 کیامت کے دن مہدانِ معاشر میں روک لیا جائے گا مومنین کو تو پھر وہ حضرت عدم علیہ السلام کے پاس آئیں گا تو وہ ایکی جملے میں جواب دیں گے لسطہ حنا کو میں نہیں کر سکتا تو لوگ پھر آٹھ کے اُدھر چلے جائیں گے حضرت نوہ علیہ السلام کے پاس فہیقول لسطہ حنا کو آپ کہیں گے نہیں یہ کام میں نہیں کر سکتا لیوہی جواب جو حضرت عدم علیہ السلام نے دیا وہی جواب حضرتِ نوح علیہ السلام دیں گے اور ساتھ کہیں گے لیکن کیتو موسا تم حضرتِ موسا علیہ السلام کے پاس چلے جاو ایسا کرو تم حضرتِ اس علیہ السلام کے پاس چلے جاو ابدلہ و رسولہ و روح اللہ و قلیمتہ و حضرتِ اس علیہ السلام بھی کہیں گے کہ آج اللہ بڑے جلال پر ہے میں تو بات نہیں کر سکتا رسولِ پاک سل اللہ علیہ السلام فرماتے ہیں فیعتونی پھر میرے پاس آجائیں گے فاستعزین والا ربی فیدار ہی فیوزانولی علیہ دوسری عدیس میں ہے فرمای جس وقت فیعتونی میرے پاس آئیں گے تو میں لست ہونا کم نہیں کہوں گا میں کہوں گا آنالاہا لہا کا مرجع شفات میں تو ہوں ہی یہاں شفات کے لیے مشکات میں وہ حدیث نمبر 5500 بہتر ہے بخاری شریف میں کتاب و تفسیر کے اندر ہے ایسے ہی مسلم شریف میں بھی ہے ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم ایرشات فرماتے ہیں یوح باسول مؤمنونہ يوم القیامہ کیامت کے دن میدانِ ماشر میں روک لیا جائے گا مؤمنین کو بدلہ بہت وفد جلوس ہاتھ طرف انسانیت کے آتے جائیں گے اور اتنی بڑی گراوند میں سارے جب ہی کٹے ہو جائیں گے یوح باسول اب پہلے تو چلتے آئے چلتے آج جس وقت ایک جگہ پہنچ گئے اب آگے جانے کی اجازت نہیں اس وقت پھر پریشانی ہوگی کہ اب اتنا بڑا مجمہ ہے اتنی گرمی ہے بل لاخر لوگوں کو یہ خیال آئے گا کہ یہاں تو گذارہ نہیں ہوگا بڑی مشکل ہے پھر ہم کسی سے ریکویسٹ کرے کہ وہ رب سے بات کرے کہ ہمارے لیے کوئی آسانی ہو رہے اور حصاب شروع ہو اور کسی جگہ ملے جائے جائے فایطون آدم تو پھر وہ حضرت آدم علیہ السلام کے پاس آئیں گے فایقولون آنت آدم ابونناس آپ آدم علیہ السلام ہو ابونناس ہو خلقاک اللہ بیادے ہی اللہ تعالیٰ نے تجہ اپنے ہاتھ سے پیدا کیا واسکانا کا جننتہ ہو اور اللہ تعالیٰ نے تجنت میں ٹھیر آیا واس جدالا کا ملائقہ تعالیٰ فرشتوں سے تجہ سجدہ کروایا وعلمہ کا اسمہ کل شاہ ہے ہر شاہ کے اسمہ کا علم اللہ تعالیٰ نے آپ کو دیا یہ ساری صفات بیان کر کے یہ مدانِ ماشر میں تنگ آئے وہ لوگ کہیں گے اشفاعلنہ انداربک اپنے رب کے پاس آج ہماری صفارش کرو ہمیں راحت دی من مکانِنہ حاضہ یہ اس جگہ سے تو ہمیں کہیں اٹا آئے یعن اتنے ہم تنگ آ گئے ہیں اس موقف میں اس مدان میں کھڑے کھڑے فایقولو تو وہ ایکی جملے میں جواب دیں گے لس تو ہنا کم میں نہیں کر سکتا آج کے دن اس مسئلے میں میں کہوں کہ رب یہ گنجائے شدے میں نہیں کہوں گا اور ساتھ وجہ بتائیں گے کیوں نہیں کہوں گا یہ جو بخاری مسلم کی حدیث ہے وَیَذْقُرُ خَتِ اَتَحُلَّتِ اَسَابَا یہ لفظ ہیں جو سرخارِ دُعالم سل اللہ علیہ وسلم نے ساتھ بولے اس مقام پر وَیَذْقُرُ خَتِ اَتَحُلَّتِ اَسَابَا کہ اپنی اس خطیعہ کا ذکر کریں گے حضرت عدم علیہ السلام جو ان سے جو معاملہ ہوا دانا کھانے کے لحاظ آگی اس کی وضاہت ہے کہ اکلہو منشجہ رہت وقت نو ہی آنہا کہ مجھے منہ کیا گیا تھا دانا کھانے سے اور ان کا وہ دانا کھا لنہ اس چیز کا ذکر کریں گے یعن وہ جو خطائی جدہدی ہے لیکن ذکر اس کا متلکن خطا کے طور پر حدیث میں جو بخاری مسلم کی حدیث اس منیات پر روافظ بخاری مسلم کو خطائی کہتے ہیں کہ انہوں نے یہ خطا والی حدیث کیوں ذکر کی یعنی جو سچہ فرمان الرسولِ پاک سل اللہ علیہ السلام کا اور وہ معاملہ آئی تک جاری ہے فرمائیں گے لیکن ایتو نوہا ایسا کرو تم حضرتِ نوہ علیہ السلام کے پاس چلے جاو ابولہ نبی ان وہ جا بیک وار امسانیت ختم ہو گئی تفان سے اس کے بعد وہ پہلے نبی ہیں باسا حلو علاہ علیہ العرد تو لوگ پھر یعنی یہاں سے آٹ کے اُدر چلے جائیں گے حضرتِ نوہ علیہ السلام کے پاس انہوں جا کر پھر یعنی سارہ اپنی داستان سنائیں گے کہ اتنی مشکل ہے اور آپ کا اتنا اچھا مقام ہے تو آپ اماری اللہ سے صفارش کریں فَاِقُولُ لَسْتُ حُنَا قُمْ آپ کہیں گے نہیں یہ کام میں نہیں کر سکتا ایرے وہی جواب جو حضرتِ آدم علیہ السلام نے دیا وہی جواب حضرتِ نوہ علیہ السلام دیں گے اور آگے بھی لفظ وہی ہیں آپ بھی اپنے ایک معاملے کا ذکر کریں گے کہ اس وجہ سے میں تو اللہ تعالیٰ کے سامنے نہیں بولوں گا جتنا بڑا مقام ہے تو ان کے لیہاں سے معمولی سی بات کو بھی اللہ کے سامنے اور پھر وہ جو دن ہے اللہ کے جلال کا کہیں گے ایتو ایبراہیم یعنی وہ کہیں گے تو حضرتِ ایبراہیم علیہ السلام کے پاس چلے جاؤ ابھی آگے جو کچھ ہونا ہے نامہ ایامال ترازو اور وہ معاملات اور پھر جنر میں کسی کا چلے جانا اور اس کی صفارش وہ تو بات کیا یہ تو موقف کے اندر اتنی پریشانی بنی ہوئی یہ کوئی کسہ قانی نہیں یعنی صحیح بخاری صحیح مسلم کی صحیح اسناد کے ساتھ جو آعادیس ہیں مختلف الفاتس کے ساتھ وہ ہیں تو پھر جس وقت رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ حضرتِ ایبراہیم علیہ السلام کے پاس پہنچیں گے اور سب کچھ بیان کریں گے وہ فرمائیں گے انی لس تو ہناکو یہ میں تو نہیں کروں گا اور پھر وہ اپنا ایک معاملات جکر کریں گے اور ساتھ کہیں گے کی تو موسا تم حضرتِ موسا علیہ السلام کے پاس چلے جاو ابدن آتاہ اللہ توراتا ان کی بہت شان ہے اللہ نے ان کو تورات دی ہے وَقَلْ لَمَہُ رَبْنِ اُن سے کلام بھی کیا ہے وَقَرْ رَبَہُ نَجِیَا ربِ ذُلْ جلال نے ان کو خصوصی قرب میں ان کے ساتھ کفتگو کیا ہے ان کو قرب دیا ہے تو یہ سارے مل کے امتیں فیعتون موسا علیہ السلام حضرتِ موسا علیہ السلام پہنچیں گے اور جاکر درخاص کریں گے بڑی مشکرات ہے اور اتنے دروازوں سے ہم آگئے ہیں اب آپ کے پاس آئے ہیں اللہ کے پاس اماری سفارش کرو کہ اس جگہ سے تو رب ہمیں آٹا ہے کہ اتنی گرمی ہے اور اتنا ٹھیرنہ یہاں مشکل ہے فَاِقُولُ اِنْنِ لَسْتُو حُنا کوم فضرتِ موسا علیہ السلام بھی یہ جواب دیں گے یہ میں تو نہیں کروں گا وہی جو آدم علیہ السلام سے جواب شروع ہوئا اِنْنِ لَسْتُو حُنا کوم وَیَزْقُرُ خَطِعَ تَحُلَّتِ اَسَابَا اور وہ بھی خطیہ کازی کر کریں گے لیکن آگے رستہ دکھا دیں گے لیکن ایتو ایسا علیہ السلام ایسا کرو تم حضتیس علیہ السلام کے پاس چلے جاو ابد اللہ و رسولہو و روح اللہ و قلیمتہو اللہ کے عظیم بندے ہیں اللہ کے رسول علیہ السلام ہے روح اللہ ہے اور قلیمتہو اللہ ہیں ان کے پاس تمہاری مشکل حل ہو جائے گی ان کے پاس چلے جاو فیعتون ایسا علیہ السلام تو لوگ عظیت ایسا علیہ السلام کے پاس پہنچیں گے اور ساری اپنی داستان سنائیں گے مشکلات کتنی ہیں اور کہاں کہاں سے ہم چل کے یہاں پہنچے ہیں فَاِقُولُ لَسْتُو حُنا کوم تو حضرت ایسا علیہ السلام بھی کہیں گے کہ آج اللہ بڑے جرال پر ہے میں تو بات نہیں کر سکتا میں نہیں کروں گا اب یہ رستہ دکھاتے ہیں کہتے اللہ کن ایتو محمدہ سل اللہ علیہ السلام تم حضرت ایسا علیہ السلام مستفاہ سل اللہ علیہ السلام کے پاس جاؤ یہ سرکار خود یہ بیان کر رہے ہیں کہ ایسا علیہ السلام ایسا علیہ السلام کہیں گے محمدہ عبدن غفر اللہ علیہ السلام تقدمہ من زمبے ہی ومعطاق خارا وہ حستی کے جن کے صدقے رب نے ان کے پہلوں پیچھلوں کے ساب کے بخش دیے ان کے پاس چلے جاؤ آج اللہ سے وہی بات کر سکتے ہیں رسولِ پاک سل اللہ علیہ السلام فرماتے ہیں فیعتونی پھر میرے پاس آجائیں گے فا استعزین والا ربی فیدار ہی فا يؤزانولی علیہ دوسلی عریس میں ہے فرما جس وقت فیعتونی پاس آئیں گے تو میں لس تو ہناکم نہیں کہوں گا میں کہوں گا آنہ لہا آنہ لہا آنہ لہا لہا کا مرضیہ شفات میں تو ہوں ہی یہاں شفات کے لیے آنہ لہا آنہ لہا کہ میں شفات کے لیے تیار ہوں آنہ لہا کہہ کے آسیوں کو لیں گے آغوش مرحمت میں عزیز اکلوطہ جیسے ماں کو اپنا بھولام ہوگا ادھر وہ گرطوں کو تھام لیں گے ادھر پیاسوں کو جام دیں گے سیراتو میزان ہوزے قوصر یہیں وہالی مقام ہوگا اس طرح یعنی رسولی عکرم سل اللہ علیہ وسلم سب کی امید اس وقت پوری ہوگی جب ہماری آقا سل اللہ علیہ وسلم کی دہلیز پہ پہنچیں گے اور سرکارِ دوارم سل اللہ علیہ وسلم ان کو اتنا اتمنان ہو جائے کہ آنالا ہا یعنی کہا کہ میں اس اب کچھ غور وفکر کرتا ہوں کہ میں یہ زمیلوں یا نہ لوں میں تھوڑا سا سوچ لوں پر آنالا ہا کہ میں تو ہوں اس کے لیے کہ میں تمہاری بات کرتا ہوں اللہ طبارک وطالح سے اور یہاں یہاں فرمایا کہ میں اپنے رب سے ازن مانگوں گا فایزا رئی تو ہوں ازن مانگوں گا کہ رب میں توجے ملنا چاہتا ہوں دیکھنا چاہتا ہوں فایزا رئی تو جب میں اللہ کو دیکھوں گا دیدار کروں گا وقا تو ساجدہ تو میں سجدے میں گر پڑھوں گا فایزا رئی تو فایزا رئی تو رب مجھے کچھ وقت کے لیے جتنا بو چاہے گا اسی حالت میں رہنے دے گا جیسے میں سجدے میں جانگا اللہ کچھ وقت حالت میں رہنے دے گا جو وہ چاہے گا فای قولو پھر کہے گا ارفہ محمد سر تو اٹھاو قل بولو تو صحیح تُسمہ سنا جائے گا قل تُسمہ آپ سنے جا ہوگے یہ نہیں کہ آپ کی بات سنی نہیں جائے گی قل سر تو بارش مانی جائے گی سل تو اٹھا آپ سوال کرو آپ کو اٹاکیا جائے گا یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے سرکار کے بولنے سے پہلے اتنا دلہ سا دیا جائے گا اس قدر رسولِ پاک سلام کو اعزاز دیا جائے گا سرکار فرماتے ہیں کہ دیدار کے بعد میں سجدے میں جانگا تو سجدے میں رب جتنی دیر چاہے گا اور اس کے بعد یہ کہے گا کہ محمد صل اللہ علیہ وسلم سر اٹھا ہو آپ بولو آپ کی بات کو سنہ جائے گا آپ صفارش کرو صفارش قبول کی جائے گی آپ سوال کرو جو آپ سوال کرو گے آپ کو وہ اٹاکیا جائے گا تو نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں جب اللہ کے طرف سے یہ ساری بات ہو جائے گی تو اس کے بعد ارفا وراثی میں سر اٹھا لوں گا اُسنی علا ربی بیسناء لیکن یعلمونی ہے میں پھر اللہ کی وہ تاریف کرو گا جو رب مجھ اسی دن تاریم کرے گا یعن جو رب مجھے سکھائے گا وہ تاریف کرو گا سمہ اشفاو پھر میں صفارش کرو گا فا یحدولی حدن ایک ورلی حد بنائے جائے گی کہ اتنے نکال لو اور اس میں بھی راز ہے اتنے کتنے نکال لو یعنی اتنے کرور نکال لو اتنے کرور نکال لو اتنے عرب نکال لو لیکن ایک ہاتھ ہوگی کہ اتنے نکال لو فرماتے ہیں رسولی پاکﷺ فا یحدولی حد اخری جو ہم مننارے وہ او دخل حمل جنہ جتنے رب فرمائے گا میں سارے اتنے جہنم سے نکال لوں گا اور نکال کے جنت پہنچا دوں گا جنت پہنچانے کے بعد سمہ عود اُسانی امہ پھر آجا ہوں گا فا استعزین والا ربی فی دار ہی تو اللہ کی دار میں جو اس کی شان کے لائق ہے دار حویلی کو بھی کہتے ہیں محل کو بھی کہتے ہیں وہ ذات لا مکان ہے تو متشابحات میں سے ہے یعنی چاہاں اُس دن اللہ تعالیٰ جرواقر ہے میں اجازت مانگوں گا فیو اُزان و لیلے مجھے اجازت دی جائے گی میں پھر اللہ کا دیدار کروں گا اللہ اپنا مجھے دکھائے گا فائضہ رئی تو ہو وقات و ساجدہ میں پھر ساجدے میں چلا جا ہوں گا فا یادع اونی ماشا اللہ و این یادع اونی رب مجھے ساجدے میں رہنے دے گا جتنا وہ چاہے گا سمہ یقولو ارفا محمد قل توسمہ اشفا تو شفا سل توعطا سر اٹھالو بولو آپ کی بات کو سنہ جائے گا سفارش کرو آپ کی سفارش کو قبول کیا جائے گا ہماری اکا سل اللہ سلام فرماتے فارفا و راسی تو میں سر اٹھالوں گا فا اُسنی علا ربی بی سنای و تحمیدن یعلیمونی ہے میں اپنے رب کی وہ تاریف و توصیف کروں گا جو وہی مجھے تعلیم دے گا اسی سمہ اشفا و پھر میں سفارش کروں گا فا یحدولی حدہ تو پھر ایک حد بنائے جائے گی یہاں تک نکالو تو رسولی پاک سل اللہ سلام فرماتے فا اخری تو رسولی پاک سل اللہ سلام فرماتے فا اخری جو ہم میں انہ رب و دخلو مل جنہ اتنے میں پھر نکالوں گا اور ان کو بھی جنہت پہنچا دوں گا سمہ اعود سالسا میں تیسنی بار آجا ہوں گا فا استعزینو علا ربی فیداری ہی تو میں اللہ تعالی سے پھر عزن مانگوں گا کہ میں ملنا چاہتا ہوں فا یُعزانولی علی حیزن دیا جائے گا فا عزا رائیت اہو وقاتو ساجدا جب میں دیدار کروں گا تو سجدے میں چلا جا ہوں گا فا یدعونی ما شا اللہ و ان یدعانی اللہ جتنا چاہے گا مجھے سجدے کی حالت میں رہنے دے گا سمہ یقولو پھر فرمائے گا ارفا محمد و قل توسما وشفا تو شفا و سل تو عطا کہ محبوب سر تو اٹھاو بولو سنا جائے گا سفارش کرو سفارش کو قبول کیا جائے گا سل آپ سوال کرو جو چاہتا ہوں گا سل آپ سوال کرو جو چاہ ہوگے وہ دیا جائے گا تو میری عقاس اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں فارف و راسی تو میں سر اٹھا لوں گا فا اسنی علاہ ربی بسنای و تحمیدن یعلمونی ہے میں وہ تاریف و توصیف کروں گا جو اسی وقت اللہ میرے دل میں القا کرے گا سمہ اشفا و پھر میں سفارش کروں گا فا یحد و لی حدن پھر میرے لیے ایک حد بنائے جائے گی کہ اتنے پھر جہنم سے نکار لو سرکار فرماتے ہیں فا اخری جو ہمینننار بود خیرہو مل جنہ وہ بھی سارا جیتنا پیکے جو گا خربوں ہوتا کہ جیتنا بھی ہوگا میں وہ سارے جہنم سے نکار لوں گا اور انھیں بھی جنہ چھوڑاوں گا تو امری عقاس اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں حتہ ما جب قافی نار اللہ من قد حابا سحول قرآن پیچے اور کوئی نہیں رہ جائے گا اوہ کوئی نہیں رہ جائے گا Nora صرف وہ جی نے قرآن نے رکا ہے جو قرآن نے روکے ہوئے ہیں انلى اللہ allow Hui پھر WINYishra숙 aelya جو قرآن نے روکے ہے وہاں بھی عقاسлавا rejected اوہ باقی سب میں جہنم سے نکار لوں گا یعنی قافی رو مشہری کی باقی رہ جائے گے جو دائمی جو نہوں نے جہنم پر میے نار باقی سب نہ جنم سے نکار لوں گا یعن جن پر خلود لازم ہے وہ ہی رہ جائیں گے باقی سب میں جہنم سے نکار لوں گا یہاں تک پہنچ کے سمطلہ حاضیل آیا تو رسولِ پاکﷺ نے سحابہ کے سامنے پھر یہ آئیت پڑی کونسی فرمہ یہ ہے اصا این یا با اصا کا ربو کا مقام محمودہ و یہ جو اللہ نے میری شان بیان گی ہے اس کا یہ تقازہ ہے کہ قریب ہے محبوب تجے تمہارا رب مقام محمود پے جلوہ گر کرے تو یہ مقام محمود ہے کہ جہاں میں اتنے لوگوں کی صفارش کروں گا قالا وہازل مقام المحمود اللذی وعادہو نبیا کوم فرح یہ وہ مقام محمود ہے جس کا رب نے تمہارے نبی سے وعدہ کیا ہے اس میں کتنی لزت ہے جو سرکار سحابہ کو فرمہ رہے تھے اور سحابہ کے وساتت سے ہم سب کو کہ یہ وہ مقام ہے کہ رب نے جس کا تمہارے نبی سے وعدہ کیا ہے سب سے آولہ و آلہ تو یہ سرکار نے کہ تمہارے نبی سے وعدہ نبیا کوم جو رب نے تمہارے نبی سے جس کا وعدہ کیا اصا این یا با اصا کا ربو کا مقام محمودہ تو یہ ہے یعنی بخاری مسلم دونوں کے اندر یہ حدیث شریف موجود ہے جس میں رسولِ پاکﷺ نے اس انداز میں معدانِ ماشر کے اندر جو بحسیتِ شافِ ماشر ہونے کا آپ کا قردار ہے اور جو خصوصیت ہے رسولِ اکرمﷺ کی اس کو ذکر کیا اور یہ بخاری مسلم کے بعد پھر ہماری حضاروں کتابوں کے اندر موجود ہے اور دوسری طرف سے رفض ہے جو اس حدیث کا انکار کرتے ہیں اور انکار کا مدار وہ الفاز بناتے ہیں فیض کو رو خطی آتا ہوں اور اس بنیات پر بخاری مسلم کو معزلہ گستاق کرار دیتے ہیں اور یہ نہیں دیکھتے کہ یہ لفظ سرکار کی زبان سے نکلے ہیں کہ یہ حدیث تو رسولِ پاکﷺ کی ہے تو اس واستے انہی آہلِ سنطوہ جماعت کا جو اقیدہ اور نظرییا ہے یعنی شروع سے روافض کے مقابلے میں آہلِ سنط کے جن جن وجوحات سے فرق ہے ان میں ایک یہ لفظ خطاقہ ہے کہ جو آہدیس میں ہمارے لحاظ سے آہلِ سنط کے جو اسول کی بنیادی کتابیں ہیں یا جو سیاچتاہیں اس میں بھی اس کا ذکر کیا گیا اور اس میں یہ وضاہت ہے کہ اس کے اندر حکمتیں ہیں اس کے اندر ازمتیں ہیں دانا کھانے کے معاملہ میں اور یہ ساری چیزیں لیکن ذکر اس کو اس انداز میں کیا گیا اور اس وجہ سے چوڑا سدیوں میں آہلِ سنط نے بخاری مسلم کو گستاخ نہیں کہا جو کہ انہوں نے تو رسول اللہﷺ کی حدیثیں ذکر کیا ہے اور رسولِ پاکﷺ کی طرف کوئی محلی آنک سے کیسے دیکھ سکتا ہے اور انہوں نے ایک امبیالِ مسلم کی مازلہ توہین نہیں کی بلکہ جو بیان کیا برحق بیان کیا اسی برحق اقیدہ پر آج بھی آہلِ سنط واجماعت قائم ہیں