 ना सदा सिन्नो सदा सित तदा निवना सित्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरीवा कुह कस्या शर्मन नम्भा किमा सित्गानम गभीरम स्रिष्की से पहले सत नहीं ता आसत भी नहीं अंतरिख्ष भी नहीं आकाश भी नहीं खा जिपा था क्या कहा किस ने दखा था उस पल तो अगम अतल जल भी कहा था उनहें करता अहें बाहकरता आद्यष बना रहता वही सच मुष में जानता या नहीं भी जानता इक तु ही दे सकेगा मुक्तिमा स्वर्ग पाकर दे पुजते रमित तु उदा रात्मा कब वचा ये कि क्रुपा हा मुझको कब वचा क्रुपा कि इस भजन के लेखख शंकर आचार्या एक अद्बुत जोश और मुस्तेदी से बहर पूर अन्सान ते उनने एक अजीप मिष्रन था दार्षनिक और पन्दित का, आस्टिक और रहे स्यवादी का, कवी और संथ का, और इन सब के अलावा वो एक सुल्जे हुए सुदारक और आयोजक थे जाहिर है की वो अपने लक्ष के बारे में पूरी तर सचेथ ते, और पूरे भारत को बारत को कन्या कुमारी से हिमालाय तक अपनी करम भूमी मानते थे बारत एक अस्थिट्व ता, जो एक ही संसक्रती से जुडा था चाहे उसकी बाहरी शकने अलोग क्यून हो उन्हुने पूरी कोशिष की की उस समये की कई अलक दारावो को एक मत की आजाए शंक्राचारे मानते थे के मोगष पाने के दो रास्ते है यान और भख्ती शंक्राचारे के दर्षन ले दक्षिड में कापी पहले शुरू हुए मगर लोग जीवन में अस्त्वियस्त दंख से फहले थार्मिक आंदोलन को शास्तरी रूप दिया और शिखर पर पंचा दिया आजा लगता है के बवख्ती के इस नैं रूप काविकास पहले पहल तमिल देश में हुए तमिल देवता मुरुगन को समर पे पत्तू पाट्तू अर्ठात दस कविताए नाम के एक मशुर कावे संकलन में बवख्ती के नैं रूप का इसार दिखाए देटा है इश्वर की कलपना इस रूप ने की गए है की वो बवख्त को प्रेम करता है और बवख्त उसे बडले में वही प्रेम लोट आता है इस जस्बाद का इसार सब से पहले तमिल के शैव नैंारों अर वेश्नाब आल्वारों के सुक्तों में और वीर शावे के कननड वाचनो में मिलता है क्या अंतर है, बोलो प्रभूजी अंतर क्या है, बोलो, अंतर क्या है, बोलो या अंतर हो प्रभूजी, अंतर क्या हरते तल का परग पाहुचु कर खलूटु परग पाहुचु कर खलूटु ये तजब की बात नहीं है, के तमिल में ही सब से बहले भच्ति कवी सामने आए गुप्त काल तक संसक्रित केवल साहित्तिक भाशा बनकर ही रह गए दि और आम बोल्चाल की भाशाऊ में साहित्तिकी रच्ना समबर नहीं दि आएसे समय में तमिल ही एक अईसी भाशा थी जो साहित्तिक और दरबारी परमपरा से भी जुडी हुए ती और बोल्चाल और लोग परमपरा से भी भक्ति कवियों की भाशा दरबारी संसक्रित के एक डम विप्रीत है कनन्द के वीर शाइव संत कवी पसोडना कहते हैं वीर है वीर में फ्वापर साहित्त loft धौट्वीकू। थो परमप� � कਸ उसा Module परमपर ती ईक सुत्रा और ग해요 कला ना साँ científic तर खा老लापा Charge Like अदर भीद रदे सच्च्टाएगे बोड़, जैं, वैदिक, शैव, कापालेक, और पाशुपत जैसे दरमबतोंगे आयी, नैतिक ग्रावड्ट का विण्गबरा छित्रन किया है अपने प्रहासन् मत भिलास में उनो ले उस दोर के बोध्द, जैं, वैदिक, शाएव, कापालेग, और पाशु पत जैसे द्रम आतो में आईई, नैप्टिक, गरावड्त का विंग भराई चित्तरन की आईईईईईईईई. कापालेक और पाशुपत जैसे दर्मतो में आई नैतिक ग्रावर्ट का व्यंग भरा चित्रन किया है कड़ कड़ यापी अंतरयामी सर्व साख्षी परमे सब को सम्पति किर्दी हुजितनी इस्वसुदापर त्वामी, तहे तो आजा ब रख्टिक जआनों के लिए कुन्सा नाथक खेलने जा रहे है मत्द्विलाद प्रहसं वंगर इसे लिखक्खार प्रस्विब्दी चाहनेवाले नाथक का नाम तो बताहें सूनो, प्यारी इस प्रहसन के रचाइता है चागुनी बडी शत्रुशक्ती के संखार की इक्षारखने वाली सिंग विष्नु वर्मन के सुबुत्र कला और साहित प्रेमी महाराज महेंद्र विक्रम वर्मन जो पल्ला वन्ष के प्रवत है शक्ती और सम्रिथि में अंद्र के समान है दाना शीरता में कुवेर को चीडाते है आप शुरु करे आप मैं तो बूली गया था जे देखो ना देखो वो कपालिख सत्सों आपनी प्रिया देवसोमा के साथ मद्रा ले में मद्रा पां कर रहा है ये सच आप यारी देवसोमा की तब कर के सुन्नर उआजा सकता है जैसे की तुमने परम तब कर के तब रह में ही आजा अदबुत रूप पालिया आप वूंड पसीने की खिलती मनभावन मुखड़े पे आप प्रान निछावर है नहिलती कपती बलखाती बोहोंपे सुकान आखारनाद रूपे वे बहके बहके बूल जब वंशिले नतिरते दोरे डाते है गजब कनधो पे भिखरे केशों के उपवन में चेत बदख जाता ये कदम दग मगाते है से मनदावा दो लवा जाता मुछे भी नशे में समज़ रहे है के अगा पुस मेंब आप ही आप टुम बढ़ो बी रही, क्या कि начал? दूed me कि बी आभ, बी आप. योगना हे ढे रहा superheroes, पर Emmy अराज, दिशिः! देता, देता, यो वी देता, अचा, ऐसले पेरी, एर तुनो से नाराज? अरे, और दोन कुग सार्च तने आता हु, तुम हों, के दूर चती जाएती हो. तुनाराज मूऊसे पूम्डिवा, आ? आ, पुम्डिवा है नाराज, तुम उसके कद्मों में से रकर मनाने की कोशिश करोगेंग, तोबिए ने नक्या वाखाई? सोम्देवा? नहीं, नहीं, नहीं, तुम तो देव तोमावा वगववन मुझे लखता इस सोम्देवा सरूर आप की कोशहेती है तबही तो आप मुझे में से ही दाँस से देव बुला बारा नसे, नसे, नसे की गरवड़ी में सब दो में उलत्प्वर्ट्रो जाता है, देवी तनीमा जा गरवड़ी आपकी नहीं मद्रा के तोषने मुझपर जो अदिकार जमाया नहीं, अज से मैं बद्रा बन करता। बववान! बन खम थो अज सیکता नहीं, नहीं, अवसिए में भर्जोतzeich wording जाए उसम गर! आदेव, जैहो भगनात पिनाकन की दिखलाई जिसने दिशा हमे है बननहीन मुक्टिपत की बननहीन मुक्टिपत की बननहीन मुक्टिपत की भगन, यह एप धहे रहे�隻। तुख तुज जुम मुक्ष का तुज औरही मार्ग बणाते है अरे मिछ्या दिस्स्ती है बद्रे वे धिथरमी है दरकवाद को मानकर, दे कै दे आविलाम भिस्तज़ंग गम है वैसा ही पर्णा वैसा ही पर्णा परनाः, बड़ाइ परनाः, कि हैवे परमभागे, उल्टी खोक परिज्यों, में मतलग उल्टे जागे, सुन् लो, उनका टरक, ज्यान, जो प्ये उक से, सुक पाता है, जनम तुक्रते पंडी खोक से. शांजम पापवशु यंबाँ. शांजम पापशु यंबाँ. बुराई करने की च्छा से भी उन पापियो का नाम लेना उचित नहीं जो ब्रमचर का पारने करना के सुखालना निस्चित समाई पे भोजन करना और मैले वस्त्रा पहन्ना आदी जैसे निमो को बनागर लोगों के उपर दबावडा और नहीं दुख पोग जाते या आइसे मित्या दिस्टीयो का नाम लेने से जो मेरी जीब पवित्र हो गई है उसे मैं मदेरा आा मदेरा से पवित्र करता हूँ क्यो देवी तो भगवन हा हम मदेरा की दूस्री दूान पचले आओज़ूए क्यो नहीं अज़ाई करते है चलो नेवी कैसी सुशन्टर लगरी यह एकान्ची नगरी मंदिरो के कलषों पर विष्राम करते बादलो की गरज आइसा ब्रंपडा करती कि मानो कही बच्रैं मिडं पूल मालावसिलती आदर, नी काईषिननگरी तो देवी मडरा के समान मदहुर है आदर, देखोना, ब्यारी, ये मदराल है। तो यकए ब्युमी के समान है। और झंदे, रगे शम बे यच्यमी में पटाका के समान है अर बूनेगवी मानईः,हवन सामगरी के सामाने तुब Giulia नहीं नशेज्ँगी भाते हैं, यादौरूग हेदके मंतरोषी लभ्दीं अवन तामगरी के समान है शुवा हा नशेर जीयो की बाते ही यजरुवेद के मंतरो सी लबती है मसक अवन में डालने की शुवा है और उसे पीने की एक्षाही आगनी है और मद्रालाहे का मालिक साख्षार यजमान है और हमें जो भिख्षा मिलेगी और यग्ष में शुवी का है, हिसा होगा ब्रुँए को, अव आष ये होगा ब्रुँँ ओण मूस्छवा है बुँँ औँं मूस्छवा है भिख्षा लेजी अभी लेता ह। शुवी मंद मेरा कपाल कहा है मेरा कापाल कहार रखा है? कापाल? कापाल तो मेरे पास नहीं है, भगुन लगता है, उसी मद्रा की दुकार मुझे भूलाया हूँ चलो वापिस चल कर के लेते भगुन! आदर से दीजा रही, भिख्षा को थब्राना पाप होता है अब हम क्या करे? अदर्म संकत हो, तो ये नियम है, की गो सिंगे में ले सकते है आदर से भगुन जए शीव शंगर, जए शीव शंगर टल्या, अदिटे, अदिटे मेरा कापाल तो यहा भी नहीं मेरे शुप्री, मेरे शुप्री आप आप लोगो में से, किषीने मेरा भिख्षा पाथ, मेरा कापाल देखा है कापाल मैं, हम नहीं देखा आप मैं क्या करूम? मेरी तो तबस्या ही बगुँए हो भही आप कापाल गे भीना तो मैं कापालिख मी नहीं काछाए loon kasin main kaila hoon आदखर मबत सोत गजिन मात है. कपालिक तमया विल. अदो प्याडी. तो अगर कोछदर मून्स लगा रह और और, इसी इसे विए रहा दिलीए आवगा. आवग बी विषिन bamboo manaaa se liye usri विए ड़ाजी प्याडीख दान्स के वो वोदा लेग. तराज़ास की दान्शील तापार है जिनके खर से मुझे मन चाहे रंग, गंद, और स्वाद वाली तरह तरह की वच्छलिया और स्वादिश्ट मान्स के भोजन भिख्षा के रुप में प्राप्तुए अव, मनीपद में अव अव, मनीपद में अव प्रिष्ट होगे आज गीए भिहार के लिये चलें और ओगगगग और परम मादानी ए भगवान ताथागतने भिख्षू सण्पर किरठा करके उनके लिये बब्विय भूगनों में रहने आराम दे भिस्तर पर चोने तो मदिरा पान और इस्ट्रियों के साथ रहने की अनुमती नहीं दी? सब कुछ जानतेवे भी बहुँन ने आसी फुल क्यो कर की होगी नानानानानानानानाना मुछे पून्विष्वास है अवष्छे ही बूडे दुष्ट आल्सी साथों ने मुछे पून्विष्वास है अवष्छे ही बूडे दुष्ट आल्सी साथों ने यूगों से एल्ष्टा करन ही मदिरा पान और इस्ट्रियों के सहवास के नियम को जान्म गरन्तों से निकाल दिया होगा तां किन्तु किन्तु अब मैं अम मैं क्या करन्तु अम मैं का जानु अम मैं बज में हों देखे तो अब मी अपने अंगो को सिकोडे इदल उदल देखता तर दर कर कडम लखता यहां से सरकने भी कोषिष कर है आप यारी और उसके हाथ में कुछ है भी जिसको उसने अपने चीवर में चुपा रखा है तो भगवान उसे बख़े और पता लगा है अब यारी आज आज आपी करते है और पुस्ट भिख्षूड रुग जा या काल मुझे स्था बलारा है और ये तो एकाम बिनिवासे दोश्ट कबालिक है जो हो मुझे इस प्यकर की चेर चार से मचना चाही है देरी कपाल मिल गया उसका मुझे देख कर दरना और फिर भागने की कोशिस करना है चोरी का प्रमान है चोर पको उसी और दूस अप जाद जाए बच्के देखो बही कपालिक एस भ्यवार ना करो ये क्या ये पासिके तो बहती सुंडर है और दूस्ट दिखा मुझे मैं देखना चाहता हु कि तुले छिवर की नीच अफने हाथो में खिछ आथ रहा था देखने को एसा है ही क्या बस एक भच्षा पातर ही तो विक्षा पातर को हमेशे छुपाँएट तेखने लंवे वष्ष पहने काडेष दिया ता की चीजो को छीपाँए ख़े रहा हो अग, ये तो छच़च है ये तो छीपा हुँँँँँँ शचुआ जे दरा सच को खोल कर दिखाओ यादसच को खोल के दिखा। बहुत द़ी हुई भिख्षा का समय भीता जारा है मैं चलता हूँ. अरे दुष्ट जाता काहं मेरा कपाल मुझदे नमो बुद्धा या, नमो बुद्धा या नमो बुद्धा या कबटे, नमो खर पता या इब मुँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ Boss, why are you here? ब्रामँध की गद्री मेखा वो लया दरम्निम का बभडबा जनजाल मजाल मजाल कोस चुस्तो लोटान मानिमंणमाजरत्से अख्षेश च्ड्या र मूनियो के वेदाण्ट गरन्थद थे शांतं तम पापम शांतं पापम शांतं पापम औरे सदाचारी के पाप क्यो़ा शांत हुँँँँँँ भबवआन, आप चगर हूँँँँँँँँँँँँँ यह आसानी से कबाल नहीं लेगा देख़ना, पहले तहोगी मदिला पीले तहोगी नहीं शक्ति बागे से लडे भी केटी हो प्यारी अवश आयसा ही करते लो प्यारी तब अशा इस में से पीलो तुम ही लो जैस्वी आप औरे इसा आदमी नहीं फामारे साथ अवश्छे बुराए कि है पर हमारा सिद्धान तो बाट कर खाने का तो क्यो नहीं से शेश मदिरा जो बची हूँँई है पर माद्रनी आचार को देओदो लिए श्रीमन पीजे आ, आ, आ, आ, आ पिना कुछ की यही बाग्गे जगे है पर समस्या यहे लिए के कोई देखना ले नहीं और ठरी बाचा की है नहीं, अग, ठरी अजी बाग्गे आपकी और पूग पर सब नहीं और नहीं पीचा सब बागगे वित्टराा है, वित्टरा. लग अप भाँ, लग यहे एदरसाडवास बाप ता, वित्टर जीो का, अग नहीं, नव वा लग के पाँ! कपाल! कैसद कपाल! मेरीचीस तुरा लिया! मेरेंगपाल। कपाल। कैसद कपाल। कपाल यससे कपाल शीनी हो चींए। और नप ब रही अद धीख कहती हो! तीख कहती हो! जाड़ा! सर mu danikao वैश देने वाले बाख्वान भुद्द की! जै. उठो. उठो पास्टिके. उठो उठो उठो. एको सजजनो, यह दुस्ट्ट जो अपने को नाजसे न भिख्षू कैता है. मेरी प्रिया का पाडिग रहाँ गर रहाँ. आई नहीं मित्र अचाना कहो. किर्ते होंको सहारा देना तो हमारा परम दर मैं. अप दूष्ट्ँ पाखचनदी है. बहले मेरा भिख्षू कबाज्ट्ट रहाँ पुदी चिलनाा रहाँ, तो ठीख है, में भी चिलना हूँँँँँँँँँ... प्रम मर बरद्ट्याचार. बरम मर बरद्टयाचार. तुककाए! दूस्त्पाखे्न इइआ, फ़ ہیں मेरे चागा भाज रहारstory bon Matibn तु टीगाय, मेरी चिलाउमा, प्रम्र प्रत्याचार ऒरवitéorem... प्रम्र प्राद्याचार और सथ्кая सोम, जिस तरBrebha तु, तु आ� dise Ag compa तु लनःण �rive तो इं �� organizations येख जाम का दास ले चला मेरी प्यारी कुफुस्ला कर चिपी हुगी अपनी अंटी की चंकिली कवडी दिखला कर ले जाता है जेसे कोई चोर गोग को ताजा गास सुभा कर मैं भी अभी दिखाता हूँ इस पाखंडी को बदानी खिला कर क्यो भाई, तुमने इसका कापाल क्यो चू राया श्रिमान आप भी आसा कैरे, बिना दीवोई चीस को नालो ब्रम्मचरी का पालन करो, जीव हद्या से बचोट जूत ना बोलो आसा मैं भोजन ना करो, यही नातिक भ्देश तो हमें मिला है बुद्धम, शरनम, दममम, गच्छामी सक्तिसो, इनके तो आचरन का यही सिद्धानत है, इस पर तुम्हरा क्या कैना है अमारे आचरन का सिद्धानत है, जुत ना बोलना तोनो ही अपनी अपनी जगे तीख हो, फिर फैस्ला के से हो बुद्धके वचनो को मानने वाला, एक भिख्षु मदिरा पात्र चुरा सक्ता है क्या एदराने दान, इसने कपाल को चिविर के भीतर शुपार अखान सरीमन, सुना आपने बर भगवन, ये कपाल मेरा है, किसी और का नहीं तों, थीख है, तो फिर दिखाओी रीग, लोग चा r, रीग, लेखिछ भगवन आप इसे देक्ती के नहीं, बता येन एसका रहा है अग, इस में, पहदे को है ये क्या? किया इसको मैंने देका, डीखु बहाड गर आ है टब, तो तो में, ईसे कपाल मेरा है, तुमारा नहीं भी आप बदवाद हो गए मेरा तो बागे इी पूर्गा तभी अच्छे गुडो से युगत, कम लासन ब्रम्मा के मस्तग्षा चमकिला तब पूर्गा चंद्रमा के सबान सद्दर और भदिरा की कमिना कफत्मोडवाली गन से परा मेरा कपाल इस बिक्यो के मेले मस्तरो जो चूगर किस्ना मेल हो रात यारी प्यख्र मत करो, वो फ alumin से पवित्र हो जाएगा क्यों की अईसा कहा गया है की प्राएष्च्थ से बडी से बडी चीजे पवित्र हो जाती क्यो मर्प्खल, थ्ख़्चान रहें। अदालत में चलना ही थीक होगा भगवन अगर एसी बाज है तो हम कबाल को नमस्कार करते है क्या मतला? इस भिख्षूने तो अनेक वहारों से कुब दाने करता कर रख्खाए ये तो अदालत में देकर रिश्वत कारिन्दों का मुब बन कर सकता है मगर इस साब की केचुली मात्र संपत्ती वाले इस काबाले की मुझेसी गरीब दासी के पाल तना जन काँ की मैं अदालत जा सकु? बवोत हुए साज को अज क्या तीक है भगवन आपी आपी अगे चलने है अवच यवच चली अवच यव architect औशstra पृदिवौए व्फ्त स्वरे काबाल कोले की बागे है आभादा से उ� Bushul औश yes अ Gö काबाल को जोरके बढिश़्ोडर दागला है बढिच़्ोडर दागला है ले बहादोई देखक गुसा ऄखता है अभे दोच्त कुकोड बाखल बढिच़्ोडर देखक पील रभाग आज ड़न सुच्रा समठर है रावर को हराकार, सुक्र कब ये तिम्मबल को जीत या एगे तिर तिरो, वो देखो, वो पागल इदर यह आरा है जर रावस आदनी की शकल तो देखो, इसे कावबर का कुड़ान रो चिरिमान जी, ये कबाल स्विकार करे, इसे मुझे एक चंदाज जी के महा आदरनी एक कुड़ने दिया था और थीगे, इन में से जोवी तुमे योग्य लगे उसे देखो ब्रामवर देखता, किबा कर के से स्विकार कर? बा एक �SON늒, वुट्, खिह. और में, भocket जोवा� inspirational youth करे वूझे टीं mushrooms run. इस करतित लगेट के अग, शुने काा? बच्चा किसेन लग बनाया एसे? एसे? इसे, वस्ट पहने वारे, शुनार जीजा ले बच़ा आता एसे लिए शुने काा? या का, तुने? शुन पातरे, गूरक, ये पागले क्या? पागल? अग, शुनो, ये पागल कोने? ये सी अद मैंने बोड़़ फुँन राहेप. तलो ज़ बज rookie रहाम नहीं इस्डिल रहेप. मैंदशों उसके मुअथ देवल पाड़ काई. मैंदशों पाड़ था। वाअ उस द्बाल के फुशे जा बड़, तो दो तो आप. अश्चर्या. मेरे विरोदी को लाब होने पर भी मुझे खुशी हो रही है तालो तक्षो मैंने की तबस्ना और शीव जी की बख्दी भी तो मिलते तेरे उटबाल, औजलो गई उसकी चमी ए, प्रिया, इस समें मेरी आखे आप को दिखकर वैसे अनेंदित हो रही है जैसे, जैसे चंद्रो देए के समें संद्धा को देखने से उती खो मनी बदबे हो कैसा लगा? महराज महंद्र विक्र मुर्मन हमी जानी की आग्या दे इस प्रासन को देख, हमरा मन्दुख से बर गया है देखे ये भिख्षुगन, ये एक प्रासन है बस एक प्रासन, इसे दिल मेंना बिटाएगा ये तो सत्ते कसार है, अब तक हमें लखता था आप हमें सम्मान देते है, पर देखे वो तो अफी है, किंतो कुट शर्तों के साथ विंती करतों, हमें जानी क्या जानी डेख तो तीक है, आप जासकते है, आप अच्छा मन्चन की आपने महराज के विंग में तीखा पन ता, आप को अईसा नहीं लगा गया जी, बर महराज अदीक अच्छा होता, यड यह तीकापन उन शाएईवों विंग तीकापन उन शाएईवों की ओर होता, जो दिलो दिन बहे का कारन बनते जारहे है पाशुपत ताम का चलिट्र तात, विदूशक है पाशुपत तो मेरा इशारा उन नहीं आरों की तरब ता, जिनकी अगवाई आपने सही एक ब्राम्मन अपप्तर करता है आपने सही एक ब्राम्मन अपप्तर करता है वो हम में से नहीं है महराज, जिसे हम पविक्तर मानते है, उसकी वो निन्डा करता है उना वेद का समान करता है, नहीं वैदी का हुत्यूं का वैदी करता है, उसे सुएम और भवान के बीच किसी पुजारी के आशकता नहीं कियों की? शमव की जी महराज कियों की वो कैता है, कि प्रभुक के साथ उसकी सीडी बाच्छी तोती है और पुजारी जी उसमे बाथा बन जाते है नहीं महराज, यह अप पर समाच के लिए जो संकत पयदा कर रहा है उसे आप को समजना चाहीं, हमारे ब्रामहा मित्रि संकत को देख कि यह महराज, इं दिनो गामों के गाम अपर की बातन से प्रभावित हो रहें हमारे द्रम शालाइ गामों से सायटर नाम मिलनके का अरं नष्ट हो रहीं वो एक ब्यानक मनुष्चा है, व्यकति की सामाजिक स्तिति को स्विकारी नहीं करता वो कहता है, इश्वर के सामने हर व्यकती समान है अब आप पते की बात कहे रहीं ये अप पर और उसके बुरे कर्म समाज की बनाववड को चोड पहुचा रहीं हम आत्म सैयम के शिक्षा देते है, और वो असैयम की कि सामवर गुसके दूशकरमों से सुख और सो आसक्तिके सिद्धानतों के बहकावे में आरा है अप आप पर समुडाय के लोग नगरों के बड़़ बड़ाय है और मेरे जैनी मित्र हैं अप आपको सीथा रास्ता मिलगया तो उनके एज़ी समपरदाय फिज़ सकता है और जाए अप आप बढ़ाद के लेए लिए प्रटाय जाए विए आप बढ़ी अप पर समुडाय के लोग नगरों के बड़़़ बड़़़ हैं और मेरे जैनी मित्र ये देख रहे हैं की यदी अप पर को सीथा रास्ता मिलगया तो उनके हाज से उनका समपरदाय फिज़ सकता है और जाए तक मेरा प्रष्न है यदी अप पर को सीथा रास्ता मिलगया तो उनके हाज से उनका समपरदाय फिज़ सकता है और जाए तक मेरा प्रष्न है मैं तो कैई भाज शिकाएट की लेकिन आपने द्यानी नी दिया हो सकता है आप की शिकाएट करने के दंवे कोई कमी रही हू और जो भी हो, समस्चा गंभीर है अगर आप शूषते है, किस वक्ती के कं बूरे है, तो हम उसे तुरन्त रोकेंगे ना ही पूल की नाई पांकुरी जेशे चरन है उसके जेगो जवल चंक्ता पुंडल थे ता हमी आपःेवर जाएंजी क्यो तो में आपनो? मैही तैही अपास तुमे थसाथ लजाने का आदेश है किस का आदेश है? महाराज महंदर वेक्रम भर्मन का अमरे साथ चलो तुमे किसी तरानकी कोई तकलीफ नहीं होगे और सूना अपने साथियों सो कहो के हमरे कामेरु कावर ना डाले नाई दखॉन करराबा हूँ सकता है नहीं नहीं इतनी फीट किलिए कुन बहाने की क्या वष्च्टा? तुम सब इश्वर की कोज में लागे रहूं क्यों क्या कहवर है? जो हम ने सुच़ा था उसके कही जाड़ा बुरा। अच्छा? तुम लोगने उसे मार दाला, नीच, हद्त्यारे ने, उसे मारा नहीं, अभी तद तो नहीं वो लोग उसे एक चोटी सी नाव में बिटा समंद्र में बिना पत्वार के चोडा है राजा तो हथ से पार जारा है राजा की नहीं, ये उन पुरों तो की करतोत है और राजा उनसे गिया हुआ है वरो सी गाँन की सबा ने के दिया कि वो इस राजा को राजा नहीं मानेगी वो अपनी वाफादारी किसी राजा के लिए दिखाएंगे वो एसा कर सकते है क्या कर चुके है, इसी लिए हम भी कर सकते है तब भी हमारे प्रभु प्रकत होते है प्रोहितो ने हमें प्रभु के प्रेम से बहुत दूर रक्छोडा था मगर अप पर सूमी ने हम समजाया के प्रभु के प्रेम की कोई सीमा नहीं बायो, तुमी बताओ क्या एसी इनसान की लिए यी सब क्या रंगा मारे मैंने तुम से खाखा था उस अपपप कुछ़ाँ शोडाना इसके कारण मेरे राछ सिंदासंप शंकत प्यदा हो गया संक्रो गाउने मुझे राजा मानने सिंखार कर दिया है सरे किसान बरग में पले मच गया है बोलो बोलो क्या उतर है इसका तुमारे पास माराव्नों आमर्ष्टा ता महराज शमा करे मैंने आदेश का थीक तीक पालन किया था अपर स्वामनी को में बना किसी दिखत के लेगाए हमने उसे नाभ में बिधागाए समझर में सारा चोर थिया अज़ने क्या हूँआ कि उनकी नुका कतपर आलगी बूअच से गाँवले तकपर उनकी खोज में ख़े थे जैसी उनकी नुका किनारे पहुषी लोग वापर सुने अपे साथ लेगाए तुम्हारा मत्लब है कि ये सब एक चमतकार सा लागी blessings वाईछ में ज़ुक से बंदी बनाडी आई और भैती भणदी बनाडी भच्ँलगा सामना करन पडा एडि गाँई इप बहार सेश्विन को की पहुओआ मूझक थुम उसे यहा लिया आओई वहाईज इस से बहने के देर हो जाए इसे बहले की देर हो जाए, उर्स्टुष्ट को नहीं, मैं उस आत्मी से मिलने के लिए उच्सुक हूँ जिसने मेरे सिंखासिं को लिएला कर अग्टिया है महराज, उब भातों का जादूगर उसे बोलने की आग्टिया मद दीजेगा जियआं रहे, माराज, वो हर सवस्ट्को लश्ट Nueंगा जिसकी आप समःथाख है उसे हमरे सामने लाओ जिवन में Ku ch reopen nahi hai जीने का आजिकार � highway nahi hai जिवन में Ku chせて nahi hai जीने का आजिकार � Religion insect hat Eles व़ाजा महाराजा हूँए मेरी कोई लडाय, राजा बाथ सभी मोड़ ऱना देना नहीं एक तुम्हरे कारन् भी मेरे राजयपरिये संकत आया है मेरे कारन्.. नहीं मेरे कारन? नहीं कारन मैं नहीं कारन है आपके ये परोहित और नहीं के जैसे कुछ तुम हमारे विरुद्धू बोलने का साहस कर रहे हो महराज के सामने याद रख हो तुम दरबार में खले हो दाओ के चव्राहे पर नहीं और समुद्रपर भी नहीं फिर भी जो नहीं आनुवहाँ मुझे हुए वस के लिए दंएवाद वस विशाल समुद्रक भीच मैंने भग्वान शिव को आपने जिटने करीब पाया उदन बहले कभी नहीं पागल है पागल हूँ पर इश्वर के प्रेम में मनुष्षों की आत्मा को शासन करने का पागल पन मुझ में घाई तुम हमेशा पहेली हो सेभाड करती हो किया मेरी बातो में कोई पहेली नहीं है महराच अब दर आशल एभ परोहितों के बमाव दरकूं को सुन्ने कितिन आदी होँझगे है अपकी इक पभरोहित, अनधे है, नब भाँन को समझ बाते, न मनुश्षको, येलोक फ़ाए अनिराशा फहलाते है, अपने नियान का प्रेओग लोगों को अग्यानी बनाणी के लिए करते है, नहीं इस से भी कही भूरा करते है, अपने नियान का प्रेओग इश्वर के प् अनके दरम गरनत हमार यात्मक विकास नहीं करते पल कि उसे और चुटा बना देते हैं अनकाती सैयम अमारे शरीर का विकास नहीं करते वसे विकलांग बना देता है ये पागल ही नहीं अदरमी भी है पाब का प्रचार कर ता फिरता है महाराज, राज महल की चार दीवारी से बाहर निकल कर सुनिये कि लोग क्या कैर हैं उनका कहना है, कि वो इन परोहितों से दरते हैं कुंकि इनकी बाते है, उनकी समझ में नहीं आती अहिन्सा की बाते करनेवाले इन लोगों से वो इस्लिया दरते हैं कुंकि वो अनकी कलपना से कही आदी क्रूर हैं अमका कहना है, कि भगवान लेने ने भुला दिया है अच्छा, पर तुट उने सीक देता है, कि जो कुछ पवित्र पावने उसे चोर दो मैं तो ने सर्फ ये शिक्षा देता हूँ, कि अदी वो भगवान के साथ संबंद मना न चाहते है, तो उसके लिए उने किसी भीचोलिया की जरूरत नहीं है नीज जात के लोगों अस्ट्रीं को आरती उताने की शिक्षा तुए देते हो ना अम ने जाना है, कि बव़वान हमारी कलपना से कही आतिक डयावान है वो चोटी जाती के लोगों ये अस्ट्रीों से डरता नहीं है, ख्याम उसे इंसे चिपा कर रख्यें क्या तुम है, पिसी चीज से डर नहीं लगता देश निकाला, मुत, कोई भी ब्यक्ती हमारा मारग नहीं रोक सकता, नहीं हम रिक्तिव से डरते हैं, नन नरक कभाई हमें से ताता, हम निस्वायम को प्रभु के चरनो में डाल दिया है, वही हमें उपर उपर उठाएगा, तुगे अप, अप तहाँ जारही है? वापस उनिक शरान में, अगर आप आमर यसाच जल सकें, तो चलें जीवन में कुछ सार नहीं है, जीने का अज्जिकार नहीं है जीवन में कुछ सार नहीं है, विक्रम वर्मन पर अप्र स्वामी का एसा असर हुए, कि वो शिप भख्ध होगये आलांकी कुच विध्वान वानते है कि वो दोनो हम दोर नहींते और अप्पर बहुत बाड में पढवाजग महेंद्र वर्मन पहले राजा थे जिनो ने पारानिक देवताओं के महेंद्र्वर्मन पहले राजा ते जिन होने पारानिक देवताों के आजे मंदिर बनवाए जिन में ना इप का इस्तमाल की आगया, ना चुने का अर ना ही लक्री का ये मंदिर बोध्ध और जैनिों के चतानों से बने मंदिरों से प्रेडना लेकर बनाए गए ते तिरुचिरा पली गुफा मंदिर के एक शिला लेक में कहा गया है इस लिंगम की उपासना करने वाले है वो राजा जो कहलाते है गुन प्रभा महेंद्र्वर्मन दूराचार का मारक चोड कर वो ग्यान के मारक तक आप हूँचे इस गयान को इस लिंग दूरा समुचे सन्सार में फैलने दो कहा जाता है के शिब भगत होने से पहले महेंद्र्वर्मन शिव उपासकों को सताते रहे उसके बाद वो जैन दर्म के विरोदी होगे अथमी शिताबदी में दुसरे पल्लव राजा नन्दी वर्मन भी जैन और भोध भिख्षुमो पर अत्याचार करते रहे शंक्राचारे के दाशनिक सिद्धान्तों के फैलाो के साथ-सात जैन और भोध दर्म कासर और भी कम होने लगा इसके बाद कनडा भाशा में भक्ती का इजार हुए बार्मी सदी में कालाचुरी के राजा भिज्जला के मंत्री बस्बन्ना ले वीर शाव या लिंगायत संप्रदाय काईम किया जो दर्म जाती और स्त्री पुरुष के भेद को नहीं मानता था बस्बन्ना ले कट्र पंच्यों को चनाउती दी रूडियों और आदंबरों का बहिष्कार किया दन्वानो नी रचे शिवाले मैं निर्धन क्या रचु बता हो मैं क्या करु बता हो मेरे पाओ बने है खंभे देव बनी है मंदिर सुंदर मेरा उचा माता जैसे चत्री वाल स्वरन शिकर आचल खडे वो देजाते है जो चलते वो तिक पाते है वो नदियों के संगम स्वामी रूकु जाओ या चलू बता हो मैं क्या करु बता हो स्वामी बसवन्ना की सम कालीन महादेवी अखका दस साल की उमर मेही शिभ भक्त होगें उनके माता पिता ने उनका ब्याह एक चोटे राजा से कर दिया लिकिन महादेवी तो कब से ही शिभ में लीन होगें अखका का संगर्ष अपनी परिस्तितियो से था ये संगर्ष था सामाजि क्रुडिवाद के किलाव एक अस्तित्तु का, एक नारी का, एक वक्ती का मन में गना दर्द उत्तिता है हर पल, हर चिन, नहीं लपत में जुडु जल उत्तिता है ये शम्का कीडा बूनता है बड़े जतन से अपना गर्, अपने दाबो से अपना तन, कस्ते कलिपता मेरा बसवन्ना का आंदोलन पहलतरहा बड़ी तादाद में शुद्र इस संप्रदाय में शामिल हुए जिसकी बजे से उनहे सामाजिक सम्मान मिला बाड में तो बहुत से शासको ने भी वीर शाएव दर्म स्विकार कर लिया आज दक्षिन में वीर शाएव लिंगायत एक बड़े दर्म संप्रदाय के रूप में माना जाता है तेरमी सदी के अंत में कननडा की पडोसी बाशा मराथी बड़ी षाहति का माद्धिम मनी वियानेशवर मराथी बाशा के पहले बख्ति कभी माने जाते है उनो ले भभगवत गीता को मराथी में लिक्खा भुड़ो मुखते हरी नाम भूलो जी उन्ने की मिलेगी डालत ताल नहीं भावो जी जान देव को बतला यान देव को बतला यान असने सुरो जी भान्डवो के जर मेरा नाद्वार का कबावो जी हरी नाम भूलो मुखते हरी नाम भूलो जी हरी नाम भूलो मुखते हरी नाम भूलो जी मानिपुरी सता तेरी बजे बजे तेरी भेरी भूला देव भाव, मैंने तभी तोडा थाव मैंने आपा खोया, तुने रिधय धाम पाया तु का तेरा चे भूल्ता ही रन्य गर, बूल्ता जात पतिले का आसी सजादाथार प्र्छिवें या मुटेमाम कस्मही देवाय, भीशा भी देम वहता ही रन्य गर, बस्रिष्टी से पहले विध्यमान वही तो साडे भूल गात का सवामी माहान ब्यापा था जल इदर उदर नीचे उपर जगा जो देवो का एक मेव प्रान बन कर आजे किस देवता की उपास ना करे हम हावी देकर ओच्रिष्टि निरमाता स्वरक रचेता पूर्वज रक्षाकर सत्यदर्म पालक अतुल जलनिया मक्रक्षाकरस्टित्छाइ बाहु जैसिज उस्कि सब मेसव्पर अजे फीडेवता की उपास ना करे हम वावी देकर आजे फीडेवता की उ� dels ना करे Couldn's