 Bien, tout d'abord, j'allais remercier Loïm de m'avoir invité aujourd'hui et merci à Loïm de ne pas baisser les bras. J'ai été invité l'année dernière, mais à cause de diverses raisons, je n'ai pas pu venir et j'ai failli ne pas pouvoir venir cette fois non plus. Fin d'année, c'est un moment très occupé dans l'Assemblée Coréenne et il n'est pas simple de quitter le pays. Mais c'est un plaisir pour moi, un honneur d'être ici pour vous faire part de mon histoire. J'étais chroniqueur au sein d'un talk show avant d'entrer en politique, donc j'ai de nombreuses choses à dire et j'aime parler. Je pourrais pas passer des heures à vous raconter mon histoire, mais on m'a dit que je n'avais que 15 minutes, donc j'ai amené une copie de mon intervention, ainsi j'aurais le temps de dire ce que je pourrais dire. Vous serez peut-être un peu confus avec certains termes que je vais utiliser. J'ai choisi utiliser des termes tels qui sont utilisés dans le contexte coréen. Certains pourront vous surprendre. Voilà. Ma première expérience de l'immigration, c'est lorsque j'étais en cinquième année à l'école en Philippine. Les choses se passaient mal. Ma famille a vu passer de la ville à la province. Elle a vu passer trois jours sur un bateau. J'étais dans le même pays, mais tout a changé. J'ai commencé comme paria. Je n'avais pas d'amis, je ne connaissais pas l'endroit, je ne parlais mal la langue. Les enfants me l'appelaient avec des noms bizarres. Au début, je trouvais que c'était des choses gentilles. Ils me souriaient, disant, ensuite j'ai réalisé que c'était absolument pas flatteur. J'étais très énervé, très agacée. Mais à douze ans, je me suis dit que j'allais apprendre la langue et que j'allais être un étudiant de haut de volet et j'allais montrer que je pouvais me battre. Pour moi, ça a été une mataye dure que j'ai dû mener à juste douze ans. Mais je ne savais pas que cette expérience serait un des plus beaux cadeaux que m'aient donné la vie. Ça a finalement fait que m'adapter à la Corée plus tard, il n'a été qu'une balade dans un parc, même si c'était un très grand parc. J'ai rencontré un homme, on va décider de se marier. En 1995, je suis partie en Corée le rejoindre. J'ai rencontré ses parents et qui étaient contre notre mariage que mes parents d'ailleurs. J'ai compris qu'ils étaient contre notre mariage lorsque personne de sa famille n'est venu participer à notre mariage. Mes parents étaient contre ce mariage parce que j'étais encore étudiante et ses parents, par contre, étaient contre le mariage parce que j'étais étrangère. C'était l'aîné de sa famille et son père était l'aîné de sa famille. Pour un pays qui se flatte d'être homogène, il était inimaginable à cette époque d'épouser un étranger. Encore moins quand on est les fils aînés d'une famille. Avant de partir en Corée, la seule chose que je connaissais dans les livres, c'était que la Corée était un royaume ermite et pas du tout le champion de l'informatique que la Corée est aujourd'hui. Pour moi, mon mari, c'était la Corée. Tout ce que je voyais en lui, je voyais la Corée. Je voyais donc quelqu'un d'aiement et de solide. Je l'avais donc, je n'avais pas peur du changement. J'étais avec lui. Partir en Corée, ça ne me posait pas de problème. Et puis de toute façon, c'était juste pour rencontrer ses parents. Je n'étais pas très inquiète. Je savais que j'allais revenir aux côtés de ma famille et de mes amis. Et ça a été très différent de l'histoire de nombreux mariages migrants qui sont arrivés littérieurement en Corée. Bon nombre de nombreux étaient inquiets parce qu'ils ne savaient pas ce qu'ils les attendaient. Et lorsqu'ils allaient rencontrer leur famille, revoir la famille de nouveau, tout ce qu'ils savaient, c'était qu'au moment d'arriver, il y aurait un homme qu'ils ne connaissaient à peine, qu'ils les attendaient, un homme qu'ils avaient rencontré pendant quelques jours et avec qui ils avaient échangé un oui devant l'hôtel. Alors pour faire court, j'ai rencontré les parents pendant, j'ai vu les parents de temps en temps pendant 20 ans. En 1995, les Koreans voyaient l'étranger comme un objet de curiosité. Ils me voyaient me poser tout un ensemble de questions. Comment j'étais venue en Corée ? Combien gagnez mon mari ? Plein de questions étranges. J'ai tendu qu'il y avait très peu d'étrangers en Corée à cette époque et que ce n'était que fin 80, qui les Coréens l'ont d'avoir eu droit à avoir des passeports. Je comprenais bien la curiosité et le manque d'informations à mon rencontre. Souvent, ils avaient des commentaires discriminatoires et ils ne se rendaient même pas compte qu'ils s'étaient des propos discriminatoires. On disait simplement, oh, je savais pas, je demandais juste comme ça, ou alors, oh, bah c'est ce qu'on m'avait dit. Mais une chose était certaine, c'est que les Coréens à cette époque me regardaient, moi, en tant qu'étrangère, avec des yeux curieux, quelques années plus tard, avec l'arrivée des femmes migrantes et des travailleurs, la perception négative du migrant et de l'étranger a émergé. Il y a eu, bien sûr, c'est un double tranchant. Les occidentaux ne sont pas perçus comme les migrants de pays d'Asie. Les personnes m'ont demandé, on me demande souvent, est-ce que la Corée était mieux quand vous êtes arrivée ou quand vous êtes, ou maintenant. Eh bien, c'était mieux avant parce qu'à l'époque, personne ne me regardait comme si j'allais leur prendre quelque chose. La question de comment est-ce vous arrive en Corée et maintenant, une question de pourquoi êtes-vous venu en Corée ? Je n'ai jamais eu l'éducation en Coréen. Les alertes de mon mari n'étaient pas suffisants pour payer des cours de Coréen à l'université. J'ai donc dû étudier la langue toute seule. J'ai écouté des cassettes et regardé des feuilletons en Coréen. J'ai réécrit des articles dans le dos de calendriers périmés et je m'émorisais ce que ma belle famille disait et je demandais à mon maris que ça voulait dire et ensuite, je travaillais avec, j'ai pratiqué avec mes enfants et ensuite j'ai changé de, j'ai décidé de chercher du travail. Le fait de parler anglais pour un Coréen était un avantage. En Corée, c'était un avantage pour les Philippines. J'ai donc mis mon CV en ligne et j'ai m'apprêté à être très déçu, mais ça a été, j'ai été très surprise de recevoir un certain nombre d'appels pour faire des entretiens d'emploi. C'est là que je me suis rendu compte que le fait d'être bilingue, à vrai dire prilingue, était un vrai avantage, très recherché. Après en travailler par une entreprise d'importation, j'ai décidé d'aider de monter mon entreprise, mes entreprises à vrai dire. Tout a échoué, mais comme tout le monde, j'ai tiré le son de mon échec et ceci peut sembler étrange et surprenant, mais plus je vis en Corée, plus j'en apprends sur mon pays d'origine. Les personnes me racontent des histoires sur comment les Philippines ont aidé la Corée pour ma garde Corée et ils me posaient questions, des questions sur ce qu'ils voient dans les médias, des questions auxquelles je n'ai jamais réfléchi qui m'ont fait regarder sur Internet. Et je me suis rendu compte que l'on savait très peu sur notre pays et notre culture, même si on était né dans un pays donné. On commence toujours, on pense toujours que ce qui se passe est naturel, on ne se demande jamais pourquoi les choses sont comme ça, on pense que c'est la norme et on ne pose jamais des questions. Mais en Corée, on me pose des questions sur les Philippines. Beaucoup de questions sur les Philippines. Et j'ai essayé de leur donner les réponses qu'ils voulaient. J'ai donc essayé d'en apprendre plus sur ce pays qui m'avait vu naître et sur la culture que j'étais censée connaître puisque j'avais grandi dans ce pays. Et c'est devenu un avantage supplémentaire, un avantage qui m'a finalement amené à travailler dans les programmes de télévision pour traduire des dialogues de documentaires qui exigeaient d'avoir une bonne compréhension des deux cultures pour exprimer clairement ce qui était dit. C'est un emploi qui a porté beaucoup d'argent, mais peu de migrants peuvent le faire. Il faut avoir un bon niveau en Coréen et la capacité d'écrire le Coréen. Mon nombre de migrants peuvent parler la langue, mais n'arrivent pas à l'écrire. Ensuite, ceci m'a donné un siège devant la caméra comme chroniqueur pour un talk show et même en tant qu'enseignant de langue coréenne dans un programme qui s'appelait Coréen de base pour les étrangers. Avant d'avoir commencé à travailler pour des programmes de télévision, la seule façon, les seules moments où on voyait les étrangers à télévision, c'était des émissions spéciales pendant les vacances et la plupart, c'était pour des émissions comiques. Mais avec la croissance rapide des mariages internationaux, la société commence à se rendre compte qu'on ne peut pas juste en rire et qu'il faut faire quelque chose. Les médias bien entendu ont joué un rôle important. Ils sont montés dans le train du Danouna. Danouna, c'est le mot coréen qui veut dire multiculturalisme. Un nouveau mot créé par un groupe de 30 experts en 2003 pour utiliser à la place des mots qui avaient une connotation négative telle que de s'en mélanger ou les cosiants ou les coméricains qu'on utilisait avant. On a donc commencé, on m'a interrogé sur la rédaction de la loi sur les soutiens aux familles multiculturelles, ce qui veut dire que les lois ont commencé à partir sur base de la famille. J'ai entendu mon fils un jour rentrer de l'école en me disant j'ai une bonne nouvelle. Ces cours après l'école que nous avions payé au cours des trois dernières années étaient maintenant gratuites d'après lui parce que c'était un enfant d'Amoune. Au début on avait l'impression que la société prenait enfin en compte les personnes comme nous. Nous n'étions plus des personnes invisibles alors que les différents ministères des gouvernements centrales se sont concentrés sur les politiques multigouvernements multiculturelles. C'est devenu une tendance les unités gouvernementales, les ONG, tout le monde a changé pour venir soutenir le bien-être des familles multiculturelles. Souvent par des moyens matériels ou monétaires. On a créé des centres de soutien des politiques ont été rédigées dans les médias et télévision. Cependant, les problèmes auxquels faisaient face aux familles multiculturelles étaient enfin présentées et nous étions stéréotipées. Les familles multiculturelles étaient dépeintes comme sous-privilégiées pauvres et posant problème. Les jeunes femmes migrantes étaient amenés pour de l'argent et n'avaient pas d'éducation, ne parlaient pas le coréen, avaient des problèmes à s'habituer à la vie coréenne et finissaient par s'enfuir. Les maris coréens étaient vus comme pauvres ou de vieux garçons, des zones rurales avec des problèmes de comportement voire handicapés mentalement. Les enfants étaient vus comme pauvres et ne pouvaient pas avoir les mêmes résultats que les autres, des pariats à l'école et que l'on privait de tous leurs droits. C'était des bons barretards de monde dans la société, disons. Rapidement, on a fait distinctions entre les familles multiculturelles et les familles coréennes et en effet, il y a eu de nombreux programmes de télé telles que Love ination qui ont été produits qui montraient la vie ordinaire des familles multiculturelles pour montrer que nous n'étions pas différents et que nous vivions comme les autres familles coréennes. Ce n'était pas parfait, mais il faut dire que ce programme, Love ination, avait de bons résultats et c'est un des programmes à la télé qui existe depuis le plus longtemps en Corée à l'heure actuelle. Donc on peut se rendre compte que les personnes étaient intéressées par cette différence. J'ai donc participé à ce programme spécial pendant cinq à six ans. Par ce biais, j'ai rencontré de nombreuses personnes dans ma situation des hommes, des femmes. Nous sommes tous d'accord pour dire que la plus grande discrimination des familles culturelles en Corée, c'est que les personnes pensent que nous sommes le maillon faible, ceux qui ont besoin d'aide et qui ne font que tirer bénéfices de l'état providence. Dans un séminaire, lorsqu'on discutait des politiques multiculturelles, quelqu'un a dit qu'il n'y avait pas de vrai espoir pour les enfants multiculturels, tandis qu'il n'avait pas de modèles et qu'ils sont des bons barretendements qui pouvaient exploser d'un instant à l'autre et que ce qui s'était passé à Paris et à Londres finirait par se passer en Corée aussi. Et tant ainsi, imaginant que mon fils pourrait entendre ces mots-là, cela m'a blessé. Nous voulions changer ceci. Nous voulions montrer que nous étions des moteurs pour la croissance coréenne. Des membres de la société n'étaient pas juste des dépendants et que nous pourrions être les modèles. Que nous pouvons être les modèles de nos enfants. Nous avons commencé un groupe de réseaux de familles multiculturelles qu'on appelle Waterdrop. Nous avons commencé un à deux membres d'environ 20 pays différents. Nous avons des échanges culturels et nous avons essayé d'épider les personnes dans le besoin. Nous avons participé à des séminaires et fait entendre une autre voie et nos préoccupations. Nous avons travaillé avec des groupes civiques ayant des mêmes objectifs. Le multiculturalisme est un phénomène récent en Corée. Nous savons qu'il faut comprendre la Corée. Il faut que les migrants comprennent la Corée et sa culture. Mais il faut aussi que la Corée comprenne correctement qui nous sommes et ce que nous voulons faire. Les personnes veulent commencer à entendre, parler de tout ça. J'ai donc commencé à faire des interventions sur le multiculturalisme. J'ai voyagé dans tout le pays, même en dehors du pays, pour faire des cours pour les universitaires, dans les écoles, pour les étudiants, les chercheurs, les personnes ordinaires. Et dans ce qu'on appelle la Blue House, qui est le Parlement de la Corée. J'ai été la seule personne à parler devant la réunion du Jévin, lors de sa réunion au Corée. En Corée, nous avons commencé à faire du bruit. Et on a fini par nous entendre, de nombreux ministres m'ont demandé de faire partie de leur comité conseiller la politique. Elle est passée d'une politique orientée vers l'offre pour une politique orientée, vers la demande. Les personnes commencent à nous écouter. J'ai pu commencer à travailler en tant qu'un des premiers employés étrangers du gouvernement. En 2008, j'ai rejoint un centre coréen pour la femme et la politique. Le projet s'appelait la création de la transformation de la première femme mariée, migrante en tant qu'un membre de conseil local, qui visait les élections de 2010. Le projet reçut peu d'attention au départ, mais ensuite Obama a été élu président. La société a commencé à se rendre compte qu'il était probable que l'on pourrait avoir un homme d'une femme politique non coréenne et le projet arrivait à la une des journaux. On m'a proposé un siège au conseil local, mais je l'ai refusé. A cette époque, je ne voulais pas faire tout et n'importe quoi pour la politique. Je voulais juste faire ce qu'il fallait pour que les migrants soient vus et entendus. En 2010, la Corée a vu le premier membre migrant siègeé au conseil local, le chancelier Iran, qui était au départ originaire de la Mongolie et qui était un migrant pour le mariage. Il a même année, mon mari nous a quittés. J'ai été effondrée, c'était mon terran supportaire. Il me donnait le courage et la confiance d'avancer. Il m'a toujours dit, si toi tu ne peux pas le faire, personne ne le pourra ici en Corée. Après, l'enterrement, les personnes m'ont commencé à dire, et quand est-ce que vous rentrez en Philippine ? J'étais complètement perdue, puis j'étais en colère. Je suis coréenne. J'ai été coréenne au cours des douze dernières années. Pourquoi est-ce que tout le monde me demande de partir ? De nouveau, j'ai eu l'impression d'être une paria. Et je me suis rappelée ce que mon beau-père m'avait dit une fois. Peu importe ce que les personnes disent de toi, tu es une lit et nous sommes ta famille. Et ça arrive en anglais. Puis j'ai regardé mes enfants. À cette époque, je me suis rendu compte qu'il fallait que je continue. J'ai donc continué à faire ce que je faisais, de la télé, des cours, des travaux. Et en deux films. Un qui a défié la chronique avec de nombreuses entrées. Mais j'ai été triste de voir l'entretien dans lequel en 2010, on m'a dit que certains parties dans lesquelles j'apparaissais, on avait été coupés parce que les personnes trouvées qui étaient étranges, un film coréen montre trop de visages étrangers sur l'écran. Ensuite, en un an et demi, je me suis vraiment demandé ce qui pensait du fait d'avoir des aliens et des monstres dans les films, puisque les étrangers les choquaient. Mais bon, en un an et demi, les réactions ont totalement changé pour mon deuxième film. Les personnes qui faisaient les commentaires sur ce film ont pensé au mutilien du culturalisme en Corée et aux étrangers vivants dans le pays. Ils les ont pris intérêt et ont compris le visage changeant de la société. Mon mentor disait que les opportunités ne viennent qu'une fois. Pour moi, elles sont revenus de deuxième fois. C'est une raison pour cela. Et j'ai pensé que c'était quelque chose qu'il fallait que je fasse. J'ai accepté le défi de la politique. Etre un pionnier, ça veut dire faire votre propre chemin. C'est dur. C'est solitaire. Et j'ai commencé au départ en tant que membre inhabituel de l'Assemblée. Et c'est très difficile que de briser les stéréotypes et les normes sociales. En venant faire de la politique, j'ai pensé aux personnes qui avaient des pensées positives, négatives, existantes et conscientes sur l'immigration et le multiculturalisme. En Corée, je représente le multiculturalisme. Et je suis donc à la tête d'une bataille pour lutter contre les groupes anti-migrants et culturels au début de mon mandat. J'ai rencontré des membres de ces groupes anti-tites. Ils m'ont remercié. C'était la première personne de l'Assemblée qui veut y les rencontrer. Ils ont déjà demandé à beaucoup de personnes, mais personne les avait reçues. Cependant, certains d'entre eux sont quand même venus faire un scandale dans certains réservements que l'avaient organisé. Mais je pense mal de tout que c'était une bonne chose que de leur ouvrir ma porte. Depuis la dernière fois, depuis que je suis arrivée à l'Assemblée, je me suis engagée dans un grand nombre de plaidoyés pour des projets de loi sur l'hutile culturalisme, la violence domestique, la famille, les politiques pour les jeunes, etc. J'ai inclus dans mes plaidoyés les membres non représentés, les minorités, les personnes de Corée du Nord, les handicapés et autres. Je travaille dans un forum pour la société multiculturelle et un certain nombre de personnes ont commencé à lancer des politiques durables pertinentes pour la Corée multiculturelle. J'ai aussi créé une dream school, École du rêve, un projet pour les femmes mariées et migrantes afin que ces personnes trouvent leur place dans la société et réalisent leurs rêves. Je dois dire que je suis un précurseur. Et être un précurseur, ça veut dire deux choses. Soit parce que j'ouvre la voie, soit je me perds. Bien entendu, j'essaierai toujours de trouver le bon chemin. Et ça, c'est mon rêve. J'aimerais que la génération à venir de la Corée soit encore une société plus ouverte et qu'ils disent des migrants, nous et pas eux. Le multiculturalisme est encore un phénomène nouveau en Corée. Il est encore beaucoup à faire.