 esse panho vai ter alguma das alliances disfarçadas no planeta hola e bem-vindoик meu nome é Phantom estamos ochemam vo,, na sessãoBlack sou Frерthon estou vendo esse privilégio maravilhoso uma dificuldade maravilhosa de conversar com vocês, que são estrangeirosos. Leal Derangé, é uma ativista indígena da tribo Atavaska de Palom e o Francisco Tamazanes, também outro ativista que está aqui, outro ativista político, defensor e a Anoeli também que está aqui com a gente. Francisco, Ariel, Enolim, é uma grande honra estar aqui tendo essa conversa com vocês. Muito obrigado pra aqui com a gente hoje. Eu gostaria de falar um pouquinho com vocês hoje. Essa questão de guardião, essas questões de lugar de locais sagrados, tem se tornado algo que você tem conversado muito, especialmente agora. Pessoas das comunidades, lugares que a gente deveria proteger, estão lutando. Pessoas como vocês estão lá fazendo esse trabalho de resistência, olhando pra todas essas realidades, pensando nisso, pensando nessas palavras de reconciliação, tanto da da da crise climática quanto da crise sanitária. Pessoas não cansadas. Pessoas também estão firmes. Pessoas estão fazendo melhor que eles podem, da melhor forma que eles têm. Então, eu gostaria de começar isso agora. De novo, agradecendo vocês todos que estarem aqui. Gostaria de honrar e todos os rápidos locais sagrados, de todas as formas possível que eles têm, de melhores formas que eles têm. Eu espero que cada vez vocês, onde vocês estão, nos dê uma sensação de como isso está acontecendo em cada lugar de vocês. Obrigado. Muito obrigada. Acabei de me apresentar na minha própria imagem nesse, que é chamado do Nezumi Ney. Eu venho do tratado poeto no norte da Albetta, chamado de Caradá. Eu acho que é uma questão muito importante agora com o amor, as relações que a gente tem com as terras. Me conduz ao trabalho que eu faço e falo da minha história. Apenas me apresentando na minha própria, na minha própria idioma já faz com que eu reconheça o nome dos lugares. O nome, a tabasca tipo a First Nation, é um nome colonial, que tomava os nossos territórios. Na verdade não é o nosso nome. Nós estamos atrás de tentar pegar esse nome nosso de volta. É, a gente chama Pippus Pogo da Vila do Salveiro, ou Pippus, são elpos da terra. É o dia de nós nos originamos. É bem no tabaco, na parte do Béalca, do Tenho de Flésta Boreal. É o último espaço da terra que você tem água fresca, tem na minha terra e é o último local do mundo. É um local muito lindo. Tem muita biodiversidade, tem que ser reconhecido, tem que ser reconhecido pelo Neesco e principalmente pelo Parque Nacional, que eu peguei lá agora. É um local robusto com todo tipo de plantas, cantos de pássaros, pássaros de migratórios, inclusive o último, o último pássaro de migratórios que tem lá, muitos tipos de cações e muita coisa assim, só tem lá mesmo. Todos esses tipos de migratórios, lobos, lindes, visões, visões, tudo isso é importante porque o que somam como, eu não diria, quando dizemos que somos o povo do Willow, do Salgueiro, o pessoal do Delta, a gente é muito mais do que isso. Tem uma frase comum que a gente fala na nossa linguagem diz, em todas as das suas iglesias da América do Norte, que a gente chama de todas as nossas relações. Todas as nossas relações estão nas nossas relações. Isso se enfere ao respeito que nós recebemos em relação a tudo que nós relacionamos com a terra, crescendo do jeito que eu fui crescido lá, da forma que eu fui criada, fui criado com os bocos, os visões, os lindes, eu fui relacionado aos rios, com as florestas, com a maréia, tudo isso é parte da nossa, da nossa terra e também com as nossas, com as nossas remédios, com as nossas medicinas. Tem uma grande história que eu gostaria de dividir com vocês agora que é muito poderosa. Nós veneramos, venhamos o mundo com a sua relação que não, que não é para ser dominada, não é para ser dominada. Nós criamos essa relação íntima com a colocar o ícone para todo. Meu nome, por exemplo, entendeu? Então, o nome que vem deram também, que meu nome é tipo, chamada de Orquela. Eu gostava de pegar essas porinhas de Orquela e eu gostava exatamente na verdade do Rio onde elas cresciam. E eu olhava, eu olhava com todos os lados delas e não conseguia encontrar nenhuma delas. Aí depois eu continuava cozinhando elas e eu não conseguia encontrar elas e me dizia, tá lá aí. Eu voltava lá aí, mas eu não conseguia encontrar elas. E ela olhou para mim e falou. Mas você falou com a planta? Você conversou com Orquela? Não. Você fez uma oferenda para ela? Então ela me deu um pouquinho de tabaco na mão, pega, vai lá e conversa com Orquela e faz uma oferenda dela. Você vai encontrar a Orquela. Aí eu voltei de novo lá na terra, sentei bem no canto onde eu tinha olhado várias vezes, fechei meus olhos e comecei a conversar com Orquela. Aí comecei a falar para ela, eu te escuto, eu te orrando, aquele meu oferenda para você, toda essa relação para ver com você. E quando eu abri meus olhos, eu estava sentado o tempo todo, estava sentado ali tanto. Eu não podia ver, eu não conseguia ver. Por que eu não estava falando com ela? E essa é uma descrição da forma que as nossas relações, a gente tem que ter com elas. Elas se tornam mágicas, elas são tangíveis, elas nos permitem ver elas o mundo, o mundo vivo. Quando você se desconeca, correta disso, você, você não vê como parte disso. Você vê como objeto, algo que você quer controlar, dominar. Isso é a visão da colonização. Você deseja de colonizar todo, de pegar, de possuir tudo. O nosso povo não é bem assim. As pessoas não entendem isso. Colonização, dá uma coisa lá de trás. No tratado nossa casa foi um tratado nosso, nossa terra meio de 1889, meu avô, que eu conheci, eu cresci com ele, que eu não sabia falar nada de inglês, só falava de Alene. Quando eu era pequeno, quando eu era pequeno que esse tratado foi fascinado, isso é um contexto muito importante para a gente entender. Isso são memórias recentes, isso aconteceu agora, aí eles estavam no processo de colonização, que a gente tenta remover, tirar da nossa terra, entendeu? Que fechou a gente, entendeu? O povo que nos deu medicina, que nos ensinou a língua das plantas, da terra, e todo esse ecossistema que está ao nosso redor. Nós temos todos esse lugar que a gente falou quando, tem nomes dos bichos que estão usando as plantas, isso para nós é importante. O nosso povo pensa em proteger isso. As nossas línguas, os nossos idiomas que os colonizadores não escutam o que a gente fala, eles não escutam a palavra do ador Tillan, eles não entendem essas palavras. No nosso território, entendeu? A gente está vivendo exatamente isso com a questão da indústria do petróleo, que está lá na parte tonte de Alberta, tudo dando combustível fóssil, sem ameaçado toda a nossa terra linda, toda essa terra que nutriu meus pais, meus avós, e por durante milênios tem nutrido a nossa família. Nosso chefe disse uma vez, se eles destruírem o Delta, que teremos os nossos, quem teremos vós se não ver mais o Delta do Atabasca? Quem que a gente vai fazer? É muito importante para nós, de onde nós viemos, para não ficar um trínsico daquilo que nós somos, daquilo que é a nossa identidade e todas as relações que nós temos com as ruíras, com os nossos idiomas, com as nossas línguas, com as nossas canções e continuaremos lutar por isso e continuar, vamos falando sobre aqueles que não têm vozes. Olá a todos, maravilhoso aqui com vocês agora, maravilhoso estar aqui. Eu diria aqui, no meu ponto de vista, de onde eu venho? Meus pais vieram lá do Chihuahua e é a parte mais do Sul, é a ilha mais sulíquica que a gente tem lá no Fiji, a gente tem lá. São várias vendas. Minha mãe também passou pela vida comunial na Austrália, eu também acho que todos lutamos com essa questão de descolonização, inclusive crescendo, no meu caso crescendo em Fiji, onde eu nasci de um tempo mais atrás até eu ser levada para Austrália, tentando me entender em que lugar que eu estou, qual é a minha relação que eu tenho com o povo indígena, com os imigrantes, as experiências que eu tenho. A gente entendeu, eu não tapere o que é esse deslocamento e a gente tem que redescobrir a casa, em tempos diferentes da nossa vida. A gente sabe como é isso e eu acho que as suas partes dessa cacofonia que a gente criou, mas também são as partes da música, do sistema da música. E a gente está fazendo essa música nova à medida que a gente vai, Iván. A gente tem um conhecimento prévio, a gente vem toda a nossa experiência sobre justiça. No começo deixa a gente inquieta, vezes a gente deixa curiosos. E aí a gente começa a pensar, onde é o meu lugar, onde não titar minha questão em igualdade, justiça. A gente como humanos, a gente tenta entender isso o tempo todo. Parte do trabalho que eu tenho feito ultimamente, eu tenho 53 anos agora, e tento fazer ambos o trabalho que a gente tem que fazer na comunidade, porque da forma que a gente está, mas também tem necessidades específicas como meu coletivo e com as comunidades que eu trabalho e a forma que a gente precisa ter um bem-estar. Não apenas porque a gente precisa pelo nosso corpo, mas a gente tem que aprender um pouquinho mais profundamente sobre isso, o que é necessário para nós. Mas o repário dessa ecosfera nos faria, nos daria um grande apoio tanto para nós quanto para todas as espécies, nós precisamos vão ver com isso. Precisamos abafar o barulho, precisamos ouvir mais os guardiões, ouvir mais as abelhas, sapos, estetos, os micróbios, os antibioáticos, todas essas coisas que estão sendo alinhadas estão aqui para ajudar a gente. A gente está matando todos esses, a gente está matando as abelhas, então nós comemos a dar as próprias abalheias, estão se jogando na areia, toda essa polução, esses barcos grandes que a gente manda pelo mar, quebrando todo, truindo todas as ondas dos animais vivos, devemos pensar do jeito que as crianças nos mostram as coisas, como afetam as próprias crianças, as nossas próprias energias. A gente tem que quitar essas vozes que vêm com drogas, com um monte de coisa, ouvir as vozes que vêm dos guardiões dentro do mar. E tenta resolver esse problema e ouvir todo o que o sistema tem nos dizer para a gente, da forma que a gente precisa ver. E mais uma última coisinha que eu gostaria de falar, questão de gênero. Estamos cansados com isso, ouvindo coisas sobre sistemas falsos, patriarcalismo, temos essas sociedades que ignoram isso, que nos colocam de lado. Eu tenho visto muito isso em comunidades, que eu trabalho e tem acontecido com as mulheres, com seus corpos. A gente tem que decidir o que a gente deve deixar para trás, o que a gente precisa levar para frente. E como nós escolheremos força para continuar com isso? Porque o sistema é longo, ele é fechado, do mesmo modo que eles têm esse sistema, que é sólido, a gente tem que pensar em mudar alguma coisa. Mas eu penso em tudo isso. Então a gente tem ouvido isso em vários movimentos que eu trabalho. As pessoas estão começando a se tocar esses tipos de trabalhos que a gente faz agora, mas eles não estão vendo tudo. Os objetivos, mas há objetivos e alternativas que podemos pensar. E a gente sempre teve as alternativas aí. E a gente tem que consegue reconfigurar para isso. Temos que sair dessa linha de patriarcalismo, colonialismo, extrativismo, cruidade, mesmo aqui no Pacífico. Olha só os dados que a gente tem feito com lábres nucleares, com energia. O patriarcalismo é similar a todas as famas que a gente vê em tudo quanto é lugar e a gente tem que olhar uns para os outros. O que eu vejo com prioridade para a humanidade nesses séculos, nesses momentos, nessa situação de crise climática, de crise do meio ambiente, e de crise pela perda da diversidade que estamos vivendo, é que o meio ambiente deve ser algo que devemos focar como crianças, como cidadãos e principalmente por eles. Mas também algo que me inspirou e que me motivou a fazer o que faço hoje. Em seguir na vida, como levou hoje, pois assim eu também creio que também foi o fato de viver e crescer desde os dois anos. O lugar é muito lindo, um território muito lindo. O dia de planísticas, o dia do de montanhas, o dia do de pássaros, com patos, cabritos, galinhas. E eu queria estar nesse entorno. É que nos inspira, que te prende, que nos faz apaixonar por isso, por esse território. Claro, se você estivesse morando numa cidade comum, apressada, com fortaleção visual, com tradução auditiva, como a capital da Colômbia, Bogotá, aí sim. E isso é diferente. Da Simba, Bogotá, Moro e Vili, na Colômbia do Gerão, tem um território muito lindo. E isso faz com que eu fizesse pensar da vida que eu levo. Obrigado, Francisco. Dentro do contexto do que a gente ouviu até agora, Francisco acabou de falar agora o quanto importante para a gente saber o quem que a gente é e de onde a gente vem, até a que a gente pertence. Arinha, você também falou sobre como a gente deve conversar com o nosso mundo natural. Ele falou sobre muitas coisas, essa ideia de a gente poder ouvir o diferente, essa transição sobre os cópios, como a gente enxerga os nossos cópios. Há uma ruptura e uma construção. Ruptura e construção. O contexto de recuperação da crise ambiental e da crise sanitária. O que significa isso para você? Parece para mim, no meu ponto de vista, dessa recuperação que estamos vivendo. A gente tem que se recuperar de algumas coisas, mas a gente tem que se refugurar também. Uma das coisas capazes que eu gostaria de dizer é que para muitos de nós, especialmente nós aqui, as mulheres aqui do Sul, indígenas, realmente passamos com muita dor e conflitos que a gente tem vivido e a marginalização que tivemos com o patriarchalismo ou com a lançação. Uma das coisas é que não é voltar essas práticas, essas práticas que já tem o patriarchalismo ali na raiz. Essas narrativas. As mulheres terem... Eu não vou falar sobre as mulheres que ficam em casa cuidando da jornalismo rio. A gente sabe que as pessoas estão levando escravos das próprias comunidades. Eu não quero falar sobre isso. Essa ideia de romper e construir, romper e construir, a gente tem que saber o que a gente quer. É muito importante. A gente tem que fortalecer isso. A gente tem que capturar e esconder esse barulho que a gente escuta ao redor nosso. Algumas de nós feministas aqui do Sul, no Pacífico Sul, a gente sempre pensa sobre a questão de liberar o generalismo. Trabalhos diferentes que a gente tem que fazer. É uma parte do trabalho que a gente tem que fazer. Mas devemos falar sobre esses corpos que a gente carrega nós mesmos e carregamos nossos ancestrais de onde nós viemos, para onde nós vamos. Eu tenho pensado muito sobre isso e sobre tudo que eu tenho visto com os ativos cidadãos. O que significa todo esse trabalho que a gente tem feito. Vou olhar para o nosso corpo quando você fosse apenas um almoço pessoal. A gente também tem que pensar sobre a questão de alimento, sobre abrigo, sobre questões sanitárias. A gente fala muito sobre a questão de abstrato, mas realmente deveria pensar. Como a gente pensa sobre proteção social? O que a gente precisa para se proteger de forma social? Como a gente cuidar dessas cidades, dessas comunidades juntas? Aqui no Pacífico a gente tem três ou quatro mulheres que estão sofrendo agora com violências domésticas. Como a gente consegue sair disso, dividindo conhecimento e trabalhar isso de uma forma junta? Isso é para as pessoas que têm problemas de estabilidade. A gente tem várias pessoas aqui que estão com várias doenças aí. A gente nem mostra, nem consegue. A gente recoloca na estatística todas essas pessoas que vêm. Diferentes tipos de doenças. Esses números são artificiais. A gente precisa inclui-los. A gente está sempre perto olhando para estar pensando com elas, mas o que a gente precisa fazer? A gente tem que pensar onde vamos tomar um nosso novo passo, onde a gente vai seguir o novo passo. Eu gostaria de pensar uma recuperação para mim e ter a ver com isso. Não tem só ver com Covid. Isso é a última manifestação de um monte de coisa que virá por aí. Eu creio que é importante a recuperação justa recuperarmos continuamente porque com a crise não apenas sanitária como da Covid como também com a crise climática que não tem deixado muito mal em termos de desigualdade em termos de imigrantes também em termos de que muitas pessoas tiveram que deixar as suas casas e passado por muitas coisas, não é? É, por isso que ninguém quer passar por isso, claro que não. Então, acredito que seja importante porque a recuperação justa não é apenas transversal ao ambiente, ao social as desigualdades a questão de gênero aos conhecimentos indígenas como já leitou a minha companheira palestrante também é transversal em muitas outras coisas como a política precisamos de uma recuperação justa na política na participação política dos jovens das crianças a cidadania, os espaços sociais e a economia também, não é? E assim como, por exemplo, claro uma recuperação justa e que eu diria que é também muito importante a comer ambiente porque durante a pandemia que na realidade o ambiente melhorou mas melhorou relativamente três aspas porque na dele, nas nossas casas nós contaminamos e contaminamos com paneladas e paneladas de pássicos usando de mão de casas então por isso eu creio que sim sim, devemos pensar em uma recuperação justa transversal por isso que é importante pensar em uma recuperação justa e fazer em muitos temas como também já disse antes são totalmente importantes cada um são peças que se encaixam se falta uma peça não ser pra cabeça, não se monta se não tem uma peça não se consegue juntar o quebra-cabeça então por isso que é importante pensar em uma recuperação justa eu acho que tem vários pontos importantes nisso a gente fala das condições das terras a restauração que a gente tem que fazer dos pobres indígenas dessas terras sempre está mais preso nessa situação que vendei de 500 anos atrás que dizem que os pobres indígenas ficaram parados estáticos que eles querem continuar no passado ou seja que a gente não tenha vivido nos últimos 500 anos de colonização mas a realidade da colonização as implicações do nosso povo os povos do mundo e as espécies do mundo é uma evolução da vida é uma evolução do clima nossas culturas não são estáticas as pessoas é muito crítica entender isso nós não estamos aqui defendendo a volta passada defendendo a fabricação e o respeito a reverência dos valores que existem há milênios tem antes da imposição da colonização que nos levou a todo esse pequeno mundo através do trabalho que eu tenho feito junto com a organização que eu tenho que eu ajudei a fundar a gente tem colocado comunidades em volta da questão da humanidade climática e uma das coisas mais tensíveis que tem acontecendo com as comunidades falando de que estão climáticas todas as comunidades do norte do sul, de todas as regiões quando a gente chega ali pra conversar com eles o que significa toda essa mudança pra eles significa que a gente tá fora de equilíbrio a gente tá fora de equilíbrio com as nossas relações, com a terra a gente tá fora de equilíbrio de forma emotiva, de forma física física a gente tá totalmente fora de equilíbrio e a terra responde a terra reage a esse desequilíbrio e essa pandemia é uma chamada sobre essa falta de equilíbrio ela apareceu por causa e olha todos esses engajamentos que a gente encontra nessas comunidades reagindo por causa disso você vê todas as pessoas acenciar os ratos sobre essas questões climáticas as questões climáticas e os olha pra gente e fala olha, isso começou lá atrás começou lá atrás com a gente todo esse desequilíbrio tem que parar começou com a colonização a colonização causou a colonização mudança climática e o efeito isso tem atrapalhado as nossas economias tem atrapalhado todo o nosso sistema nosso sistema de gênero que atrapalha nossa religião, nossa espiritualidade e quando a gente fala de recuperação recuperação do Covid recuperação da crise climática recuperação da crise climática recuperação da crise climática a gente tem que reequilibrar o masculino o feminino o binário a gente tem que sim ficar com o mundo natural e reenificar com esse mundo natural as ideologias ocidentais elas ficam presas ficam comparadas naquilo de não querendo e toda essa diversidade essa diversidade de pessoas de espécies eles ficam com essa ideia eurocentrista e as soluções ficam presas dentro desse sistema e ficam confinadas ali e a gente está buscando por soluções e ron rons nós temos vários desafios que estamos enfrentados agora a cosmologia indígena e vários valores várias ideologias ficam fora dessa bolha e ficam desvalorizada e jogada para fora desse sistema nós estamos defendendo para que todos sejam incluídos e utilizar isso como as coisas de fundamentais e como a gente coloca tudo isso como a gente consegue trazer isso desde associa da colonização e como pode acrescentar agora não quero voltar ao tempo naquele sistema patriarcal eu quero continuar no momento eu quero algo novo agora e como nossa língua diz o que significa estar ligada com a taféga e são esses valores que a gente precisa pensar o que a gente precisa ser recuperar não só ser recuperar para o futuro e voltar com essa ideologia aerosetica temos que imaginar de outra forma quais são as palavras que vocês usariam para basear aquilo que vocês estão imaginando agora uma coisa que eu sempre espero para nós quando eu penso em vários lugares sobre isso a gente precisa pensar menos sobre palatividade a gente é muito cuidadoso com as coisas que a gente fala que a gente proporciona para as pessoas e tem a ver com o que a Ariel acabou de falar agora a gente está vivendo nesse momento assim que está e tem todas essas coisas sobre pluralidade e nós mesmos feministas mas a gente precisa eu amo tudo isso existe tudo isso eu gosto de uma ideia que nos reberta várias ideias que nos reberta e a gente está trabalhando tudo isso a questão do sistema, mas a gente precisa pensar de uma forma diferente mas isso também nos alineta com o meu eu também eu me sinto que há uma revolução espiritual que está levando a gente a gente mas também ao mesmo tempo a gente tem feito causado muitos danos a nós mesmos ontem eu estava sentado conversando com alguém e eu queria usar um exemplo do ontem que eu estava ontem uma pessoa ali eu estou nem 30 anos trabalhando isso parece que é muito tempo mas é pouco tempo trabalhando com isso e é difícil pensar em como a gente vai conseguir acanar com a violência tem um filósofo que nem falado esse sentimento sobre como as feministas têm empregado dessa revolução como a gente tem feito 20 anos atrás e aqui estamos lá de novo já temos votos a gente já tem todas as formas de mudar isso daqui a gente está onde a gente deve ser conhecido a se apresentando e a gente tem que fazer desde a raiz e as pessoas são muito diversas a gente tem que conseguir, tem que juntar todo mundo pensar em táticas estratégias e colocar tudo dentro de uma cesta na nossa comunidade amada e fazer novas coisas colocar tudo ali dentro e aí colocar todo esse trabalho que a gente tem feito bonito e colocar tudo junto e colocar tanto antigo como que é novo e fazer uma coisa que eu gostaria de falar eu comecei a fazer uma coisa agora e a gente sabe que o tempo é curto e os danos são muito grandes é muito comum e tem uma poesia que eu gosto muito de falar e eu gostaria de ser o dragão mais lindo que existe no mundo e tem uma voz muito poderosa mas a gente precisa de magia e muito trabalho de cuidado a gente precisa ter olha, eu vou descansar um pouco mas também quero trabalhar mais eu também parei com essa história de pensar só o tempo todo focado em patriotismo a gente tem que pensar em mais coisas temos eles ficam tão presos nesses sistemas e a gente tem que sair um pouco fora disso a nossa comunidade tem muitas de nós que a gente fica, sabe tatiando sobre isso tem uma política civilizada ficam assim, querendo falar sobre isso não quero apontar o dedo para quem nem ali mas você é responsável porque é um pedacinho dessa terra e você é responsável por todos nós você fica brava? você fica brava porque você não está fazendo o que você deveria fazer a gente também sente tem a ver que nós temos todos algo a fazer cuidar desse planeta nosso precisa muito da gente a gente precisa fazer muita coisa que construa vida que ajude a vida a floria e é tanto que o ser humano pode fazer para florecer e a gente tem que pensar várias outras formas porque eu fico conversando comigo com a minha filha e com a minha comunidade as ações que eu faço e que cada um faz um potércio fundamental dentro de um futuro é dizer o que fazemos hoje nos afetará amanhã isso temos que ter claro e temos que levar tudo isso em conta se todos colaborarem cada um com seu grão de oria como dizia a frase tão famosa cada qual que seu ativismo com sua paixão com a sua cidadania com aquilo que fazem com sua profissão que vamos ter um futuro onde todos poderemos realmente todos não falo com todas as pessoas falo de todos em geral todos seres vivos, animais do sexistema onde poderemos conviver em paz viver em paz dar paz entre o nosso humano dar paz a esses países nações, certo? para evitar as grandes guerras como já vimos no passado mas além disso também devemos digamos ter paz como em ambiente e os demais seres que também sofrem da forma que nós mal tratamos só não me sigam claro como dizia é fundamental desde mais pequenas no hotel maior tudo traz uma consequência esse si e a consequência pode ser negativa ou positiva? espero que as consequências de nossas ações sejam positivas sejam para andares e adaptar a mudança climática e o aquecimento global para poder reduzir essa taxa de migração para que você nos nos basear em conhecimentos ancestrais para poder também ter uma vida digna dar uma vida digna cidadãos para que tudo isso aconteça isso é fundamental isso faz parte do que já falamos como a recuperação justa então, vida digna não se esqueçam disso vida digna para todos portanto assim a mensagem que eu quero deixar hoje é que supostamente possam seguir adiante com seus sonhos com seus projetos, com o que fazem mas também nunca se esqueçam e desde que façamos podemos contribuir com o meio ambiente sigam sempre em frente sempre com perseverança com força e constância mas atualmente contribuindo com o meio ambiente se assim o fizermos obrigado para a nossa geração os riscos que a nossa geração estão tendo agora e coisas que deveríamos fazer por um bom tempo a gente vai ter que a gente já tem um histórico de pessoas que têm trabalhado com isso muita gente que tem um antes da gente que tem feito isso que tem feito chegado até na hora de nós chegamos até agora para ver se pessoas perguntam de mim eu faço até piano como é que você é aí? é uma brincadeira, mas é verdade no ano que eu nasci minha família foi forçada a abandonar a terra e a gente nasceu porque uma empresa expulsou a minha família de lá chegou lá e nos expulsou de uma forma coercitiva intimidadora para terem acesso a nossa terra para usar para explorar o urânio bem antes disso minha família minha família estava trabalhando exatamente para evitar que explorasse o urânio ali de minha vida inteira conhecido sobre colher todo o nosso conhecimento e e a gente ia colocar aqui as nossas mulheres para tomar decisões também as nossas mulheres as nossas comunidades e fazer com que a gente escuta até homem as nossas comunidades dizendo não sou eu que estou liderado aqui são as mulheres eu penso muito sobre isso o que a gente pode deixar para as relações futuras nossos filhos minha filha agora acabou de fazer 22 anos ontem meu filho tem 10 anos quando eu penso sobre esse mundo eu estou vivendo eu penso nos meus filhos uma minha filha minha filha quer estudar educação estudando estudos indígenas meu filho já tem 10 eles já estão cientes desses desigres esses desigres não só não só dos gases na atmosfera ou da pandemia estão cientes de todo esse sistema não eles têm isso dentro deles percebem isso quando eles andam pelo mundo e sobre todas as lutas que a gente tem que passar por isso e todos esse desequilíbrio que a gente carrega de gerações anteriores e a gente tem que reconhecer que todo trabalho que nos faz fizer nos avós contra empresas sobre caça nos nossos territórios a gente tem uma história forte na nossa família minha mãe minha mãe não estudia feminista mas ela é feminista ela me diz que não mas no ponto de vista indígena ela é eu tenho estudado muito sobre esse visual feminista e a gente sabe que a gente tem que trazer isso e pensar no futuro a gente tem que enraizar isso e a gente saber de onde a gente trouxe isso de onde a gente trouxe isso vem do sistema do rio vem dos animais vem das plantas vem dos comédios os ensinamentos das estrelas da lua, do sol nossa capacidade de estar se racionar com tudo é tão importante como é crítico é uma habilidade cognitiva a reconhecer e apontar todas essas estruturas e lutar contra essas estruturas como a gente faz isso de forma simultânea como a gente trabalha exatamente para desmantelar todos os temas eu acho que é muito importante levar com o fio e com o passear um cataçapo ver a gatixa ou pegar remédio eu vou ele para passear e eu espero ele pegar essas coisas para ver se a gente sai um pouco nessa questão do patriarchalismo mas são componentes críticos que a gente tenta fazer no dia a dia isso não tem nada a ver sobre o poder do homem poder sobre o homem e o sistema colonial tem a ver com reequilíbrio e é o que eu tenho a ensinar meus filhos direto a gente tem que apresentar equilíbrio a gente tem dois anos o que a gente está pensando a gente precisa ouvir a terra a gente precisa ouvir todas as relações que a gente tem com a terra essa conversa foi muito foi muito interessante muito bacana muito bacana a galera de cada um de vocês muito grato com vocês com as histórias que vocês contaram o jeito de conectar com o mundo natural toda essa sabedoria as cestas que a Noely trouxe de colocar tudo ali dentro gente, muito obrigado para que com a gente cresça a conversa com a gente muito obrigado