 Temos muitos momentos importantes nesta tarde, mas ainda temos muita coisa para acontecer e vamos ter agora um painel bastante especial. Nós queremos convidar ao palco Jaron Brook. Jaron Brook é presidente do Ayn Rand Institute, palestrante de renome internacional e autor de vários best-sellers. Fiquem portando com a palestra de Jaron Brook. Esse é o meu quarto tempo em Brasília e estamos viajando todo o país e visitando muitos lugares diferentes. E quando viajamos em Brasília, o que você descobriu é que as pessoas são incríveis, as pessoas mais amigas do mundo. Isso parece ser muito difícil. Há energia, vibração, um sentido de joia no ar. É um país lindo, é um grande país, tem um grande número de recursos naturais. Então a pergunta que tem que acontecer para ninguém's mind, que viaja ao Brasil, é por que você é tão puro? Porque você é muito puro. Por que? Você tem grandes pessoas? Você tem recursos naturais? O Namaxis vai te dizer que é tudo que ele faz. Um pouco de ouro e internet, porque tem Wi-Fi. Mesmo como puro que o Brasil é, uau, por standards históricos, você é super rica. Então o que aconteceu que fez isso subir? O que é isso? O que mudou, de repente, na história humana, que fez isso, de repente, rica, depois de 10.000 anos, ou 100.000 anos, ou qualquer coisa que você quiser, ou qualquer coisa que você quiser calcular, de ser duro, puro. Quando isso aconteceu? Quando isso aconteceu? O que aconteceu em um tempo na década de 18º? Em um tempo na década de 18º, ninguém sabe o que essa erra é chamada. O que a erra antes da década de 19º é chamada, como uma erra intelectual, a erra de o que? A erra de enlaidamento, ou a erra de razão. Essa é uma erra em que nós descobrimos algo muito, muito, muito importante. Nós descobrimos isso, se você quiser. As pessoas me perguntam onde a civilização do Oeste vem de, e eu sei que eu vou dizer algo contra o Oeste, mas não vem da tradição de Judeo-Christiano? Ele vem de Gris, porque o que nós descobrimos no século 18º, foi um princípio arrastado, novo, muito atrás deles. E o princípio é que nós sabemos sobre o mundo, nós descobrimos a verdade no mundo, por usar o que? Por usar o nosso mente, por usar o porquê, por pensar, pensar, pensar, por observar, figurá-lo, integrá-lo. Nós sabemos isso por usar o nosso mente. Os grandes cientistas nos trouxeram da revolução científica, onde era Newton, ou os outros cientistas do século 18º. E aí, os filósofos pegavam isso e disseram, ''Sim, seres humanos, o que nos faz especial, o que nos faz diferente, não são nomes.'' É um entropológico, eu não sei quem veio com isso. É o nosso mente, é a capacidade para o porquê, pensar e, por isso, comunicar, planar, strategizar. Ninguém aqui tem o gene para a hunter? A agricultura, nós vivemos em agricultura. Ninguém sabe como fazer isso? Tudo bem, nós temos um. Eu vou te trocar no meio do Amazonas, e vamos ver, certo? Não tem ninguém. Não tem genes. Desculpe, psicólogos evolucionários. Nós não estamos programados para qualquer coisa. Você tenta de andar... Eu não sei, você tem bice aqui? O que seria um bom animal no Brasil? De andar, certo? No mês... Olha o público, certo? No mês? Em slow? Não temos cláus? Não temos fãs? Você não pode andar em um animal e morrer em ele? O que você tem que fazer? Você tem que inventar armas, inventar trapas. Você tem que strategizar e trabalhar em equipamentos. Desde o início, o nosso sentido de sobrevivência para os seres humanos foi ser o mente, foi ser o porquê, foi pensar. Mas o interessante é que no século XVIII, eles não pararam lá. Eles disseram, ok, nós todos temos essa capacidade para o porquê. Agora, quem tem essa capacidade para o porquê? Há uma consciência coletiva? Floando por aqui? Em um espaço aqui? E nós todos pensamos em um lugar com consciência coletiva? Não. Só como não há beles coletivas. E você não pode comer para alguém outro. Você tem que comer para você próprio. Não há mente coletiva. O porquê é a faculdade do individual. Cada um de nós tem porquê. Se cada um de nós tem porquê, e se podemos entender as equiões de Newton, e se podemos entender o mundo em que vivemos, por que não podemos escolher a própria profissão? O que você não podia 300 anos atrás. Por que não podemos escolher a própria esposa, a própria esposa, a sua esposa? Você não podia 300 anos atrás. Por que não podemos escolher as próprias líderes políticas? O que você não podia 300 anos atrás. De repente, de repente, um movimento foi criado um movimento de liberdade. Um movimento de liberdade. Não based no ideia de que somos apenas um animal lá fora e só ficam loucos, mas based no ideia de que cada um de nós possesar a capacidade de pensar, de cuidar de si mesmo, de porquê fazer decisões, fazer escolhas para si mesmo. Se você acha que as pessoas são estúpidas, que é o que a maioria da história humana pensamos, então eles precisam de um guardião, eles precisam de alguém, alguém para proteger eles, alguém para dizer o que fazer, alguém para ajudar eles. Então, por essa ideia que cada um de nós possesar, cada um de nós possesar cuidar de si mesmo, e que as escolhas devem ser levadas para o individual, uma nova concepção de vida humana que veio sobre isso. Quer dizer, foi nova. A ideia, para a primeira vez na história humana, foi que a sua vida belongedou a quem a sua vida belongedou. Você. Agora, nós fazemos isso para grandar hoje. Eu posso ir a qualquer audiência, em qualquer lugar do mundo e perguntar quem a sua vida belongedou, e eles dizem que eu. Mas se você perguntasse 300 anos atrás, seria a resposta. 500 anos atrás, 1.000 anos atrás. A sua vida belongedou o rio, o tribo, o cão, o estado, a toda variedade de entidades. E o que era o seu propósito para o individual? O seu propósito para o individual era para servir aquela entidade que se tornou você. Você era significável. Você era nada. Eles iriam cuidar de você, porque você era tão estúpido para cuidar de si mesmo. E em retorno, você iria sacrificar tudo para eles. E isso é uma escada que está acontecendo há muito tempo. Há muito tempo. Mil anos e mil anos. Mas, de repente, no século 18, as pessoas começaram a dizer, não, as nossas vidas pertencem a nós mesmos. Nós não aceitamos a sua autoridade por nós. Nós temos um direito, um direito para a vida. Agora, isso parece... Todo mundo fala hoje sobre direitos, eles passam o mundo todo o tempo, certo? Mas isso é uma revolução massiva. Isso é uma nova ideia. Você tem um direito para viver a sua vida liberada da coerção. Você tem um direito para ser liberado. Liberada da autoridade, liberada do controle, liberada da regulação, liberada de outras pessoas dictando a sua vida para você. E, de repente, as pessoas tookam a responsabilidade para suas próprias vidas. As pessoas foram liberadas para viver suas vidas, em lugares como os Estados Unidos e em Inglaterra, em partes da Europa. E, de repente, não por acidente, mas de repente, eles começaram a usar o seu mente para descobrir novos ideais e para pegar aquelas ideais e aplicá-los em realidade. Eles não tinham que ter permissão para inventar o engenho de steam. Eles só inventaram isso e comercializaram isso. E eles fizeram dinheiro em isso. E eles tookam o seu dinheiro e investiram em outros produtos e processos de produção. É a liberação do espírito humano, a liberação da mente humana da coragem e autoridade que fez o mundo richo. E é as ideias que fez essa liberação possível. Os filhos e filhos da América não eram acidentes em que eles escrevam documentos tão incríveis como a Declaração de Independência e a Constituição. Esses homens foram bem-reados e inteligentes que entenderam as ideias na fundação da liberação e da liberação. E é essas ideias que devemos reserir. É essas ideias que nós fizemos. Que nós perdemos. É essa a ideia de individualismo e a ideia da eficácia de razão que está no coro do que faz a criação da vida possível. O que faz para uma sociedade saudável. A realidade triste é que, em um lugar de 1800, essas ideias foram atacadas pelos inteligentes. Primeiramente os inteligentes germais que fazem com isso, como você diz, de Kant, de Schopenhauer, de Hegel, de Marx, de Onward's Day March, dos antiresianos, antidevigualistas, filósofos, e ninguém foi contra eles. Ninguém tem desafiado essas ideias fundamentais sobre a eficácia de razão e a sanctidade da vida individual. E ainda assim, é o que a batalha é realmente. Nós ainda vivemos em um mundo, nós ainda vivemos em um mundo que, botho na esquerda e na direita, não treina você como um individual. A única diferença entre a esquerda e a direita no mundo que vivemos hoje é qual coletivo se eles querem que você se sacrifique também. A esquerda quer que você se sacrifique para o puro e o proletarião e se enfiar em uma blanca. Tres, eles gostam de tres mais do que seres humanos. Eles gostam de raios desertais mais do que seres humanos. Eles querem que você se sacrifique para todos isso. A direita quer que você se sacrifique para o país, para o tribo, para o grupo, mas ambos eles agreeem na fundamental. A sua vida não é para você. É para eles. E eles estão só discutindo sobre o que fazer com a sua vida. Como se sacrifique a sua vida. Eles decidem o que é o businesses que você tem que abrir. Eu vejo que faz mais de 100 dias para começar um businesses em Brasil, em vez de, o que, quanto tempo deve ter que começar um businesses em um país frio? 24 horas, parece que um longo, o que businesses eles têm que abrir? Em New Zealand, isso faz 4 horas. Eu não sei por que isso faz muito tempo no mundo digital. Eu acho que você caiu em forma online apenas se você tem um recorde e você pressenta e você começa o seu businesses. Por que não? Por que não? Eu te diria por que não. Porque não é a sua vida. Como você faz algo sem minha permissão? É o princípio. O princípio é o princípio coletivo de que sua vida não é sua. Você não pode pensar para você, o que é a regulação de tudo? Por que você não regulou os businesses? Porque os consumidores são tão estúpidos que sabem o que é bom para eles. E os businessmen são online, cheiosos, cair em crocs. Talvez não ainda, mas eles serão. Se eles possam a oportunidade. Agora, esse é um veículo particular do que os seres humanos são. E é um motivo anti-individualista do que os seres humanos. E, de novo, é esse veículo. Esse veículo que deve ser o desafio. Minha vida é minha. Você não pode decidir qual businesses eu começo. Quanto eu pago os meus clientes. Quanto salário eu pego. Quanto eu moro? Quanto eu dou para a caridade? Quanto eu dou para a caridade? Eles chamam-o do estado de welfare. Decide quanto você deveria dar para a caridade. E, claro, eles tomam um corte e colocam-o no lado, certo? A pergunta fundamental ainda é quem é a vida? Quem é que a sua vida é? E você é capaz? Você é capaz de fazer algo disso? Agora, todo isso todo isso é tão popular. Todo isso é tão comum. Todo isso é tão comum. Todo isso é todo mundo. Porque há uma ideia que não foi desafiada durante a iluminação. E, em my view, a única pessoa que tem desafiado isso, é Ayn Rand. É por isso que eu acho que você deveria tudo ler. Que não é em português, certo? E essa ideia é o que significa para ser maluco. O que significa para ser bom? O que significa fazer a coisa certa e ser nobo e ser justo? O que são essas coisas? Nós todos queremos ser bons. Nós somos tais. Ser bom é importante. Temos religiosas, filósofas e mãos todos nos dizendo que é bom. Mas o que significa? Nós somos tais por todo mundo taking care of other people. Taking care of other people, thinking of other people before you think of yourself. Sacrificing to other people. We built statues for people who sacrifice. We think sacrifice is noble and good. What sacrifice? You give something up, what do you get in return? What do you get in return if you give something up and a sacrifice? Death is the extreme. But nothing. Nothing. The whole idea is you give something up and not get anything in return or something less valuable in return. What's a trade? What's a trade? You give something up, what do you get in return? Something more valuable. Why isn't a trade good and a sacrifice bad? Why isn't win-win good and win-lose bad? That's at the heart of everything. Why should I live for other people? Why are other people's interests more important than mine? I don't love my neighbor like myself. I don't. I love me much more than my neighbor. And I think that's the moral thing. So for land, morality is not about sacrifice. It's not about helping others by losing. It's about living. It's about making the most of your life. It's about living the best life that you can live as as an individual who owns their own life. But owning your own life means owning it all the way down. It means owning being responsible for how you're going to live and living the best damn life you can live. I'll give you a quick example. Take Bogates, Microsoft. Bogates built this amazing company at Microsoft. Became the richest man in the world. How do you become the richest man in the world? What's the secret to being a billionaire? This is important. You better write this down. What's the secret to becoming a billionaire? Making a great product that everybody wants and are willing to pay more for than what it costs you to produce. Why are they willing to pay more for it? Why? Because it makes their lives better. Because they're trading. They're engaging in a win-win. So the only way to become a billionaire is by making other people's lives better. Only way to become a billionaire in a free market where you're not just scamming off from government. In a free market, the only way to become a billionaire is by making the lives of millions, hundreds of millions, billions of people better. And I would argue that nobody has done that in the modern era more than Bill Gates. He changed the world. He made the world a better place. The whole computer revolution we live through today is possible because of Bill Gates. He made the world a better place, but we don't like him. Why don't we like him? Because while he was making the world a better place, he dared to make $70 billion for himself. And we don't like that. When does Bill Gates become a good guy? When he leaves Microsoft, God forbid you make money. God forbid you work for a company that makes money. And he starts giving his money away. And now everybody loves Bill Gates because he's got a foundation. And he gives money away. And he's not making money. He's not making the world a better place a little bit. Charity is fine. It's not huge, but it's fine. But where did he have a bigger impact on the world? At Microsoft, it's not in the same universe. So why do we love Bill Gates when he's giving his money away and we don't love him when he makes it? And how do we make Bill Gates a saint? Because he's still a little skeptical about Bill. Why? He lives in a big house. He flies around in a private jet. And he seems to be having fun. How do we make Bill Gates a saint? I haven't spoken to Pope e eu sei que esse é o país da Cátria. Eu tenho que ter cuidado. Mas, como a Bill Gates é um saint? O que ele tem que fazer? Sim, ele tem que dar-se tudo away, ir para um tento e descer para nós. Ele tem que suffer. Você viu o museu de Gontem e viu as pinturas de sães? Você viu uma pintura de sães escutando? Não. A proposta da moralidade que vivemos com, a proposta da moralidade que dominou o nosso mundo, a proposta da moralidade que está incocada em nós, por pelo menos 2.000 anos, é uma moralidade de sofrimento. É uma moralidade de denoio. É uma moralidade de sacrifício. Você quer ser richa? Você quer ser freio? Então isso é o que tem que ser rejectado. Você não vive para outras pessoas. Você não vive para outras pessoas mais do que o respeito de deixá-los soltados. Você vive para você. Você tem uma fila de vida na Terra. Uma chance de fazer a maioria da sua vida que você tem. A moralidade deve ser a ciência, a ciência que te ensina como fazer isso efetivamente, que te ensina como viver bem, pela produção, por causa, porque isso é, depois de todos, a means de sobreviver. A moralidade deve ser uma ciência que explica a nós como viver a melhor vida que você pode viver para você. Isso não significa que você vai tratar outras pessoas malamente. Por que? Porque nós recebemos um grande valor para outras pessoas. Nós somos traders. A vida deve ser sobre criar as relações de vinho-vinho, o potencial de trade, a relação vinho-vinho em sua vida personal, a relação vinho-vinho em sua vida comercial e nós devemos celebrar as entreprenuas que estão aqui em estado. Nós devemos celebrar o valor de criadores porque eles criaram o valor de trade, de fazer o mundo, de qualquer maneira possível, um melhor lugar e de exergar o seu efeito usando o seu coração para fazer esse mundo um melhor lugar. Eles, as entreprenuas de Borgheta, Steve Jobs, Bezos, as entreprenuas que celebramos aqui hoje. Eles são os dois heróis do mundo. Nós devemos ser erectos para eles, chamando de boulevards, depois de eles, não políticos e generais. As pessoas que realmente mudam o mundo em que nós vivemos são os líderes de trabalho, as pessoas que criam, fazem e construam. E os intelectuales, são só cinco de eles, são boas ideias porque eles fazem o mundo hospitável para os líderes de trabalho, as entreprenuas. Então, se nós vamos combinar esse combate e se vamos ganhar, a primeira coisa que eu acho que cada individual precisa ter, é um comitimento para a sua própria vida. Fora a política por um momento. Não importa quem ganha a próxima elecção, não em um grande esquema de coisas. Não importa a sua própria vida. Fica sobre como você pode fazer a sua vida a melhor vida que pode ser. Como você pode maximizar a sua habilidade no mundo. E apenas pense sobre as políticas nesse contexto. Você carece sobre as políticas que você deve cuidar sobre as políticas por apenas uma razão. Porque você quer um ambiente que faz isso possível para você viver uma grande vida. Eu quero ser frio. Você não vê bonitas pessoas. Eu quero que você faça bem. Mas eu careço de estar frio porque eu careço de mim. E as pessoas que eu amo. E as pessoas que eu careço de. Eu quero fazer minha vida a melhor vida que pode ser agora, aqui, na Terra. E se você é motivado por isso, por o amor de você, por o amor de sua vida, por o amor do mundo e tudo que é possível no mundo. E se você é willing to fight, fight this morality of sacrifice, morality of duty, a morality of subjugation of the individual, then we can win. Then we can win. We're not gonna win on their terms. We're not gonna win with their vocabulary. We're not gonna win with their philosophy. We need a new philosophy. New terms, new ideas. Embrace them so that we can all experience this freedom and liberty. Right, left in politics. The fundamental, if you will, spectrum is collectivists of the right and of the left which is pretty much almost every political party out there and individualists. People who care about their own life. People who care about lives of other individuals. People who want to interact with one another as equals, as traders engage in win-win transactions. So go out there, live, fight and we will win. Thank you all.