 Einleitung von der Abenteuerliche Simplicissimus Teil 1. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen. Der Abenteuerliche Simplicissimus. Ganz neu eingerichteter, allenthalben, viel verbesserter, abenteuerlicher Simplicissimus. Das ist ausführliche, unerdichtete und recht memorable Lebensbeschreibung eines einfältigen, wunderlichen und seltsamen Vaganten namens Melchior Sternfels von Fuchsheim. Wie, wo, wann, auch welcher Gestalt er nämlich in diese Welt gekommen, wie er sich darinnen verhalten, was er Merk- und Denkwürdiges gesehen, gelernt, gepraktiziert und hin und wieder mit vielfältiger Leibs- und Lebensgefahr ausgestanden, auch warum er endlich solche wiederum freiwillig und ungezwungen verlassen habe. Annehmlich, erfreulich und lustig zu lesen, wie auch sehr nützlich und nachdenklich zu betrachten. Es hat mir wollen behagen, mit Lachen die Wahrheit zu sagen. Wohlgemeinte Vorerinnerung an die groß günstige Leser. Hochgeernte, geneigte und sehr werte Liebe Landsleute. Hiermit erscheinet meine neue, ganz umgegossene, mit Schönen von mir, meinem Knähen, Mäuder, Urselle und so ein Simplicio-inventierten Kupferstücken ausgeziehrte, lusterweckende und sehr nachdenkliche Lebensbeschreibung, wozu mich ein kühner und rechtverwegener Nachdrucker veranlasset, indem er meinem Herrn Verleger seine höchstromwürdige Mühe und Unkosten, Fleiß und Arbeit, die er in erster Einrichtung und annähmlicher Vorstellung, dieses meines, ihm allein mitgeteilten Werkleins und den daraus erhobenen, geringfügigen Gewinn, weiß nicht, ob aus selbst eigenem, neidischem Herzen oder, wie ich eher davor halte, aus tollkühner Anreizung etlicher Müsgönner, verwegener Weiß sich unterstanden, aus den Händen zu reisen und ganz unrechtmäßig ihm selbst zuzueignen. Welches frevelhaftige Beginn mir, als ich es vernommen, so sehr zu Herzen gegangen, daß ich darüber in eine höchst gefährliche Krankheit geraten, von welcher ich bis auf diese Stunde noch nicht genesen kann. Nichtsdestoweniger habe ich meinem geliebten Sohn Simplicio anbefolen, anstatt meiner einen Traktätchen zu verfertigen, und solches euch, hochwerten Landsleuten, mit Ehistem zuzuschicken, auch eure Judikium darüber zu vernehmen, dessen Titul also lautet, derer in fremde Ämter greifende Fräfler rechtmäßige Nägelbeschneidung. Hoffe, solch Werklein werde ihnen nicht unangenehm sein, weil darinnen solche Arkana enthalten, welche vortreffliche Mittel an die Hand geben, daß seinige in höchster Zufriedenheit und angenehmster Sicherheit zu besitzen. Indessen lasse ich euch diese Edition meiner Lebensgeschichte, dabei meines Verlegers Namen befindlich, vor anderen Liebsein. Dann die anderen Exemplarien, da das Widerspiel befindlich, werde ich, so war ich Simplicissimus heiße, nicht vor meiner Geburt erkennen, sondern, weil ich Atemhole anzufeinten, und wo ich sehe, aus selben Scharmutzel zu machen, auch dem Nachspicker eine Kopie davon zu übersenden, nicht unterlassen. Im Übrigen kann ich auch nicht unangedeutet lassen, daß mein Verleger meinen ewigwährenden Kalender vor kurz verwichener Zeit mit großer Mühe und Unkosten auch zu Ende gebracht, in gleichem noch viele annämmliche Traktätel, als das weiß- und schwarz- oder satirische Pilgramm, die Landsströtzerin Courage, den abenteuerlichen Springinsfeld, Käuschen Josef samt seinem Getreuen die Namusei und die anmutige Liebs- und Leitzbeschreibung Dietwals und Amelinden, samt den zweenköpfigen Ratios-Datus ans Tageslicht gebracht. Dabei auch künftig in einem kleinen Jahrbuch oder Kalender, in quarto die Kontination meiner wunderlichen Begebnisse, so ich und mein junger Simpli leben werden, folgen soll, nun euch, geliebte Landsleute, dadurch einigen Gefallen zu erzeigen. Sollte sich ein zuteppischer und fremdes Gut begehrender Langfinger gleichfalls finden, selbige nachzuspicken und nachzuformen, soll immer gewiss ein solches Bad oder Vergeltung zugerichtet werden, das er sein Lebtag an Simplicissimus denken soll. Dies bitte ich, ihr Herren Landsleute, wallet, wo ihr euch befindet, nicht ungeahnet lassen. Diene euch hin wiederum, wo ich kann und weiß und verbleibe, euer stets beharrelig dienender Simplicios Simplicissimus. Ende der Einleitung Gelesen von Hocus Pocus Kapitel 1 von der Abenteuerliche Simplicissimus Teil 1 Dies ist eine LibreVox Aufnahme. Alle LibreVox Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibreVox.org Aufgenommen von Rainer Der Abenteuerliche Simplicissimus Teil 1 von Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen. Erstes Buch, erstes Kapitel Simplex erzählt sein bäure Scher kommen, was er von Sitten hat an sich genommen. Es eröffnet sich zu dieser unserer Zeit, von welcher man glaubt, dass es die letzte sei, unter geringen Leuten eine Sucht, in deren die Patienten, wann sie daran krank liegen und so viel zusammengeraspelt unterschachert haben, dass sie neben ein paar Kellern im Beutel ein närisches Kleid auf die neue Mode mit tausenderlei seidenen Bändern antragen können, oder sonst etwa in doch Glücksfall manhaft und bekannt worden, gleich rittermäßige Herren und adelige Personen von uraltem Geschlecht sein wollen. Der sich doch oft befindet und auf leisiges Nachforschen nichts anderes herauskommt, als das ihre Voreltern Schornsteinfeger, Taglöhne, Karchelzieher und Lastträger, ihre Fettern Eseltreiber, Taschenspieler, Gaugler und Seiltänzer, ihre Brüder, Bittel und Schergen, ihre Schwester, Näherin, Wäscherin, Besendbinderinnen oder Volgar Huren, ihre Mütterkupplerinnen oder Gehexen und in Summe ihr ganzes Geschlecht von allen 32 Arnichen her also besudelt und befleckt gewesen. Als des Zuckerbastels Zünft zu Prag immer sein mögen. Ja, sie, diese neue Nubilisten seint oft selbst so schwarz, als wenn man sie in Genere geboren und erzogen wären worden. Solchen närischen Leuten nun mag ich mich nicht gleichstellen, ob zwar die Wahrheit zu bekennen nicht ohn ist, dass ich mir oft eingebildet, ich müsste unfählbar auch von einem großen Herren oder wenigst einem gemeinen Edelmann meinen Ursprung haben, weil ich von der Tür geneigt, das Junkernhandwerk zu treiben, wenn ich nur den Verlag und den Werkzeug dazu hätte. Zwar ungeschärzt, mein Herkommen und Auferziehung lässt sich noch wohl mit eines Fürsten vergleichen, wenn man nur den großen Unterschied nicht ansehen wollte. Was? Mein Knähen, dann also nennet man die Bette im Spessert, hatte einen eigenen Palast, sowohl als ein anderer ja so artlich, dergleichen ein jeder König, er mag auch mächtiger als der große Alexander selbst sein, mit eigenen Händen zu bauen nicht vermag, sondern solches in Ewigkeit wohl unterwegs lassen wird. Er war mit Leimen gemaltet und anstatt des unfruchtbaren Schiefers, kalten Bleiess und roten Kupfers mit Stroh bedeckt, darauf das elge Treit wächst und damit er, mein Knähen, mit seinen hochgeachteten und von Adam selbst herstammenden Adel- und Reichtum recht prangen möchte, ließ er die Mauer um sein Schloss nicht mit Mauersteinen, die man am Weg findet oder an unfruchtbaren Orten aus der Erde gräbet, viel weniger mit liederlichen, gebackenen Steinen, die in geringer Zeit verfertigt und gebrannt werden können, wie andere große Herren zu tun pflegen, aufführen, sondern er nahm Eichenholz dazu, welcher nützliche edle Baum als worauf Bratwürste und fette Schinken wachsen, bis zu seinem vollständigen Alter über hundert Jahre erfordert. Wo ist ein Monarch, der ihm dergleichen nachtut? Wo ist ein Potentat, der ein Gleiches ins Werk zu richten begehrt? Seine Zimmer, Säle und Gemächer hat er inwendig vom Rauch ganz erschwärzen lassen, nur darum, die weil dies die beständigste Farbe von der Welt ist und dergleichen gemält, bis zu seiner Perfektion mehr Zeit braucht, als ein kunstlicher Maler zu seinen trefflichsten Kunststücken erheischt. Die Tapetzereien waren das zärteste Geweb auf dem ganzen Erdboden, dann diejenige Macht und solche, die sich von Altersvermaß mit dem Nerva selbst um die Wette zu spinnen. Seine Fenster waren von keiner anderen Ursach halber dem Sankt Nittglas gewidmet, als darum, die, weil er wusste, dass ein solches vom Hanf oder Flachsamen anzurechnen, bis es zu seiner vollkommenen Verfertigung gelanget, weit mehrere Zeit und Arbeit kostet, als das beste und durchsichtigste Glas von Muran. Dann, sein Stand, machte ihm ein Belieben zu glauben, dass alles dasjenige, was doch viel Mühe zur Wege gebracht würde, auch eben darum höchst schätzbar und desto köstlicher sei. Was aber köstlich sei, das sei auch dem Adl am anständigsten und Stimme mit demselben am allerbesten überein. Anstatt der Pagen, Lakin und Stalknächte, hatte er Schaf, Böcke und Säu. Jedes feinordentlich in seine natürliche Lieberei gekleidet, welche mir auch oft auf der Weide aufgewartet, bis ich ihres Dienstes ermüdet, sie von mir gejaget und heimgetrieben. Die Rüst oder Harnischkammer war mit Flügen, Kersten, Echsten, Hauen, Schaufeln, Mist und Heugabeln, genugsam und auf das beste und zierlichste versehen, mit welchen Waffen er sich täglich übete. Dann hacken und eräuten war seine Disziplin am Militaris, wie bei den alten Römern zu Friedenszeiten. Ochsenanspannen war sein hautmannschaftliches Kommando, Mist ausführen sein Fortifikationswesen und ackern sein Feldzug, Holz hacken war sein tägliches Exerzitium Corporis, wie auch das Stall ausmisten, seine adelige Kurzweile und Turnierenspiel. Hiermit bestritte eine ganze Weltkugel, soweit erreichen konnte und jagte ihr damit alle Ernten eine reiche Beute ab. Dieses alles setzte ich hinan und überhebe mich dessen gar nicht, damit niemand Ursache habe, mich mit anderen meinesgleichen neuen Nobelisten auszulachen, denn ich schätze mich nicht besser, als mein Knähen war, welche diese seine Wohnung an einem sehr lustigen Ort, nämlich im Spessart, all wo die Wölfe einander gute Nacht geben, liegen hatte. Dass ich aber nichts Ausführliches von meines Knähen geschlecht, Stamm und Namen vor diesmal doziert, um geliebter Kürze willen. Vornehmlich, weil es ohne das All hier um keine adelige Stiftung zu tun ist, da ich soll auf Schwören. Genug ist es, weil man weiß, dass ich im Spessart geboren bin. Gleich wie nun aber meines Knähen Hauswesen in allen Stücken sehr adelig vermerkt wird. Also kann an jeder Verständiger auch leichtlich schließen, dass meine Auferziehung derselben gemäß und ähnlich gewesen. Und wer solches davor hält, findet sich auch nicht betrogen. Dann in meinen zehnjährigen Alter hatte ich schon die Prinzipia in Ob gemeldeten meines Knähen's adeligen Exerzitien begriffen. Aber der Studienhalber konnte ich neben dem berühmten Amphistide hin passieren, von welchem Suidas meldet, dass er nicht über fünf zählen konnte. Dann mein Knähen hatte vielleicht einen viel zu hohen Geist und folgete daherroh dem gewöhnlichen Gebrauch jetziger Zeit, in welcher viel vornehme Leute mit studieren oder, wie sie es nennen, mit Schulpossen sich nicht viel zu bekümmern pflegen, weil sie ihre Leute haben, der Plakscheißerei abzuwarten. Sonst war ich ein trefflicher Musikus auf der Sackpfeife, mit deren ich schöne Jalemiegesänge machen konnte. Auch darinnen, dem vortrefflichen Orphäus, nichts nachgab, also, dass wie diese auf der Harpfe, so ich auf der Sackpfeife exzellierte. Aber die Theologie am Anbelangend lasse ich mich nicht bereden, dass einer meines Alters damals in der ganzen Christenwelt gewesen sei, der mir darin hätte gleichen mögen. Denn ich kannte weder Gott noch Menschen, weder Himmel noch Hölle, weder Engel noch Teufel und wusste weder Gutes noch Böses zu unterscheiden. Daherroh unschwer zu gedenken, dass ich vermittelt solcher Theologie wie unsere ersten Eltern im Paradies gelebet, die in ihrer Unschuld von Krankheit, Tod und Sterben, weniger von der Auferstehung, nichts gewusst. Oh, Edels Leben, du mögst wohl Eses Leben sagen, in welchen man sich auch nichts um die Medizin bekümmert. Eben auf diesen Schlag kann man meine vortreffliche Erfahrenheit in dem Studiolegum und allen anderen Künsten und Wissenschaften so viel in der Welt sein, auch verstehen. Ja, ich war so perfekt und vollkommen in der Unwissenheit, dass es mir unmöglich war zu wissen, dass ich so gar nichts wusste. Ich sage noch einmal, mein edeles Leben, das ich damals führte. Aber mein Knähen wollte mich solche Glückseligkeit nicht länger genießen lassen, sondern schätzte billig sein, dass ich meine adeligen Geburt gemäß auch adelig tun und leben sollte. Der Owegen fing an, mich zu höheren Dingen anzuziehen und mir schwerere Lektionen es aufzugeben. Ende von Kapitel 1, Buch 1 Abschnitt 2 von der Abenteuerliche Simplicissimus Teil 1. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aufgenommen von Christian der Abenteuerliche Simplicissimus Teil 1 von Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen Abschnitt 2, 1. Buch, Kapitel 2 bis 4 Kapitel 2 Simplex wird zu einem Hirten erwählt und das Lob selbigen Lebens erzählt. Er begabte mich mit der herrlichsten Dignität so sich nicht allein bei seiner Hofhaltung, sondern auch in der ganzen Welt befand, nämlich mit dem uralten Hirtenamt. Er vertraute mir erstlich seine Säu, zweitens seine Ziegen und zuletzt seine ganze herde Schafe, das sich selbige Hüten weiden und vermittelste meiner Sackpfeife, welcher Klang ohne das, wie Strabo schreibt, die Schafe und Lämmer in Arabia fettmachet, vor dem Wolf beschützen sollte. Damal gleichete ich wohl dem David, außer dass jener anstatt der Sackpfeife nur eine Harfe hatte, welches kein schlimmer Anfang, sondern ein Gut-Omen für mich war, dass ich noch mit der Zeit, wenn ich anders das Glück dazu hätte, ein weltberühmter Mann werden sollte. Denn von Anbeginn der Welt sind jeweils hohe Personen Hirten gewesen, wie wir dann von Abel, Abraham, Isaac, Jakob, seinen Söhnen und Mose selbst in heiliger Schrift lesen, welcher zuvor seines Schweres Schafe Hüten mußte, ehe er Heerführer und Legislator über 600.000 Mann in Israel wart. Jaha, möchte mir jemand vorwerfen, das waren heilige, gott ergebende Menschen und keine spessarter Bauernbuben, die von Gott nichts wussten. Ich muß gestehen und kann es nicht in Abrede sein, aber was hat meine damalige Unschuld, dessen zu entgelten? Bei den alten Heiden fand man sowohl solcher Exemplar als bei dem Auserwählten Volk Gottes. Unter den Römern sind vornehmige Schlechter gewesen, wieso sich Unzweifel, Bubulcos, Datilius, Pomponius, Vitulus, Vitelius, Agnius, Capros und dergleichen genennet, weil sie mit dergleichen Vier umgegangen und solches auch vielleicht gehütet. Zwar Romulus und Remus seien selbst Hirten gewesen, Spartacus, vor welchem sich die ganze römische Macht so hoch entsetzet, war ein Hirt. Was? Hirten sind gewesen, wie Lucianus in seinem Dialogo Helene bezeuget, Paris, Priamides Königssohn und Anchesis, des Trojanischen Fürsten Ennei, Vater. Der schöne Endimion, um welchen die Kolche Luna selbst gebuhlt, war auch ein Hirt. Item der gräuliche Polyphemus, ja die Götter selbst, wie Vornutus sagt, haben sich dieser Profession nicht geschämet. Apollo, Hütet Atmeti, des Königs in Thessalia, Kühe, Mercurius, sein Sohn Daphnis, Pan und Prothäus waren Erz-Hirten, dahero sind sie noch bei den närischen Poeten der Hirten Patronen. Mesa, König in Moab, ist, wie man im zweiten Buch der Könige liest, ein Hirt gewesen. Kyros, der gewaltige König Persarum, ist nicht allein vom Metridate, einem Hirten erzogen worden, sondern hat auch selbst gehütet. Gygas war ein Hirt und hernach durch Kraft eines Rings ein König. Ismael Sophie, ein persischer König, hat in seiner Jugend ebenmäßig das Vieh gehütet. Also das Philo der Jud in Vita-Mosis trefflich wohl von der Sache redet, wenn er sagt, das Hirtenamt sei eine Vorbereitung und Anfang zum Regiment. Denn gleich wie die Belikosia und Marzialia Ingenia erstlich auf der Jagd geübt und angeführt werden, also soll man auch diejenige so zum Regiment gezogen werden, erstlich in dem lieblichen und freundlichen Hirtenamt anleiten. Welches alles mein Knähen wohl verstanden haben muss, wie er dann ein trefflich verschlagenes Kapitolium gehabt und mit einem tiefsinnigen Verstand versehen war und mir noch bis auf diese Stunde keine geringe Hoffnung zukünftiger Herrlichkeit machet. Aber in dessen wieder zu meiner Herde zu kommen, so wisset, dass ich den Wolf ebenso wenig kannte als meine eigene Unwissenheit selbstten. Derowegen war mein Knähen mit seiner Instruktion desto fleißiger. Er sagte, bub, bis flüssig, los die Schaffnitz-Wied von ein Anger laffen und spill wacker auf der Sackpfiffer, dass der Wolf nicht kommen und schadadau, dann he ist ja solcher Vierbeinig der Schelm und Dieb, der Mensch und Vier frisst. Und wann du aber fahrlässig bist, so willeich dir der Buckel-Arauma. Ich antwortet mit gleicher Holzseligkeit. Knähen oh, sag mir ah, weil der Wolf sei'et. Eichhund noch kan Wolf gesehen. Ah, daugrober Eselkopp! repliziert er hin wieder. Daub, bleib es dein Lebe langer Nahr. Geid mich wunner, was aus dir wer'r'a wird. Biss schon so, a großer Döpel, und weist noch nicht, was der Wolfführer feierfäußiger Schelm ist. Er gab mir noch mehr Unterweisungen und war zuletzt unwillig. Maßen er mit einem Gebrümmel fortging, weil er sich bedünken ließ, mein grober und ungehobelter, durch seine Unterweisung noch nicht genugsam auspolierter Verstand, könne seine subtile Unterweisungen nicht fassen, noch zu dieser Zeit derselben fähig sein. Kapitel 3 Simplex Pfeiftapfer auf seiner Sackpfeife bis die Soldaten ihn mit sich fortschleifen. Da fing ich an, mit meiner Sackpfeife so gut geschirrt zu machen, daß man den Krotten im Krautgarten damit hätte vergeben mögen, also daß ich vor dem Wolf, welcher mir stetig im Sinn lag, mich sicher genug zu sein bedüngte. Und weil er nicht mich meiner Mäude erinnert, also heißen die Mütter im Spessart und am Vogelsberg, daß sie oft gesagt, sie besorge die Hühner, würden der mal eins von meinem Gesang sterben, also beliebte mir auch zu singen, damit das Remedium wieder den Wolf desto kräftiger wäre. Und zwar ein solch Lied, das ich von meiner Mäuder selbst gelernt hatte. Du sehr verachteter Bauanstand, bist doch der beste in dem Land. Kein Mann dich genugsam preisen kann, wenn er dich nur recht sieht an. Wie stünd es jetzt? Und um die Welt hätt Adam nicht gebaut, das fällt. Mit Hacken nähert sich Anfangs der, von dem die Fürsten kommen her. Es ist fast alles unter dir, ja, was die Erde bringt herfür. Wovon ernähret wird das Land, geht dir anfänglich durch die Hand. Der Kaiser, den uns Gott gegeben, uns zu beschützen, muss doch leben. Von deiner Hand auch der Soldat, der dir doch zufügt, manchen Schad. Fleisch zu der Speist zeugst auf allein, von dir wird auch gebaut der Wein. Dein Pflug der Erden tut so not, daß sie uns gibt, genugsam Brot. Die Erde wär ganz wild durchaus, wenn du auf ihr nicht hieltest Haus. Ganz traurig auf der Welt ist stünd, wenn man kein Bauersmann mehr fünd. Drum bist du billig hoch zu Ehren, weil du uns alle tust ernähren. Natur, die liebt dich selber auch, Gott segnet deinen Bauern Brauch. Vom bitterbösen Brodagramm hört man nicht, daß an Bauern kam, daß doch den Adel bringt in Not und manchen Reichen gar in Tod. Der Hoffahrt bist du sehr befreit, absonderlich zu dieser Zeit, und daß sie auch nicht sei dein Herr, so gibt dir Gott des Kreuzes mehr. Ja, der Soldaten böser Brauch dient gleich wohl dir zum besten auch. Das Hochmut dich nicht nehme, ein, sagt er, dein Hab und Gut ist mein. Bis hierher und nicht weiter kam ich in meinem lieblich tönendem Gesang, da nicht wart gleichsam in einem Augenblick von einem Trupp Kurasira, und meiner Herde scharfen umgeben, welche im großen Wald verirret gewesen und durch meine Musik und Hirtengeschrei wieder Waren zurechtgebracht worden. Ho, ho, gedacht ich, dies sind die rechten Kautzen, dies sind die vier beinichte Schelmen und Diebe, davon dir dein Knähen sagte. Denn ich sah anfänglich Ross und Mann, wie hiebe vor die Amerikaner, die spanische Cavalry, vor eine einzige Kreatur an und vermeinete nicht anders, als es müssten Wölfe sein. Wollte Derowegen diesen schrecklichen Centauris den Hundsprung weisen und sie wieder abschaffen. Ich hatte aber zu solchem Ende meine Sackpfeife kaum aufgeblasen, da ertappte mich einer aus ihnen beim Flügel und schleuderte mich so ungestüm auf ein Leer-Bauernpferd, so sie nebeneinander mehr erbeutet hatten, dass ich auf der anderen Seite wieder herab auf meine Liebe Sackpfeife fallen mußte, welche so erbärmlich anfäng zu schreien und einen so kläglichen Laut von sich zu geben, als wenn sie alle Welt zur Barmherzigkeit hätte bewegen wollen. Aber es half nichts. Wie wohl sie den letzten Atem nicht sparete, mein Unfäll zu beklagen, ich mußte einmal wieder zu Pferd. Gott geb, was meine Sackpfeife sang oder sagte. Und was mich zum meisten verdross, war dieses, dass die Räuter vorgaben, ich hätte der Sackpfeife im Fallen weh getan, darum sie dann so ketserlich geschrien hätte. Also ging meine Meer mit mir dahin in einem stetigen Trab, wie das Primomobile, bis in meines Knähenshof. Wunderseltsame Tauben und Kauderwelsche Grillen stiegen mir damals ins Hirn, denn ich bildete mir ein, weil ich auf einem solchen Tiersäße, der gleichen ich niemals gesehen hatte, so würde ich auch in einen eisernen Kerl vermethomophisiert werden, indem ich diejenigen, die mich fortführten, auch ganz eisern sah. Weil aber solche Verwandlungen nicht folgte, kamen mir andere Grillen in meinen Albankopf. Ich gedachte, diese fremden Dinger wären nur zu dem Ende da, mir die scharfe Helfen heimzutreiben. Sind mal keiner von ihnen keines hinwegfraß, sondern alle so einhellig, und zwar des geraden Wegs, in meines Knähenshof zu eiletten. Derowegen sah ich mich fleißig nach meinem Knähen um, ob er und mein Mäuder uns nicht bald entgegen gehen und uns willkommen sein heißen wollten. Aber vergebens, er und meine Mäuder, samt unserem Urselle, welches meines Knähens einzige und liebste Tochter war, hatten die Hintertür getroffen, das Reis ausgespielt, und wollten dieser heilosen Gäste nicht erwarten. Simplicius Residenz wird ausgeplündert. Niemand ist, der die Soldaten verhindert. Wie wohl ich nicht bin gesinnet gewesen, den friedliebenden Leser mit dieser leichtfertigen Reuterbursch in meines Knähens Haus und Hof zu führen, weil es schlimm genug darin hergehen wird. So erfordert jedoch die Folge meiner Historie, dass ich der lieben Posterität hinterlasse, was vor abscheuliche und ganz unerhörte Grausamkeiten in diesem unserem deutschen Krieg hin und wieder verübt worden. Zumalen mit meinem eigenen Exempel zu bezeugen, dass alle solche Übel von der Güte des Allerhöchsten zu unserem Nutz oft notwendig haben verhängt werden müssen. Dann, lieber Leser, wer hätte mir gesagt, dass ein Gott im Himmel wäre, wann keine Krieger meines Knähens Haus zernichtet und mich durch solche Fahung unter die Leute gezwungen hätten, von denen ich genug sammen Bericht empfangen. Kurz zuvor konnte ich nichts anderes wissen, noch mir einbilden, als dass mein Knähen, Mäuder, Ursulle, ich und das übrige Hausgesind allein auf Erden sei, weil mir sonst kein Mensch noch einzige andere menschliche Wohnung bekannt war, als meines Knähens zuvor beschriebener Adeliger Sitz, darin ich täglich aus und einging. Aber bald hernach erfuhr ich die Herkunft der Menschen in diese Welt und, dass sie keine bleibende Wohnung hätten, sondern oftmals, eh sie sichs versehen, wieder daraus müssten. Ich war nur mit der Gestalt ein Mensch und mit dem Namen ein Christenkind, im Übrigen aber nur eine Bestia. Aber der Allerhöchste sah meine Unschuld mit barmherzigen Augen an und wollte mich beides zu seiner und zu meiner Erkenntnis bringen. Und wie wohl er tausenderlei Wege hierzu hatte, wollte er sich doch ohne Zweifel nur desjenigen bedienen, in welchem mein Knähen und Mäuder andern zum Exempel wegen ihrer liederlichen Auferziehung gestraft würden. Das erste, dass diese Reuter täten und in den schwarz gemalten Zimmern meines Knähens anfingen, war, dass sie ihre Pferde einstelleten. Herr Nach hatte jeglicher, seine sonderbare Arbeit zu verrichten, deren jede lauter Untergang und Verderben anzeigte. Denn ob zwar etliche anfingen, zu Metzgen, zu sieden und zu braten, dass es sah, als sollte ein lustig Bankett gehalten werden, so waren hingegen andere, die durchstürmten das Haus oben und unten. Ja, das heimliche Gemach war nicht sicher. Gleichsam, ob wäre das Güldenfell von Kolchis darin verborgen. Andere machten von Tuch, Kleidungen und allerlei Hausrat große Päck zusammen, als ob sie irgends einen Krämpelmarkt anrichten wollten. Was sie aber nicht mitzunehmen, gedachten, war zerschlagen und zugrunde gerichtet. Etliche durchstachen Heu und Stroh mit ihren Degen, als ob sie nicht scharf und Schweine genug zu stechen gehabt hätten. Etliche schütteten die Federn aus den Betten und fülleten hingegen Speck, andere Dürrfleisch und sonst Gerät hinein, als ob als dann besser darauf zu schlafen wäre. Andere schlugen Ofen und Fenster ein, gleichsam, als hätten sie einen ewigen Sommer zu verkündigen. Kupfer und Zinngeschirr schlugen sie zusammen und packten die gebogene und verderbte Stücken ein. Bettladen, Tische, Stühle und Bänke verbrannten sie, und doch viel klafter Dürrholz im Hof lag. Häfen und Schüsseln mußte endlich alles entzwei, entweder weil sie lieber gebraten aßen, oder weil sie bedacht waren, nur eine einzige Mahlzeit all da zu halten. Unsere Markt war im Stall dermaßen traktiert, dass sie nicht mehr daraus gehen konnte, welches zwar eine Schande ist zu melden. Den Knecht legten sie gebunden auf die Erde, schreckten ihm ein Sperrholz ins Maul und schütteten ihm einen Melkkübel voll gastig Mistlachenwasser in Leib. Das nannten sie einen schwedischen Trunk, der ihm aber gar nicht schmeckte, sondern in seinem Gesicht sehr wunderliche Minen verursachte, wodurch sie ihn zwungen, eine Partei anderweit zu führen, all da sie Menschen und Vier hinwegnamen und in unseren Hof brachten, unter welchen mein Knähn, meine Mäuder und unsere Urselle auch waren. Da fing man erst an, die Steine von den Pistolen und hingegen anstatt deren der Bauern Daumen aufzuschrauben und die armen Schelmen so zu foltern, als wenn man hätte Hexen brennen wollen, maßen sie auch einen von den gefangenen Bauern bereits in Backofen steckten und mit Feuer hinter ihm her waren, unangesehen er noch nichts bekannt hatte. Einem anderen machten sie ein Seil um den Kopf und reitelten es mit einem Bängel zusammen, daß ihm das Blut zu Mund, Naß und Ohren heraussprang. In Sommer es hatte jeder seine eigene Invention, die Bauern zu peinigen und also auch jeder Bau seine sonderbare Mater. Allein mein Knähn war meinem damaligen Bedenken nach der Glücklichste, weil er mit lachendem Munde bekannte, was andere mit Schmerzen und jämmerlicher Weheklage sagen mussten. Und solche Ehre wieder fuhr ihm ohne Zweifel darum, weil er der Hausvater war. Denn sie satzten ihn zu einem Feuer, banden ihn, daß er weder Hände noch Füße regen konnte und rieben seine Fußsohlen mit angefeuchtem Salz, welches ihm unsere alte Geis wieder ablecken und dadurch also kützeln mußte, daß er vor Lachen hätte zerbersten mögen. Das kam so artlich und mir so anmutig vor, weil ich meinen Knähn niemals ein solches langwieriges Gelächter verführen gehöret und gesehen, daß sich Gesellschaft halber, oder weil ich es nicht besser verstunnt, von Herzen mitlachen mußte. In solchem Gelächter bekannte er seine Schuldigkeit und öffnete den verborgenen Schatz, welcher von Gold, Perlen und Kleinodien viel reicher war, als man hinter den Bauern hätte suchen mögen. Von den gefangenen Weibern, Mägten und Töchtern weiß ich sonderlich nichts zu sagen, weil mich die Krieger nicht zu sehen ließen, wie sie mit ihnen umgingen. Das weiß ich noch wohl, daß man teils hin und wieder in den Winkeln erbärmlich schreien hörte. Schätze wohl, es sei meiner Mäuder und unserem Ursele nicht besser gegangen als den anderen. Mitten in diesem Elend wandte ich braten und warum nichts bekümmert, weil ich noch nicht recht verstunde, wie dieses alles gemeinet wäre. Ich half auch nachmittag die Pferde tränken, durch welches Mittel ich zu unserer Markt in Stall kam, welche wunderwerklich zerstrobelt aussah. Ich kannte sie nicht, sie aber sprach zu mir mit kränklicher Stimme, oh bub, lauf weg, sonst werden dich die Reuter mitnehmen. Guck, daß du davon kommst, du siehst wohl, wie es so übel. Meras konnte sie nicht sagen. Ende von Kapitel 4, Buch 1 Abschnitt 3 von der Abenteuerliche Simplicissimus Teil 1 Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Der Abenteuerliche Simplicissimus Teil 1 von Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen. Erstes Buch, Kapitel 5 und 6. Das fünfte Kapitel. Simplex, das Reißaus behändiglich spielet. Wann sich Bäumregen, er Herzensangst fühlt. Da machte ich gleich den Anfang meinem unglücklichen Zustand, den ich vor Augen sei, zu betrachten und zu gedenken. Wie ich mich vorderlichst austrehen und davonlaufen möchte. Wohin aber? Dazu war mein Verstand viel zu gering, einen Vorschlag zu tun. Doch hat es mir so weit gelungen, dass ich gegen Abend in Wald bin entsprungen und meine liebe Sackpfeife auch in diesem äußersten Elend nicht verlassen. Wo nun aber weiters hinaus? Sinte mal mir die Wege und der Wald so wenig bekannt waren, als die Straßen durch das gefrorene Meer hinter Nova Zemplar bisgen China hinein. Die Stockfinstrenacht bedeckte mich zwar zu meiner Versicherung, jedoch bedauchte sie meinen Finsternverstand nicht finster genug. Daher roh, verbarg ich mich in ein dickes Gestreuch, da ich sowohl das Geschrei der getrillten Bauern als das Gesang der Nachtigallen hören konnte. Welche Vöglern sie, die Bauern, von welchen man teils auch Vögel zu nennen pflegt, nicht angesehen hatten, mit ihnen Mitleiden zu tragen oder ihres Unglückshalber das liebliche Gesang einzustellen. Darum legte ich mich auch ohne All Sorg auf ein Ohr und entschlief. Als aber der Morgenstern im Osten herfür flackerte, sah ich meines Knäns Haus voller Flammenstehen, aber niemand, der zu löschen begehrte. Ich begab mich hierfür in Hoffnung, jemanden von meinem Knänen anzutreffen, wart aber gleich von fünf Reutern erblickt und angeschrien. Jung, komm rüber oder skal mir die Tüffel hallen, ich schieße dick, dat die der Dampf zum Hals utzgart. Ich hingegen blieb ganz stockstill stehen und hatte das Maul offen, weil ich nicht wusste, was der Reuter wollte oder meinte. Und indem ich sie so ansehe, wie eine Katze ein Neuschollentor, sie aber wegen ihres Morastes nicht zu mir kommen konnten, welches sie ohne Zweifel rechtschaffen wechselte, der eine sah den Karabiner auf mich, von welchem Uhr plötzlich Feuer und unversehnlichem Klampf den mir Echo durch vielfältige Verdopplung grausamer machte. Ich dermaßen erschreckt wart, weil ich dergleichen niemals gehört oder gesehen hatte, dass ich's allzu bald zu Erde niederfiel und alle vier von mir streckete. Ja, ich regte vor Angst, keine Ader mehr. Und wie wohl die Reuter ihres Weges vortreten und mich ohne Zweifel vor Tod liegen ließen, so hatte ich jedoch den selbigen ganzen Tag das Herz nicht, mich aufzurichten, noch mich nur ein wenig hin und wieder umzusehen. Als mich aber die Nacht wieder ergriff, stund ich auf und wanderte so lang im Wald fort, bis ich von fern einen faulen Baumschimmern sei, welcher mir eine neue Furcht einjagte, kerete dero wegen Sporenstreichs wieder um und ging so lang, bis ich wieder einen anderen dergleichen Baum erblickte, von dem ich mich gleichfalls wieder fortmachte und auf diese Weise die Nacht mit hin und wieder rennen von einem faulen Baum zum anderen vertrieb. Zuletzt kam mir der liebe Tag zu hilf, welche den Bäumengebot mich in seiner Gegenwart unbetrug zu lassen. Aber hiermit war mir doch nichts geholfen. Dann mein Herz stark voll Angst und Furcht und die Schenkel voll Müdigkeit, der leere Magen voll Hunger, das Maul voll Durst, das Hirn voll nerrische Einbildung und die Augen voller Schlaf. Ich ging dann noch fürter, wusste aber nicht wohin. Je weiter ich aber ging, je tiefer ich von den Leuten hinweg in den Wald kam. Damals stimmte ich aus und empfand, entklammern jedoch ganz unvermarkt, klammer zu, die Wirkung des Unverstands und der Unwissenheit. Wenn ein unvernünftig Tier an meiner Stelle gewesen wäre, so hätte es besser gewusst, was es zu seiner Erhaltung hätte tun sollen, als ich. Doch war ich noch so witzig, als mich aber mal die Nacht übereite, dass ich in einen hohlen Baumkroch. Meine Werte, liebes Sackpfeife, fleiß ich in Achtnahme und also mein Nachtlager zu halten, gänzlich entschlossen war. Das sechste Kapitel, Simplex, hört Worte, die lauten andächtig, sieht den Einziesel, pfeift und wird unmächtig. Kaum hatte ich mich zum Schlaf bequemit, da höre ich folgende Stimme. Oh große Liebe gegen uns undankbare Menschen, ach mein einziger Trost, meine Hoffnung, mein Reichtum, mein Gott! Und so dergleichen mehr, dass ich nicht alles Marken noch verstehen können. Dieses waren wohl Worte, die einem Christenmenschen, der sich in einem solchen Stand, wie ich mich dazu mal befunden, will ich aufmontern, trösten und erfreuen hätten sollen. Aber, oh Einfalt und Unwissenheit, es waren mir nur bömische Dörfer und alles eine ganz unverständliche Sprache, aus deren ich nicht allein nichts fassen konnte, sondern auch eine solche, von deren Seltsamkeit ich mich entsatzte. Da ich aber hörte, dass dessen, der sie redete, Hunger und Durst gestillet werden sollte, riete mir mein unträglicher Hunger und fast vor Speisemangel ganz zusammengeschnurrter Magen, mich auf zu Gast zu laden. Derowegen fasste ich das Herz, wieder aus meinem hohlen Baum zu gehen und mich der gehörten Stimme zu nähern. Da wurde ich eines großen Mannsgewar in langen schwarz grauen Haaren, die ihm ganz verworren auf den Achseln herum lagen. Er hatte einen wilden Bart, fast formiert wie ein Schweizer Käse. Sein Angesicht war zwar bleich gelb und mager, aber doch ziemlich lieblich und sein langer Rock mit mehr als tausend Stückern von aller Handtuch überflickt und aufeinander gesetzt. Umhals und Leib hatte er eine schwere, eisene Ketten gewunden, wie St. Wilhelmus, und sah er sonst in meinen Augen so scheuslich und fürchterlich aus, dass ich anfing zu zittern wie ein nasser Hund. Was aber meine Angst mehr ritte, war, dass er ein Crucifik ungefähr sechs Schuhe lang an seine Brust drückte. Und weil ich ihn nicht kannte, konnte ich nichts anderes ersinnen, als dieser alte Kreis müsste ohne Zweifel der Wolf sein, da von mir mein Knähen kurz zuvor gesagt hatte. In solcher Angst wischte ich mit meiner Sackpfeife für, welche ich als meinen einzigen angenehmsten und wertesten Schatz noch vor den Räutern salviert hatte. Ich bließ zu, stimmte an und ließ mich gewaltig hören, diesen gräulichen Wolf zu vertreiben, über welcher Gelingen und ungewöhnlichen Musik an einem so wilden Ort der Einsiedel anfänglich nicht wenig stutzte und Zweifel vermeinende, es sei etwa ein teuflisch Gespenst hingekommen, ihn wie etwa den großen Antonio widerfahren, zu tribulieren und seine Andacht zu zerstören. Sobald er sich aber wieder erholete, spottete er meiner als seines Versuchers im hohlen Baum, wohinein ich mich wieder retiriert hatte. Ja, er war so getrost, dass er gegen mir ging, den Feind des menschlichen Geschlechts genugsam auszuhönen. Ha, sagte er, du bist ein Gesell dazu, die heiligen, ungöttliche Verhängnis, etc. Mehreres habe ich nicht verstanden. Dann seine Nährung, ein solch grausen und schrecken in mir erregte, dass ich das Amts meiner Sinne beraubet war und dorthin in Ohnmacht niedersang. Ende von Kapitel 5 und 6 Abschnitt 4 von der abenteuerliche Simplicissimus Teil 1 Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aufgenommen von Rolf Kaiser Bochum Deutschland im Februar 2009 Der abenteuerliche Simplicissimus Teil 1 von Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen Abschnitt 4 Erstes Buch Kapitel 7 bis 11 Kapitel 7 Simplex wird in einer Herrberg traktiert, obgleich wird sehr großer Mangel gespürt. Was gestalten mir wieder zu mir selbst geholfen worden, weiß ich nicht, aber dieses wohl, das ich aus dem Hohlenbaum mich befande, der alte meinen Kopf in seinem Schoß und vorn meine Juppe geöffnet gehabt. Als ich mich wieder erholte, da ich den Einsiedler so nahe bei mir sahe, fing ich ein solch grausam Geschrei an, als ob er mir im selben Augenblick das Herz aus dem Leib hätt reißen wollen. Er aber sagte, mein Sohn schweig, ich tu dir nichts, sei zufrieden, etc. Je mehr er mich aber tröstete und mir liebkosete, je mehr ich schrie, oh du frisst mich, du bist der Wolf und willst mich fressen. Ah ja wohl nein, mein Sohn, sagte er, sei zufrieden, ich frist dich nicht. Dies Gefecht und erschröckliches Geheule verführte ich sehr lang, bis ich mich endlich so weit ließ weisen, mit ihm in seine Hütte zu gehen. Darin war die Armut selbst Hofmeisterin, der Hungerkoch und der Mangel Küchenmeister. Da wurde mein Magen mit einem Gemüse und Trunkwassers gelabet und mein Gemüse so ganz verwirrt war, durch das alten tröstliche Freundlichkeit wieder aufgerichtet und zu Recht gebracht. Derowegen ließ ich mich durch die Anreizung des süßen Schlafes leicht betören, der Natur solche Schuldigkeit abzulegen. Der Einsiedel merkte meine Notdurft, darum ließ er mir den Platz allein in seiner Hütte, weil nur einer darin liegen konnte. Ungefähr um Mitternacht erwachte ich wieder und hörte ihn folgendes Lied singen, welches ich hernach auch gelernet. Komm Troste der Nacht, oh Nachtigal, lass deine Stimme mit Freudenschall aufs Lieblichste erklingen. Komm, komm und lobe den Schöpfer dein, weil andere Vöglein schlafen sein und nicht mehr mögen singen. Lass dein Stimblein laut erschallen, dann vor allen kannst du loben, Gott im Himmel, hoch dort oben. Ob schon ist in der Sonnenschein und wir im Finstern müssen sein, so können wir doch singen von Gottes Güte und seiner Macht, weil uns kann hindern keine Nacht sein Lob zu vollen bringen. Drum dein Stimblein, lass erschallen, dann vor allen kannst du loben, Gott im Himmel, hoch dort oben. Echo der Wilde wie der Hall will sein bei diesem Freudenschall und lässt sich auch hören. Verweist uns alle Müdigkeit, der wir ergeben alle Zeit, lehrt uns den Schlaf betören. Drum dein Stimblein, lass erschallen, dann vor allen kannst du loben, Gott im Himmel, hoch dort oben. Die Sterne so am Himmel stehen, sich lassen zum Lob Gottes sehen und Ehre ihm beweisen. Die Oil auch, die nicht singen kann, zeugt doch mit ihrem Heulen an, dass sie Gott auch zu preisen. Drum dein Stimblein, lass erschallen, dann vor allen kannst du loben, Gott im Himmel, hoch dort oben. Nur Herr mein liebstes Vögellein, wir wollen nicht die Vollste sein und schlafend liegen bleiben. Vielmehr bis das die Morgen röt, erfreuert diese Wälderöt in Gottes Lob vertreiben. Lass dein Stimblein, laut erschallen, dann vor allen kannst du loben, Gott im Himmel, hoch dort oben. Und während dem diesem Gesang bedunkt mich wahrhaftig, als wann die Nachtigall sowohl als die Eule und Echo mit eingestimmelt hätten, und wann ich den Morgenstern jemals gehöret oder dessen Melodi auf meiner Sackpfeife nachzumachen, vermöcht, so wäre ich aus der Hütte gewischt, meine Karte mit einzwerfen, weil mich diese Harmonie so lieblich zu sein bedunkte. Aber ich entschlief und erwachte nicht wieder bis wohl in den Tag hinein, da der Einsiedel vor mir stund und sagte, Auf, kleiner, ich will dir Essen geben und als dann den Weg durch den Wald weisen, damit du wieder zu den Leuten und noch vor Nacht in das näheste Dorf kommest. Ich fragte ihn, was sind das für Dinger, Leuten und Dorf? Er sagte, bist du dann nie malen in keinem Dorf gewesen und weißt auch nicht, was Leute oder Menschen seint? Nein, sagte ich, nirgends als hier bin ich gewesen, aber sage mir doch, was seint Leute, Menschen und Dorf? Behütte Gott, antwortete der Einsiedel, bist du nerisch oder gescheit? Nein, sagte ich, meiner Mäude und meines Knäns, bub bin ich und nicht der nerisch oder der gescheit. Der Einsiedel verwunderte sich mit Seufzen und Bekreuzigung und sagte, wohl, liebes Kind, ich bin gehalten, dich um Gottes Willen besser zu unterrichten. Darauf vielen unserer Reden und Gegenreden wie folgend Kapitel ausweiset. Ende von Kapitel 7, Buch 1. 8. Kapitel Simplex gibt seinen Verstand an den Tag durch seine törigte Antwort und frag. Einsiedel, wie heißest du? Simplexus, ich heiße Bub. Ich sehe wohl, dass du kein Merktlein bist, wie hat dir aber dein Vater und Mutter gerufen? Ich habe keinen Vater oder Mutter gehabt. Wer hat dir dann das Hemd gegeben? Mein Mäuder. Wie hieße dich dann dein Mäuder? Sie hat mich Bub geheißen, auch Schelm, langörigter Esel, ungehobeter Rülz, ungeschickter Dölpel und Galgenvogel. Wer ist dann deiner Mutter Mann gewesen? Niemand. Bei wem hat dann deinem Mäuder des Nachts geschlafen? Bei meinem Knänen. Wie hat dich dann dein Knänen geheißen? Er hat mich auch Bub genennet. Wie aber heißt dein Knänen? Er heißt Knänen. Wie hat ihn aber dein Mäuder gerufen? Knänen und auch Meister. Hat sie ihn niemals anders genennet? Ja, sie hat. Wie dann? Rülp, grober Bängel, volle Sau, alter Scheißer und noch wohl anders, wenn sie haderte. Du bist wohl ein unwissender Tropf, das du weder deiner Eltern noch deinen eigenen Namen nicht weißt. Ah ja, weißt du es doch auch nicht. Kannst du auch bieten? Nein, unser An und mein Mäuder haben als das Bette gemacht. Ich frage nicht hier nach, sondern ob du das Vater unser kannst. Ja, ich. Nun so sprichst dann. Unser lieber Vater, der du bist Himmel, heiliget werden Namen, zukommest dein Reich. Dein Wilschee Himmel hat Erden, gib uns Schuld, als wir unseren Schuldigern geber, für uns nicht in kein Bösversucher, sondern erlöse uns von dem Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit armer. Bist du nie in die Kirche gegangen? Ja, ich kann wacker steigen und hab als einen ganzen Busen voll Kirchen gebrochen. Ich sagte nicht von Kirchen, sondern von der Kirchen. Haha, Griechen, Geld! Es seien so kleine Fläumlein, Geld du? Ach, das Gottwalte, weißt du nichts von unserem Herrn Gott? Ja, er ist daheim an unserer Stubentür gestanden auf dem Helgen. Mein Mäuder hat ihn von der Kürbe mitgebracht und hingekleibt. Ach, Gühtiger Gott, nun erkenne ich erst, was vor eine große Gnade und Wohltat es ist, wem du deine Erkanntnuss mitteilst und wie gar nichts ein Mensch sei, dem du solche nicht gibst. Ach, Herr, verleihe mir deinen heiligen Namen all so zu ehren, dass ich würdig werde, um diese hohe Gnade so eifrig zu danken, als freigebig du gewesen, mir solche zu verleihen. Höhre, Simplici, denn anders kann ich dich nicht nennen. Wann du das Vater Unser betest, so musst du all so sprechen. Vater Unser, der du bist im Himmel, geheiliget werde dein Name, zukomme uns dein Reich, dein wille Geschehe auf Erden wie im Himmel, unser täglich Brot gib uns heut und Geld du auch Käse dazu? Ach, liebes Kind, schweig und lerne, solch ist dir viel nötiger als Käse. Du bist wohl ungeschickt, wie dein Mäuder gesagt hat. Solchen Buben wie du bist, stehet nicht an einem alten Mann in die Rede zu fallen, sondern zu schweigen, zuzuhören und zu lernen. Wüsste ich nur, wo deine Eltern wohneten, so wollte ich dich gern wieder hinbringen und sie zugleich lehren, wie sie Kinder erzielen sollten. Ich weiß nicht, wo ich hin soll. Unser Haus ist verbrannt und mein Mäuder hinweggelaufen und wiederkommen mit dem Ursula und meinen Knähen auch, und unsere Markt ist krank gewesen und ist im Stall gelegen. Die hat mich fortlaufen heißen, was gist du, was host? Wer hat dann das Haus verbrannt? Ha, es sind so eisene Männer kommen, die seint auf so Dingern gesessen, groß wie Ochsen haben aber keine Hörner. Die selbe Männer haben Schafe und Kühe und Säuge, Stochen, Ofen und Fenster eingeschlagen und da bin ich auch weggelaufen und da ist danach das Haus verbrannt gewesen. Wo war dann dein Knähen? Ha, die eisene Männer haben ihn angebunden, da hat ihm unsere alte Geist die Füß gelecket, da hat mein Knähen lachen müssen und hat denselben eisernen Männern viel weißfälle gegeben, große und kleine, auch hübsche gelbe und sonst schöne glitzrechte Dinger und hübsche Schnüre voll weiße Kügel ein. Wann ist dies geschehen? Ai, wie ich der Schafe habe hüten sollen, sie haben mir auch meine Sackpfeife wollen nehmen. Wann hast du der Schafe sollen hüten? Ai, hörst du es nicht, da die eisern Männer kommen sind und danach hat unser Strobelkopf ich dir angesagt, ich soll auch weglaufen, sonst würden mich die Krieger mitnehmen, sie hat aber die eisene Männer gemeinet und da seien ich weggelaufen und seien hierhergekommen. Wo hinaus willst du aber jetzt? Ich weiß weger nicht, ich will bei dir hier bleiben. Dich hier zu behalten ist weder meine noch deine Gelegenheit, ist, als dann will ich dich wieder zu Leuten führen. Also sage mir dann auch, was Leute vor Dinger sein. Leute seint Menschen wie ich und du, dein Knähen, deine Mäude und eure Anseint Menschen und wann deren Viel beieinander seint, so werden sie Leute genennet. Ha ha, nun gehe und is. Dies war unser Diskurs, unter welchem mich der Einsiedel oft mit den allertiefsten Seufzen anschauete. Nicht weiß ich, ob es darum geschah, weil er ein so groß Mitleiden mit meiner überaus großen Einfalt und dummen Unwissenheit hatte oder aus der Ursache, die ich erst über etliche Jahre hernacher erfuhr. Ende von Kapitel 8, Buch 1 9. Kapitel Simplex ein Christenmensch anfängt zu werden, als er ein Bestia vor war auf Erden. Ich fing an zu essen und Hörerte auf zu pappeln, welches nicht länger wehrete, als bis ich nach Notdorf gefüttert hatte und mich der Alte fortgehen hieß. Da suchte ich die allerzartesten Worte herfür, die mir meine bräurische Grobheit immer mehr eingeben konnte, welche alle dahingingen, den Einsiedel zu bewegen, das er mich bei ihm behielte. Ob zwar es ihm nun beschwerlich gefallen, meine verdrössliche Gegenwart zu gedulden, so hat er jedoch beschlossen, mich bei ihm zu leiden, mehr, dass er mich in der christlichen Religion unterrichtete, als sich in seinem vorhandenen Alter meiner Dienste zu bedienen. Seine größte Sorge war, meine zarte Jugend dürfte eine solche harte und sehr strenge Art zu leben, in die Länge nicht ausharren mögen. Eine Zeit von ungefähr drei Wochen war mein Probierjahr, in welcher eben Sankt Gerd Traut mit den Gerdnern zu Feld lag, als ich mich auch in deren Profession gebrauchen ließ. Ich hielt mich sowohl, dass der Einsiedel ein sonderliches Gefallen an mir hatte, nicht zwar der Arbeithalber, so ich zuvor zuvorbringend gewohnt war, sondern weil er sah, dass ich ebenso begierig seine Unterweisungen hörte, als geschickt die wachsweiche und zwar noch glatte Tafel meines Herzens solche zu fassen, sich erzeugte. Solcher Ursachenhalber wart er auch desto eifriger, mich in allem Guten anzuführen. Er machte den Anfang seiner Unterrichtung vom Fall Lucifers, von dannen kam er in das Paradies, und als wir mit unseren Eltern daraus verstoßen wurden, passierte er durch das Gesetz Moses und lernete mich vermittelst der Zehengebote Gottes und ihren Auslegungen, von denen er sagte, dass sie eine wahre Richtschnure sein, den Willen Gottes zu erkennen und nach demselben ein heiliges, gottwohlgefälliges Leben anzustellen, die Tugenden von den Lastern zu unterscheiden, das Gute zu tun und das Böse zu lassen. Endlich kam er auf das Evangelium und sagte mir von Christi Geburt Leiden, Sterben und Auferstehung. Zuletzt beschloss er es mit dem jüngsten Tag und stellete mir Himmel und Hölle vor Augen und solches alles mit gebührenden Umständen, nicht gar zu überflüssiger Weitläufigkeit, sondern wie ihn düngte, dass ich es am allerbesten fassen und verstehen möchte. Wann er mit einer Materie fertig war, hob er eine andere an und wusste sich bisweilen in aller Geduld nach meinen Fragen so artlich zu regulieren und mit mir zu verfahren, dass er es mir auch nicht besser hätte eingießen können. Sein Leben und sein Reden waren mir eine immerwährende Predigt, der eben nicht so gar dumm und hölzern war, vermittels göttlicher Gnade nicht ohne Frucht abgehen ließ, allermaßen ich alles dasjenige, was ein Christ wissen soll, nicht allein in gedachten dreien Wochen gefasset, sondern auch eine solche Liebe oftmals zu diesem meinem Unterrichter und zu dessen Unterricht gewonnen, dass ich des Nachts nicht davor schlafen konnte. Ich habe seit Hero der Sache viel mal nachgedacht und befunden, dass Aristoteles libertercius de anima wohlgeschlossen, als er die Seele eines Menschen einer leeren unbeschriebenen Tafel verglichen, darauf man allerhand notieren könne und dass solches alles darum, von dem höchsten Schöpfer geschehen sei, damit solche glatte Tafel durch fleißige Impression und Übung gezeichnet und zur Vollkommenheit und Perfektion gebracht werde. Da Hero denn auch sein Kommentator Averroes, lieber Sekundus de anima, da der Philosophus sagt, der Intellektus sei als Potenzia, werde aber nichts in Aktum gebracht, als durch die Cienzium, das ist, es sei des Menschenverstand allerdings fähig, könne aber nichts ohne fleißige Übung hineingebracht werden. Diesen klaren Ausschlag gibt es, nämlich es sei dieses Cienzia oder Übung die Perfektion der Seele, welche für sich selbst überall nichts an sich habe. Solches bestätigt Cicero, lieber Sekundus dosculane questiones, welcher die Seele des Menschen ohne leere Wissenschaft und Übung einem solchen Feld vergleichet, das zwar von Natur fruchtbar sei, aber wenn man es nicht baue und besame, eine Frucht bringe. Solches alles erwiese ich mit meinem eigenen Exempel, dann, da sich alles sobald gefasset, was mir der Frommeinsidol vorgehalten, ist daherkommen, weil er die geschlichte Tafel meiner Seele ganz leer und ohne einzige zuvor hineingedruckte Bildnüssen gefunden, so etwas anders hineinzubringen, hätte hindern mögen. Gleichwohl aber ist die pure Einfalt gegen anderen Menschen zu rechnen, noch immerzu bei mir verblieben, dahero der Einsiedel, weil weder er noch ich meinen rechten Namen gewusst, mich nur Simplicium genennet. Mit ihm lernete ich auch Beten, und als er meinem steifen Vorsatz bei ihm zu bleiben, ein Genügen zu tun entschlossen, bauten wir vor mich eine Hütte gleich der Seinigen von Holz, Reisern und Erde, fast formiert wie der Musketierer im Feld ihre Zelten, sagen die Bauern an Teilsorten ihre Rubenlöcher haben, zwar so nieder, dass ich kaum aufrecht darin sitzen konnte. Mein Bette war von Dürremlaub und Gras und ebenso groß als die Hütte selbst, so dass ich nicht weiß, ob ich dergleichen Wohnung oder Höhlen eine bedeckte Lägerstadt oder eine Hütte nennen soll. Ende von Kapitel 9, Buch 1 Zehntes Kapitel Simplex lernt wunderlich lesen und schreiben, will auch beim Einsiedel willig verbleiben. Als ich das erste Mal den Einsiedel in der Bibel lesen sah, konnte ich mir nicht einbilden, mit wem er doch ein solch heimlich und meinem Bedünken nach sehr ernstlich Gespräch haben müsste. Ich sah wohl die Bewegung seiner Lippen, hörte auch das Gebrummel, hingegen aber sahe jemand mit dem er redete und ob zwar ich nichts von lesen und schreiben gewusst, so merkte ich doch an seinen Augen, dass er es mit etwas in selbigem Buch zu tun hatte. Ich gab Achtung auf das Buch und nachdem er solches beigelegt, machte ich mich dahinter, schlugs auf und bekam im ersten Griff das erste Kapitel des Hiops und die davorstehende Figur so ein feiner Holzschnitt und schön illuminiert war ich fragte dieselbige Bilder seltsame und meinem simplen Verstand nach ganz ungereimte Sachen. Weil mir aber keine Antwort widerfahren wollte, wart ich ungeduldig und sagte, eben als der Einsiedel hinter mich schlich, Ihr kleine Hudler, habt ihr dann keine Moiler mehr? Habt ihr nicht allererst mit meinem Vater, dann also musste ich den Einsiedel nennen, lang genug schwätzen können? Ich sehe wohl, dass ihr auch dem Armen seine scharfe Heim treibt und das Haus angezündet habt. Halt, halt, ich will dies Feuer noch wohl löschen und euch Einhalt tun, dass es nicht weiter Schadentour. Damit stund ich auf, Wasser zu holen, weil mich die Not vorhanden zu sein bedüngte. Wohin, Simpli, sie fragte der Einsiedel, den ich hinter mir nicht wusste. Ei, Vater, sagte ich, da sind auch Krieger, die haben scharfe und wollen sie weggtreiben. Sie haben's dem armen Mann genommen, die er verpasst. So brennet auch sein Haus schon Licht der Lohe und wenn ich nicht bald lösche, so wird's verbrennen. Mit diesen Worten zeigte ich ihm mit dem Finger, was ich sage. Bleibe nur, sagte der Einsiedel, es ist noch keine Gefahr vorhanden. Ich antwortete meiner Höflichkeit nach, bist du dann blind, wäre du, dass sie die Schafe nicht forttreiben, so will ich Wasser holen. Ei, sagte der Einsiedel, diese Bilder leben nicht, sie seint nur gemacht, uns vor längst geschehene Dinge vor Augen zu stellen. Ich antwortete, du hast ja erst mit ihnen geredet, warum wollten sie dann nicht leben? Der Einsiedel musste wieder seinen Willen und Gewohnheit über diese meine kindische Einfalt und einfältige Kindheit lachen und sagte, liebes Kind, diese Bilder können nicht reden. Was aber Ihr Tun und Wesen sei, kann ich aus diesen schwarzen Linien sehen, welches man Lesen nennet. Und wenn ich der Gestalt lese, so hältest du davor, ich rede mit den Bildern, so aber nichts ist. Ich antwortete, wenn ich ein Mensch bin wie du, so müsste ich auch an denen schwarzen Zeilen können sehen, was du kannst. Wie soll ich mich in dein Gespräch richten? Lieber Vater, bericht mich doch eigentlich, wie ich die Sache verstehen solle. Darauf sagte er, nun wohl an mein Sohn, ich will dich lehren, dass du sowohl als ich mit diesen Bildern wirst reden und was sie bedeuten wirst verstehen können. Allein es wird Zeit brauchen, in welcher ich Geduld und du Fleiß anzulegen. Demnach schrieb er mir ein Alphabet auf Birkener Rinden, nach dem Druck formiert und als ich die Buchstaben kannte, lernete ich Buchstabieren, folgens Lesen und endlich besser schreiben, als es der Einsiedel selbst konnte, weil ich alles dem Druck nachmalete. Ende von Kapitel 10, Buch 1 Eilftes Kapitel Simplex erzählt Speishausrat und Sachen, die der Mensch Ime zu nutzen kann machen. Zwei Jahre ungefähr, nämlich bis der Einsiedel gestorben und etwas länger als ein halbes Jahr nach dessen Tod bin ich in diesem Wald verblieben. Dero halben siet mich vor gut an, dem kuriosen Leser, der oft auch das geringste Wissen will, unser Tun, Handel und Wandel und wie wir unser Leben durchgebracht zu erzählen. Unsere Speise war allerhand Gartengewächs, Rüben, Kraut, Bohnen, Erbsen, Linsen, Hirsch und dergleichen. Wir verschmähten auch keine Buchen, Wilde Äpfel, Birn, Kirschen, ja die Eicheln machte uns der Hunger oft angenehm. Das Brot, oder besser zu sagen unsere Kuchen, bucheln wir in heißer Asche aus zerstoßenem welchen Korn. Im Winter fingen wir Vögel mit Sprinkeln und Stricken, im Frühling und Sommer aber bescherte uns Gott Junge aus den Nestern. Wir behalfen uns oft mit Schnecken und Fröschen, so war uns auch mit Räusen und Anglen das Fischen nicht zu wieder, in dem unweit von unserer Wohnung ein Fisch und krebsreicher Bach hinfloss, welcher alles unser grob Gemüse hinunter konvoieren musste. Wir hatten auf eine Zeit ein junges wildes Schweinlein aufgefangen, welches wir in einen Pfärch versperrt, mit Eicheln und Buchen auferzogen, gemästet und endlich verzehrt, weil mein Einsiedel wusste, dass solches keine Sünde sein könnte, wann man genießet, was Gott dem ganzen menschlichen Geschlecht zu solchem End erschaffen. Salz brauchten wir wenig und von Gewürz gar nichts, dann wir dürften die Lust zum Trunk nicht erwecken, weil wir keinen Keller hatten. Die Not durft an Salz gab uns ein Pfarrer, der ungefähr drei Meils von uns wohnete, von welchem ich noch viel zu sagen habe. Unsern Hausrat betreffende, dessen war genug vorhanden, denn wir hatten eine Schaufel, eine Hauhe, eine Axt, ein Beil und einen eisernen Hafen zum Kochen, welches zwar nicht unser Eigen, sondern von obgemelltem Pfarrer entlehnet war. Jeder hatte ein abgenütztes stumpfes Messer, selbige waren unser Eigentum und sonst nichts. Ferner bedorften wir auch weder Schüsseln, Teller, Löffel, Gabeln, Kessel, Pfannen, Rost, Bratspies, Salzbücks, noch an der Tisch- und Küchengeschir, dann unser Hafen war zugleich unsere Schüssel und unsere Hände waren auch unsere Gabeln und Löffel. Wollten wir aber trinken, so geschah er es durch ein Rohr aus dem Brunnen oder wir hingen das Maut hinein wie Gideons Kriegsleute. Von aller Hand gewandt, Säden, Baumwolle und Leinen, beides zu Betten, Tischen und Tapetzereien hatten wir nichts, als was wir auf dem Leib trugen, weil wir vor uns genug zu haben schätzten, wann wir uns vor Regen und Frost beschützen konnten. Sonsten hielten wir in unserer Haushaltung keine gewisse Regel oder Ordnung, außerhalb an Sonnen- und Feiertagen, an welchen wir schon um den Anfängen, damit wir noch frühe genug unmännigliches Vermerken in obgemeldem Pfarrherrnkirche, die etwas vom Dorf abgelegen war, kommen und dem Gottesdienst abwarten können. In derselben verfügten wir uns auf die zerbrochene Orgel, an welchem Ort wir sowohl auf den Altar als zu der Kanzel sehen konnten. Als ich das erste Mal den Pfarrherrn auf dieselbige Steigensaher fragte ich meinen Einsiedel, der doch in demselben großen Zuber machen wollte. Nach verrichtetem Gottesdienst aber gingen wir ebenso verstohlen wieder heim, als wir hinkommen waren und nachdem wir mit müdem Leib und Füßen zu unserer Wohnung kamen, aßen wir mit guten Zähnen übel, als dann brachte der Einsiedel die übrige Zeit zu mit Beten und mich in gottseligen Dingen zu unterrichten. An den Werktägen täten wir, was am nötigsten zu tun war, nachdem sich's fügte und solches die Zeit des Jahres und unsere Gelegenheit erforderte. Einmal arbeiteten wir im Garten, das andere Mal suchten wir den feisten Grund, an schattigen Orten und aus hohlen Bäumen zusammen unseren Garten anstatt der Tung damit zu bessern. Bald flochten wir Körbe oder Fischreusen oder machten Brennholz, Fischten oder Teten ja so etwas wieder den Müsichgang. Unter allen diesen Geschäften ließ der Einsiedel nicht ab, mich in allem guten, getreulichst zu unterweisen. Unterdessen lernete ich in solchem harten Leben Hunger, Durst, Hitze, Kälte und große Arbeit ja alles ungemach überstehen und zu vorderst auch Gott erkennen und wie man ihm Recht schaffen dienen sollte, welches das Vornehmste war. Zwar wollte mich mein getreuer Einsiedel ein mehreres nicht wissen lassen, dann erhielte davor, es sei einem Christen genug zu seinem Ziel und Zweck zu gelangen, wann er nur fleißig bete und arbeite. Da Hero es kommen, ob zwar ich in geistlichen Sachen ziemlich berichtet war, mein Christentum wohlverstund und die deutsche Sprache so schön redete als wann sie die Autografie ja selbst ausspräche, dass ich dann noch der Weltigste verblieb, gestalten ich, wie ich den Wald verlassen ein solcher Eländer Tropf in die Welt war, dass man keinen Hund mit mir aus dem Ofen hätte locken können. Ende von Kapitel 11, Buch 1 Abschnitt 5 von der abenteuerliche Simplicissimus, Teil 1 Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aufgenommen von Christian der abenteuerliche Simplicissimus, Teil 1 von Hans-Jakob Christoffel von Grimmelshausen Abschnitt 5 Erstes Buch, Kapitel 12 bis 14 Kapitel 12 Simplex merkt eine Art, seelig zu sterben eine Begräbnis auch leicht zu erwerben. Zwei Jahre ungefähr hatte ich zugebracht und das harte eremitische Leben kaum gewohnt, als mein bester Freund auf Erden seine Hauer nahm, mir aber die Schaufel gab und mich seiner täglichen Gewohnheit nach an der Hand in unseren Garten führte, da wir unser Gebet zu verrichten pflegten. Nun Simplici, liebes Kind, sagte er, die weil Gott lob die Zeit vorhanden, da ich aus dieser Welt scheiden, die Schuld der Natur bezahlen und dich in dieser Welt hinter mir verlassen solle, zu malen deines lebenskünftige Begegnüssen beiläuftig sehe und wohl weiß, dass du in dieser Einöde nicht lang verharren wirst. So habe ich dich auf dem angetretenen Weg der Tugend, Stärken und dir einzige Lehren zum Recht geben wollen, vermittels deren du, als nach einer unfehlbaren Richtschnur zur ewigen Seeligkeit zu gelangen, dein Leben anstellen sollest, damit du mit allen Heiligen auserwählten, das Angesicht Gottes in jenem Leben ewiglich anzuschauen, gewürdigt werdest. Diese Wort setzten meine Augen ins Wasser, wie hier bevor des Feindes Erfindung die Stadt ist. Einmal sie waren mir so unerträglich, dass ich sie nicht ertragen konnte. Doch sagte ich, Herz liebster Vater, willst du mich denn allein in diesem wilden Wald verlassen? Soll dann, Meeres vermochte ich nicht herauszubringen, denn meines Herzens Qual ward aus überflüssiger Lieb, die ich zu meinem getreuen Vater trug, all so heftig, dass ich gleichsam wie tot zu seinen Füßen niedersank. Ich habe ihn, richtete mich wieder auf, tröstete mich, so gutes Zeit und Gelegenheit zulies, und verwiese mir, gleichsam fragend, meinen Fehler, ob ich nämlich der Ordnung des allerhöchsten widerstreben wollte. Weißt du nicht, sagte er weiters, dass solches weder Himmel noch Hölle zu tun vermügen? Nicht also, mein Sohn, was unterstehst du dich meinem schwachen Leib, welcher vor sich selbst der Ruhe begierig ist, aufzubürden? Vermeinest du mich zu nötigen, länger in diesem Jammertal zu leben? Ach nein, mein Sohn, lass mich fahren, sinte mal du mich ohne das, weder mit Heulen, noch viel weniger mit meinem Willen, länger in diesem Elend zu verharren, wirst zwingen können, indem ich durch Gottes ausdrücklichen Willen daraus gefordert werde, in drecklichen Befehle ich auch mit allen Freuden nachzukommen, mich Iso bereite. Folge anstatt deines Unlösen Geschreis, meinen letzten Worten, welche seint, dass du dich je länger, je mehr selbst erkennen sollest und wann gleich du so alt als Methusalem würdest, so lass solche Übungen nicht aus dem Herzen. Denn das die meiste Menschen verdammt werden, ist die Ursache, dass sie nicht gewusst haben, was sie gewesen und was sie werden können oder werden müssen. Weiters riete er mir getreulich, ich sollte mich jederzeit vor böser Gesellschaft hüten, dann derselben Schädlichkeit wäre unaussprechlich. Er gab mir dessen ein Exempel und sagte, wann du einen Tropfen Malvasier in ein geschirrvoll Essig schüttest, so wird er als bald zu essig. Wirst du aber so viel Essig in Malvasier gießen, so wird er auch unter dem Malvasier hingehen. Liebster Sohn, sagte er, vor allen Dingen bleibt standhaftig, lasse dich die Kreuzeshitze von deinem angefangenen löblichen Werk nicht abwendig machen, denn wer verharret bis ans Ende, der wird seelig. Geschieds aber wieder mein Verhoffen, dass menschlicher Schwachheit fälst, so bleibe ja nicht boshaftigerweise in deinen Sünden stecken, sondern stehe durch eine rechtschaffende Buße geschwind wieder auf. Dieser sorgfältige Frommemann hielt mir allein dies wenige vor. Nicht zwar, als hätte er nichts mehrers gewusst, sondern darum, weil ich ihn erstlich meiner Jugend wegen nicht fähig genug zu sein bedüngte, was in solchem Zustand zu fassen, und dann, weil wenig Worte besser als ein langes Geplauder im Gedächtnis zu behalten seint, und wann sie anders Saft und Nachdruck haben, durch das Nachdenken größer Nutzen schaffen als ein langer Sermon, den man ausdrücklich verstanden hat und bald wieder zu vergessen pfleget. Diese drei Stücke, sich selbst erkennen, böse Gesellschaft meiden sich verbleiben, hat dieser Frommemann Ohnzweifel deswegen vorgut und nötig geachtet, weil er solches selbsten praktiziert, und dass es ihm dabei nicht mislungen ist. Dann, nachdem er sich selbst erkannt, hat er nicht allein böse Gesellschaften, sondern auch die ganze Welt geflohen, ist auch in solchem Vorsatz bis an das Ende verharret, an welchem Ohnzweifel die Seeligkeit bestellt, aber folgt her nach. Nachdem er mir nun obige Stück vorgehalten, hat er mit seiner Reithauere angefangen sein eigenes Grab zu machen. Ich half so gut ich konnte, wie er mir befahl, und bildete mir doch dasjenige nicht ein, worauf es angesehen war. Indessen sagte er mein lieber und wahrer einziger Sohn, ich habe sonst keine Kreatur als dich zu Ehren unseres Schöpfers erzeuget. Wann meine Seele an ihren Ort gegangen ist, so leiste meinem Leib deine Schuldigkeit und die letzte Ehre, scharre mich mit derjenigen Erde wieder zu, die wir an jetzt so aus dieser Grube gegraben haben. Darauf nahm er mich in seine Arme und druckte mich küssend, viel härter an seine Brust und einem Mann wie er zu seinen Schiene hätte möglich sein können. Liebes Kind, sagte er, ich befehle dich in Gottes Schutz und sterbe um so viel Desto fröhlicher, weil ich hoffe, er werde dich darin aufnehmen. Ich hingegen konnte nichts anders als klagen und heulen. Ich hing mich an seine Ketten, die er am Hals trug, und vermeinte gehen sollte. Er aber sagte, mein Sohn, lass mich, daß ich sehe, ob mir das Grab lang genug sei. Legte dem nach die Ketten ab, samt dem Oberrock und begab sich in das Grab gleichsam wie einer, der sich sonst schlafen legen will. Sprechende, auch großer Gott, nun nimm wiederhin die Seele, die du mir gegeben. Ja, in deine Hände befehle ich meinen Geist, etc. Hierauf beschloss er seine Lippen und Augen sänftiglich. Ich aber stund da wie ein Stockfisch, und meinte nicht, daß seine Liebe Seele den Leib gar verlassen haben sollte, die, weil ich ihn öfters in der gleichen Verzukungen gesehen hatte. Ich verharrerte, wie meine Gewohnheit in der gleichen Begebenheiten war, welche Stunden neben dem Grab im Gebet. Als sich aber mein allerliebster Einsiedel nicht mehr aufrichten wollte, stieg ich zu ihm ins Grab hinunter und fing an, ihn zu schütteln, zu küssen und zu liebeln. Aber da war kein Leben mehr, weil der grimmige, unerbittliche Tod den armen Simplizium seiner Holden-Beiwohnung beraubet hatte. Ich begoss, oder besser zu sagen, ich verlinierte den entseelten Körper mit meinen Zähren, und nachdem ich lang mit jämmerlichem Geschrei hin und her gelaufen und mich mit Haarausraufen übel geberdet, fing ich an, ihn mit mehr Seufzen als Schaufeln voller Grund zuzuscharren. Und wenn ich kaum sein Angesicht bedeckt hatte, stieg ich wieder hinunter, entblöste es wieder, damit ich's noch einmal sehen und küssen möchte. Solches trieb ich den ganzen Tag, bis ich fertig worden, und auf diese Weise die Phoneralia, Exekvias und Luktus gladiatoris allein geendet, weil und das weder Bare, Sark, Decke, Lichter, Totenträger noch Geleitsleute und auch keine Clarisei vorhanden gewesen, die den Toten besungen hätte. Kapitel 13 Simplex will seine Einöde verlassen, pflegt doch bald andere Gedanken zu fassen. Über etliche Tage nach meines Sowerten und Herzliebeneinsiedels ableiben, verfügte ich mich zu obgemeldem Pfarrer und offenbarte ihm meines Herrn tot, begehrte Benebenstrat von ihm, wie ich mich bei so gestalter Sache verhalten sollte. Unangesehen er mir nun stark wieder raten, länger im Wald zu verbleiben und mir die augenscheinliche Gefahr darin ich schwebte, vorhielte, so bin ich jedoch tapfer in meines Vorgängers Fußstapfen getreten, maßen ich den ganzen Sommer hindurchtät, was ein Frommermonakus tun soll. Aber gleich wie die Zeit alles ändert, also ringert sich auch nach und nach das Leid, so ich um einen Einsiedeltrug und die äußerliche scharfe Winterskälte löschte die innerliche Hitze meines steifen Vorsatzes zugleich aus. Je mehr ich anfing zu wanken, je träger wart ich in meinem Gebet, weil ich anstatt göttliche und himmlische Dinge zu betrachten, mich die Begierde die Welt auch zu beschauen überhörschend ließ. Und als ich der Gestalt nichts nutz wurde, im Wald länger gut zu tun, gedachte ich wieder zu gedachtem Pfarrer zu gehen, zu vernehmen, ob er mir nach wie zuvor aus dem Wald raten wollte. Zu solchem Ende machte ich mich seinem Dorf zu und als ich hin kam, fand ich's in voller Flamme stehen, denn es eben eine Partei Reuter ausgeplündert, angezündet, teils Bauern niedergemacht, viel verjaget und etliche Gefangen hatten, darunter auch der Pfarrer selbst war. Ach Gott, wie ist das menschliche Leben so viel Mühe und Widerwertigkeit? Kaum hat ein Unglück aufgehörig, so stecken wir schon in einem anderen. Mich verwundert nicht, daß der heitnische Philosophus Timon zu Athen viel Galgen aufrichtete, darin sich die Menschen selber aufknüpfen und also ihrem elenden Leben durch eine kurze Grausamkeit ein Ende machen sollten. Die Reuter waren eben wegfertig und führten den Pfarrer wie einen armen Sünder an dem Strick daher. Unterschiedliche schrien schießt die Schelmen nieder. Anderer aber wollten Geld von ihm haben. Er aber hub die Hände auf und bat um des jüngsten Gerichts Willen um Verschonung und christliche Barmherzigkeit. Aber umsonst, dann einer ritte ihn übern Haufen und versetzte ihm zugleich einen Paragrafum über den Kopf, daß der rote Saft danach ging und er im Fallen alle vier von sich streckte und Gott seine Seele fahl. Den anderen noch übrigen gefangenen Bauern ging's gar nicht besser. Da es nun sah, als ob diese Reuter in ihrer tyrannischen Grausamkeit ganz unsinnig worden wären, kam ein solcher Schwarm bewährter Bauern aus dem Wald, als wenn man in ein Wespennest gestochen hätte. Die fingen an, so gräulich zu schreien, so grimmig da reinzusetzen und darauf zu schießen, alle Haar gen Bergstunden, weil ich noch niemals bei dergleichen Kürbe gewesen, dann die Spessater und Vogelsberger Bauern lassen sich für wahr so wenig als die Hessen, Sauerländer und Schwarzwälder auf ihrem Mist poppen. Davon rissen die Reuter aus und ließen nicht allein das eroberte Rindvieh zurück, sondern warfen auch Sack und Pack von sich, schlugen also ihre ganze Beute in Wind, damit sie nicht Bauern zur Beute würden. Doch kamen ihnen teils in die Hände, mit denen sie Leidenübel umgingen. Diese Kurzweile benamen mir beinahe die Lust, mich aus meiner Einöde zu begeben und die Welt zu beschauen, da nicht gedacht wenn es so da rein hergeht, so ist die Wildnuss weit anmutiger. Doch wollte ich auch hören, was der Pfarrer dazu sagte. Der selbe war wegen empfangener Wunden und Stöße ganz matt, schwach und kraftlos. Doch hielt er mir vor, dass er mir weder zu helfen noch zu raten wisse, weil er da malen selbst in einen solchen Stand geraten wäre, in welchem er besorglich das Brot am Bettelstab suchen müsste. Und wann gleich ich noch länger im Wald verbleiben würde, so hätte ich mich seiner Höfleistung nichts zu getrösten, weil, wie ich vor Augen sehe, ist seine Kirche und Pfarrhof im Feuerstünde. Hiermit verfügt ich mich ganz traurig gegen den Wald zu meiner Wohnung, und dem Nachricht auf dieser Reis sehr wenig getröstet, hingegen aber um viel andächtiger worden, beschloss ich bei mir die Wildnuss nimmer mehr zu verlassen, sondern mein Leben gleich einem Einsiedel in Betrachtung göttlicher Dinge zu beschließen. Maßen ich schon nachgedachte, ob nicht möglich wäre, dass ich ohne Salz, so mir bisher der Pfarrer mitgeteilt hatte, Leben und also aller Menschen entbeeren könnte. Kapitel 14 Simplex erzählt mit Entsetzen und Grausen, wie die Soldaten mit fünf Bauernhausen. Damit ich aber diesem meinem Entschluss nachkommen und ein rechter Waldbruder sein möchte, zog ich meines Einsiedlers hinterlassen, Herrin hemmt an und gürtete seine Kette darüber, nicht zwar, als hätte ich sie bedürft, mein unbändig Fleisch zu mortifizieren, sondern damit ich meinem Vorfahren sowohl im Leben als im Habit gleichen, mich auch durch solche Kleidung, desto besser vor der rauen Winterskälte beschützen möchte. Den anderen Tag, nachdem obgemeldes Dorf geplündert und verbrannt worden, als ich eben in meiner Hütte saß und zugleich neben dem Gebet gelbe Rüben zu meinem Aufenthalt im Feuer briet, umringten mich bei 40 oder 50 Musketierer. Diese, ob zwar sie ob meiner Person Seltsamkeit erstauneten, so durchstürmten sie doch meine Hütte, durchstankerten alles auf das Genaueste und suchten, was da nicht zu finden war, denn nichts als Bücher hatte ich, die sie mir durcheinander geworfen, weil sie ihnen nichts taugten. Endlich, als sie mich besser betrachteten und an meinen Federn sahen, was für einen schlechten Vogel sie gefangen hatten, konnten sie leicht die Rechnung machen, das bei mir eine schlechte Beute zu hoffen. Demnach verwunderten sie sich über mein hartes und sehr strenges Leben, und hatten mit meiner zarten Jugend ein großes Mitleiden, sonderlich der Offizier, so sie kommandierte. Ja, er ehrte mich und ich wollte ihm und den Seinigen den Weg wieder aus dem Wald weisen, in welchem sie schon lang und in der Ehre herumgegangen wären. Ich widerte mich ganz nicht, sonder, damit ich dieser unfreundlichen Gäste nur desto eher wieder los werden möchte, führte sie den nächsten Weg gegen dem Dorf zu, all wo der obgemellte Pfarrer so übel traktiert worden, die, weil ich sonst keinen anderen Weg wusste. Aber vor den Waldkamen sahen wir ungefähr einen Bauen oder Zehen, deren ein Teil mit Feuerrohren bewährt, die übrigen aber geschäftig waren, etwas einzugraben. Die Musketierer gingen auf sie los und schrien HALT! HALT! jene aber antworteten mit Rohren. Und wie sie sahen, dass sie von den Soldaten übermannet waren, lief einer da, der ander dort hinaus, also, dass die müden Musketier keinen von ihnen ereilen konnten. Derowegen wollten sie wieder herausgraben, was die Bauen eingescharrert. Das schickte sich um so viel desto besser, weil sie die Hauen und Schaufeln, so sie gebraucht, liegen ließen. Sie hatten aber wenig Streiche getan, da höreten sie eine Stimme von unten herauf, die sagte, oh, ihr leicht fertige Schelmen, oh, ihr Erzbösewichter, oh, ihr verfluchte Lauren, vermeint ihr wohl, dass der Himmel eure unchristliche Grausamkeit und Bubenstücke ungestraft hingehen lassen werde? Nein, es lebt noch mancher redlicher Kerl, durch welche eure Unmenschlichkeit dermaßen vergolten werden soll, dass euch keiner von euren Nebenmenschen mehr den Hintern lecken dürfe. Hierüber sahen die Soldaten einander an, weil sie nicht wussten, was sie tun sollten. Etliche vermeinten, sie hörten gespenst. Ich aber gedachte, es träume mir. Ihr Offizier hieß Tapfer zu graben. Sie kamen gleich auf ein Fass, schlugen's auf und fanden einen Kerl darin, der weder Nasen noch Ohren mehr hatte und gleich wohl noch lebte. Sobald sich derselbe ein wenig ermunterte und vom Haufen etliche kannte, erzählete er, was maßen die Bauern den vorigen Tag menschige seines Regiments auf Fütterung angewiesen, ihrer sechs Gefangen bekommen. Davon sie allererst vor einer Stunde Fünfe so hintereinander stehen müssen, totgeschossen. Und weil die Kugel ihn, weil er der sechste und letzte gewesen, nicht erlanget, indem sie schon zuvor durch fünf Körper gedrungen, hätten sie ihm Nasen und Ohren abgeschnitten, zuvor aber gezwungen, dass er ihrer Lecken müssen. Als er sich nun von den ehr- und gottvergessenen Schelmen sogar geschmäht gesehen, hätte er ihnen, wie wohl sie ihn mit dem Leben davonlassen wollten, die aller unnützesten Worte gegeben, die er erdenken mögen, und sie alle drei bei ihrem rechten Namen genennet, der Hoffnung, es würde ihm etwa einer aus Ungeduld eine Kugel schenken. Aber vergebens, sondern, nachdem er sie verbittert ausgesteckt und also lebendig begraben, sprechend, weil er des Todes so eiferig begehre, wollten sie ihm zum Possen hierin nicht will fahren. Indem dieser seinen überstandenen Jammer also klagte, kam eine andere Partei Soldaten zu Fuß über Zwergs den Wald herauf. Die hatten obgedachte Bauern angetroffen, fünf davon gefangen bekommen, und die übrigen totgeschossen. Unter den Gefangenen waren vier, denen der übel zugerichtete Reuter kurz zuvor so schendlich zu Willen sein müssen. Als nun beide Parteien aus dem Anschreien einander erkannten, einerlei Erfolg zu sein, tratten sie zusammen und vernahmen wiederum vom Reuter selbst, was sich mit ihm und seinen Kameraden zugetragen. Da sollte man seinen blauen Wunder gesehen haben, wie die Bauern getrillt schuhriegelt wurden. Etliche wollten sie gleich in der ersten Furi todschießen, andere aber sagten, nein, man muss die leichtfertigen Vögel zuvor rechtschaffen quälen und ihnen eintränken, was sie an diesem Reuter verdient haben. Indessen bekamen sie mit den Musketen so treffliche Rippstöße, dass sie hätten Blutspeien mögen. Zuletzt trat ein Soldat hervor und sagte, ihr Herren, die es der ganzen Soldateska eine Schande ist, dass diesen Schurken, deutet damit auf den Reuter, fünf Bauern so gräulich getrillt haben, so ist billig, dass wir solchen Schandflecken wieder auslöschen und diese Schelmen den Reuter wieder hundertmal lecken lassen. hingegen, sagt ein anderer, dieser Kerl ist nicht wert, dass ihm solche Ehre wiederfahre. Dann wäre er kein Bernhäuter gewesen, so hätte er allen Soldaten zu Spott diese schändliche Arbeit nicht verrichtet, sondern wäre tausendmal lieber gestorben. Endlich war einhellig beschlossen, dass ein jeder von den sauber gemachten Bauern solches an zehn Soldaten all so wettmachen und zu jedem Mal sagen sollte, hiermit lösche ich wieder aus und wische ab die Schande, die sich die Soldaten einbilden empfangen zu haben, als uns ein Bernhäuter hinten leckte. Nachgehend wollten sie sich erst resolvieren, was sie mit den Bauern weiter anfahren sollten, wann sie diese saubere Arbeit würden verrichtet haben. Hierauf schritten sie zur Sache, aber die Bauern waren so halsstarrig, dass sie weder durch Verheißung, sie mit dem Leben davon zu lassen, noch durch einziger Leimat hier zu gezwungen werden konnten. Einer führte den fünften Bau, der nicht gelegt worden war, etwas beiseits und sagte zu ihm, wann du Gott und alle seine Heiligen verleugnen will, so werde ich dich laufen lassen, wohin du begehrest. Hierauf antwortete der Bau, er hätte sein Lebtagen nichts auf die Heilige gehalten und auch bisher noch geringe Kundschaft mit Gott selbst gehabt. Schwur auch darauf, Solenneter, dass er Gott nicht kenne und kein Teil an seinem Reich zu haben, Begeere. Er hatte ihm der Soldat eine Kugel an die Stern, welche aber so viel effektuiert als wenn sie an einen stählernen Berg gangen wäre. Darauf zuckte er seine Plaute und sagte, Holla, bist du der Haar? Ich habe versprochen, dich laufen zu lassen, wohin du begehrest. Siehe, so schicke ich dich nun ins höllische Reich, weil du nicht in Himmel will. Und spaltete ihm damit den Kopf bis auf die Zähne voneinander. Als er dorthin fiel, sagte der Soldat, so muss man sich rächen und diese lose Schelmen zeitlich und ewig strafen. In dessen hatten die anderen Soldaten die übrigen vier Bauern so geleckt waren worden, auch unterhanden. Die banden sie über einen umgefallenen Baum mit Händen und Füßen zusammen, so artlich, dass sie Salva Venia den Hintern gerat in die Höhe kehrten und ihnen die Hosen abgezogen, nahmen sie etliche Klafter Lunden, machten Knöpfe daran und fiedelten ihnen so unsauberlich durch solchen hindurch, dass der rote Saft hernachging. Also, sagten sie, muss man euch Schelmen den gereinigten Hindern auströcknen. Die Bauern schrien zwar jämmerlich, aber es war kein Erbarmen, sondern den Soldaten nur eine Kurzweil, denn sie höreten nicht aufzusägen, bis Haut und Fleisch ganz auf das Bein hinweg war. Mich aber ließen sie wieder nach meiner Hütte gehen, weil die letzt gemellte Partei den Weg wohl wusste. Also, kann ich nicht wissen, was sie endlich mit den Bauern Vollens angestellet haben. Ende von Kapitel 14 Buch 1 Abschnitt 6 von der abenteuerliche Simplicissimustal 1 Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind in der Public Domain. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Das 15. Kapitel Simplex wird von den Soldaten spolliert, ihm träumt, wie es im Krieg betrieben wird. Als ich wieder heimkam, befand ich das mit Feuerzeug und ganzer Hausrat samt allem Vorrat an meinem armseligen Essen-Speisen, die ich den Sommer hindurch in meinem Garten erzogen und auf künftigen Winter vor meinen Maul erspart hatte, miteinander fort war. Nun und hinaus, gedacht ich. Damals lernete mich die Not erst recht beten. Ich gebot aller meiner wenigen Witz zusammen zu Ratschlagen, was mir zu tun oder zu lassen sein möchte. Gleich wie aber meine Erfahrung schlecht und gering war, als konnte ich auch nichts machen. Das Beste war, dass ich mich Gott befahl und mein Vertrauen allein auf ihn zu setzen wusste, sonst hätte ich ohne Zweifel desperieren und zugrunde gehen müssen. Über das lagen mir die Sachen mit dem verwundeten Pfarrer und denen fünf so erbärmlich gefiedelten Bauen, so ich den selben Tag gehörte und gesehen ohne Unterlass im Sinn. Ich dachte nicht so viel um Essen-Speise und meine Erhaltung nach, als derjenigen Antipathia, die sich zwischen Soldaten und Bauen lief. Doch konnte meine Alberkeit nichts ersinnen, als das ich Schlosse auch festiglich glaubte, es müssten unfählbar zweierlei Menschen in der Welt sein, so nicht einerlei Geschlechts von Adam her, sondern wilde und zahme wären, wie andere unvernünftige Tiere, weil sie einander so grausam verfolgen. In solchen Gedanken entschlief ich vor Unmut und Kälte mit einem hungrigen Magen. Da düngte mich gleich wie in einem Traum, wie sich alle Bäume, die um meine Wohnung stunden, gählig veränderten und ein ganz anderer Ansehen gewinnen. Auf jedem Gipfel saß ein Kavalier, und alle Äste wurden anstatt der Blätter mit allerhand Kerlen gezieret. Von solchen hatten etliche lange Spieße, andere Musketen, kurze Gewehr, Partisanen, Fan-Line, auch Trommeln und Pfeifen. Dies war lustig anzusehen, weil alles so ordentlich und fein gradweisig aneinander teilete. Die Wurzel aber war von ungültigen Leuten, als Handwerker, Taglöhnern, Meeresenteils Bauern und dergleichen, welche nichts desto weniger dem Baum seine Kraft verliehen und wieder von neuem mitteilten, wann er solche zu Zeiten verlor. Ja, sie ersetzten den Mangel der abgefallenen Blätter, aus den Irigen zu ihrem eigenen noch größern Verderben. Benebenst säufzitten sie und zwar nicht unbelig, dann die ganze Last des Baums lag auf ihnen und druckte sie dermaßen, dass ihnen alles Geld aus dem Beutel ja hinter sieben Schlössern herfürging. Wann es aber nicht herfür wollte, so striegelten sie die Kommissarie mit Besehmen, die man militarische Exekution nennet, die ihnen die Säufze aus den Herzen, die Tränen aus den Augen, das Blut aus den Nägeln und das Mark aus den Beinen herausging. Danach waren Leute unter ihnen, die man Fatzvögel nannte. Diese bekümmerten sich wenig, nahmen alles auf die leichte Achse und hatten in ihrem Kreuz anstatt des Trostes aller Handgespey. Das sechzehnte Kapitel. Simplex träumt Ferner vom kriegerischen Leben, das man geringe Nichtpflege zu erheben. Also mussten sich die Wurzeln dieser Bäume in lauter Mühseligkeit und Lamentieren, diejenige aber auf den untersten in viel größerer Mühe, Arbeit und Ungemach gedulden und durchbringen, doch waren diese jeweils lustiger als jene, daneben aber auch trotzig, tyrannisch, mehrenteils gottlos und der Wurzel jederzeit eine schwere unerträgliche Last. Um sie stund dieser Reim. Hunger und Durst, auch Hitz und Kält, Arbeit und Armut, wie es fällt, Gewalt, Tat, Ungerechtigkeit, wie er Lansknecht alle Zeit. Diese Reimen waren umso viel, desto weniger erlogen, weil sie mit ihren Werken über einstimmten. Denn Fressen und Saufen, Hunger und Durst leiden, Huren und Buben, Rasseln und Spielen, Schlemmen und Dämmen, Morden und wieder ermordet werden, Totschlagen und wieder zu totgeschlagen werden, Tribulieren und wieder gedrillt werden, Jagen und wieder gejaget werden, Rauben und wieder geängstiget werden, Rauben und wieder beraubt werden, Plündern und wieder geplündert werden, sich fürchten und wieder gefürchtet werden, Jammer anstellen und wieder jämmerlich leiden, Schlagen und wieder geschlagen werden und in Sommer nur verderben und beschädigen und hingegen wieder, verderbt und beschädigt werden, wer ihr ganzes tun und wesen. Woran sie sich weder gelte, weder Regen noch Wind, weder Berg noch Tal, weder Felder noch Morast, weder Gräben, Pässe, Meer, Mauern, Wasser, Feuer noch Welle, weder Vater noch Mutter, Brüder und Schwestern, weder Gefahr ihrer eigenen Leiber, Seelen und Gewissen, ja weder Verlust des Lebens noch des Himmels, oder sonst einzig andere Ding, wie das Namen haben mag, verhindern ließen. Sondern sie weberten in ihren Werken immer emsig fort, bis sie sich nach und nach in Schlachten, Belägerungen, Stürmen, Fellzügen und in den Quartieren selbsten, so doch der Soldaten irdische Paradies sind, sonderlich wenn sie fette Bauern antreffen, umkamen, starben, verdarben und krepierten, bis auf etliche wenige, die in ihrem Alter, wann sie nicht wacker geschunden und gestohlen hatten, die allerbest Wettler und Landstürzer abgaben. Zunächst über diesen mühseligen Leuten war der alte Hühnerfänger, die sich etliche Jahre mit höchster Gefahr auf den untersten Ästen beholfen, durchgebissen und das Glück gehabt hatten, dem Tod bis dahin zu entlaufen. Diese sahen ernstlich und etwas reputierlicher aus als die unterste, weil sie um einen Gradum hinaufgestiegen waren. Aber über ihnen befanden sich noch Höhere, welche auch höhere Einbildungen hatten, weil sie die unterste zu haben, weil sie den Pikenierern mit ihren Prügeln und hellen Potsmater den Rocken, sowohl als den Kopf abzufegen und den Musketierern Baumöl zu geben pflegten, ihr Gewährdame zu schmieren. Über diesen hatte das Baumesstamm einen Absatz, oder Unterscheid, welches ein glattes Stück war, ohne Äste, mit wunderbarlichen Materialien und seltsamer Seifen des Missgunsts geschmiert. Also das kein Kerl, er sei vom Adel, weder durch Mannheit, Geschicklichkeit noch Wissenschaft hinaufsteigen konnte. Gott geht wie er auch klettern könnte. Dann es war glätterpoliert als eine Marmossteinerne Säule oder stählerner Spiegel. Über dem selben Ort saßen die mit den Fähnlein. Deren waren teils jungen und teils bei ziemlichen Jahren. Die Jungen hatten ihre Fettern hinaufgehoben, die Alte aber waren zum Teil von sich selbst hinaufgestiegen, über einen Leiter, die man Schmieralia nennet, oder sonst auf einem Steg, den ihnen das Glück aus mangel anderer gelegt hatte. Besser oben saßen noch höhere, die auch ihre Mühe, Sorge und Anfechtung hatten. Sie genossen aber diesen Vorteil, dass sie ihre Beutel mit demjenigen Speck am besten spicken können, welchen sie mit einem Messer, das sie Kontribution landen, aus der Wurzelschnitten. Am tunlichsten und geschicktesten vieles ihnen und eine Wanne voll Geld über den Baum abschüttete, solchen zu erquicken, dass sie das Beste von oben herab auffingen und den untersten so viel als nichts zu kommen ließen. Dahero pflegten von den untersten mehr Hungers zu sterben, als ihrer vom Feinde umkam, welcher Gefahr miteinander die höchste Entübrige zu sein schien. Dahero war ein unaufförliches Gekrabbel und Aufklettern an diesem Baum, weil jeder gern an den Oben hatte. Doch waren etliche faule liederliche Schlingel, die das Kommisbrot zu Fressen nicht wert waren, welche sich wenig um eine Oberstelle bemühten und einen Weg als den anderen tun mussten, was ihre Schuldigkeit erforderte. Die Untaste, was ehrgeizig war, hoffeten auf der oberen Fall, damit sie an ihren Ort sitzen möchten, und wann es unter Zehntausenden einem geriet, dass er soweit gelangte, so geschah solches erst in ihrem Oben taugten, als im Feld vor am Feind zu liegen, und demselben die Spitze zu bieten. Und wann schon einer wohl stund und seine Sache recht schaffen verrichtete, auch sich Tapfer in allen Gefahren verhielte, so wart er vom anderen geneidet, oder sonst durch einen unversehnlichen, unglücklichen Dunst beides, der Schage und des Lebens beraubt. Nirgend zielt es härter als an ob gemeldem, glattem Ort. Denn welcher enten Feldweibel oder Scherganten hatte, verlor ihn ungern, welches aber geschehen musste, wann man einen Feindrich aus ihm gemacht hätte. Man nahm da Hero anstatt der alten Soldaten, viel lieber Plakscheißer, Kamadiner, erwachsene Paagen, arme Edelleute, irgens Fettern, und sonst Schmarotzer und Hungerleider, die denen so etwas meritiert, das Brot vor Maulabschnitten und Feindrich wurden.