुल आमर में फजाएल अगर चे शब का इजाहार नहुए अर आज़ा मोकाना बना के सब का इजाहार कीआ जाहाता जुबाने रिसारस से लेकन एक आप फजाएल का हुना एक आप फजाएल का इजाहार हुना यह 2 जुदा जुदा चीजे है तो कुल फजाएल हैं कितने इस बारे में इनोने लिक्का अद्रते अता जो ताभी है, उनका काओल जिकर है, और फेर अद्रते मकहुल का, ये एक फिकी मसला है, के आगग पे पकी हुई चीज खाले, तो क्या नैसरे से वुजु करना चाही है, या नहीं करना चाही, आल वुजु मिम्मस्सतिननार, और श्रामारी लासार अर दिगर ज जान बैन के दलायल पर मुजुद है, तर जीग इसको है, के आगग पे पकी हुई चीज खालेने से वुजु नी तुटता, अगर चे बास चीजें चिकनाई वाली हुँँ, तो फिर खूली कर लेनी चाही है, लेकन बहर अहाल, वुजु बरकरार रेता, गरम दूद पी लि तर जीग यह के नी तुटता, यहान इस मुजु को जाब लिकर की आगया, तो मकूजुद जो है, बहुत बड़े इमाम हुँई है, मकूजुद, उनका ये मोकिप ता, के आएग पे पकी हुई चीज से वुजु नी तुटता, तो वो गर चीज को खाले थे ते और साथी न वूजु नी करते ते, वूजु बर कराब है, कोई नाकिज नहीं पाया गया, और अता जो है, उनका ये मुकिप ता, के वूजु तुट जाता, ये दोनो वूजुड शक्सियात इनकी आपस में मुलाकात हुई, तो हज्रते मकूजुद ने हज्रते अता के सामने, सैएजन सिटी कर दियला हो ता लान हो आका लाका ते फन, सुम्मा सल्ला, वलम ये तववड़, यानी इस में ब्यान में, तोडा सा फरक इस्तरा समजो, ब्यान इस्तरा एक जो मजाहिब है, उस में, जो हज्रते मकूजु ते उनका मजब ये ता, के वूजु कोई चीज गरम खाते � जब कि अता का ये मजब ता, के वूजु नहीं तुटता, इनकी आपस में मुलाकात हुई, तो हज्रते अता जो है, इनो नहीं, हज्रते मकूजु को ये बताया, के मैं तो इसली ए, इस मुकिफ पी हूँ, के गरम चीज खाएं, तो वूजू नहीं तुटता, के रडरश सीदिके अध्बर रथि ये लाहो ताला अन हो को मैं देखा. आपने एक मुणका पर ओउश तो तनावूल किया, उसके बाध आपने निमाज परी और नैए वूजु नहीं किया. तो जब दब हद्रसिदिक अखबर द्यलावो ताला अनहो को मैंने देखा इस आमल पर, कि आप का मोकिफ यह एक आग पे पकी हुई चीज खालें, तो वुजु नहीं तुटता. तो मैंने भी यह आप आपनाया हूँआ. और आप पे पकी हुई चीज कालु, तो मैंं समझतो हुँजु नहीं तुटा और उसी के बाद मैं नयआ वुजु कि यह बगआर मिमाज बड़ लेता हूँँ, जब मकहुल जो हैं रद्रत मकहुल उन आपनाया से यह भाज सूनी, मुके فून کا یہ ता है, अद पे पखिखॉई छीज खाने से वुजु तूख जाता है, और वूजु के खाיל ते, के खालें तो फिर वूजु करना है, अब उनुन ने सुना के सैएदना सिदिक्याख्बर रदि अला हो ताला अन हो, तो अद पे पखिखॉई छीज खालें, तो फ बुजु करना ये चोड दिया अपना मुकिप जो ता उनका अग पिपकी हूँ चीज खाएं तो वुजू तुट जाता है इस मुकिप को तुट कर दिया और ये मुकिप बना लिया के वुजू नहीं तुट ता आप से किसी ने पूचा पकी लालगु लेमा प्रक्तल बुज� अ आप ने क्यु छोडा क्यों के दुच्रि तरह पहले आप पकता है के हदीस मीुस खcticamente है और आप आप आप ने छोडा अपना मुऊकिप क्यु छोडा मुखाइले में जो अहादीस भी आती आप ना तुट ने पता खाएं के वूजु ना तुटने पर भी, लजी�pta मोढॉ बर्वी है कि आप ने गोष तरावल किया और मैं बुजु ने किया पहले बुजु से ही निमाज परी तो इस पर हज्रते मकहुल ने जो जुमला बोला कैते है लिएं याखा आबु बक्रिं मिनस समाए इलल आर्ब आब बु इलली हे मिन आएं युखाली फन नभीया सलल लाहु अलीव सल्ब कि मुझे पहले ये यकीन नहीं होताता कि सुन्नते रसूल सल्लसलम है क्या दूनो तरा की मरवियात मेरे पास छीं और मुझकिफ मेरा येता कि मैं समझताता कि बुजु तूट जाता लेकिन जब मुझे आद्रत आताने ये बताया कि सैइदना सिदी के अखबर रदिया लाहु ताला अनहो निया वुजु नहीं करते तो मैं अब इस यकीन पर हु कि सुन्नत ये है कि वुजु नहीं तूटता ये यकीन मुझे केशे हुँआ कैन लगे के हज्रक अबुबकर सिदी करदिया लाहु ताला अनहो की जात वो जात है कि अगर आप को आसमान से जमीन पर गरा दिया जाए आप ये बात तो मनजूर कर लेंगे मगर कभी भी ख्लाफे सून्नत को मनजूर नहीं करेंगे ये याखा अबु बक्रिन रद्या लाहु ताला अनहो मिनस्समाए रल लड्द आप ब वो रही हे मिन आई युखालिपन नभीया सल्ला लाहिवसल्लं कि सैईजना सीदी के अखबर दिया लाहु ताला अनहो के नज्दीक रसूले पाक सल्लल्ला सल्लं की मुखाल्फत करना इतना बड़ा मुमला है इतना बड़ा मुमला है कि आप ये तो बरदाष कर सकते हैं कि आप को आसमान से जमीन पर गरा दिया जाए मगर ये नि परदाष कर सकते है कि आप किसी काम में रसूले पाक सल्लला सल्लं की मुखाल्फत करे तो जब आप वूजु वाले मसले में मैंने ये आप का मुखिफ देख लिया तो मैं मुझे यकीन हो गया विर्वाँ ईट्या था बगर इतनी बगर भडी कुरबानी देए सकते हैं और सुन्नत की खिला वरजी नहीं कर सकते है तो में विर्वाँ ये सुन्नत की खिला वरजी कैसे करेंगे तो इस बून्यात पर मैंने इस मुखिफ को तस्लीम किया तो ये तो बाते आजके इस मुझू की मुनास्मच से इस मुख्तसर प्रुग्राम में आपके सामने एरसकरना चाता हूँ और दिगर इस मुझू को और अफ्जलीयते सीदी के खबर रुदियला हुटला अनु की कतीएत है उस पर इनिशाला पुरा मकाला वो ये जुमा आरहा है इस जुमा को गोजरा वाला में जामि मसजज रिजा है मुझ्तबा में इनिशाला पेष की आजा है तुसरे नंबर पर मक्तुबाद शरीज से का मुझू थोड़ा सा बयान करना चाता हूँ वुके हमारे इस दोर में की कई अख्साम बन चुकी है और जिस मक्सध के लिए पीरी मुरीटी ती वो मक्सध इल्ला माशाल्ला पसे पुष्ट डान दिया गया इस सिल्सिला में मुजद्द आल्फेशानी शेखि आहमस सरहन्दी फारुकी कुद्दि ससिरु लजीज आप सिर्फ पीरी नहीं बलके लाक्व पीरों के पीर है और फिर इस लिहाच से मुमताज है के आप ने पीरी मुरीटी का पुडा निसाब लिख्खा के पीरी मुरीटी है क्या और निसाब भी इस साएज की तो जिल्दो में लिख्खा वो के फारसी और आरबी में लिख्खा फिर उर्दू में, बलके इस का तरज्मा एंगलेश में पुरी दुनिया में पहला और आप के बाद जितने भी इन सदीगो में वली आए अख्सरीयत ने आपने मुरीटों की तरभीयत के लिए ये अग्स्टीए ले दीज़ा अप्वाख्ऐदा दरस दिया गया ताके पीरी मूरीटी बे रहरवी का शिकारना हो और पीरी मुरीटी दिस मकसद के लिए उस मकसद के लिए पीरी मुरीटी के खुतुत मुय्यन की एक एग इस सिल्सिला में उदाश्टा जो इज्टिमाई बैद ती उस में मी ने एक मकाम पडके सूनाया था आज भी तो जगा से ये पडके सूनाना चाता हूं मक्तूब नंबर सथ-सथ नूरूल्खलाएक लिसे कानाम है इस साथटम दव्टरे दों यान दव्टरे दों नूरूल्खलाएक आप इस में ये लिखते है, भॉब से एठिकाड के मुkhālife mūṭāqādaṭ ále sunnatas, स्म्में कातेलच, भॉब से एठिकाड, मतलब है, एठिकाड की उबासथ ये ठिकाड की उबासत यह बूर आकीदा बध एठिकाडी, यह क्या चीज है? खुब से ए दिखाथ के मухलीप मोदाकादात आले सुन्नतस, समट्मे कातिलस थ शून्नी अकाएज से हथ कर, जो दिगर अकाएध है, उनका जो खुबस है. वो जहरे कातिल है. इनि सुन्नी अकाएच से हथ कर जो बागी अकाएध है. तेन्थ सबन क्स ज sonsha adhyasassad Mand ,unkt , स्नूत्घ स्रू स्नूते, स्नूत्टाथ, तो आप प्озмातेए म�есяड़, आह ली सुन्नत्टे म� ceux 이肯क से वेर। यहक सुत्टा का्तिल उना का से थे कलिप हों वासुक्छेंमे कात्श्नता, न झेरुधीं कातिलréne ke takad........ जिश्छ जान तो जातू है इमान नी जाता। तो मुजदद्न साब गथे है ये वो जैहरे कातिल है के जिश्छ ये इमान चला जाता है। औरजिच से जान जाती है उसे तो च्ल च्ट ये जहान खराईब हौँ जान गईई � graduation. उस्वे तुः स्ऱ फिभिए जहान। खराभ हुँः जान स्तुः अर आगे कानुच्सान नहुद लेकन ये जो बदिट, कादी भाला जीब कातिल है ये क्या करता है. मुजदे साब ख्यते हैं के, बा मुटे अबदि, इस से दाए मी मुईट हाद्गी है। बागी जध्र जध्रे कातिल तो है, मगर उस्छे दाईमी मुझत नहीं है वो दून्या के लिहाष शि मुझत है, प्र आगे बरजध् मिहायात है इस से दाईमी मुझत आती है यानि, बरजध मिभी अदाब वाली और, दाईमी मुझत, वो अदाबे सर्मदी अगे फिर आमल की अलएद हैसीएत है उसके लिएसे मुआखजा लिएके एटिकाद का जो परचा है उस पेपर के लिएसे मुजदेद साबने ही अलफाज लिखखे और साथ यह लिखते है वह मुदाहनत वह मुसाहलत दर आमल उमीदे मगफिरत दारत वैसे तो आख्री साँस तक आमल लाजिम है, जो फरच दरजे में है, वाजव में है, सुन्नत में है, मुस्ताब में आपने अपने कैटागरी के मुदाबिए आमल जो अमल जो री है, लेकन जब अकीदे और आमल का अपस में तखाबूल की आजा, तो मुजदेद साब खते है, मुदाहनत इस कमान � आमल से माजल ला, आमल में अगर कीसी से सुस्ती हो जाए, वो नी जाहीए, लेकन अगर हो जाए, तो मुजदेद साब कैटे उमीदे मगख्फरत डारत वहां बखषेश की उमीद है, आमल की सुस्ती अला वाप कर दे, बन्दे को चाहीए की सुस्ती ता करे, सुस्ती से बचे, लेकन अगर होगी खुदान खास्ता, तो फिल उमीदे मगख्फरत डारत, वहां बन्दा मगख्फरत की उमीद रखता है, अम्मा मुदाहनते एटिकादी, गुईजाएशे मगख्फरत नदारत, अगर अकीदे में सुस्ती हो गए, तो फिर बखषेश की गुईजाएश नहीं रखता, यह हमारा तसवूप, इस तसवूप का चंडा लेकर, अजरत मुजद दलफे सानी लिकले, ये तसवूप ए, इमा मैंबद रखा, ब्रेल्वी रहमत्तृलालय कटसवूप, ये तसवूप य, अजरत शेरे रभानी रहमत्तृलालय कटसवूप, ये उपर जाएं, तो ये तसवूप आदाता गन्जे बक्षजवेरी का तसवूप, खाजा गरी बनावास का तसवूप, आद्रते शाहा बुद्दीं सुहर वर्दी का तसवूप, रहमतु लाले हिं, शैन शाहे नक्ष्वंका, आद्रते गोसे आजम, रद्यल्लाहो तलान ह� तो कबूल नहीं करता, के चलो कुछ सही है, तो फिर बाखी को भी कुछ नमबर तो मिल जान, यह खराभी है, तो पूरा खराब हो जाता है, आज्से ही अकीडा, जब कुछ मिलावत होगी किसी तुस्रे की, तो अला के दरबार में सारा मुस्तरद हो जाएगा, यह यह यह न अकीडे के मुआमला में तजज़ी नहीं, तो यह आगर सुस्ती हूई, लफ़ सुस्ती का बोल रहें, यह पूरा कपला हो जा, वो तो बडी दूर की तबाही है, फरमाते है, आम्मा मुदाहनाते ए तिकादी, गुन्जाएश मगफ्रत नदारद, इस पर आगे आयत्लिकी, इन लाहा ला यग्फिर एं वुश्रा कभी ही, वो यग्फिरु मादूना जाली का लिमन्ये शा, तुस्रे मकाम पर सफा नंबर इकामन इसी नूर उल्खलाएक का, उस में आप फरमाते है, बाद आज तसही हे अखाएद, यह एक जगा नहीं दरजूनू मकामात पर आप ने कामिल दावत लिख्खी, यह नहीं के सरफ अकीदे का सबख दिया और आगे आमल को चोड दिया, यह सरफ आमल को आईलाइट किया और अकीदे को चोड दिया, नहीं दोनो चीजें, मगर तरतीभ के साथ, फरमाया के, बाद आज तसही हे एटिखाएद, इम्तिसाल अवामिरो वा इंतिहाएए इंतिहाएज नवाही ये शरीया, कब आमल के बामल तालुक दारद, नीज चारा नबुवद, सीर्फ अकीदा, सीर्फ अकीदा, अवल की खढ़री नहो, सारी जिन्दागी ये भी तसचवोप नहीं. सीर्फ आमल, सीर्फ आमल, और अकीदे के मुसले में, ये है के, कोई योडी वि वो जम سے रूानिय सीखे, कुई קि exem olm雓 नखोल काई शीके. कुई ख Shrim Pbhi Aur it is, but still it is BAD for me. घओा वगाओSOUND मुलप्वस यह्वठ मोग Gene wealth is only BAD cybersecurity. दर्गीं, तब खॉप्यर म् burnout, द मोगमसता इत फफसूँम उगा ःषी ठूएके. तो मुलभस कैसी र�achani that charm Meer competitiveness, उस्ब्हुँप्याद पर तशवूप्या रूहानियत के लिए पहले इमान श्वर्त हैं। जैसे निमाज में खुषु हुखुजू हूँ ये तब है जाब पहले निमाज हो तो सईए। उसका दांचा तो सईए। अगर निमाज का रूकन ही कोई फोत होग। या रूकन जानबॉज के चोडा जाता हो। और कादे हम तो बडिखुषु से परते हैं तो वो खाग खुषु होगा जिस में क्यामी नें वाखुषु कैसे होगा जिस में रकूई नें या पिर वो निमाज कैसे होगी जिस का वुजु ही नें वो राहनीएत कैसे होगी कि जिस में अकीदा ही नहीं तो इस बूनियात पर पीरी मुरीटी के सबजक्त में तो तांदली की जारी है और जुखपला कीजा जारा है और अकीदे के मुमामले में पीरी मुरीदी के सबजेक्त में तु तान्दली की जारी है और जुगप्रा की आजा रा है और अकीदे के मुमामले में स्रफ नजराने वसुल करने के लिए के हर तरा के आने चाहीं, हर कीजम के आनी चाहीं ये और कोईभी नाराज ना हो, तो ये तसववूफ से ख्यानत है, तरीकत से दो नंबरी है, कुछ फोकारा का ये रहा के हमारे द्रवाजे खूले है, जो भी आजा है, फगिस का यो मतलग नी जैसा आए वैज़े ही चला जाए, जो भी आजा है का ये ता के आए जैचा दी है, मगर जाए तो नूर लेके जाए, और अगर किसी में आजी पावर है, तो वो थिर जो भी आए, और अगर जो है आपना मुमले ही खराब हो, तो फिर कम मज कम वो आए, जो दुबो तो ना जाए, तो तो सब वो तरीकत के लिहाज से, मुजद्धी साब का ये सबक बड़ा आहम है, आप फरमाते हैं, बाध अज तसी ए एतिकाद, इम्तिसाल अवामिर, जुके तो तरा के आकाम है, कुछ अवामिर है, कुछ नवाए ही है, कुछ रुकम है कैसा करो, कुछ है कैसा ना करो, फरमाया कि इम्ठिसाल आवामिर वा नतिहा अज नवाए, आवामिर पर आमल करना बजा लाना और नवाए लेके रहना कि शराव के क्रीभ ना जाो, तो यह के अंतिहाड नवाही उनसे मना रहना नवाही से नवाही यह शरीया के बा आमल तालुक दारन, चृके कुछ आवामेड नवाही का अकीद से भी तालुक है. अब सबज्ट है आमल का, कि जो आवामे और नवाही आमल से तालुक रक्ते हैं. जवान रवानः, मुजदे सब कैथेरे नीज चाडा नावववध. अणते हैंपर बही इनको लाजीः पकरना है, इनके बगैर अजाडान नहीं और साथ पर्माते हैं. वा निमाजे पांजे वकत, बेफतूग पांजे वकत की निमाज परना पतूर के बगै. अदा बायद नमुद अदा करनी चाहीगे यह मुजदे साबने अपने पीरी मुरीदी के निसाब में मुरीदों को लिख कर खट बेजा और खुलाफा को लिख कर खट बेजा के इस्तरा करना है तेहर थेर के पडना तादील अरकान वा बाज मात मोमन चुपने सकता निमाज निछुपने देती इस्वास्ते यह फ्रक करती एक खुफर और इस्लाम के दर मियान के मोमन कहीँ अप्टा गुदारे ओर निमाज अजम कर तार अरे नीम मोमन से अदता ओस शकता है बाखी की सी मुआमले में अगर का वकत नहीं आया, जब आएगा पिर वो भी रिजा जरूरी है। लेकन अब निमाज तो दिल की होती नहीं है। निमाज क्याम रकु सज्दे से योगी और फिर इस के लिए जो शरायत है उनका इतमाम करना पडेगा निमाज बाहोष बन्दा पर सकता है यसे जुग्राफिया भी बाहन का पता हो मैं जण वैटा हूझी मश्रक कि द़र है, मगरव कि द़ा है, शवाल किनः कि द़र है, गब ला किब ला किदर है तिर मैं बैटा हूँ यह फजर है यह अइशा है यह सारी चीज़ निमाज के लिए श्नूरी है तो इस बून्याज पर यह नहीं, मूमिन जो है, उस के लिए निमाज बहुत्सी चीजों को मुस्तल्जिम है, आँसा नहीं के दिस को कभी होषी नहीं आया, और इसे ही कमाल समझा जाए, कि अजरस थो मेना मेना भी होषी रहती है, शरीय चात्या के मुमिन बाहुष हो, पर यह निक अजरस आब साल के बाज वूसल करते हैं, शरीय चात्या रहार बकद मुमिन पाख हो, यह है तसबूफ, यह थरीकत, फर्मा के यह जो निमाज में निमाज का इत्माम करे, यह तसबूफ, आब यह प्रणाज स्वाज, पर प्रबजे मस्नून मुस्विक्मू यस्सर इशुक फबल मतीन इस्लाम बधस तामद अगर मस्नून प्र गबन निमाज पर रहा है, वोला का शुकर आदा करे, उस्को इस्लाम की पुक्त अरस्षी मिल गय।, बदस्तामद अगर मस्नून तरीके पर कुई बन्दा निमाज पर रहा है, वो लागा शुकर आदा करे, उसको इस्लाम की पुखता रस्सी मिलगी है. अप आप आप सेनिडड़ मगाएगा निमाजी है, यह तिकाढदे सहीहया के बाथ वुब़क आद्स्पी मिलगी है. जेरा के निमाज असले दुएमस आज उसले पनजगानात। तर्टीव को बजेन मेरखा और वरमाज, तुस्रा आस्ल हैं, जो पाज्बुनियादें इस्लाम की उन निमेसे तुस्रा आस्ल, निमाद हैं, तुस्री बुनियाद वा आसल औब candas अब अबल इमान बा खुदा वे रसुलइ कुदा स्थ, पेला तुब पैली बुनियाद रहे हैं, अल्लाँ अल्ला के रषूल, सल्ललाँ सलम पर इमान रखना है, लाना भी और परखरार भी रखना यानी उस हदीस की तरफ इशारा है, भोनी अलिस्लाम मुला खम्सिन, तो इस में सात येई इचात फरमाते हैं, वसले दोईम निमाजस, तुस्री यसल निमाजस, वसले स्यों � समयते कि वो भी फरल्ज है, अगर निसाब पाया गया, और फिर केतें, वसले चारम रोजा है महे रमजानस्त, रमजान के रोजे असले चारम, वो असले पंजम हज्जे बैटुल्लास, पाच्वी असल हज्जे बैटुल्ला है, असले अवल बा इमान तलुक्दारत, पाच् वो निमाज है, अविसके बाद आगे मजीद इसके बादात है, लेके ये एक मुतसर सा सबूक है, तसवूफ का, जो मक्तुबात श्रीष में, अजरत मुजद्दत आल्फेसानी, रही महुडला अताला रहें, अपने मुरीतों को दिया है. अब इस में, खतम खाजगान श्रीष की, अब दूस्रा खतम खाजगान श्रीष का तरीका जो है, वो प्रिंटेद आप को सताल से मिल जाएगा बाहें, लैमिनेशन कर के वहांपे रखा गया, जिसके एक तरफ बैट नामा है, और दूस्री तरफ वो खतम खाजगान श्रीष है, जिस तरा के पहले यहा बड़ाया भी गया, त में यह सारे कलिमात एक बार इसली भी पडूगा कि तरफ सही पड़ा जाएग, तरफ सही कि आजाएग, जहांभी यह और आदो बजाएग पड़े जाएग, तो उसुल बरकत के लिए भी गर में इसको लगाएग, और वैसे भी, कोई मुका कि दिस में आप को हुसुल बरकत चाहिए, तो खिरो बरकत के हुसुल का यह बधा मुझरेब मुसudosखा है, अच़िरो बरकत के हुसुल के लिए वो तोटक के वहेरा ना किगे कि जिन में च्वी बा आमाज रला बाड तो जगा खौफ्रियात बी होते हैं, और ये कलिमात हो हैं जो मुजर्रव हैं और फिर इनकी इजाजत मैं आप सारे हद्रात को देरा हूँ और आप इज्तिमाई तोर पर भी यहने चार साति बैटके, दस बैटके, भीस बैटके किसी भी मकसध के लिए जो मकासिद पेषे नजर हूँ कोई भीमारी वाला मसला हो य ये खतम खाजगान शरीप पर सकते हैं जो कलिमात लिके गे हैं इनके बाड वैसे जो जिस तरा खतम खाजगान जीद कपडा जाता हैं चान्त सुर्टें आ चान्दा आयात उसके बाड आप द्वाम आगे लिकन पडने से पहले दिल में ये नियत रके कि मैं इस मकसध के लि में आपने वसल्लम ही पडना हैं इस कि अंदर जो के पहले सल्ला हैं तु सल्लला हु अला हभीबी ही मुहमल वा आली ही वो अस्हाभी ही वो सल्लम इस के बाड सुर्ट आलम नश्रह बुकमल सुर्ट जो हैं वो उनासी मरत्बा पडनी हैं. यह जितनी बार भी हैं इस को युं कती नी समज लेना हैं कि अगर काम जायद हो तो उस्वाभी नी होगा. यह यह तो फिगर लिका गया है, वो एक मुजर रब अन्दाजा है, लेकन वो नस्से कती नहीं कि इस को युं समज आगर काम हो गया तो फिर तो वही कुछ नहीं. यह अगर जेआदा होगया तो उगलत होगया, तो यह औरादो वजाइफ के लिया से जु एटिकाड़ वो भी सही रखने की जोगत हैं. अच्छ लिए. छोट नमर पे फिर दुरुद श्रीख. यह सलल लाहु अला हभीभी ही, मुहम्मद, वा आली ही, वा सहाभी ही, वा सल्लम, सो मर्तबा. इस कि बाद, सुरा इख्लास. कौल्वौ लआहु आठद, अल्लाहु समद, लम यलिद, वलम युलद, वलम यकुल लहु कुफू वन आठद. तो ये एक हाथार मर्दबा, इस कि बाद अ याग्डिय डुछाध. आज्टोए कुपोरा करने वाले आग्टो। आग्टो। आग्टो। आख्टो। आख्टो। आख्ट आख्टो। मुहिम तो परसी अर्दु और पन्जाबी का हरफ आएं। इसके लेटर्ज में से हैं। अरभी महें हैं। आरभी का नान है लोगा उन नातिखिन बिद्ड़। उन लोगों की बोली जो तो डवाद पडते है। इस जौलम है आब गिपडनी आरभी अर पडना से या शाफ्यल आम्राव आगे या दाफि आल बलियाद या दाफि आल बलियाद बलावों को दफा करने वाल है तो ये सार्या जो है, इस में माना जेन में हुना चाए और ख्याल भी हाजिर हुना चाए या हल ड़िसालत इसल लावों आले वसलम में रखना है इस कमाना एह मुषकिलों को हल करने वाले की श्फेटग शैज्र यहाँ लफजे हाँ मस्दर है तो यहा नहीं मसदर नहीं सीफ्टे मुशभा जिस्त्रा लफ्जे रब्बून, रब्बून, मस्तर नी रब्बून, जो रब्बूल आलमीन, तु जैसे रब्बून, फालून, सिप्त मुशभा है, आसे हलून भी सिप्त मुशभा है. आने यहा ये पढुडने के जुरतनी यह मुहले लल मुशकिलाथ, वो मुहले ल्बि माना कलट बंजाएगा, कि तहली ले, शरी इर गेर, शरी और पो जो, निकावाल मुममलात जै!? तु यह यувати यह रब्बून, तु रब्बून की तरा सिप्त मुशभा है, यादली लओल मुत्हँछरीं यादली लओल मुत्ह़यरीं या दली लओल मुत्हँछरीं मुत्हँछरईं पो बँन्दा लूओवी तोरपरके एक जगा चोक है, अगर सब बज़ाद लगा हूँए नहीं और बन्डा अजनभी है उसे नी पता क्या बडाई जाना है, बाई जाना है, सामने जाना है रस्ते वहाँ काई निकर रहे है वो सकता है चारी नहीं सात हुँ सत्सिरा हूँ कै यस से भी बडग कर हूँ तो वहां आप बन्दा परेशान है किदर जाँ। और फिर अगर राद का वकत भी हो, मोसम ठन्डा भी हो तो फिक्री तोर पर इस से भी बड़ी वष्किलात हो सकती है। तो जब बन्दा उलजन का शिकार है तो उसे जरूरत है कि उसकी राहनमाई हो ये के ता या डली लल मुतहयरीं आई मुतहयर लोगों को रस्ता दिकाने वाले उनकी डलील जिसकी रोषनी से उने पता चलता है के जाना के दर है, दूनिया में अल्ला की रिजावला रस्ता काून सा है तो इस मुन्याद कर, और ये भी जेन में रख्के तो रमात हो जानते है, के ये दू इजापत के सीगे है जिन मिसात या आया हुआ है, तो या बाद में जो है वो नस्वप परनाउता जबर, या दाफि आल बली याद या हल लल मुष्किलाद, या डली लल मुतहयरीं या ना पेष परना है, ना जेर परना है लफज के आखर में, या डली लल लाम की बात हो रही है, या खाफि याल मुहिम्मात, या डाफि आल बली याद, ये इस बून्याद पर यहां इस को पडा जाएगा. फिर या ग्या सल मुस्तगीसीं, या ग्या सल मुस्तगीसीं, या मुस्ब्बिबलं असबाप है, आगे है या ब्रहम राहिमीन, या और रहम राही मीन, राहिम की जमा है, राही मीन grandmother Rahmin." राहील, मान रहम करने वाला, तो औगरम, टषरे रहम करने वालू में से, सब थे ज्यादा रहम करने वाली दाए, या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रहु या रह� तो ये खसुसी विर्द है, के जिश में फिर रलासे दौआ करने के बाड, उसे दर खास की जाती है, के हमारे रसूल हज्रते मुहम्मदे मुस्तपा, सलल लाह रिसलम की दौआ एल्ला हमारे हक्में कबूल फरमा. आपने मुष्किल लमहात में किसी मक्सिद के लिए, फरमा अनी इख्तबाड तु दावाती मैंने वो चुपा की रख्क्छी है. तु खास कोटे की दौरब लिए दी, मैंने अपने किसी मुष्किल वकत में अपने लिए नहीं मांगी. मैंने चुपा की रख्क्छी क्यों, श्पा तल लिए, उम्माती इला यों मिल क्यामा. इख्तबाड तु श्पाधण मेंगुलओं कि मैंने उम्मत के इश्पात केलयों यों शुपानी हुए है. आदि मैंने नामांगि लींए ना भी माँग़ोंगा कामप की जो पोरी उम्मत है उस की लिए मैं वो श्पात के लिए माँगगुगा. तो उसके लिहाज से फिर उम्मती कैई रहा है शव्फे फीन रसूर ल्ला कि आई ला, रसूले पाक सल ला ला लिसल्म जो हमारी शपात फर्माने वाले है उस दोा की शकल में, यो उसकी अलावा मुख्तलिफ उमोर में आप की तरफ से जो शपात है शव्फे फीना का मतलब है स्रकार की तरफसे की गई शपात, तो को मनजुर फरमा, हमारे भारे में जो शपात है, रसूले पाक सल लल्ल की उस खो कबूल फरमा ये भी सो मरतबा है या झाहिबल लोतफिल ख्फी तो ऻा अउस्ताजा बल लोतफिल ख्फी इसका जिखर करके फिर आगे रसूल्या क्रम् सलल्लाएड़।। तो आपका शफी युल मुजने बीृन होना, मुजनिब है, गुनांगार, मुजने बीृन कई गुनांगार, शफी गुनांगारों की शबात करने �łę रसूल्या क्रम् तो ये जो मवाजा शरीफ है, उन जालियों पर पहुसी तब्दिलियों के बावजुद अबी तक ये बरकराव है, और उडर जो हुज्रे नभवीया का इलाफ है, उस सारे इलाफ पर भी यही लिखा हूँ आ है, ये मुकदस कल्मा जो हमारे विर्द का अखरी हिस्सा है, तो � सब हजरात को इस्की इजाजत है, और इस्को पडना भी है, और बाखी अबाबने कई बार कहा, और आज उस कभी इलान कर रा हूँ, इन चाल लाहुत बारक वताला, लाहोर में, हर अग्रेजी मेंने के अख्री अप्वार को, निमाजे जोहुर के बात, यहां महाना खतम खाजगान शरीव हूँ करेगा, इन शाला तवारक वताला, उस में जो करीव वाले हजरात हूँ शरीक हूँ, तो यह अग्रेजी मेंने का जो अख्री अप्वार है, उस में जोहुर के बात खतम खाजगान शरीव पड़ा जाएगा, और जो जो भी किसी के मकासिध हैं, मकासिध हासना के लिए इस में उज्रोर शरीग। इसके साथ एक धौा जो है, वो सारे खुतबाबी पडें, तक्रीरों के शुरू में, यब आद में, निमाजों जमातों के बाद, और आम सारे हजरात भी पडें, इसके हम पोस्ट भी लगवा देंगे, और ये भी लाजमी समझ निया, अपना वजीफा समझ के इसको पड़ना है, अब मेरे साथ मिल के पड़नें, अल्ला हुम्म, सब भितना, अला, मु तखडाती, अहल सुन्न, वल जमाव, अल्ला हुम्म, सब भितना, इसके मैं आए ला हमें साभे तरक, किस पर अकीद अहल सुन्नत पर, अल्ला हुम्म, सब भितना, अला, मु तखडाती, अहल सुन्न, वल जमाव, यह आगे मिला के पड़ना होगा, तो फिर वल जमाव आते, लेके नब वकफ करना है, तो वल जमाव, अल्ला हुम्म, सब भितना, अला, मु तखडाती, अहल सुन्न, वल माव, वमितना, फी जुम्राती हिम्, वह शुरना, मावुम्, यह नफीद वा मु कमल होती हि, वा आमितना, विजुम्राति हीम्, वह शुरना, मावुम्, आप होगे आपके अकीदे की नुमाइन्गी होगी और फिर जब आम समझते हैं के आहले सुन्नत पेरू निकलेगी तो फिर जन्नत मिलेगी तो फिर इस पर काएम रहने की डौा आल्ला से हर वकत करनी चाहिये इने खात्मा बिल इमान की जो डौा है इस में हमारा हैशर हो अमें और किसी गुरवप में शम्यल ना किया जाए तो इस जामे धौा है माँगने में आसल मकसड णोता लग तो है इस में जू है हमारा मकसड पूरा हो कि आम आले सुन्नत पर खाएம रहें अर इसी पर मुता optimism। यामत की दिन इसी में हमारा शुमार हो और फिर सात यह के इस लफज गे इह्यागी भी बडी जरुरत है यह आज यह लफज जेनो से गएब होता जारा और जो चीज जबानो पे नहीं आती वो आजित अपनो जाती है यह जो इल्म जबान बेना आए वो इल्म मर जाता है तो आहले सुन्नत का ताइटल जो है जो दोरे सिहाबा से और सब से पहले निकला है जबाने रिसालत सल्लुलाए सल्लम से तो इसके इह्यागी जरुरत है और इसके बहुत से नेक मकासिध हैं तो इह्या में यह के खतीब तकरीर करते हुए शूरू में यह आखर में यह फरैजकी डौए मांग़ रहें यह कुई डौए मांग़ रहें कुई खतमषुरी पड़रे हैं उस में पड़े ता के बचे बिषूने तो यह लपल तो पहले उनको आता हूँ यह तो कारी साब दब डवा पड़ते हैं यह उस में पडते हैं यह निमाज के बाद दिस बुपड़ा जाता है इस बून्याद पर यह द्वाज जरूर शामिल करें अपने मामुलात में और इसे पड़ें इस से भी बहुत से फितने खुद बहुत खटम हो जाएं इसे मक्सध के लिये सून्टी कालट्झरंस भी खीजार है यह थो, सून्टी कालट्झरंस होगी, वो तो थकुए अपने जगा होगी टिकन जाहां इस्तियर लगा होगा शैतान वहां से भी दूर बहागें है अप यज़्ारी गली में लफजे सून्नी और महले-महले में दिवारों पर मापुजगों पर तो इसलिये सून्नी कान्फरंच्ठे पहले ये आप यहसा है तनजीमी काम का तट्यारी के लिआश अभी जो आप को इष्टिाराद मिलेंगे तो हर सतापे इलाखाई तासील जिला आप इस कान्फरंस की तइयारी के सिल्सिल में सून्नी कर्विश्ट्षे पहले हर जगा सून्नी कर्विश्ट्षे एचान पाकिस्टान के इंडारों को रोगों पड़ा जे ले के ये सून्नी जाग गे है आद उस पाकिस्टान की बखाखा के लिए जिन जिन खुदूत पर की जासक्ती है वो सबक याद करवाने के लिए फिर लफ्जे सुन्नी के नाम से कानफरन्स का इनिकाद हो राए और आप देकें यहनी कभी तो मसलको में लडाए ती यहनी हम तो शुरूस ही आर है वो जुम यहनी मसलक की पुखतगी से आइस्ता आइस्ता आस्राद डाए माए के हुए अब उने यह यह यादी नहीं कि देस बर आप जगर थे वो नाम भी जिन्दा रखना है इस पर बडी बडी लडाया हुए तनजीमो की वो अस्बाब मिटते गाए कुछ लोगों कि इस लफज से तकलीफ होती है कुछ फिरकों को उने पसंद नहीं के यह लफज उजागर हो उनोने कुछ आपने यार बना है और आइस्ता आइस्ता गर के वो नहीं भूल भलीगों में चले गे और यह सब अक यादी नहीं रहा तो इस वास यह अप समझे के कितना जोरी है इस ताइटल को उजागर करना आए वो तो फ्रेब खुर्दा है वो आब से जगड़ेंगे कि आब इस्की क्या जोरोरत थी यह क्या है कोई केगा यह फिरका वारी है अब यह समझे सकते हैं कि इस बनदे के लियासे के जोरोर पट्यामेज कुछ खागया है तो इस वास दे यह चीज भी जो है जेन में रखनी है बाखी चोके इतमाम भी है और यह जो इष्टियारात वसुल करने है को अची तरा लगाने है मैंने जो जेल में आब लोगो के लिखा ता आज के लिए इस नजम के जिन्दा बाग अच्छ ये जो आई नजम बीव जलाग ये चे शेर हैं और आमारा जिस्टरा कतसवो फैए वो इनी के अंदर बनदे मजाजे इश्क में नर्मी की विए ये जी शेर हैं उर आमाराजिस्टरा कतसवो फभो इस्नी के न्दर बनद मजाजे इष्क में नर्मी की उंजा इश नहीं होती येझे चकी की गरमी है मजाजे इष्क में नरमी की विए जी लैईश omdatी ऄजिख को दीरे Under fundamental freedom over aAnd what Program should that terrorism part अमारी बज्म में आने से पहले फैसला कर लोग यहांपे खोखले लोगों की अप्जाएश नहीं होती अगर मकसध हरारत है, तो फिर दरकार है इंदन अगर मकसध हरारत है, तो फिर दरकार है इंदन बगड़ माचिस की तीली से तो गर माइइष नहीं होती तो बस एक तीली बाखी जए बोज्सो जाएँगे लेट जाएँगे फिर अपने आप को इंदन मलाना पड़ेगा अगर मकसध हरारत है, कि मुआश्डे में हरारत है मचढक में हरारत रहे ये प्चंड़ हो कि मरना जाएँग. अगर मकसक हरारत है, तो फिर दरकार हैइंदन फकत माचिस की तीली से तो गर माइउष नहीं होती अगर इखलास है, दिल में, तो मेरा हमनुषी बन जाएँग, यहाँ पे मन गडद किस्सों की फर्माएश नहीं होती वेश्मार वेशु खाम थोड़ा है तो एक जरूए बजाथ भी करना चाता हूँ कराची में जिस मलुून ने तोहीन की यहनी हर किसम की तोहीन यहनी बन्दा वो लफस सुन नहीं सकता यो नवीद आशिक नामी मलुून जाकर बहुंक तरा यह पहले भी केई बार इस तरा के वो सारे हैं इंगी उनके पास है यह कुछ अब इस पर कितने दिन होगे हैं आमने सदाए इधिजाज बुलंद की आज भी बुलंद कर रहे हैं अब इस पर रुराम के बाद भी बुलंद होगी कुछ लोग हमें यह नहीं के वो क्यों नहीं कर रहे हैं लेकन एक स्वालिया निशान बन रहा है और मिन हैसुल कोम उसका जबाब तलाश करना ज्रूरी है गुस्ताग फरांस का हो उस मसले पल बूलना अगर चि वो भी तक बाखी है करज है एक वो छोटी बात नहीं बहुत बडी बात है मगर कराची का गुस्ताग अला को गालिया दे कुरान को गालिया दे वो आमर जलीर हो या आशिक नवीद आशिक मलुून हो बहुत की सबजादियो को गालिया दे वो सीदी को आमर रडी लाईट्टालानुमा को गालिया दे जाते रसुल अलिया सलाम को गालिया दे और फिर मिनहेसुब जमात चुप करोजा ये नमुसे रिसालत नहीं है ये तक दीसी उलुहीयत अल्ला का कुई हक नहीं बन्दों पर क्या आले बहति अत्हार रद्या लाहो तलान हूं और शिहाबा किराम रद्या लाहो तलान हूं की इस्ड़तो नमूस पेरा देना क्या ये हमारे फराएज में से नहीं है इस बुन्याद पर कौम को ये सुचना चाहिये क्या आज माएँच रर वकत की है और हर किस्झम के गुषताखों के लिआष से है और ओड एक आहजी सी चीजी जीज आग्टाएड लाहुती उस वोथ से मोत अख़ी आज चिस परची की वे ड़ा से कछ रोग गुमगे हो गेज गुसताखों बल दियाती अलेक्षन आरा है और ये होरा है बोरा है आई ताईरे लाहुती उस वोट से माड़ची जिस वोट से आती हो परवाज में ताहले सुन्नत को हर किसम, हर किसम की चीजें बालाए ताक रखते हुए अपना रिकाट द्रूस रखना चाये और अब भी सदा एह तजाज बरपूर द्रीके से बुलंग करनी चाये और हकोमत को कुटने तेकने पर मजबूर करना चाये ये ये मुसल सल ऐसा हो रहा है, हो रहा है कितने मलुन है, अब हामिद्रजा सुल्तानी का केस चल रहा था खत्रा ता उने के उसकी जमानत जो है, वो कैन्सल होगी तो इरान, इसली हम कैतने ला सुल्दिया ला इरान कि उनो ने से आबा के गुस्ताखों को पना दी हुए इरान वालोने फिर वो आसी फ्रजा लिए है, आमजद जोरी है अमारे आसलाव की बनाई हद्वों को गराने के लिए आपनी धुस्टियों को बालने के लिए इरान निबाने के लिए बॉस्त्धाला असामूल हरमेएन को पष्पूस्थ डाला पताबा रिज्व्या को मक्तुबाः शरीप को पष्पुस्थ डाला और लिब रल है, सुला कुन्नी लिब रल है, आप फरकुरना पड़ेगा, लिब रल आवर है, और करभाल वाल यावर है. इस मुमामिले मेंगे भी बेदार रहने की जोरत इज़ा, तभी आर अप रहने की जोच प्यगाम था इस पर हलफ के लिए में, आब बआध किनारों से हलप अथाई और अगला मरहाला जो होगा। नारआ तक्भी बबआध