 وَأَقُولُوا فِي القُرْآنِ مَا جَاءَتْ بِهِ اَيَاتُوهُ فَهُوَ الْكَارِيمُ الْمُنْزَالُوَ وَأَقُولُوا قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُوُهُ وَالْمُصْطَافَ الْهَاديِ وَلَا أَتْ أَوَّالُوَ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا وربنا محمد وعلى آله وأصحابه والتارئين من بحثان إلى يوم الدين أما بعد الله سبحانه وتعالى his blessings come in different shapes different forms in different ways one of the greatest blessings Allah has blessed us with is to have the religion of Islam as a religion and to be allowed to study the religion from people of knowledge with me today Sha Allah is a Sheikh Khalid Al-Musha'idah حفظه الله وتعالى ورعا the sheikh is a student from the students of Sheikh Muhammad Ibn Salah at 13 and the sheikh is not just an ordinary student rather he is from the prominent students of the sheikh and I spent the last couple of days with the sheikh I've learnt more from his etiquettes and the way that the sheikh carries himself and his manners today the sheikh can't even walk, he's muril, he's very ill he took three pills, he's back, he couldn't wipe his shoes but he still came to benefit us and to teach us and educate us and this Allah itself is a lesson so the last thing that we would want is to show our manners and bad etiquettes and then walk out of the class while the sheikh is talking brothers please إن شاء الله انتعالى come with good manners and etiquettes and the translator إن شاء الله انتعالى is going to be our brother الشيخ أضل واحد ستيموس and a graduate from the university the translator إن شاء الله انتعالى so we'd like to thank you so I'd like to thank you السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره لا يمن شرور أن تسينا ومسيات عمالنا ويهدي الله فلا وضل الله ومن يضل الله هدي الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شركه وأشهد أن محمدا حده ورسوله الله مسلم وسلم وبارك على نبينا محمد وبعد في بداية هذا المجلس المبارك أشكر الله عز وجل الذي من نعلينا وتفضل بمثل هذه العبادات والقربات التي هي مجلس في المجالس رحمة والسكينة ومن مجالس والسنة فنحمده سبحانه ونشكره ورثني عليه الذي صرف قلوبنا نمثل هذه المجالس التي تفضل بها الأعمار وتصرف فيها اللحظات إن عمر الإنسان الحقيقي هو العمر الذي يقضيه في طاعة الله عز وجل وإلا معد ذلك ما إنه سيسأل عنه يوم القيامة ولان تسوله قدما عبد يوم القيام حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما فنان فإذا فنيت عمرك في مثل هذه المجالس فعلم أنك على خير وأنه أدريد بك الخير وبعد شكر الله عز وجل أشكر قضية الشيخ عبد الرحمن الشيخ عبد الواحد الذين اجتهد وتسبب في مثل هذه اللقاءات والذين يجتهد في قامة الدروس والحضرات وتبعية الناس ويرشادهم وتوجيههم فعلينا النباركة هذه الجهود وأن نضع أيدينا في أيديهم وأن نشجع مثل هذه الجهود وهذه المجالس بالحضور تتكير الآخرين بغتنام فرصة حضور مثل هذه المجالس أيها لاحب وهذا اللقاء سيكون بإذن الله ما دمنا على أبواب هذا الشهر مبارك شهر رمضان سيكون عن مفضلات السياح ثم بعد ذلك سنفتح المجال فمن أراد أن يسأل أو أن يكتب سؤالا سواء كان على السيام أو على الزكاة أو غير ذلك من أحكام الشريعة فالباب مفتوح للجميل فمثلا ذكروا هو عبارة عن مقدمة بهذا المجلس مبارك مفضلات أيها لاحب هي مبتلات الصياح والصيام أيها لاحب هو الإمساك عن مفضلات من طلوع الفجر الثاني إلى قروب الشمس لا قد للمسلم أن يمسك عن هذه المفضلات والمفضلات منها ما هو قديم تكلم عليه العلم رحمة الله تعالى ومنها ما هو جديد استجد بسبب ترق العلم وتطور الطلب وتوسع الصناعة وتقليها استجد عندنا كثير من المهضرات التي لم يتكلم عليها العلمة رحمة الله تعالى بأعيانها ومن كانوا تكلم عليها بما يماثلها وبنظائرها وأصول هذه المفضلات أيها لاحب موجود في كتاب الله عز وجل الله سبحانه وتعالى ذكر أصول مفضلات وأصول مفضلات ثلاثة فيين الله عز وجل في سورة البقرة وبقية المفضلات في الجملة ترجع إلى هذه رصول الثلاثة الأول الأكل والأكل هو إصال جامد إلى المعد والثان الشرب هو إصال مائع إلى المعد والثالث هو الجمال قال الله عز وجل حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ما الفجر ثم أتم السيام إلى الله وقال الله عز وجل أحل لكم ليلة السيام الرفث إلى نسانكم ففي هتي الآيتي بيانوا أصول المفضلات وأنها ثلاثة الشرب والجماعة هذه أصول مفضلات هناك مفضلات ملحقة بهذه الأصول فمنها إخراج المني هذا ملحق به الجماعة وإخراج المني ذكر العلم رحمة الله تعالى له أقساما قسم الأول وراج المني بالمباشرة كما لو باشرة زوجته حتى خرج منه المني فهذا مفضل في الحديث القدس في الفخاري يقول الله عز وجل يدعوا طعامه وشرابه وشهوته وشهوته من أجل فقوله تعالى وشهوته يتبل في ذلك وكذلك أيضا يدخل شهوت إخراج المني فنقول إخراج المني القسم الأول إخراج المني بالمباشرة كما لو باشرة زوجته حتى أمنه فهذا مفضل القسم الثاني أيضا إخراج المني بالاستمنى فإذا استمنى فإنه يقتل عليه صيامه بالتفق الأئمة في اسم الثالث إخراج المني بتكرار النظر فإذا كرر النظر حتى أخرج المني فإن صيامه يقتل عليه هذه ثلاثة أقسام يقتل فيها الصيام بإخراج المني ثلاثة أقسام يخرج فيها المني إذا أكلنا ولا يقتل الصيام من معاف الله عز وجل الإحتلام فإذا احتلما في منامه ورأى جماع وخرج منه المني فإن هذا قد رفع القلم فيه رفع القلم على ثلاثة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم النائم حتى يستيق الثاني الثاني إخراج المني عن طريق التفكر فإذا فكر في أمر جماع حتى خرج المني فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما ثبت في الصحيح إن الله تجاوث لأمة ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل والثالث خرج المني بنظر فإذا نظر ثم خرج لم يكرل النظر وإنما نظر فإنه لا يضطر سيامه لأن النظرة أو نظرة فجأة هذه من معها عنها الشارف يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن نظر فجأة قال يصرف فصرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتبع النظرة فإنما لك الأولى وليس لك الأخرى فإنها لحبة من المفضرات خرج دم الحين خرج دم اللفاظ فهذا بجمع العلماء رحمهم الله تعالى في حديك يا بسعيد والبقال وغيره تقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس إذا حابت لم تصلي ولم تصم وتقول عائشة كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء فالأمر بقضاء الصوم يدل على فساد خرج دم الحين ودم اللفاظ فذلك أيضا منما يكون مفتر من المفترات خرج دم الحجامة إذا احتجم المسلم فإنه إذا قرج منه دم الحجامة إلى ضعفه فإنه يكسل عليه صيام في حديث في حديث أوس وشدد حن النبي صلى الله عليه وسلم مقان أكثر الحاجم ولمحكوم هذه أيها اللحبة بقبقنا أيضا من المفترات تعمد وإخراج القي فإذا تعمد إخراج القي فإن أكثر أهل العلم يرون أنه يفسد عليه صيام وقد جاء في ذلك حديث بيوريرا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القي فلقض عليه ومن استقاء عامدا فاليقض وهذا الحديث وأيضا كما قال في بنتين يا رحمه الله قال بأن استقراء أدلة الشريعة تدل على أن ما كان فيه استفراق ما كان فيه استفراق شيء من البداية فإنه مفتر صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم معنى الدبينا معنى الدبينا وعلى آلهي واسرى بشمعين صلى الله عليه وسلم who has made it possible for us to congregate and to gather performing what is like this type of ebadah which is from the sitins and the gatherings where Allah's mercy is descended and He's the key now gatherings and sitins upon the Quran and upon the sunnah the message of Allah صلى الله عليه وسلم when He said that He praises Allah who is the one who has heard our hearts and made it lean towards sitins of knowledge He said that because the time that a person spends the reality of the time that a person spends is i.e. the real time that a person spends is the time which is spent in the obedience of Allah صلى الله عليه وسلم which is true time or true valuable time and then He mentioned in that regard the Hadith and the message of Allah صلى الله عليه وسلم that the worshiper he won't move on يوم القيام he won't move from the place where he's standing except until he's asked about five things and from them is his youth or how he's spent his life basically and his time after thanking Allah صلى الله عليه وسلم the sheikh thanked the organisers of this Torah or this Mohadra who spend their time and efforts in calling people to the deem and he said that upon us all is to assist and to support and to help in whatever way we're able to help in these types of Mohadra by for example attending firstly also as well inviting other people to attend and reminding others to attend as well after that the sheikh said that as we're at the gate or we're at the beginning soon of the month of Ramadan then it's suitable for us to speak about the things which nullify a person's fast that's going to be the topic of the Mohadra to nullify a person's fast and then after that he's going to open the floor for questions either on the fasting or on zakat or anything that you want to ask questions about he said that you know my beloved brothers he said the things which nullify your fast are the things which nullify your fast and he said fasting is a person remaining or abstaining from the Mohadra the things which break your fast from Fajr up until the sun sets and this is a definition of fasting in regards to the things that nullify your fast which is mentioned in the definition then there are the things which were known in the past and are mentioned in the books of Fek but at the same time there are also things which are recent, contemporary issues which were not present in the time that the books of Fek were authored due to for example and due to for example how things were made today produced in the industry and stuff like that so he said there are many things that the Olimah of the past they didn't speak about them specifically i.e. the actual things specifically however they spoke about even while they spoke about things which are similar to them and he said when you look in the Quran you find that the assault of the foundation or the basis of things that break your fast drinking and sexual intercourse these are the basis and as for eating then it is putting something solid that reaches your stomach as for drinking and it is a fluid that you put in your mouth that reaches your stomach and as for and then he mentioned for example he mentioned after that the evidence for that from the Quran which this is the in Surat Al-Baqarah where Allah ﷻ says eat and drink and the right to life the day becomes apparent basically and also as well the ayah where Allah ﷻ says and your wife are the nights of fasting is permissible for you to have intercourse with your wife as what does it mean of the ayah the nights of fasting are permissible for you to have intercourse with your wife so there are those who are connected to these ones as an example where he gave اخراج المني is اخراج المني which is ejaculating semen it is connected to intercourse ejaculation of semen is connected to intercourse and when it comes to ejaculating ejaculation of semen then it is free types or the types in which it nullifies because there are three instances in which ejaculating semen doesn't break your fast the three instances in which it breaks your fast is first the person ejaculates after having after having مباشر with his wife مباشر here it means not having intercourse but having what is the translation I would only use the word but maybe foreplay if you have foreplay with your wife and it breaks your fast based upon حديث with the messenger of Allah حديث قد سي where Allah says in relation to the person that is fasting he leaves off his food and his drink and his desires for my sake I for the sake of Allah so here are if he leaves off it means that if a person ejaculates with foreplay then his fast is nullified by that likewise the second category is when a person ejaculates through to it is masturbation he ejaculates through to masturbation this according to the consensus nullifies a person fast the third time is when he for example looks at something which arises his desire so he looks at for example a woman for example and as a result of looking at a woman more than once he ejaculates this also nullifies and breaks a person's fast there is three times when it doesn't break your fast when ejaculation or when it doesn't break your fast when it doesn't break your fast when it doesn't break your fast when it doesn't break your fast in three situations the first situation is when a person has a worked dream when the hadith of the messenger of Allah صلى الله عليه وسلم when the pen has been lifted from three people from the three people that the pen has been lifted is a person who's sleeping up until he wakes up the second is if a person thinks like he's thinking and he's thinking about relations or something like that and he ejaculates through thinking it doesn't nullify a person's fast this is based upon the sheikh who mentioned evidence for this the same of the messenger of Allah صلى الله عليه وسلم when it gets overlooked the three things overlooked and in Allah خلق جاوزان أمتي what they think their thought so long as they don't verbalize it or speak about it the third one of the things in which when you إخراج من it doesn't break your fast is when a person looks for example at a woman and ejaculate but it's not because he's looking at her repetitively, repeatedly in this case it doesn't break your fast and the sheikh he mentioned the hadith as evidence for that that when the messenger of Allah was asked about looking at the opposite sex he said the first look is for you and the second one isn't so if it was just a look and a person ejaculated then it wouldn't break your fast in that case and he mentioned the second thing from the things that nullify a person's fast is in the case of women menstruation coming on our menstruation and also postnatal bleeding and this is by consensus of the علماء they have إجمع the need to break your fast the evidence that the sheikh he mentioned is the hadith of the hadith of the messenger of Allah صلى الله عليه وسلم قبل أن يبسم أليس إذا هذا لن تسلم ون تسلم the hadith of the messenger of Allah صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أليس إذا لن تسلم إذا كان الاتفال when she is on a menstruation she doesn't create as she doesn't fast this shows and then when I will say that we used to be ordered to make up our fast we wasn't ordered to make up our salah this shows that the obligation to leave off this shows that it nullifies the fast after that the sheikh he mentioned from the other things that nullify the fast is the person having blood coming up through hijama إذا كان هذا الحجام يرسل أن يدعف الله يشتركه نعم بحسنة نحن نذهب إلى هجامة هجامة إذا كانت تصدر مخلوقة فهذا يتبقى بقية أسر بسبب حديثة بأوسن شداد ويقول أن المسجد المسجد الذي يتبقى هجامة ويقوم بقية أسر هو أفطر بعد ذلك الشيخ يقوم بقية أسر أن تتبقى أسر ويقوم بقية أسر بسبب حدثة بأسر يخبرون حديثة بحسنة فكذا كانت تفزينة من اليمين، فإذا كانت تفزينة من اليمين، فالذي يتم إستخدام مؤسسها لكي يتركتب عليه أثر أبو لها بل لم يتوقفوا لتأكدوا بمدى المبضلات الصلاة المبضلات الصلاة محضرات الإحرام فلطلات الصيام اجتناء الخابة والنجاسة إلى خلي كل ما نهى عنه الشارع لا يتركتب عليه أثر أبو إلا إذا توقفوا لتأكدوا شرب الأول الذكر وعلى هذا إذا كان ناسيا فإنه لا شيء علي بحديثة الوراية في الصحيحين أقول النبي صلى الله عليه وسلم من ناسيا فأكلوا شرب فلوتما صربا فإنما أطمر الله وثبعه فإذا نسي وأكلوا شرب أو نحو ذلك فهذا يوتما صربا لا شيء علي والثاني الجهل وضدوا الإلم فإذا كان يجهل أن هذا مفضل فالجهل إما أن يكون جهلا بالحكم الشارعي وإما أن يكون جهلا بالحق فالجهل بالحكم الشارعي لا يعرف أن هذا مفضل يظنه أنه ليس مفضل فهذا لا يفضل فالجهل أقول ناسيا وكذلك أيضا لو كان جهلا بالحق يعني يظن أنه ليل فبانا نهار فلا يوتر مذرا أكل يظن أن ليلا لا يزالوا باقي وأن الفجر لم يطرم أو أكل يظن غروب الشمس فإن هنا شيء علي ويضلوا لذلك حاله أسمع طيب بعض تعالى عنه أنهم أفتروا على عاة النبسة سلم في يوم غير ثم طلعت الشمس هنا حملوا للظن ومع ذلك أنه أمر بقوة ومثل حديث ساعر وحديث عديد في الصحيحة الشرط الثالث الاختيار وعلى هذا إذا أكره على الفطر أكره على يأكل على يشرب على نجام على نحتج ونحو ذلك أكره على الفطر فإنه لا شيء علي قل الله وعز وجل إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان هذه أي والحبة هي شروط المفطرات هناك كما ذكرنا هناك المفطرات استجدت واسبق أن جمعت هذه المفطرات كلمت عنها عنها في أحد التروس ثم بعد ذلك جمعت وطبعت فناخذها على سبيل ونفتح المجان للاسلة بخاخ ربو هذا البخاخ الذي يأخذوا من أصيب حساسية بالصدر أو أصيب باربو يأخذ بخة بختي حتى يوسخ الشعب الهوائيه فمثل هذا البخاخ هذا لا يفضل لأن المنار هو هو الصول المفطر إلى المعدة هذا لا يصل المعدة وإنما يذهب إلى توسير إلى الشعب الهوائيه توسير الشعب الهوائيه كما أن المادة حسائلها الموجودة فيها ليسيرة جبدة لو فرض أنه ذهب شيء إلى المعدة فإنه يسير جبدة وقد ذكر العلم رحمه الله أن أن يسير أو أنه يُعفى عن يسير المضمضة المضمضة المسلم يمجم لا شك أنه يبقى شيء من أثر المضمضة فمثل هذا ما قد يوجد لو فرض أن هذا السائلة أو السائل موجودة من بقاء أن شيء ذهب منه إلى المعدة كذلك أيضا طال الثابي الأقراص التي تُضع تحت الإسان لإلاج بعض الأزمات القلبية هناك أقراص الذي بعض الناس يُصعب لقلبه تأتي بعض الأزمات يحتاج لأن يضع أقراصا قرص حبة هذا القرص يمتص عن طريق الحليمات التي تكون تحت الإسان فما يبتلك شيء عن طريق الحب وإنما ما تحت الإسان يكون بإمتصاص هذه الأقراص فهذه لا تُفضل لأن كما ذكرنا نعط ووصول إلى ماذا إلى المعدة نعم الوصول إلى المعدة وهو لم يبتل شيء إلى معدة أيضا منظار المعدة ومنظر مثل منظر للفرج ما هو المنظر المنظر إبارة عن أمبوب يتخيله الطبيب عن طريق الفمد لكي يستكشف المعدة ماذا في المعدة من جروح أو ثقوب أو نحو ذلك هذا المنظر إذا أدخل إلى المعدة عن طريق الفمد هل يفضل حول يفضل هذا فيه كرام عند العلم لكن هذا يفضل إذا صحبه شيء والغالب أن الطبيب قبل أن يدخل المنظر يضع عليه مادة دهنية لكي يسحل دخول هذا المنظر عن طريق الحرب إلى المعدة فهذا إذا كان عليه شيء من المودي الدهنية أو شيء من أدوية وأدخل المعدة فإنه لفتر أما إذا لم يكن عليه شيء من ذلك فإنه لفتر كذلك أيضا قطرة الأنف قطرة عن طريق الأنف هذه الأنف منفذ عندنا منفذان إلى المعدة وثالث موضع صلاف المنفذ الأول هذا منفذ إلى المعدة المنفذ الثاني الأنف هذا في حديث لقيد ابن صبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وبادق في الاستشاق إلا أن تكون صائما لأنه إذا استنشق الماء يذهب إلى المعدة فلا قول إذا قطر في أنفه وحسب الطعم في حلطة إلى خلفي فإنه يكون نزل إلى المعدة فإنه يفتر أما إذا كانت القطرة في الأنف فهذا لا يبشر بالنسبة لبخاخ الأنف هناك بخاخات تقول لأن هذه لا تؤثر مثل بخاخ الربو كمثلا التخديل إلى خدر البدن أو خدر أضن من عبائل البدن التخديل وحسب ذلك أنه إذا خدر البدن طول اليوم فإنه يخطر لأن الأئمة يتفقون على أن الإخمام فطر لو أنه أخمي عليه جميع منها بالتفاق لأنه يجب أن يقف كذلك أيضا لو أخمي عليه لو خدر من طلوع الفجر الثاني إلى خروب الشمس إذا حصل هذا التخديل فإنه يفتح لأن الأئمة يتفقون على أنه إذا أخمي عليه فإنه يجب عليه أن يقف أما لو خدر في أثناء النهار كان مفيقا في أوله ثم خدر وأجري له عملي أقول بأن هذا جاهز لا يفتح وإنه لم يتناول حصل التخديل فالخلاصة التخديل إن كان جميعا جب و جب قضة إن كان في بعض النهار فإنه لا يجبوا فلق أخي أخي أخي أخي أخي أخي أخي بعد تكلم عن أصول أو بعد تكلم عن أصول الشيخ يقول أن أحد المفترات أنهم لا يتكلم ومعرفة ومعرفة الشيخ يقول أنه يتكلم لأي شيء يعتقد أنه يقف في وضعك أنه يفعل أي شيء الذي يفضل في الإسلام في القرآن و السبحانه وتعالى لكي يقف ومساعدة لأنه يجب أن يفضل كل وضع في القرآن و السبحانه وتعالى لكي يفضل بأي بلاد مثل يقف لكي يفضل أنه يصبحت are three conditions that have to be met. The first one is that you have to do it, remember in that you're fasting as an example. So the opposite of remembering something is forgetting it, the person forgets that they're fasting and eats or drinks for the light, the fasting is considered valid. The second one is they have to be knowledgeable about that action, that they can't be ignorant on the fact that this thing is something that أو لا يمكن them to be ignorant of the status, when it comes to jahadun in fasting it's one of two types of a person's ignorant meaning he doesn't know, he doesn't have knowledge of the actual hukm of the action, of the ruling itself he doesn't think that it's one of the things that nullify your fast or he's ignorant of the circumstance of the state at which it's eaten and an example of this state is if a person continues eating thinking that it's still night time because it's cloudy or something and then he realizes that it's daytime so he's eating at night time thinking that it's still night time but he realizes after it's daytime he was ignorant of the hal in this case he's fast and still valid or he breaks his fast because it's got dark and he believes مغرب has come in and then it becomes a pattern that مغرب hasn't come in yet then he's fast is still valid because he was ignorant of the hal of the situation and the other one is if he's ignorant of the hukm or he's ignorant that this thing in the soft nullifies he's fast any of the things that nullify fast if he's ignorant of the fact that it's considered a nullify of the fast then in that case it doesn't nullify he's fast and the last one is if a person breaks his fast out of dress he didn't want to do it but he was forced to do it the person is forced to break his fast not because he wants it then in this case he's not considered having broken his fast and I'm sure you mentioned evidences for all of these after that so now we've learned the things which the scholars mentioned as nullifying your fast and we've learned also as well the three conditions that have to be present for a person that does something which is considered permissible for the impact to have an effect now that Shayki said he's going to speak about contemporary issues which are not mentioned in the books of old based on the fact that they're not being present at that time whether they break your fast or don't break your fast and he said he did a mahadra on this topic where he did the research and he also compiled it in this booklet form which has been printed and published as well إن شاء الله and if you want copies of it then إن شاء الله you can get it from or إن شاء الله it can be sent to you the first one that Shayki speaks about here is the asthma inhaler asthma inhaler it doesn't break your fast it doesn't break your fast we said the reason why with regards to asthma inhaler what does it do it goes to your lungs first and foremost to help you breathe it doesn't go to your stomach and from the the thing that breaks your fast is something that goes to your stomach not goes to your lungs and if you used if for example even if a small amount does go to your stomach that small amount is pardon or something which is overlooked a small amount of something is overlooked and Shayki gave an example he said that scholars say that when a person does mahadra if he does mahadra it's likely that there's going to be a small amount of water from the amount that stays in his mouth that enters into his stomach small amount but you see a small amount it's something which is overlooked the second thing which he mentions here in this in this booklet is a tablet that a person due to a heart condition puts under his tongue and he has to leave under his tongue and it gets absorbed but it doesn't get absorbed into his stomach it gets absorbed by the part which is under his tongue this doesn't break your fast either Shayki said and then he said that again the same that the thing that means to fast stuff like goes into your stomach after that he mentioned I don't know the term the terminology for this but when you get you get something a tree put down your throat into your stomach to see inside your stomach doesn't know what it's actually called Doctor an endoscope it's called an endoscope if you have something put into your stomach to see inside your stomach it doesn't break your fast except if that thing usually sometimes doctors put on that endoscope something to make it easy to go down like they put a gel or a type of oil of some sort or they put something on there if it's medicine in this case it breaks your fast so if they put something on it then it breaks your fast but if they just put it into your throat without having something on it then it doesn't break your fast after that Shayki mentioned the nose drops nose drops he said it breaks your fast the reason why nose drops if it comes to things that reach your stomach it's two places your nose or your mouth those are the two places where anything you point it it can reach your stomach and this is based upon and we know this is what basically the Hadith and the Messenger of Allah said be excessive and make an instant shot which is inhaling and mortifying except if you're fast and the reason why it's because it breaks your stomach so if a person puts nose drops and it reaches the back of his throat for example if he tastes it there then it breaks your fast but if he just puts nose drops and it remains here then it doesn't break your fast but if it goes beyond then it breaks your fast after that he spoke about the other thing he spoke about was when you have a general anesthetic when you have a general anesthetic if it's from before the time of beginning your fast for the whole day then it breaks your fast based upon what the scholar said for the person that's unconscious for the whole day he doesn't have a fast but if for example the person woke up fast then he began his fast and then he goes and he has this he has this procedure because he's going to have an operation so he has a general anesthetic during the day then it doesn't break his fast and his fast is considered valid that much I can afford نعم أيضا لي أنا حبة من مخطرات تجد ما يتعلق بالقطرة القذن وكذلك أيضا نخصون القذن قطرة استخدن بالقذن أو غسل القذن هل هذه مفترة هذه ليس مفترة قطرة القذن هذه لا تفتر أو المراهن أو الدوان تتخل الوذن هذه لا تفتر لأن لا تستمعية والجهاز الهظم أيضا هناك التصال فمثل هذه الأشياء لا تفضل لكن بعض الأضب قال إذا خلق الطبلة الوذن كان الطبلة المخروقة وستخدمت من هذه القطرات ممكن تذهب للجهاز الهظم فنستدني فنستدني ما يتعلق بما إذا كان الطبلة مخروقة ف يقابل إنها تفتر قطرة العين أو المراهن ما لا تستخدم في العين وكذلك أيضا الكحن هذا كله لا تفتر لأنه طبيا مخلال تشريح ليس هناك التصال بين القناة الدمعية وبين الجهاز الهرب وما يمكن يكون بعض الناس يحتاج تأول وضعت القطرة نقول نعم هذا الطعم ليس لان هناك التصال بين قناة العين والجهاز الهظم هذا الطعم إنما وجد بسبب حليمات حليمات الموجودة في اللسان فيتذوق مثل هذه اللسان الله لو وطع على حمضة يعمل الشجع يجي الطعمه في حمضة بسبب النفوذ مثل هذه الأشياء فهذا النفوذ هذه الأشياء هذا الأفر ترتيبوا طبع طبع طبع طبع طبع طبع طبع طبع طبع لأن الطبع ليس لن يتبع أو لا يعني لأنه يكفي بسبب حتى لو لديك حلو أو حلو أو حلو لا يتبع ولكن فالشياء يقول إذا لديك أشياء أو لديك فهذا يتبع بسبب النفوذ لأن في هذا المكان يمكنك لتبع فهذا يتبع يقول لا تتبع لا تتبع لأن الطبع وقرد يتبع بسبب تبع وقرد وقرد حتى لو يمكنك تبع يمكنك يتبع أو لا يتبع خطر يمكنك تبع لا يتبع وقت وقرد ولكن فوخ فوخ فوخ فإنه رائع ، فإنه there is a taste in his throat but he doesn't but obviously doesn't break the fruit. من مسجده والحبة ما يتعلق بالدهانات والمراهيم واللسقات العناجية فإذا وضع على بدله دهون تهن ذلك به البدن أو جعل على بدله لسقه أو مرهما طلبه البدن فهذا كله لا ينقف كما ذكرني عن المنافذ المعتاف للمعدة هي ثلاثة أنف والفم والشرط هذا موضع خلاف بين علماء رحمة الله الآن استجد منفذ أخير ورابع وحقن الحقنا الجسم بالجلوكوس بالإبارد مغلبي هذا أصبح الآن منفذ من المنافذ المستجده قل أيضا قصرت الشرائين ومجهور الدم فاصرتها إدخالتنا بها لتنظيف هذه الشرائين وإمعادنا قد وجدت بها من عقد دموية أدتي في إحداث الجرقات فهذه لا تؤثر الغسيل الكلوي لحصن عند الإنسان فشل في الكلا وحتاج إلى أن يخسل دمه فهذا يفضل لأن هذا الدم عندما يخرج ثم يرجع مرة أخرى يضاف إليه شيئا من الأدوية والسكريات ونحو ذلك كما عنه يخرج ثم يدخل يحقب البدن مرة أخرى وسيتين أيضا أن حق الدم في البدن أنه مفضل التحميل التي توقت عن طريق الدبر والحفر الشرائي هذا الدبر كما سلفته موضى خلاف بين العلمة رحمة الله الآن هل هو منفذ أو ليس منفذا؟ فهبطيب يرى أنه ليس منفذا وعنده جمهور العلمات يرون أنه منفذ للمعيدة وعلى كل حال الذي يضار في الدبر إن كان التحميل هذه الأشياء جامدة فهذه لا تضرب إذن الله هذا السكر و الثاني حقا السائلة فهذه الحقا السائلة إذا وصلت إلى معايد دقيقة فكثير من الأطبئ يقول إن إذا وصلت إلى معايد دقيقة فإنها تمتص إلى المعيدة و حين إذن أحوط إن مسلم يقري هذا اليوم المنظار الشرجي كما تقدم المنظار الشرجي المنظار يدخل عن طريق الدبر لكشف ما في أرقلون من تقرحات أو تورمات أو نحو ذلك إلى خرية فهذا حكم و حكم منظار المعيدة و كما تقدم ذكرت تفسيفي منظار المعيدة منظار الذكر ذكروا نسان قد يوضع فيه منظار أو يوضع فيه أدوية يعني ليس هناك اتصال بين الجهاز البولي و بين الجهاز الحضر المسالك البولي ليس بينها و بين الجهاز الحضمي اتصال كثير من النسان يُرفت داوة عن طريق خلت حميل في الفرج أو الرجل يهدى عن طريق منظار يوضع فيه ثقبل في ذكره لشيم العلاجات أو نحو ذلك أو المرأة تأخذ منظار لالرحم أو تضع أدوية في الرحم و في ذلك هذه كلها لا تفضل و لا تفضل لان كما أسلفنا أنه لا اتصال بين المسالك علم التشريح لان يقول لا اتصال بين المسالك البولي و كذلك أيضا الجهاز الحضمي التبرع بالدم كما أسلفنا الحجام خطرة فالتبرع بالدم يكون خطرة أنه في حكم الحجامة والغالب أنه يضعف البدء أخذ شيء من التحليل أخذ شيء من الدم للتحليل لان الذي يفضل هو الحجامة الحجامة هذه دم كثير يخرج من البدء يضعف البدء أما أخذ عينات من الدم للتحليل فهذه لا تضر لان الأصف بقاء الصيام والتفطيل لما جاء في الحجام وما كان في معنى أن الحجام مع جون الأسلام كذلك يضل السواك المعطة هذه لا تفضل لان لن يفهم في حكم الظاهر ولهذا يتمضى المسلم بالإجماء ومع ذلك لا يفضل فهذا وضع معجون الأسلام ووضع السواك المعطة فإن هذه لا تفضل لكن الأحوط المسلم لا يستخدم المعجون يعني يستخدم الفرشة دون معجون أو يستخدم السواك أن لي ليس معطة لأن المعجون هذا إذا تلعب طعم فإنه يختر تلعب طعم المعجون أو تلعب طعم السواك فإنه يختر لا تستخدم المعجون في أتناسيا تستخدم قبل الفرشة أو بعد الورو الشمس وإن أردت أن تستخدم ما تستخدم المسواك قيلة معطرة أو الفرشة التي ليست معطرة إما ذكرنا لي إذا بل أطعم حابة يؤدي إلى إبسال أصر المضمضة الدوائية والبربرة الطبيية هذه كلها لا بفر يعني إذا احتاج ليتمضم لأن فم كما ذكرنا في حكم الظاهر ولهذا يتوضى المسلم يتمضم واجب كما هو مدهر لمن أحمد رحمه الظاهر فالفم في حكم الظاهر إذا أخذ هذه الدواء تمضم به أو قرروا نحو ذلك بعدام أنه لم ينفد إلى المعجة فإن سيامه لا يزالوا باطئ أيضا مثل حفر السن خلع السن وإلاجل السنان وزراعة الأسنان هذه كلها لا تفضل فخلع السن في أثناء السيام أو مدنة إلاجل السنان بالحك و بالليزر ونحو ذلك أو زراعة الأسنان هذه كلها لا تفضل ونحو ذلك أثناء المعالجة فهذه يفضلوا بها هل إذن شكرا لكم أخبركم على الأشياء على الأشياء التي لا تتفضل أو تتفضل التي لا تتفضل في أسنان نحن نحن أنا أصدقائك جميعا كائما النحو أطل9 كائما كائما كائما لا تفضل كائما كائما كائما كائما كائما كائما تنضيف الشرائع يوضع قصدر ينضيف الشرائع نعم شرائع باينس فالمرأة التي تستخدمها لكي تنضيف باينس لا تتنضيف بسرعة ومن المجموعة يحتاج إلى قسيلة كيلوي ما هو المجموعة التي تستخدمها لكي تنضيف بسرعة لا تتنضيف بسرعة زماعة العش verwصية ومن المجموعة ولماذا؟ بأن when all your blood comes out and puts the blood back in ويعطيه أشياء وخاصم وعن أشياء لذلك فالمرأة Select أسئل بالتنضيف الأشياء التي تضعها في تحاميلة 57 تليكة فرجمارة ومخلين فلغة الثورة المحبولة وماذا تشنزي إلى الشيخ ما؟ الآن بلسطة مارة أذ تحاميلة تستخدم وماذا فرجمارة؟ نحن كل ما قل مستخدمة تلقى الفرط ما أي شيء مثل ما يستخدم أي شيء مثل ما يستخدم إذا كانوا يقوموا بخطوة الأشياء المحبولة فلن يفعل معلومات في الفرط فلا يتطلب المشاركة فهذا فرق السمكة اذا كان لديه محبولة في الفرط فى المشاركة لانظر إلى المجموق في الفرط هذا لا يتحلق ومعرف أما الكثير من الإشكار المشاركة في المملكة إذا كان لديه حسن يجب أن يجب أن يأخذ مرحباً مرحباً و يجب أن يرحل مرحباً و كما شكراً لك again يجب أن يقول لك أنه لا يتواجه إلى مرحبك أنه لا يتواجه إلى مرحبك ليس شيئاً أنه يتواجه إلى مرحبك ولذلك يجب أن يرحل مرحبك أو أي شيء جداً يجب أن يرحل مرحبك و يجب أن يأخذ الحرب يجب أن يدفع المرحب و يجب أن يرحل مرحبك أو أنه يقوم بشكل جيد و يقوم بكأنه يجب أن يرحل مرحبك يقموا بالشعر ان you mentioned Skull has default letter The agreement that Maverick knows is As prose abreast and there's differences of opinions based on that The Sheikh said the same thing is that you treat it like it works so fast It's something which is fluid as we supposed to Like it's a positive tree which is solid it doesn't break teeth fast After that they've passed that it sparked about As we have taken a small amount of love to always about و نتحدث عن أخبار أخبار أخبار when a person gives blood it breaks his fast because it's the same as the ruling of Hijama and in most cases a person gives blood he becomes weaker as a result of giving blood but as for having a blood test which is taking a small amount of blood so that you can check it and do have a blood test then it doesn't break your fast because it's a small amount of blood and the hassle is that your fast remains valid but also with regards to the toothpaste or using the miswak which is flavoured then it doesn't break your fast on the condition that the person doesn't swallow any of it the reason being is that the mouth the problem of the mouth is often what's apparent or what's died or what's tried not of what's part of what's inside the evidence for that is that a person makes mud mud up while they're fasting and it doesn't break their fast and if it's reached their stomach only if you use to swallow it then it breaks the fast based upon that the sheiki said that it's safer and expected that when a person's fasting he just uses a toothbrush without toothpaste or uses a miswak which is not flavoured because if he was to swallow some of the toothpaste in taste or if he swallowed the miswak and tasted it it would consider breaking these fast after that he spoke about hoping to dump that when a person has gargling he spoke about it here or afterwards before they spoke about when you have injections injections for when you have any type of injections that you have into your like incident or type of injections which you take like glucose anything which you add in something to your blood that's going to give you energy they're going to give you like a bit of vitamin they're going to give you then these things all the sheiki mentioned that they break your fast after that the sheiki spoke about the way of a person gargle's medicine in their mouth then it doesn't break your fast however it's better not to do it if however you know that when your gargle is going to enter into your stomach it breaks your fast after that a type of a type of a type of it's similar to it's called it's called it's called you know it's called after that when you have a something إذا لدي you anything to do with your teeth. When you have for example your holy teeth repair. Where you have a teeth taken out. Or when you have for example your teeth lasern treatment. Or you have for example teeth implants. None of these things break your fast. Except if when you have been there you actually swallow some of the stuff that they put in your mouth. Then it breaks it fast. But if you don't swallow anything, then none of those things in and of themselves break your fast. After that none. وهي العلبة ما يتعلق بلسنان المتحركة بعض الناس يركب بعض الأسنان المتحركة التي يتمتكن من نزعها وإعادتها فإذا عادها مرة الأخرى إلى فمها لا يطول إن الفهم في حكم طاحل إلا أن العلم استثنوما إذا وضع فيها شيء من الأدوية ثم اتلع هذه الأدوية أو المراهب أو نحو ذلك وابتلعها فإنه يفتر أما إذا لم ترشيه من ذلك فإنه ولا يفتر الترقيح الصناعي هذا يفتر الرجل جنر المراهب يعني بعض الناس لا يرزق بذريلة فإنه يأتي إلى ما يسمى بأطفال الأنبيل إذا عراد أن يعمل أطفال الأنبيل فإنه يأخذ من بوضع بوضة المرأة ويأخذ من ماء الرجل إذا أريد أن يأخذ من ماء الرجل لا بد أن يستمد فإذا استمنا ثم أخذ من ماءه فإنه يفتر عم المرأة فإنها لا تفتر تقدم من ذكرنا أنه يسمى بأنه مفضل منظر الراحي مترتكيباً لولا هذه كلها كما تقدم كل ما يتعلم بالمسالك البولية بفرج المرأة كلها لا يفتر فالمرأة إذا ركبت لولا بينها وضعت منظرانا وضعت تحميلة ونحو ذلك هذه كلها لا تفق أو إشاعات ونعم هذه كلها لا تضر الصيام مدوات الجوف الدماء هذا لا يفضل لكن مدوات الجوف كما تقدم من ذكرنا أن الجوف منفذ أن المناطن ووصول الأكل والشرب أو ما في حكمه ما إن المجد شرب الدخان هذا مفضل تنوما المقتلطيسي حكم حكم الإرما كما تقدم من ذكرنا الحقن العناجية هذه الحقن الإرما ما نضع حقنا تضع في الوليدة وفي العظم ونحو ذلك هذه كانت مقدي مثل الركوس فإن مفضل إذا كانت الحقن لا تبقدي سا تغدي وإنما هي لتخفيخ الألم ونحو ذلك فهذا إذا تضر الذي يضر هو الحقن المقدي فقط فإن سوري من نسبة ليصحاب السكر هذه هي المفضلة حسنا في القراءة الأخيرة على الحقن الإرما كما تضر الشيخ يكلم أن الناس يضر تجد المنزل يجد المنزل وإن لا يضر المنزل إذا كانوا يضرون حقنا مثل منطفل سبتها سوال بعد ذلك الشيخ يضر لكبا مدينة محيطة فعلية أكثر من المدينة المشاركة فالنسبة اكثر من مدينة نظام نظام فعلية نظام المدينة فعلية فقامتها سوف نضيفها من السيد وعندما لا يستطيع أن نضيفها فلنعمل أن يجد المدينة وكما يجد أن تبقى بمدينة وكما يبقى كما تردد فلنب أهل من الشعب فأجربته في الصناب. أيه، مدينة سيكامل أية حد انه يأتي الآن. لا أستطيع أن أضعه كل شيء. أيه، لا أعطيه أبدا؟ أبدا، جيد. لذلك sunflower's medicine and that person puts something on their head of medication so that doesn't break too fast as if they put anything inside, the body then breaks a person's fast. They put medicine for example that it goes into the stomach inside the body, inside the body then it breaks so fast as for example to do the brain, it doesn't break or to do the head it doesn't break. بعد ذلك البلاع الدخولة تصديرها لِس طيبة أيضاً تُضع مضيكاتها وكلاكة تحريكوها لتضعها للتدفع لا يكون أيامية إنها مثل مذاكر كما مباشر سيؤمن أن يصدر بالحقيقة أو بلن يصل for it مرشزة تنويم اولاا تنويم لدوائل أخطير لتخطير كنوق لتخطير ايه إذا كان من الجزء بانستطكور ، فهي أن تشغيل رائعة جدا فقط إذا كان من الجزء بانستطكور ، فهو كثيرا جيدا أكثر من الأخضر أن يصمع صباح من جزء مدينة يعتقد أنه يصمع كثيرا من جزء مدينة لذا يجب أن تفعلها باستطاقية من جزء مدينة بجانب جقًا. إذا شراء آخر حقيقة. لدي لدي لدي مضى فرصة. إذا شراء آخر لدي المضى فرصة. إذا فرصة أن يحمل جماع ذلك. فإن الآن موضوعك مفاهم. إذا شراء جماعه فرصة في ع teeth لده فرصة. إذا أن يحمل الكثير من Excuse فرصة فرصة. فإذا شراء جماعه فرصة. وده فرصة أموك في الجماعها. فإن فرصة. كي مضى. أنه يحمل زمام الجماع. فهذا لا يتفعل بسرعة فهذا يتفعل بسرعة لا يتفعل بسرعة ونهاية نهاية مع الأشياء التي أخبرتها في هذا الحد إن شاء الله يجب أن تكون مستقبلة إذا لم يكن مستقبلة لأن بعض الأطباء are medical terms ويوجد عدد من المتواجد لأنني لا أستطيع أن أستطيع أن أتعلم عن المدفن