 13. Buch 6. Kapitel von Geschichte des Agatons Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Geschichte des Agatons Teil 3 von Christoph Martin Wieland 13. Buch 6. Kapitel Ein Studium für die Seelenmaler Unterdessen, bis sie mit sich selbst einig sein wird, wozu sie sich entschließen und wie sie sich bei einer so erwünschten und gefrusteten Zusammenkunft verhalten wolle, kehren wir einen Augenblick zu unserem Helden in den Saal zurück. Je mehr Agaton die Gemälde betrachtete, womit die Wände derselben behängt waren, je lebhafter wurde die Einbildung, dass er sie in dem Landhause der Dana-Ezus Mona gesehen habe. Allein er konnte sich so wenig vorstellen, durch was für einen Zufall sie von Mona hierher gekommen sein sollten, dass er für weniger unmöglichiert von seiner Einbildung betrogen zu werden. Zudem konnte ja eben derselbe Meister unterschiedliche Kopien von seinen Stücken gemacht haben. Aber wenn er wieder die Augen auf eine Luna heftete, die mit Augen der Liebe den schlafenden Endymion betrachtete, so glaubte er es so gewiss, für das Nämliche zu erkennen, vor welchem er in einem garten Saale der Dana-E oft fürchtet stundenlang in bewundernder Entzückung gestanden, dass es ihm unmöglich war, seiner Überzeugung zu widerstehen. Die Verwirrung, in die er dadurch gesetzt wurde, ist unbeschreiblich. Sollte Dana-E, aber wie könnte das möglich sein, und doch schien alles das Sonderbare, was ihm Cretolaus von der Frau dieses Hauses gesagt hatte, den Gedanken zu bekräftigen, der Izt in ihm aufstieg und den er sich kaum auszudenken, getraute. Die schöne Dana-E hätte zufrieden sein müssen, wenn sie gesehen hätte, was in seinem Achzen vorging. Er hätte nicht erschrockner sein können, vor das Antlitz einer beleidigten Gottheit zu treten, als er es vor dem Gedanken war, sich dieser Dana-E darzustellen, welche er seit geraumer Zeit gewohnt war, sich wieder so unschuldig zu denken, als sie ihm damals, da er sie verließ, verächtlich und tassenswordig schien. Allein das Verlangen sie zu sehen, verschlang endlich alle anderen Gefühle, von denen sein Herz erschüttert wurde. Seine Unruhe war so sichtbar, dass Cretolaus sie bemerken musste. Agaton wurde besser getan haben, ihm die Ursache davon zu entdecken. Aber er tat es nicht, sondern behalf sich mit der allgemeinen Ausflucht, dass ihm nicht wohl sei. Dem Ungeachtet bezeugte er ein so ungeduldiges Verlangen, die Frau des Hauses zu sehen, dass sein Freund aus allem, was er an ihm wahrnahm, zu Mutmaßen anfing, es müsste irgendein Geheimnis darunter verborgen sein, dessen Entwicklung er begierig erwartete. Inzwischen kam der Sklave, den sie abgeschickt hatten, mit der Antwort zurück, dass er Befehl habe, sie in ihr Zimmer zu führen. Hier ist es, wo wir mehr als jemals zu Wünschen versucht sind, dass dieses Buch von niemand gelesen werden möchte, der keine schönen Seelen glaubt. Die Situation, worin man unseren Helden in wenig Augenblicken sehen wird, ist unstreitig eine von den Schwierigsten, in welche man in seinem Leben kommen kann. Wäre hier die Rede von fantasierten Charaktern, so wurden wir uns kaum in einer kleineren Verlegenheit befinden, als Agaton selbst, da er mit pochendem Achzen und schweratmender Brust dem Sklaven folgte, der ihn in das Vorgemach einer Unbekannten führte, von der er fast mit gleicher Heftigkeit wünschte und vorst hatte, dass es Danae sein möchte. Allein, da Agaton und Danae so gut historische Personen sind, als Brutus, Prostia und 100 andere, welche darum nicht weniger existiert haben, weil sie nicht gerade so dachten und handelten wie gewöhnliche Leute. So bekümmern wir uns wenig, wie dieser Agaton und diese Danae vermöge der moralischen Begriffe des einen oder anderen, der über dieses Buch gut oder über urteilen wird, hätten handeln sollen oder gehandelt haben wurden, wenn sie nicht gewesen wären, was sie waren. Unsere Pflicht ist zu erzählen, nicht zu dichten. Und wir können nichts dafür, wenn Agaton bei dieser Gelegenheit sich nicht weise und heldenmäßig genug verhalten oder Danae die Rechte des weiblichen Stolzes nicht so gut behaupten sollte, als viele andere, welche dem Himmel danken, dass sie keine Danae sind, an ihrem Platz getan haben würden. Die schöne Danae erwartete, auf einem Sofa sitzen, ihren Besuch mit so vieler Stärke, als eine weibliche Seele nur immer zu haben, Fake sein mag, die zugleich so zärtlich und lebhaft ist, als eine solche Seele sein kann. Aber was in ihrem Achzen vorging, mögen Leserinnen, welche im Stande sind, sich an ihre Stelle zu setzen, in ihrem eigenen Lesen. Sie wusste, dass Agaton einen Gefährten hatte. Dieser Umstand kam ihr zustatten. Aber Agaton befand sich wenig, dadurch erleichtert. Die Tür des Vorzimmers wurde ihnen von der Sklavin eröffnet. Er erkannte beim ersten Anblick die Vertraute seiner Geliebten. Und nun konnte er nicht mehr zweifeln, dass die Dame, die er in einigen Augenblicken sehen wurde, Danae sei. Er raffte seinen ganzen Mut zusammen, indem er zitternd hinter seinem Freunde Cretolaus herwangte. Er sah sie, wollte auf sie zugehen, konnte nicht, heftete seine Augen auf sie und sank, vom Übermaß seiner Empfindlichkeit überwältigt in die Arme seines Freundes zurück. Auf einmal vergaß die schöne Danae alle die großen Entschließungen von Gelassenheit und Zurückhaltung, welche sie mit so vieler Mühe gefasst hatte. Sie lief in zärtlicher Besturzung auf ihn zu, nahm ihn in ihrer Arme, ließ dem ganzen Strom ihrer Empfindungen den Lauf, ohne daran zu denken, dass sie einen Zeugen hatte, der über alles, was er sah und hörte, erstaunt sein musste. Allein die Güte des Achzens und diese Sympathie durch welche schöne Seelen in wenig Augenblicken vertraut miteinander werden, machte das Cretolaus in einer Lage, auf die er so wenig vorbereitet war, sich gerade so benahm, als ob er schon viele Jahre der Vertraute ihrer Liebe gewesen wäre. Er trug seinen Freund auf den Sofa, auf welchen sich Danae neben ihn hin warf, und da er nun schon genug wusste, um zu sehen, dass er hier zu nichts mehr helfen könne, so entfernte er sich unvermerkt weit genug, um unsere Liebenden von dem Zwang einer Zurückhaltung zu entledigen, welche in so sonderbaren Augenblicken ein größeres Übel ist, als unempfindliche Leute sich vorstellen können. Allmählich bekam Agaton an der Seite der gefühlvollen Danae und von einem ihrer schönen Arme umschlungen das Vermögen zu atmen wieder. Sein Gesicht ruhte an ihrem Busen und die Tränen, welche ihn zu Benetzen anfingen, waren das erste, was ihr seine wiederkehrende Empfindung anzeigte. Ihre erste Bewegung war, sich von ihm zurückzuziehen, aber ihr Herz versagte ihr die Kraft dazu. Es sagte ihr, was in dem seinigen Vorgehen und sie hatte den Mut nicht, ihm eine Linderung zu entziehen, welche er so nötig zu haben schien und in der Tat nötig hatte. In wenigen Augenblicken machte er sich selbst den Vorwurf, dass er einer so großen Güthigkeit unwürdig sei. Er raffte sich auf, warf sich zu ihren Füßen, umfasste ihre Knie, versuchte es sie anzusehen und sank, weil er ihren Anblick nicht auszuhalten vermachte, mit einem von Tränen überschwemmten Gesicht auf ihren Schoß nieder. Danach konnte nun nicht zweifeln, dass sie geliebt werde und es kostete ihr Mühe, die Entzückung zurückzuhalten, wo rein sie durch diese Gewissheit gesetzt wurde. Aber es war nötig, dieser allzu zärtlichen Szene ein Ende zu machen. Agaton konnte noch nicht reden und was hätte er reden sollen? Ich bin zufrieden, Agaton, sagte sie mit einer Stimme, welche wieder ihren Willen verriet, wie schwer es ihr wurde, ihre Tränen zurückzuhalten. Ich bin zufrieden, du findest deine Freundin wieder und ich hoffe, du werdest sie künftig deiner Hochachtung weniger unwürdig finden als jemals. Keine Entschuldigungen, mein Freund, denn Agaton wollte etwas sagen, dass einer Entschuldigung gleich sah und woraus er sich in der heftigen Bewegung wurden, er war schwerlich zu seinem Vorteil gezogen hätte. Denn du wirst keine Vorwürfe von mir hören, wir wollen uns des Vergangenen nur erinnern, um das Vergnügen eines so unverhofften Wiedersehens des Doreiner zu genießen. Großmütige, gottliche Danae rief Agaton in einer Entzückung von Dankbarkeit und Liebe. Auch keine Beiwachter Agaton unterbrach sie ihn, keine Schwarmerei, du bist zu sehr gerührt, berüge dich. Wir werden seit genug haben, uns von allem Rechenschaft zu geben, was, seitdem wir uns zum letzten Male gesehen haben, vorgegangen ist. Lass mich das Vergnügen, dich wieder gefunden zu haben und vermischt genießen. Es ist das Erste, das mir seit unserer Trennung zuteil wird. Mit diesen Worten und in der Tat hätte sie die Letztern für sich selbst behalten können, wenn es möglich wäre, immer Meister von seinem Achzen zu sein. Den Stand sie auf, näherte sich dem Cretolaus und ließ dem mehr als jemals bezauberten Agatonzeit sich in eine ruhigere Gemütsfassung zu setzen. Was diese zärtliche Szene für Folgen haben musste, ist leicht voraus zu sehen. Danae und Cretolaus wurden gar bald traute Freunde. Dieser junge Mann gestand, seine Psyche ausgenommen, nichts Vollkommneres gesehen zu haben, als Danae. Und Danae erfuhr mit vielen Vergnügen, dass Cretolaus der Gemal der schönen Psyche und Psyche die wiedergefundene Schwester Agatons sei. Sie hatte nicht viel Mühe, ihre Gäste zu bereden, ein Nachtlager in ihrem Hause anzunehmen. Sie meldete ihrem Freunde, dass sie die Ursache seiner heimlichen Entweichung bei ihrer Zurückkunft nach Smona bald entdeckt habe. Sie verbarg ihm nicht, dass der Schmerz ihn verloren zu haben, sie zu dem seltsamen Entschluss gebracht, der Welt zu entsagen und in irgendeiner entlegenen Einöde sich selbst für die Schwachheiten und Vertritte ihres vergangenen Lebens zu bestrafen. Jedoch setzte sie hinzu, hoffe sie, dass, wenn sie einmal Gelegenheit haben wurde, ihm eine ganz aufrichtige und umständliche Erzählung der Geschichte ihres Achzens bis auf die Zeit, da sein Umgang ihrer Seele wie ein neues Wesen gegeben habe zu machen, er Ursache finden wurde, sie, wo nicht immer zu entschuldigen, doch mehr zu bedauern als zu verdammen. Die forscht, den Gedanken in ihr zu veranlassen, als ob sie durch das, was ehemals zwischen ihnen vorgegangen war, von seiner Hochachtung verloren hätte, zwang unseren Helden, eine geraume Zeit, die Lebhaftigkeit seiner Empfindungen in seinem Achzen zu verschließen. Danae wurde in dessen mit der Familie des Arschüters bekannt, nachdem vorher zwischen Agaton und Cretolaus verabredet worden war, dass dem Letztorn entdeckte, vormalige Verhältnis des Erston zu dieser Dame vor der Hand noch ein Geheimnis sein zu lassen. Man musste sie lieben, sobald man sie sah, und sie gewann, desto mehr, je besser man sie kennenlarnte. Es war überdies eine von ihren Gaben, dass sie sich sehr leicht und mit der besten Art in alle Personen Umstände und Lebensarten zu schicken wusste. Wie konnte es also anders sein, als dass sie in Korzem durch die zärtlichste Freundschaft mit einer solchen Familie verbunden wurde? Sogar der weiße Arschüters liebte ihre Gesellschaft, und Danae machte sich ein Vergnügen daraus, einem Kreise von so seltenen Verdiensten, die kleinen Beschwerden des Alters durch die Annehmlichkeiten ihres Umgangs erleichtern zu helfen. Aber nichts war der Zuneigung zu vergleichen, welche Psyche und Danae einander einflößten. Niemals hat vielleicht unter zwei Frauenzimmern, welche so geschickt waren, Rivalinen zu sein, eine so vollkommene Freundschaft geharscht. Man kann sich einbilden, ob Agaton dabei verlor. Er sah die schöne Danae alle Tage. Er hatte alle Vorrechte eines Bruders bei ihr. Aber wie sollte es möglich gewesen sein, dass er sich immer daran begnügt hätte? Ende von 13. Buch 6. Kapitel 13. Buch 7. Kapitel Von Geschichte des Agatons Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agatons Teil 3 Von Christoph Macht in Wieland 13. Buch 7. Kapitel Vorbereitung zur Geschichte der Danae Wenn wir alles, was im zweiten Kapitel dieses Buchs von den Dispositionen unserer selbenen Absicht auf die schöne Danae gesagt worden ist, mit den Wirkungen zusammenhalten, welche das Unvermutete wiederfinden derselben und der tägliche Umgang, der nun wieder zwischen ihnen hergestellt war, auf sein Herz und vermutlich auch auf seine Sinnen machen musste. Wenn wir überdies erwägen, dass für eine so gefühlvolle Seele wie die Seinige in der Muße und Freiheit, worin er zu Tarent lebte, die Liebe einer Art von Bedürfnis war, so werden wir sehr begreiflich finden, dass es nur von Danae abhängen, alles aus ihm zu machen, was sie wollte. Dies vorausgesetzt werden vielleicht wenige sein, welche nicht erwachten sollten, dass sie ihre wieder erlangte Gewalt dazu angewendet haben werde, einen Gemahl aus ihm zu machen. Eine Vermutung, welche durch viele Umstände wahrscheinlich gemacht wird und beinahe zur Gewissheit steigt, wenn wir den Umstand hinzutun, dass sie fest entschlossen war, in einem gewissen Sinne nicht mehr Danae für ihren Freund zu sein. Dieser letzte Umstand lässt vermuten, sie müsse Veranlassungen gehabt haben, eine für unseren Helden so ungemäschliche Entschließung zu fassen. Und dies bringt natürlicherweise auf den Gedanken. Agaton werde Versuche gemacht haben, die Rechte eines begünstigten Liebhabers wieder bei ihr geltend zu machen. Gleichwohl würde ihm ein solcher Gedanke unrecht tun, nicht als ob es ihm in Augenblicken der Schwachheit an derjenigen Art von Regungen des Willens geführt hätte, welche nach dem Urteil der Sitten leerer, mehr mechanisch als freiwillig und von der weisen Natur bloß dazu veranstaltet worden sind, uns vor Gefahr zu warnen und zum Widerstand aufzufordern. Aber die Hochachtung, die ihm das Ganze betragen, seiner schönen Freundin einflößte, die Vergütung, die er ihr schuldig zu sein glaubte, die Besorgnis, dass sie sogar solche Freiheiten, welche die Vertraulichkeit der Freundschaft rechtfertigen konnte, weniger für Ergießungen der Empfindung als für Vorboten demütigender Unternehmungen ansehen möchte. Alles dies gab seinem Umgang mit ihr die ganze Schüchternheit einer ersten Liebe. Allein eben dies machte ihn in Augenblicken, wo die gegenwachtige Empfindung durch die Erinnerungen des vergangenen verstärkt ihr eigenes Herz schmelzte nur desto gefährlicher. Und es war mehr gegen sich selbst als gegen ihn, dass sich Danae durch Entschließungen waffnete, deren Standhaftigkeit sie vielleicht eben so viel seiner Zurückhaltung als ihrer Tugend zu danken hatte. Nichts ist wohl gewisser, als dass sie sich gerade so hätte betragen müssen, wenn sie die vorhin erwähnte Absicht gehabt hätte. Allein dem Ungeachtet ist eben so gewiss, dass sie sich bloß darum so betrug, weil sie dieser Absicht nicht hatte, sondern trotz allen Bemühungen ihres Liebhabers und allen Versuchungen ihres eigenen Achzens fest entschlossen war, keinen Gebrauch von seiner Schwäche zu machen. Wir haben uns vergebens Mühe gegeben, den Grund einer so außerordentlichen Entschließung in irgendeiner eigennützigen Neigung oder Leidenschaft zu entdecken. Sie liebte den Agaton. Sie wurde wieder geliebt, mehr als jemals geliebt. Das ganze Haus des Aschytas war von ihr eingenommen. Ihre Geschichte war zu tarant unbekannt und wem sollte träumen, dass sie selbst treuherzig genug habe sein können, sie zu erzählen. Agaton wandte alle Bredsamkeit der Liebe, alle zärtlichen Verführungen der Sympathie. Er wandte alles an, was eine schöne Seele versuchen und ein halbbesiegtes Herz völlig entwaffnen kann, um ihren Entschloss zu erschüttern. Mit welcher Begeisterung schilderte er ihr, die Seeligkeiten einer von der Tugend geheiligten Liebe und einer Liebe wie die Irrige vor. Wie schwer war es ihr in solchen Stunden durch das Feuer, womit er sprach, durch das Entzücken, das alle seine Züge schwelte, durch die Überwallungen des Herzens, welcher oft mitten im Bestreben sie zu überreden, die Wachte auf seinen Lippen erstickten und ein Stillschweigen hervorbrachten, dessen Stummeberätsamkeit einem mitgerührten Achzen unaussprechliche Dinge sagt. Wie schwer war es ihr da, oder vielmehr, wie war es ihr in solchen Augenblicken möglich, nicht überwältigt zu werden? Was um aller Liebesgötter willen, konnte sie bewegen, zu widerstehen, sie fähig machen, auszuhalten. Eigensinn. Gesetzt auch es wäre wahr, dass die wichtigsten Entschließungen der Schönen oft keine andere Triebfeder hätten. Bloßer Eigensinn, konnte es hier wohl nicht sein. Gleichwohl sehen wir uns genötigelt entweder zu dieser verborgenen Qualität unsere Zuflucht zu nehmen oder zu gestehen, dass es eine höhere Art von Liebe, dass es die Leidenschaft der Tugend war, massiv fähig machte, einen so heldenmütigen Widerstand zu tun. Aber welche neue Schwierigkeiten, die Tugend einer Danae, wer kann nach den Proben, die wir mit der Tugend einer Priesterin und einer Schülerin des Platon gemacht haben, zu der Tugend einer Danae vertrauen fassen? Können wir erwarten, dass diese Leidenschaft der Tugend, wovon wir die gelehrige Schülerin eines Hippias begeistert zu sein, voraussetzen für etwas besseres als für eine Göttin aus einer Wolke, von Leinewand werde angesehen werden? Wir gestehen es. Inso weit ein Vorurteil gerecht heißen kann, ist nichts gerechter als das Vorurteil, welches der schönen Danae entgegen steht. Allein dem ungeachtet, würde es sehr ungerecht sein, wenn wir sie zum Opfer eines allgemeinen Satzes machen wollten, der unstreitig einiger Ausnahmen leidet. Eine schöne Seele, welcher die Natur, die Lineamenten der Tugend, wie Cicero es nennet, eingezeichnet hat, begabt mit der zartesten Empfindlichkeit für das Schöne und Gute und mit angeborener Leichtigkeit jede gesellschaftliche Tugend auszuüben, kann durch einen Zusammenfluss ungünstiger Zufälle an ihrer Entwicklung gehindert oder an ihrer ursprünglichen Bildung verunstaltet werden. Ihre Neigungen können eine falsche Richtung bekommen. Die Verführung in der einnehmenden Gestalt der Liebe kann sich ihrer Unerfahrenheit zur Wegweiseren aufdrängen. Niedrigkeit und Mangel können in ihr diesen edlen Stalz niederschlagen, der so oft die letzte Brustwehr der Tugend ist. Erziehung und Beispiele können sie über ihre wahre Bestimmung verblenden. Die Unschuldigsten, ja selbst die edelsten Regungen des Herzens, Gefälligkeit, Dankbarkeit, Großmut, können durch Umstände zu Faltstrecken für sie werden. Hat sie sich einmal auf dem blumichten Fade des Vergnügens den Liebesgattern Scherzen und Freuden als Führern vertraut, wie sollte sie gewahr werden, wohin sie der sanfte Abhang eines so lustigen Weges führen kann. Zumal, wenn sich die Grazien und Musen selbst zu der fröhlichen Schar gesellen und der sophistische Witz in den Mantel der Philosophie gehört, Gefühle zugrund setzen und die Kunst zu genießen, zu Weisheit addelt. Eine lange Reihe angenehmer Verirrungen kann die Folge des ersten Schröte sein, den sie auf einem Wege getan hat, der ihrem bezauberten Auge der gerade Fahrt zum Tempel der Glückseligkeit schien. Aber warum sollte sie nicht von ihrem Erwege zurückkommen können? Die Umstände können der Tugend ebenso wohl beförderlich als nachteilig sein. Ihre Augen können geöffnet werden. Erfahrung und Sättigung leeren sie anders von den Gegenständen urteilen, in deren Genuss sie ehemals ihre Glückseligkeit setzte. Andere Begriffe zeigen andere Gesinnungen oder deutlicher zu reden. Richtige Begriffe geben auch den Neigungen ihre wahre Richtung. Die Grundzüge der Seele bleiben unveränderlich. Eine schöne Seele kann sich verörren, kann durch Blendwerke getäuscht werden, aber sie kann nicht aufhören, eine schöne Seele zu sein. Lasst den magischen Nebel zerstreut werden, lasst sie die Gottheit der Tugend kennenlernen. Dies ist der Augenblick, wo sie sich selbst kennenlernt, und wo sie fühlt, dass Tugend kein leerer Name, kein Geschirpf der Einbildung, keine Erfindung des Betrugs, dass sie die Bestimmung, die Pflicht, die Wallost, der Rom, das höchste Gut eines denkenden Wesens ist. Die Liebe zur Tugend, das Verlangen, sich selbst nach diesem göttlichen Ideal der moralischen Schönheit umzubilden, bemächtigt sich nun aller ihrer Neigungen. Es wacht zur Leidenschaft. In diesem Zustande mehr als in irgendeinem Andern ist es, wo man sagen kann, dass die Seele von einer Gottheit besessen ist. Und welche Probe ist so schwer, welches Apfer so groß, um zu schwer, zu groß für den Enthusiasmus der Tugend zu sein? Ob dieses nicht ganz eigentlich der Fall der schönen Danae gewesen sei, darüber sollen unsere Leser selbst urteilen, sobald sie ihre Geschichte aus ihrem eigenen Munde vernommen haben werden. Danae fand sich in der Notwendigkeit, sie zu erzählen, weil ihr Agaton kein anderes Mittel übrig ließ, ihre standhafte Weigerung gegen eine Verbindung, welcher nichts im Wege zu stehen schien, vor den Augen der Familie des Arschüters und vor den Seinigen zurechtfertigen. In ihrer Wahrhaftigkeit scheinen wir nicht Ursache zu haben, einigen Zweifel zu setzen. Ihre Absicht war es wenigstens, die Wahrheit selbst auf Unkosten ihrer Eigenliebe zu sagen. Freilich ist diese Eigenliebe eine ganz vortreffliche Coloristin, wenn wir in der Abschilderung unseres Lieben selbst auf diejenigen Teile kommen, welche wir in den dunkelsten Schatten zu stellen Ursache haben. Sie besitzt ganz eigene Geheimnisse, diese Teile, wenn sie ja nicht ganz versteckt werden können, so zu beleuchten und zu nausieren, dass sie dem Ganzen den möglichst kleinsten Schaden tun. Ja, sie findet wohl gar mit, die schönen Teile dadurch zu erheben und uns glauben zu machen, das ganze Gewinne durch die Fehler selbst. Danae hätte mehr als eine Sterbliche sein müssen, um auch gegen die unmerklichen Dröcke dieser ersten Springfeder der menschlichen Natur immer auf der Hut zu sein. Aber uns deuscht, man kann mit dem Grade von Glaubwürdigkeit zufrieden sein, der daher entspringt, wenn der Erzähler seiner eigenen Geschichte die Wahrheit sagen will. Hören wir also immer, was sie uns von einem Gegenstande sagen wird, von dem sie mit der vollständigsten Kenntnis sprechen konnte und dem sie bei aller ihrer Aufrichtigkeit gewiss nicht zu viel geschehen lassen wird. Ende von siebendes Kapitel und Ende von dreizehntes Buch 14. Buch, 1. Kapitel, von Geschichte des Agatons Teil 3. Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz, Geschichte des Agatons Teil 3, von Christoph Martin Wieland. 14. Buch, geheime Geschichte der Danae. 1. Kapitel, Danae beginnt ihre geheime Geschichte zu erzählen. Wir überlassen es dem Leser selbst, sich die Zähne, wo die schöne Danae ihrem Freunde die geheime Geschichte ihres Lebens mitteilte, nach eigenem Gefallen vorzustellen. Er kann sie auf einen Sofa oder unter eine Sommerlaube oder unter den Schatten einer hohen Zepresse an den Rand eines riesenden Baches versetzen. Für die Hauptsache doch nein, ich irre mich. Die Zähne ist bei einer solchen Erzählung und überhaupt bei welcher Art von Handlung es immer sein mag, niemals gleichgültig. Hätte Danae irgendeinen geheimen Anschlag auf die Sinnen oder auf das Herz unseres Helden gehabt, so wurde sie vermutlich mittelgefunden haben, es so einzuleiten, dass sie sich zufälligerweise entweder in einem achtigen Boudoir. Denn die Griechen hatten auch ihre Boudoirs. Oder unter einer lieblich dämmenden Rosenlaube ihm gegenüber befunden hätte. Aber da sie schlechter Dings keine Nebenabsichten hegte, so ist eine gemächtliche Rasenbank im Schatten eines freien Baumes unter den ehrwürdigen Augen der Natur – so ein Platz wie der, wo Socrates mit dem schönen Phaedrus über das wesentliche Schöne philosophierte Unstreitig der Schickliste. Es war also am Abend eines schönen Sammartages der Himmelheiter nur hier und da ein leicht schwebendes Welkchen von sanften Lüftchen getragen. Danae, schön und rührend wie die Natur, deren Anblickruhe und allgemeines Wohlwallen über ihre Seele verbreitete. Doch milderten einige ernste Züge diese schöne Heiterkeit und eine sanfte Schamröte, die ihre reizenden Wangen überzog, indem sie die schönsten Augen, die jemals gewesen sind, auf ihren erwachtungsvollen Freund heftete, schien den Inhalt ihrer Rede anzukündigen. Agaton, ihr Gegenüber, seine ganze in ihr anschauen ergossene Seele im Begriff, sobald sie die Lippen öffnen wurde, lauter Ohr zu werden. Ich wünschte Apeles oder Raphael zu sein, um dieses Gemälde zu malen und dann Palet und Pinsel auf immer an den Altar der Grazien aufzuhängen. Danae spricht und der Gedanke an den Ton ihrer Stimme, den ich nicht malen konnte, an den Ausdruck, der unter dem Reden mit jedem Augenblick ihrem Gesichtreizungen gab, die mein Pinsel nicht schaffen konnte. Dieser Gedanke tröstet mich wieder, dass ich nicht Apeles noch Raphael bin. So schwer es mich ankommt, mein lieber Agaton, sprach sie, dir eine ungeschmeichelte Abschilderung von meinem vergangenen Leben zu machen. So wenig ist es doch in meiner Gewalt, mich dieser Demütigung zu überheben. Es war eine Zeit, da du zu gut von mir dachtest, und damals war es mir vielleicht zu verzeihen, dass ich den Mut nicht hatte, dich aus einem süßen Ochtum zu ziehen, der uns beide glücklich machte. Hippias nahm diesen Dienst über sich. Aber es ist mehr als wahrscheinlich, dass er nicht einmal den Willen hatte, mir Gerechtigkeit zu erweisen. Und wenn er ihn auch gehabt hätte, was würde ich dabei gewonnen haben? Er kannte nur die Hälfte von Danae, und war unfähig, mehr von ihr zu kennen. Deine plötzliche Flucht von Smyrna entdeckte mir alles, was er dir gesagt haben konnte. Wie tief musste ich in deiner Meinung gefallen sein? Das Bewusstsein, es nicht zu verdienen, dass du so übel von mir dächtest, war damals nur ein schwacher Toast. Das Schicksal hat es auf sich genommen, mich an dir zu rächen, wenn ich so sagen kann, denn ich liebe diese Vorstellung nicht. Ohne Bedenken gestehe ich es dir. Es ist keine Glückseligkeit für mich, wenn Argathon nicht glücklich ist. Seitdem wir uns so unverhofft wieder gefunden, hat mir dein Ganzes betragen die vollkommenste Genugtuung gegeben. Nur ein Herz wie deines ist eines so edelmütigen Verfahrens, einer so feinen Empfindsamkeit, eines so zärtlich abgewogenen Gleichgewichts zwischen einer Freiheit und einer Zurückhaltung, welche Mädchen gleich im Grad erniedrigt haben wurden, fähig. Von dieser Seite hast du mir nichts zu wünschen übrig gelassen. Wollte der Himmel für die Ruhe deines Herzens und des Meinigen, das Argathon dessen Freundschaft zu verdienen, der äußerste Wunsch meiner eigenen Liebe ist, sich hätte begnügen können, gerecht gegen seine Freundin zu sein. Ich rufe nicht, die Götter zu zeugen der Aufrichtigkeit dieses Wunsches an. Meine ganze Seele liegt aufgeschlossen vor dir und keine Regung, die mir selbst noch merklich ist, soll dir ein Geheimnis bleiben. Mitten in dem Wunsch, dass du mich weniger lieben möchtest, begreife ich, dass ich etwas Unmögliches wünsche, solange du diese Danae nicht völlig kennst, die du liebst. Ich habe wohl überlegt, was ich zu tun im Begriff bin. Was ich selbst dadurch verliere, ist das Wenigste. Aber ich gestehe dir das Argathon, es kastet mir Überwindung, dich aus deinem schönen Traum aufzuwecken. Die Danae deines Herzens und die Danae, die du hier vor dir siehst, sind nicht eben dieselbe. Die Zerstreuung eines Ochtums, den du liebst, kann nicht anders als schmerzhaft sein. Aber sie ist zu deiner Ruhe, sie ist für den Ruhm deines künftigen Lebens notwendig. Hör mich also, bester Argathon. Ende von 14. Buch 1. Kapitel 14. Buch 2. Kapitel Von Geschichte des Argathons Teil 3 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Argathons Teil 3. Von Christoph Macht in Wieland 14. Buch 2. Kapitel 1. Jugend der Danae bis zu ihrer Bekanntschaft mit dem Alcibiades. Meine Abkunft ist niedrig und diejenigen, die mir das Leben gaben, kannten nie, was Gemäschlichkeit, Überfluss und Ansehen ist. Meine erste Erziehung war diesen Umständen gemäß. Die Natur musste alles tun. Und in der Tat, es wäre undank, es nicht bekennen zu wollen, sie hatte so viel für die kleine Mürris, so nannte man mich damals, getan, dass es vielleicht am besten war, ihr alles zu überlassen. Die kleine Mürris hatte eine Figur, von der man sich große Hoffnungen machte. Und schon damals, wenn sie unter anderen Kindern, ihres Alters, im reinen Hüpfte, pflegte man sie, die Grazie zu nennen. Die kleine Mürris hatte auch ein Herz, aber darum bekam hatte sich niemand. Ihre Mutter war eine Flötenspielerin. Sie mochte vielleicht den Entwurf ihres eigenen Glöckes auf die Gaben, die sich in dem jungen Mädchen entwickelten, gegründet haben. Denn ihr einziges Bemühen war, sie von ihrem siebenden oder achten Jahre an zur Bestimmung einer dem öffentlichen Vergnügen gewidmeten Person zu bilden. Alle meine kleinen Fähigkeiten wurden angebaut, so gut als es die Umstände zu ließen und so weit als meine Mutter eigene vermutlich sehr eingeschränkte Geschicklichkeit reichte. Man fand, dass ich in der Musik und im Tanzen den Unterricht und das Beispiel, so sie mir geben konnte, bald überholte. Nun bildete ich mich selbst so gut ich kannte, denn ich fand etwas in mir, ohne zu wissen oder mich zu bekümmern, was es war, dass mich weder mit dem, was ich um mich her sah, noch mit mir selbst und mit dem Beifall, den ich erhielt, zufrieden sein ließ. Die Natur hatte die Idee des Schönen in meine Seele gezeichnet. Noch sah ich sie bloß durch einen Nebel, aber auch das Wenige, was ich davon erblickte, tat seine Wirkung. Ein Umstand, der bei diesem allem zur Ehre meiner guten Mutter gereicht, ist zu wichtig, als dass ich ihn vorbeigehen könnte. Wenn sie, wie ich schon bemerkte, nichts tat, um mein Herz zu bilden, so tat sie doch auch wenig oder nichts, um es zu verderben. Sie schien, so viel ich mich ihrer erinnern kann, über diesen Punkt ohne alle Sorgen. Die Irigen gingen bloß auf die körperliche Hälfte meiner Person, auf die Erhaltung meiner feinen Haut und schönen Gesichtsfarbe, auf die Entwicklung aller der Reizungen, die sie an mir zu sehen glaubte und in welcher sie umso viel verliebter war, je weniger sie selbst jemals Ansprüche von dieser Seite zu machen gehabt hatte. Sie tat sich viel auf eine Menge kleiner kosmetischer Geheimnisse zu gut, in deren ausschließendem Besitz sie zu sein versicherte. Und ich bin gewiss, dass die junge Mürris die Nachmars so sehr gepriesene Schönheit ihrer Hand und ihres Fusses und das, was man die Eleganz ihrer Leibesgestalt nannte, der außerordentlichen Sorgfalt der guten Frau zu danken hatte. Unter den Hausgöttern, an welche sie mich meine Andacht richten leerte, war eine Venus, die von den Grazien geschmückt wird, der vornehmste Gegenstand ihrer eigenen. Sie bat diese Göttinnen für ihre Tochter um Schönheit und um die Gabe zu gefallen. Nach ihrer Meinung war das Beste, was sie mir von den Unstaplischen erbitten konnte in diese beiden Eigenschaften eingeschlossen. Wenigstens tat sie alles, was sie konnte, um diese Meinung in mir zu erwecken, diese Venus und diese Grazien, die ich alle morgen mit frischen Rosen oder Mochtenzweigen bekänzen musste, waren das war keine sehr mittelmäßigen Bildschnitzers und nichts weniger als geschickt, die Idee göttlicher Vollkommenheit in einer jungen Seele zu entzünden. Diese Betrachtung entstand oft in der jungen Mürris, wenn sie sich selbst mit diesen Bildern verglich und war allemal von dem Wunsch begleitet, die Göttin der Schönheit und ihre Gespielen in ihrer wahren Gestalt zu sehen. Diesem Wunsch folgten oft Bestrebungen der Einbildungskraft, ein ihrer wurdigeres Bild in sich selbst zu erschaffen und diese Bestrebungen schienen zuweilen, von den Göttinnen begünstiger zu werden. Ein Zufall machte ihr einst aus dem Munde eines Sängers von Theben Pindas erhabenen Gesang auf die Grazien bekannt. Ein himmlischer Licht strahlt schien ihr, da sie ihn hörte, in ihre Seele zu fallen. Ihr war als Wurde ein dichter Schleier vor ihren Augen weggezogen und nun sah sie diese Grazien, von welchen alles Angenehme und Liebliche zu den Sterblichen ausfließt, unter deren Einfluss der Weise, der Tugendhafte, der Held und der Liebhaber des Schönen sich bildet. Diese himmlischen Grazien, ohne welche die Götter selbst keine Freude kennen und durch deren Hände alles geht, was im Himmel geschieht. Sie, die neben dem püthischen Apollotronen nie aufhören, die unvergängliche Majestät des olympischen Vaters anzubilden. Von diesem Augenblick an blieb das göttliche Bild meiner Seele eingedrückt. Ich konnte mir selbst nicht entwickeln, was ich dabei führte. Aber ich war den Grazien einen heiligen Schwur, sie in allem meinem Tun, zu meinen Führerinnen zu erwählen. Wie du siehst, Agaton hatte die junge Müriss einen feinen Ansatz zu eben dieser schönen Schwarmerei, welche in den Hallen und Lorbärheinen von Delphi, deiner Seele, die erste Bildung gab. Die Umstände machten den ganzen Unterschied. Zu Delphi erzogen, wurde sie eine Psyche geworden sein. Ich hatte nun ungefähr 13 Jahre, als meine Mutter sich entschloss, mich zu einer alten Vaters Schwester nach Athen zu bringen, dem einzigen Ort in der Welt, wo ihrer Meinung nach Talente, Jugend und Schönheit die Ungerechtigkeiten des Glöcks verbessern konnten. Dort hoffte sie, die Früchte einer Erziehung einzuahnten, durch welche sie sich das größte Verdienst um mich gemacht zu haben glaubte. Aber das Schicksal gante ihr diese Freude nicht. Sie starb, und ich ging nun in den Schutz eines Bruders über, der um sich der Sorge für mich zu entledigen, nichts Angelegeneres hatte, als den Wunsch unserer starbenden Mutter in Anseung meiner zu erfüllen. Ich kam also nach Athen, das nun den Namen der Hauptstadt von Griechenland behaupten konnte, nachdem es von Pericles zum Sitze der Musen und der Künste erhoben worden war. Die Anverwandte, zu der man mich sprach, schien über das Vermächtnis, dass ihr meine Mutter in meiner kleinen Person gemacht hatte, sehr erfreut zu sein. Sie baute die nämlichen Hoffnungen auf meine Gaben und gab sich alle mögliche Mühe, mich zu unterrichten, wie ich anfangen müsse, um sie zu meinem Glück anzuwenden. Witz und eine gewisse Feinheit der Sitten des Geschmacks und der Sprache sind in Athen sogar den niedrigsten Klassen des Volkes eigen. Meine neue Pflegemutter, wie wohl sie nur eine Kräuterhändlerin war, gab mir leeren, welche einer in den Geheimnissen der schlausten Koketterie ein geweihten Schülerin der Aspasia nicht unwodig gewesen wären. Aber ein mir selbst unbekanntes innerliches Widerstreben machte mich ungeleerig für ihren Unterricht. Mein Herz schien mir zu sagen, dass ich für einen Edelands weggemacht sei. Aber wenn ich es weiter fragte, verstummte es. Die Profession einer Tänzerin, welche ich zu treiben genötigt war, wurde mir verhasst, so sehr ich die Kunst an sich selbst liebte. Allein dieser Widerwille nahm unvermerkt ab, je mehr der Anblick, so vieler mir ganz neuer Gegenstände und die unmerkliche Ansteckung mit dem Geiste des leichte Sins und der Übigkeit, der das Volk zu Athen beherrschte, ihren Einfluss auf mich äußerten. Die Unschuld, die ich aus meiner armen väterlichen Hütte mitgebracht hatte, lief nun immer größere Gefahr. So wie die Unwisseneid sich verlor, von der sie ihre Sicherheit zog. Eine schöne Wohnung, ein prächtiger Putz, ein glänzendes Gefolge, eine niedliche Tafel, Gemälde, Bildsäulen, persische Tapeten und Ruhebetten und tausend andere Bedürfnisse der Gemäschlichkeit und der Wolllust fingen an, Reiz für meine Einbildungskraft zu bekommen und mir ihre Entbehrung zur Qual zu machen. Und nun gab es Augenblicke, wo das Verlangen nach einer in meinem Wahn so beneidenswerten Glückseligkeit mich zu allem bereitwillig zu machen schien, was ein Mittel dazu werden konnte. Die alte Krobüle war zu meinem Unglück die Person nicht, die mich richtiger Denken lehren konnte. Ihre eigenen Begriffe von Glückseligkeit erstreckten sich nicht über den Kreis der Grubern Sinnlichkeit und sie ließ sich gar nicht einfallen, dass außer der Armut und Duftigkeit etwas schändlich sei. Sie unterhiert mich also in einem Taumel, von dem sie selbst große Vorteile zu ziehen hoffte. Der gute Erfolg meiner ersten Versuche in der pantomimischen Tanzkunst machte unsere beiderseitige Betörung vollkommen. Das gedankenlose Mädchen sorg mit Wolllustigen Zügen das Vergnügen eines Beifalls ein, der sie hätte demütigen sollen, und die geldgierige alte berechnete Tag und Nacht die Schätze, die sie mit meiner Gestalt und mit meinem Talent gewinnen konnte. Ungewohnt sich jemals im Besitz einer größeren Summe als einer Handvoll Obolen zu sehen, verwandete sich beim Anblick ebenso vieler Drachen alles um sie her in Gold und Silber. Unsere Lebensart wurde sofort nach unseren Hoffnungen eingerichtet. Aber ein kleiner Zufall, den so gewöhnlich er auch war, die äußerste Unerfahrenheit der jungen Mürres sie nicht hatte voraussehen lassen, warf sie gar bald wieder so weit als jemals von dem Ziele ihrer Wünsche zurück. Sie liebte zwar die Freude und mochte gern gefallen und bewundert werden, aber wollte sich von der vornehmen Jugend in den Häusern, wohin sie ihre Kunst auszuüben berufen wurde, nicht so begegnen lassen, wie man jungen Nymphen von ihrem Range zu begegnen pflegt. Ein gewisser Stolz empörte sich in ihrem kleinen Herzen, der allen unbesonnenen Wünschen ihrer jugendlichen Eitigkeit das Gegengewicht hielt. Die Jünglinge aus dem Stamme der Teseen und Alkmeonen fanden lächerlich, dass eine kleine Tänzerin sich durch ihre Lebhaftigkeiten beleidigt finden sollte. Und die kleine Tänzerin führte eine Seele in sich erwachen, die den Gedanken diesen Heldensöhnen zum Spielwerk zu dienen unerträglich fand. Die wirtschaftliche Krobüle wollte über eine so unzeitige Spitzfindigkeit von Sinnen kommen. Aber Myrs dachte an das Gelöbte, dass sie den Grazien geschworen hatte und blieb unbeweglich, nicht, als ob sie nicht bereits zu fühlen angefangen hätte, dass ihr Herz seine eigenen Bedürfnisse habe. Die kleinen, halb verschwiegenden Geständnisse, die es ihr tat, gaben ihr immer mehr Licht über diesen Punkt. Sie führte Fähigkeiten in sich, welche entwickelt zu werden strebten und einen Schatz von Zärtlichkeit, womit sie nichts anzufangen wusste. Ihre Seele verlor sich in den Träumen einer angenehmen Schwermut. Sie gab ihren Wünschen Gestalt und versuchte, sich gegen Stände in sich selbst zu bilden, in deren Anschauen sie ein Vergnügen fände, dass die verhassten Eindrücke derjenigen, wovon sie sich umgeben sah, auslöschen möchte. Aber alle diese Bestrebungen dienten nur dazu, ihr das Gefühl, ihres gegenwärtigen Zustandes unerträglich zu machen. Ihre Umstände passten nicht zu ihren Gesinnungen. Sie stellten sie in ein falsches Licht. Alles, was die Göttin der Schönheit und die Grazien für sie getan hatten, verlor seinen Wert dadurch. Und wie konnte sie hoffen, dass Armor den Verlust ersetzen wurde? Wie konnte ein Geschöpf, das seinen Unterhalt damit verdienen musste, die Reichen zu ertehen, bei ihren Gastmählern durch öppige Tänze zu vergnügen, sich träumen lassen, jemals der Gegenstand einer zärtlichen Leidenschaft zu werden? Die arme Mürges ermüdete sich vergebens mit Nachsinnen, wie sie es anfangen könnte, ihrem Schicksal, dessen Schwere sie täglich machtslicher führte, eine andere Gestalt zu geben. Indessen bestärkte sie sich doch in dem Entschloss nicht mehr bei den Gastmählern der Athena zu tanzen. Die alte Krobüle, die ihre Rechnung gar nicht dabei fand, erschöpfte ihre ganze Beretsamkeit, sie auf andere Gedanken zu bringen. Und da das eigensinnige Mädchen unbeweglich blieb, erklärte sie ihr endlich mit dörren Worten, dass sie entweder gefälliger sein oder selbst für ihren Unterhalt sorgen müsste. Die Unglückliche hatte, da es ernst wurde, nicht Mut genug, sich zum Spinnrocken zu entschließen. Sie bequempte sich also endlich, wie wohl mit Widerwillen, dem Antrage des Malers Agla Ofon gehört zu geben, dem sie zum Modell einer für den Alcibiades bestellten Hebe dienen sollte. Der Maler schien mit seinem Modell außerordentlich zufrieden zu sein. Ich weiß nicht, wie er es machte, aber seine Hebe wurde so schön, dass die junge Mürres in Gefahr kam, gleich dem Narcissus der Dichter in ihr eigenes Ebenbild verliebt zu werden. Alcibiades geriet, wie er ihr in der Folge Glauben machen wollte, beim Anblick dieses Gemäldes außer sich. Er wollte wissen, wer die staplische sei, die dem Maler die Grundzüge zu einem so schönen Ideal geliehen habe. Agla Ofon versicherte, dass es ein bloßes Geschöpf seiner Einbildungskraft sei. In der Tat hatte er eine besondere Absicht bei diesem Vorgeben, denn es war ihm mit seiner Hebe gegangen, wie dem Pygmalion mit seiner Bildsäule. Und wie wohl die Statue, für die er brannte, schon beseht war, so fand er dennoch, dass es ihm vielleicht nicht weniger Mühe kosten wurde, sie für ihn zu beseelen. Und umso viel weniger war er geneigt, sie den Augen eines Alcibiades auszusetzen. Inzwischen bestellte dieser eine Danae bei ihm, welche das Seitenstück der Hebe werden sollte. Und Mürris musste sich aber mal gefallen lassen, das Urbild dazu abzugeben. Ihre durch den glücklichen Erfolg des ersten Versuchs gereizte Eitelkeit eine jugendliche Torheit, die ich nicht damit entschuldigen will, dass sie in ihren Umständen natürlich war, half ihr über die Bedenklichkeiten weg, die sie dabei zu überwinden hatte. Auch war sie noch weit entfernt, die ganze Stärke der Rolle, die sie übernahm, zu kennen. Gegen den Künstler, dessen Augen verdächtig zu werden anfingen, schützte sie die Gegenwart der alten Kobüle, welche so ziemlich die Mine eines Drachen hatte, der zum Hüter eines bezauberten Schatzes bestellt ist. Und überdies hatte Aklaofon schwören müssen, solange die Versuchung dauern wurde, lauter Auge zu sein. Dem Ungeachtet setzte es einen großen Streit ab, da die neue Danae sich zu einem Wurf des Gewandes bequemen sollte, der dem Maler einen zu großen Vorteil über sie einzuräumen schien. Aklaofon führte zu seinem Beruf an, dass er für den Alcibiades Malenüsse, für einen Kenner, der ihm nicht verzeihen würde, wenn er die Vollkommenheit seines Sturks Bedenklichkeiten aufopfern wollte, die er sich die Freiheit nahm, übertrieben zu finden. Die Alte, die des Preisesalben bereits mit ihm übereingekommen und wenig geneigt war, in der feineren Denkungsart ihrer Untergebenen zu schonen, unterstützte ihn mit ihrem Ganzen ansehen. Gleichwohl wurde vielleicht alles dies nicht hinreichend gewesen sein, wenn nicht ein Gedanke, der aus dem eigenen Busen der jungen Mürres aufstieg, ihren Eigensinn überwältigt hätte. Die kindische Tören besagte der Künstler, denn für sie war Aklaofon sonst nichts, möchte ihre Weigerung, eine Misstrauen in sich selbst beimessen, dessen sie sich nicht schuldig wusste. Sie überredete sich, dass es undankbar wäre, der Natur nicht Ehre machen zu wollen und willigte also endlich ein, weil sie doch einmal Danae sein sollte, es ganz zu sein. Gleichwohl behauptete Alcibiades, der ohne des Malers vorwissen einen verstohlenen Zuschauer bei dieser Zähne abgab, dass sie mehr einer Grazie, die mit einem Armor spielt, als derjenigen, welche sie hätte vorstellen sollen, gleich gesehen habe. Dieser, von der Raserei der Sinnlichkeit und der Ruhmsucht in gleichem Grade, beherrschte junge Mann, hatte sich bei seinem Maler ein kleines Kabinett bloß zu dem Ende verfachtigen lassen, um so oft es ihm einfiel, die Modelle derselben heimlich in Augenschein zu nehmen und sich darunter, was ihm beliebte, auszulesen. Eben darum hatte Aklaofon vorgegeben, dass er seine Hebe ohne Modell verfachtigt habe. Aber Alcibiades war ein zu feiner Kenner, um sich hintergehen zu lassen. Er glaubte in dieser Hebe Reize zu sehen, welche man nur von der Natur abstehlen könne. Und bloß, um sich seine Vermutungen wahrzumachen, bestellte er eine Danae. Der Eindruck, den das Modell derselben auf ihn machte, war zu stark, als das ein verzerrter Günstling der Natur und des Glöcks, der nicht wusste, was das wäre, eine Begier da aufzupfern, sich durch irgendeine Bedenklichkeit hätte zurückhalten lassen sollen, sichtbar zu werden und den bestürzten Maler mitten in seinen Beschauungen zu unterbrechen. »Du kannst deine Pinsel nur auswaschen, Freund Aklaofon, sagte er zu ihm. Deine Danae wurde zwar etwas sehr Schönes, aber doch keine Danae werden. Überlass mir die Sorge, das reizende Modell erst dazu zu bilden. Sobald es Zeit sein wird, will ich dich rufen lassen. Dann sollst du malen, wenn du anders bei ihrem Anblick fähig bleiben wirst, einen Pinsel in der Hand zu halten. Die Verwirrung der jungen Mürris bei einer so unerwarteten Erscheinung würde noch schwerer zu malen sein, als das, was als sie Biades zu einer vollkommen Danae an ihr vermisste. Sie selbst hätte sich in den ersten Augenblicken von dem Tumult von Regungen, der ihr Herz besturmte, keine Rechenschaft geben können. Aber endlich drang das Gefühl des Übermut in dem Betragen des jungen Hahn mit ihrer eigenen Erniedrigung allen anderen vor und das gekränkte Mädchen brach in Tränen aus. Als sie Biades war nicht zärtlich genug, davon gerührt zu werden, aber zu höflich, um sie nicht durch eine plötzliche Änderung seines Bezeigens wieder zu beruhigen. Niemals besaß ein Staplischer eine größere Leichtigkeit von einem Ton in einen anderen überzugehen und ohne sich darauf vorbereitet zu haben, die widersprechendsten Rollen zu spielen. Er entschuldigte seine Dazwischenkunft mit einer so feinen Art, sagte der kleinen Mürris so verbindliche Sachen und sagte sie mit einem so gutachtigen Ton und offenen Gesicht, dass es ihr unmöglich war, ungehalten auf ihn zu bleiben. Was sie am meisten mit ihm aussöhnte, war, dass er ihr nun mit einer Achtung begegnete, welche kaum größer hätte sein können, wenn sie ihm an Stande gleich gewesen wäre. Von einem Manne, der an Adel der Geburt und persönlichen Eigenschaften in Griechenland nichts über sich sah, den seine Reichtümer in den Stand setzten, den Aufwand eines Forsten zu machen und dem das von ihm bezauberte Athen, ohne es selbst Recht zu machen, die Vorrechte eines unumschränkten Gebieters einräumte, war ein solches Bezeigen wirklich mehr als die Eitigkeit eines jungen Geschöpfes, wie die arme Mürris war, ertragen konnte. Sie vergab ihm nicht nur bei sich selbst, das unerfahrene Mädchen sah ihn sogar mit Blicken an, welche, wie wohl sie nur Dankbarkeit ausdrücken sollten, Feuer genug hatten, um von dem Zuversicht, der je gewesen ist, für etwas noch schmeischelhafteres aufgenommen zu werden. Sie verdient, Aspasien bekannt zu werden, sagte er, indem er sich mit einer ihm eigenen, reizenden Lebhaftigkeit zu Aglaophon und Kubüle wandte. Aber Mürris nennt sie sich, sagt ihr, welch ein Name für so viel Reizungen, von nun an soll sie Danae heißen. Noch diesen Abend soll Aspasia ihre neue Freundin unter diesem Namen kennenlernen. Ein Wacht, gute Mutter, und nun nahm er die Alte auf die Seite, sprach mit ihr, drückte ihr, vertraulisch die Hand, flog zurück, küsste die Meinige und verschwand. Ende von vierzehntes Buch, zweites Kapitel. Von Geschichte des Agaton, Teil 3. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agaton, Teil 3. Von Christoph macht ihn wie Land. Vierzehntes Buch, drittes Kapitel. Alcibiades macht seine junge Geliebte mit Aspasien bekannt. Ich bin, wie du siehst, auf den Zeitpunkt meiner Geschichte gekommen, der für mein ganzes übriges Leben entscheidend gewesen ist, und ich halte mich umso mehr verbunden, dir genauere Rechenschaft davon zu tun, da es mir ungeachtet mich dieses Geständnis deiner Liebe unwürdig macht, noch immer unmöglich ist, an diesen Alcibiades, durch den ich Danae wurde, ohne vergnügen zu denken. Erwachte nicht, dass ich mich rechtfertigen werde, bester Agaton. Ich wurde es versuchen, wenn ich eine andere Absicht haben könnte, als dich zu überführen, dass Danae die Ehre, die du ihr zugedacht hast, nicht annehmen kann. Ihr ist genug, wenn sie nicht unwürdig ist, eine Freundin Agatons zu sein. Aber sie ist zu stolz, auch diese Ehre durch Entschuldigungen erschleichen zu wollen, und die bloße Erzählung ihrer Geschichte ist die ganze Apologie, die sie jemals für ihre Schwachheiten machen wird. Nach allen den Geständnissen, die ich dir über meine Herkunft, Erziehung und übrigen Umstände getan habe, wirst du es, denke ich, sehr begreiflich finden, dass ein Mann wie Alcibiades einen außerordentlichen Eindruck auf ein so unerfahrenes, ruhes, vernachlässigtes Geschöpf, wie ich wahrmachen musste. Es wurde mir damals schwer gefallen sein zu sagen, ob meine Sinne, mein Herz oder meine Einbildung am meisten eingenommen waren. Jetzt, da ich mit mehr Kenntnis des Herzens und mit kälterem Blut in die Abenteuer meiner Jugend zurück sehe, glaube ich ziemlich zuverlässig sagen zu können, dass Sinne und Einbildung den meisten Anteil an dem Ochtum meines Achzens hatten. Ich habe in meinem Leben nur einen Mann gesehen, der ihm den Vorzug der Gestalt des Anstandes und der männlichen Grazie hätte streitig machen können. Die Gaben seines Geistes waren ebenso glänzend als seine Außenseite. Nichts war lebhafter als sein Witz, nichts überredender als seine Bereitsamkeit, nichts einschmeischender als sein Umgang. Alle Herzen flogen ihm entgegen, unwiderstehlich, wenn er gefallen wollte, tapfer wie ein Thesäus, freigebig, als ob er Königreiche zu verschenken hätte, stolz wie ein Halbgott in allem, was er tat, von den übrigen Menschen unterschieden und über sie erhaben. Und was ihn am gefährlichsten machte, selbst in seinen Lastern liebenswodig, was er durch eine Art von Übermacht, deren er sich nur gar zu wohl bewusst war, alles mit sich fort. Er wusste nicht, was Widerstand war, denn er hatte nie einen erfahren. Und der Übermut, den ihm dieser Umstand gab, half nicht wenig dazu, seine Siege zu beschleunigen und glänzender zu machen. Zum Unglück für eine Jede, die in seinen Wörbel gezogen wurde, war dieser Mann, der so viel Liebe einflößte, selbst unfähig, Liebe zu empfinden. Er spielte nur mit den Achzen, die er von allen Seiten an sich zog. Und nie hat ein Mann mit feurigern Sinnen und einer größeren Gabe sich selbst. Und wenn er wollte, auch andere über diesen Punkt zu täuschen, eine der Zärtlichkeit unfähigere Seele gehabt. Fiel ihm irgendein neues Gesicht oder eine Figur, die seine Fantasie reizte in die Augen, so hätte die ganze Welt glauben müssen, Amor mit allen seinen Flammen sei in seinen Busen gefahren. Er glaubte es zuweilen selbst, aber der Ochtum dauerte nur so lange, als er noch etwas zu wünschen hatte. Von dem Augenblick an, da das Rätsel aufgelöst und seiner Einbildung nichts mehr zu raten übrig war, verschwand die Bezauberung. Und der Verräter hatte nicht einmal die Geduld, von seinen Schauspieler Gaben Gebrauch zu machen und das arme, betrogene Geschöpf durch verstellte Zärtlichkeit in seinem süßen Ochtum zu unterhalten. So war der Mann beschaffen, den mein Schicksal in meinen Weg brachte, um mich aus Umständen, die so wenig mit dem, wozu mich die Natur gemacht hatte, zusammenstimmten, in einen Kreis zu versetzen, wo ich vielleicht mehr, als ich jetzt wünschen sollte, geglänzt habe. Aber durch den ich doch, wie mich täuscht, notwendig gehen musste, um das werden zu können, was ich bin. Die alte Krobüle fand nicht für gut, ihrer Pflegetochter zu entdecken, wie teuer sie dem Alcibiades, ihrer anmaßlichen Rechte über sie verhandelt habe. Sie sagte ihr von dem ganzen Vertrag nichts, als dass sie sich anschicken sollte, noch diesen Abend vor Aspasien zu erscheinen. Das außerordentliche Ansehen, worin diese Dame lebte, welche durch den Tod des Pericles wenig oder nichts von ihrem Einfluss über Athen verloren hatte, machte die junge Danae vor dem bloßen Gedanken eines solchen Besuchs zittern. Indessen wurde doch jeder Augenblick dazu angewandt, ihre kleine Person in ein Licht zu setzen, welches ihr den ersten Blick einer so berühmten Kennerin des Schönen günstig machen möchte. Beinahe bin ich versucht zu sagen, sie hatte Visocrates, eine Art von Genius, der ihr bei solchen Gelegenheiten sagte, was sie nicht tun sollte. Krobüle, welcher die Kasse des Alcibiades zur Dienste stand, war der Meinung, ihre Reizungen müssten durch einen schimmenden Putz der Aufmerksamkeit einer so großen Dame wie Aspasia wäre empfohlen werden. Aber Danae verstand ihren Vorteil besser. Nichts konnte einfacher und ungekünstelter sein, als ihr Kopfputz und ganzer Anzug. Aber anziehender hätte er nicht sein können, wenn die Grazien selbst ihrer Aufwachterinnen gewesen wären. Niemals in meinem Leben schlug mir das Herz, wie in dem Augenblick, da ich von einer lieblichen jungen Sklaven durch Gemächer, die den Aufenthalt einer Königin ankündigten, in das Zimmer, der Aspasia geführt wurde. Verblendet von dem Glanze, der meinem schüchternen Blick allen Teilben entgegenschimmerte, glaubte ich, da ich es endlich wagte, die Augen zu ihr zu erheben, dass ich eine Göttin vor mir sehe. Sie saß auf einem persischen Ruhebette und schien sich mit beobachtendem Blick an meiner Verwirrung zu ergötzen. Aber sie hatte in einer Gesichtsbildung, die ausdrücklich für die Majestät ihrer Figur gemacht war, etwas so unwiderstehlich reizendes und dieser frischende Blick war durch ein so ein nehmendes Lächeln gemüldert, dass es unmöglich war, sie ohne Liebe anzusehen. Was in diesen Augenblicken in meiner Seele vorging, ist wirklich über alle Beschreibung. Ich fühlte ein neues Wesen, eine andere vollkommenere Art von Dasein, gleich der Versetzung in die Wohnung der Götter oder in Elysium. Meine durch das Anschauen eines Gegenstandes, der alle Träume meiner Fantasie auslöschte, befriedigte Seele schwamm in einem Äther von Liebe und Wanne. Ich warf mich zu ihren Füßen und hob Augen zu ihr auf, in welchen, wie ich glaube, alles, was ich führte, ausgedrückt war. Augen, die von Tränen der süßesten Empfindlichkeit glänzten. Aspasia fuhr noch etlicher Augenblicke fort, der sympathetischen Wollost, die ihr mein Entzücken mitteilte, zu genießen. Aber endlich warf sie ihre schönen Arme um meinen Leib, hob mich zu sich auf, drückte mich an ihren Bussen und sagte, liebenswürdiges Mädchen, diese Empfindlichkeit hat ihr in Aspasien eine Freundin mit der ganzen Zärtlichkeit einer Mutter gewonnen. Was ich ihr antwachtete, errädt Agatron. Keine Worte, ich hatte keine, keine Worte, wurden auch nicht ausgedrückt haben, was ich empfand. Aber sie war mit mir zufrieden und nun musste ich mich neben sie auf das Ruhebette setzen. Welche eine Veränderung in meinem Zustande hatten diese wenigen Minuten hervorgebracht. Wie hätte die Tochter der jungen Flötenspielerin von Chios die Pflegetochter der alten Krobüle, die vor kurzem noch genötigt war, dem Maler Agler Ofon, die Dienst einer beweglichen Statue zu tun, sich träumen lassen dürfen, in wenigen Stunden an Aspasiens Seite zu setzen und mit den zärtlichsten Liebkosungen von ihr überhaupt zu werden. Aber wie unglücklich wurde sie sich auch geführt haben, hätte sie nach einem so wonnerfallen Zustande wieder in die Hütte der alten Krobüle zurückkehren und sich selbst sagen müssen, dass alles nur ein entzückender Traum gewesen sei. Dies nur zu denken, hätte die unglückliche Danae auf einmal aus dem Sitze der Götter in den Tartarus herabgestürzt. Aber ihre ganze Seele war von dem gegenwärtigen Anblick verschlungen. Sie konnte jetzt an nichts künftiges denken. Die großmütige Aspasia vermied alles, was das arme Mädchen aus ihrer angenehmen Bezauberung hätte erwecken können. Sie fragte nicht nach ihren vorigen Umständen und ließ ihr auch nicht merken, dass sie davon unterrichtet sei. Sie sprach nicht einmal von ihren Talenten und um sogar der Besorgnis, dass ihr Glück nur von kurzer Dauer sein möchte, zuvorzukommen, stand sie nach einer kleinen Weile auf und führte mich in ein sehr schönes Gemach, wovon das Kabinett unmittelbar an ihr eigenes Schlafzimmer stieß. Dies, meine liebste Danae, sagte sie, ist dein eigenes Zimmer und wacht es so lange sein, als es dir gefällt und als dir Aspasia lieb genug bleiben wird, um sie nicht ohne Schmerz verlassen zu können. So werde ich es ewig bewohnen, rief die entzückte Danae. Eine von vierzehntes Buch drittes Kapitel.