 نجد کے تمام علامہ کو پیش کر رہا ہوں انظروں الہاظل کتاب لیشہ کھکم وہوہ علا رائینا والا موقفنا وانتم فراریون کتنا بڑا جرم کیا ہر من کو بند کر گے عیتیں وہ پڑھ رہے ہیں جن کو بڑے نہیں کہا کے وہ یہاں فٹ نہیں ہوتی اور یہ حکم بہاں نہیں چلتا نجد کے علامہ کی بھی جو ان کے اکاپر تھے ان کی سوچ وہی تھی اس مسلے میں جو حدیث کتاب ہے اور اب والے امریکہ کے زیادہ قریب ہو گئے ہیں یا کوئی اور وجہ ہے ایمان بدولار ورریان صحیح بخاری کی شرع آٹھوین جلد ہے محمد بن سہلے اُسہ مین اس نے سوال کر کے جواب دی اب یہ جو توصیف چڑیا گھری ہے یہ کہہ رہا تھا کہ مجھے کے دیکھو تم لوگوں کو کمے میں گرانا چاہتے ہو تم آگ میں گرانا چاہتے ہو تم کہتے ہو کہ میں اس کو توواف کرا ہوں گا اور یہ تو حلاکت ہے ولا تل کو بیائیدی کمیلت تحلو کا یہ آئیتیں پڑھ رہا تھا قرآنِ حقیم کی سایت میں مالک اپنے بندوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنے آپ کو قتل نہ کریں مالک ایک اور فرمان سنگے ولا تل کو بیائیدی کمیلت تحلو کا اپنے ہاتوں کو حلاکت میں مدانو یعنی ایسی چیز جو آپ کے لیے حلاکت خیز ہو سکتی ہے اس سے اپنے دامن کو بچاو جانبوچ کر قوے میں چھلان نہ لگاو جانبوچ کر جو چیز آپ کے لیے نقصان دے ہے اس میں اپنے آپ کو دھکہ نہ دو اب اس کا جواب جو اس چڑیا گری کے جو بڑے گروں ہیں ان بڑے گروں کا بھی جو اوپر جا کے اسطاز ہے یہاں سوال کیا مسئلہ یعنی پوچھنے والا یہ کہتا ہے ازا کن تو فی مبنہ وشت علک فی ہن نارو فلا اخرو جو من حازل مبنہ حط لا یکونا فرارم من قدر اللہ ایک بندہ بوچتا ہے کہ میں ایک بیلڈنگ میں ہوں اور اسے خدا نخاستہ آگ لگ گئی ہے اب میں اگر اس بیلڈنگ سے نکل کے بھاگتا ہوں بہر تو کیا یہ بھی تقدیر سے فرار لازم آئے گا یعنی جس طرح تاؤن والے شہر سے بھاغنا موت کی وجہ سے تقدیر سے فرار ہے تو کیا جس بیلڈنگ کو آگ لگی ہوئی ہے اس سے نکل کے بھاغنا یہ بھی تقدیر سے فرار یعنی جرم بنے گا یہ بھاغنا جائز ہے ان دونوں میں کیا فرق ہے کہ تاؤن سے بھاغنا جیسا جرم ہے آگ لگی ہوئی بیلڈنگ سے نکل کے بھاغنا بھی ویسا جرم ہے یا جائز ہے یعنی یہ توصیف چڑیا گھری جو ہے وہ کہتا ہے کہ یہ کرونا کا مسئلہ اور آگ بیلڈنگ کو لگ جائے یہ دونوں ایک طرح کے ہیں جس طرح وہاں بیٹھے رہنا توقول نہیں بے وقوفی ہے وہاں سے نکلنا چاہئے اس طرح اس نے کا حرمین شریفان کو بن کر دیا گیا ہے تو اس لئے ہم نے بن کیا ہے جس طرح بیلڈنگ کو آگ لگی ہوئی ہوتی ہے یا کوم میں گرنے کا موقع ہوتا ہے تو اس لئے ہم نے مسلمانوں کو بچا لیا ہے یہ اپنے فتوے کی فدیلت بتا رہا تھا آل جواب لا کہتا ہے یہ دونوں ایک جیسے نہیں ہیں لیانا کا ازا وقف تعلنہ آقلت کا وہازا شیون بدی حیون وہ توج سے کوئی نرمی بھی نہیں برتے گی اس نے توجے کھا جانا ہے یعنی جلا دینا ہے اور یہ ایک بدی بات ہے تو اب تو تو نکل جا اور یہ تقدیر سے فرار نہیں ہے یہ غلطی نہیں ہے یہ جرم نہیں ہے اب نکل جا لیکن بقا آکا فی بلا دی تاون فقد تو صابو اولا تو صابو کہ تاون والے شہر میں اگر تو رہتا ہے تو ہو سکتا ہے تجھے تاون لگے ہو سکتا ہے نہ لگے یعنی وہاں پر یوں تاون موت کا سبب نہیں جیسے کمرے کو آگ لگی ہوئی موت کا سبب ہے یہاں سے آگ والے سے باغنا فرار تقدیر سے نہیں تاون سے باغنا تقدیر سے فرار ہے لہذا اس کو تم تاون والے مسئلے کو آگ والے مسئلے پر کی بیلڈنگ کو آگ لگ جائے اس پر کیاس نہ کرو کہتا فہونا کا فرقون بہنہوں ان میں فرق ہے جو پیشلوں کو اب نظر نہیں آ رہا ان دونوں باتوں میں یعنی محمد بن صالح کہتا ہے کہ کروننا میں اور ولا تلکو بیائیدی کمیلت تحلو کا آیت کا جو تقازہ اس میں فرق ہے ولا تلکو بیائیدی کمیلت تحلو کا اور یہ آیت ولا تقطلو انفو ساکوم یہ وہاں پڑی جائے گی جہاں بیلڈنگ کو آگ لگی ہے اور نیجے اندر کوئی ملنگ بیٹھا ہوا نکلی نہیں رہا کہتے ہیں اوٹ باہر نکل وہ کہتا ہے بس مرنا ہے تو مرنا نہیں مرنا تو نہیں مرنا اب وہاں اسے کہا جائے گا کہ اپنے آپ کو قتل مات کرو اپنے آپ کو حلاکت میں نہ دالو اور دوسری جگہ تاؤن والے مسئلے میں شریعت کہتی ہے وہاں صرف رہنا جائے جی نہیں فرز ہے وہیں رہنا کہ نکلو گئے تو پھر تقدیر کی خلاورزی لازم آئے گی وَلْ بَقَا اُوْ فِلْ بَلْدِ اللَّتِ دَاکَلَا تَعُونْ قَدْ يَرْفَ اُلْ اَسْضَ وَجَلَّ دُونَ اَئِنْ یُسَابَ آحَدٌ خلاصا اس کا یہ ہے جس شہر میں تاؤن ہے وہاں ضروری نہیں کہ سارے مر جائیں ہو سکتا ہے ایک بھی نہ مرے لیکن جب آگ لگے گی تو وہاں مرنا یقینی ہو جائے گا اس کے مقابلے میں تاؤن والے مواملے کے مقابلے میں یہاں زیادہ احتمالات ہیں اور یہ فرق ہے لہذا یہاں شریعت اجازت دیتی ہے کہ نکل جاؤ بیلڈنگ کو جب معزلہ آگ لگے اور تاؤن والے مسئلے پر شریعت کہتی ہے گناہِ قبیرہ ہوگا اگر نکلے وہی تم نے رہنا گی تو رسالت سانا آنا دنیاں ملگانے