 Siebtes Kapitel 4 von Römischer Geschichte Achtes Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und frantsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Achtes Buch von Theodor Momsen Siebtes Kapitel 4 Die Selbstbeherrschung des Hellenismus kann auf dem Boden des öffentlichen Lebens sich nicht in der Reinheit und Schönheit offenbaren, wie in der stillen Heimstadt, nach der die Geschichte und sie nach der Geschichte glücklicherweise nicht fragt. Wenden wir uns den öffentlichen Verhältnissen zu, so ist mehr vom Missregiment als vom Regiment zu berichten, sowohl der römischen Regierung wie der griechischen Autonomie. An gutem Willen fehlte es dort insofern nicht, als der römische Phil Hellenismus die Kaiserzeit noch viel entschiedener beacht, als die republikanische. Er äußert sich überall im Großen wie im Kleinen, in der Fachtführung der Hellenisierung der östlichen Provinzen und der Anerkennung der doppelten offiziellen Reissprache, wie in den höflichen Formen, in welchen die Regierung auch mit der kleinsten griechischen Gemeinde verkehrt und ihre Beamten zu verkehren anhält. Auch haben es die Kaiserangaben und Bauten zugunsten dieser Provinz nicht fehlen lassen. Und wenn auch das meiste der Art nach Athen kam, so baute doch Hadrian eine große Wasserleitung, zum besten von Corinth Pius, die Heilanstalt von Epidaurus. Aber die rücksichtsvolle Behandlung der Griechen insgemein und die besondere Hult, welche dem eigentlichen Hellas von der Kaiserlichen Regierung zuteil wurde, weil es in gewissem Sinn, gleich wie Italien als Mutterland, galt, sind weder dem Regiment noch der Landschaft recht zum Vorteil ausgeschlagen. Der jährliche Wechsel der Oberbeamten und die Schlafekontrolle der Zentralstelle ließen alle senatorischen Provinzen, soweit das Stadthalterregiment reichte, mehr den Druck als den Segen einheitlicher Verwaltung empfinden und diese doppelt bei ihrer Kleinheit und ihrer Armut. Noch unter Augustus selbst machten diese Missstände sich in dem gerade geltend, dass es eine der ersten Regierungshandlungen seines Nachfolgers war, sowohl Griechenland wie Macedonien, in eigene Verwaltung zu nehmen, wie es hieß vorläufig, in der Tat auf die ganze Dauer seiner Regierung. Es war sehr konstitutionell, aber vielleicht nicht ebenso weise, dass Kaiser Claudius als er zur Gewalt gelangte, die alte Ordnung wieder herstellte. Seitdem hat es dann bei dieser sein Bewenden gehabt und ist Achaia nicht von ernannten, sondern von erlosen Beamten verwaltet worden, bis diese Verwaltungsform überhaupt abkam. Aber bei weitem Übler noch stand es um die von dem Stadthalterregiment eximierten Gemeinden Griechenlands. Die Absicht, diese Gemeinwesen zu begünstigen durch die Befreiung von Tribut und Aushebung wie nicht minder durch die möglichst geringe Beschränkung der Rechte des souveränen Staats hat wenigstens in vielen Fällen zu dem Gegenteil geführt. Die innere Unwahrheit der Institutionen rechte sich, zwar bei den weniger bevorrechteten oder besser verwalteten Gemeinden, mag die kommunale Autonomie ihren Zweck erfüllt haben. Wenigstens vernehmen wir nicht, dass es mit Spachter, Korinth, Patre besonders übel bestellt gewesen sei, aber Athen war nicht geschaffen, sich selbst zu verwalten und bietet das abschreckende Bild eines von der Obergewalt verhetschelten. Und finanziell wie siddlich verkommenen Gemeinwesens von rechtswegen hätte dasselbe in blühendem Zustande sich befinden müssen. Wenn es den Athenern misslang die Nation unter ihrer Hegemonie zu vereinigen, so ist diese Stadt doch die einzige Griechenlands wie Italiens gewesen, welche die landschaftliche Einigung vollständig durchgeführt hat. Ein eigenes Gebiet, wie es die Attike ist, von etwa 40 Quadratmeilen der doppelten Größe der Insel Rügen hat keine Stadt des Altertums sonst besessen. Aber auch außerhalb Attikas blieb ihnen, was sie besaßen, sowohl nach dem mitradatischen Kriege durch Solas Gnade, wie nach der faserlichen Schlacht, in der sie auf Seiten des Pompäos gestanden hatten, durch die Gnade Cäsars. Er fragte sie nur, wie oft sie noch sich selber zugunderichten und dann durch den Ruhm ihrer Vorfahren retten lassen wollten. Der Stadt gehörte immer noch nicht bloß das ehemals-haliatische Gebiet in Beotien, sondern auch an ihrer eigenen Küste Salamis, der alte Ausgangspunkt ihrer Seeherrschaft. Im tragischen Meer, die einträglichen Inseln Skurros, Lemnos und Imbros, sowie im ehrgeischen Delos. Freinich war diese Insel seit dem Ende der Republik nicht mehr das zentrale Emporium des Handels mit dem Osten, nachdem der Verkehr sich von da weg nach den Häfen der Italischen Westküste gezogen hatte. Und es war dies für die Athena ein unersetzlicher Verlust. Von den weiteren Verleihungen, die sie Antonius abzuschmeischen, gewusst hatten, nahm ihnen Augustus, gegen den sie Patei ergriffen hatten. Allerdings Egina und Eretria auf Euboea. Aber die kleineren Inseln des tragischen Meeres, Icos, Peperetos, Schiatos, Ferner, Chaos vor der sunischen Landspitze durften sie behalten. Die Hadrian gab ihnen weiter den besten Teil der großen Insel Kefalénia im jonischen Meer. Erst durch den Kaiser Severos, der ihnen nicht wohl wollte, wurde ihnen ein Teil dieser auswärtigen Besitzungen entzogen. Hadrian gewährte Ferner den Athenon die Lieferung eines gewissen Quantums von Getreide auf Kosten des Reiches und erkannte durch die Erstreckung dieses bisher der Reishauptstadt vorbehaltenen Privilegiums. Die Athen gleissam an als eine der Reismetropolen. Nicht minder wurde das segensreiche Institut der Alimentarstiftungen, dessen Italien sich seit drei Jahren erfreute, von Hadrian auf Athen ausgedehnt. Und das dazu erforderliche Kapital sicher aus seiner Schatulle den Athenon geschenkt. Eine Wasserleitung, die er ebenfalls seinem Athen widmete, wurde erst nach seinem Tode von Pius vollendet. Dazu kam der Zusammenfluss der Reisenden und der Studierenden und die in immer steigender Zahl von den römischen Großen und den auswärtigen Fürsten der Stadt verlieren Stiftungen. Dennoch war die Gemeinde in stetiger Bedrängnis. Mit dem Bürgerrecht wurde nicht bloß das überall übliche Geschäft aufnehmen und geben, sondern formlich und offenkundig schacher getrieben, so dass Augustus mit einem Verbot dagegen einschritt. Einmal über das andere beschloss der Rat von Athen, diese oder jene seiner Inseln zu verkaufen. Und nicht immer fand sich ein Opferwilliger Reicher gleich dem Julius Nikano, der unter Augustus den Bankrotten Athenern die Insel Salamis zurückkaufte und dafür von dem Rat derselben den Ehrentitel des neuen Temistoclass sowie da er auch Fase machte, nebenbei den des neuen Homer und mit den edlen Ratzern zusammen von dem Publikum, den wohlverdienten Hohen Erntete. Die prachtvollen Bauten, mit denen Athen fortfuhr, sich zu schmücken, erhielt es ohne Ausnahme von den Fremden, unter anderem von den reichen Königen Antiochors von Comagene und Herodes von Judea, vor allen aber von dem Kaiser Hadrian, der eine völlige Neustart, Nové Athene, am Elisos anlegte und außer zahllosen anderen Gebäuden, darunter dem schon erwähnten Pan-Hillenion, das Wunder der Welt, den von Paisistratos begonnenen Riesenbau des Olympiäern mit seinen 120 zum Teil noch stehenden Säulen, den größten von allen, die heute aufrecht sind, sieben Jahrhunderte nach seinem Beginn in würdiger Weise abschloss. Selbst hatte diese Stadt kein Geld, nicht bloß für ihre Hafenmauern, die jetzt allerdings entbehrlich waren, sondern nicht einmal für den Hafen. Zu Augustus Zeit war der Pai Reios ein geringes Dorf von wenigen Häusern, nur besucht wegen der Meisterwerke der Malerei in den Tempelhallen. Handel und Industrie gab es in Athen fast nicht mehr oder für die Bürgerschaft ins Gemein wie für den einzelnen Bürger nur ein einziges blühendes Gewerbe, den Battle. Auch blieb es nicht bei der Finanzbedrängnis. Die Welt hatte wohl Frieden, aber nicht die Straßen und Plätze von Athen. Nach unter Augustus hat ein Aufstand in Athen solche Verhältnisse angenommen, dass die römische Regierung gegen die Freistaat einschreiten musste. Und wenn auch dieser Vorgang vereinzelt steht, so gehörten Aufläufe auf der Gasse wegen der Brotpreise und aus anderen geringfügigen Anlässen in Athen zur Tagesordnung. Viel besser wird es in zahlreichen anderen Freistaaten nicht ausgesehen haben, von denen weniger die Rede ist. Eine solchen Bürgerschaft, die Kriminaljustiz unbeschränkt in die Hand zu geben, war kaum zu verantworten. Und doch stand dieselbe den zu internationaler Föderation zugelassenen Gemeinden wie Athen und Rhodes von rechts wegen zu. Wenn der Athenische Areopark in augustischer Zeit sich beigerte, einen wegen Fälschung verurteilten Griechen auf die Verwendung eines vornehmen Römerzinn von der Strafe zu entbinden, so wird er in seinem Recht gewesen sein. Aber dass die Kyzykena unter Tiberius römische Bürger einsperrten unter Claudius gar, die Rodia, einen römischen Bürger ans Kreuz schlugen, waren auch formale Rechtsverletzungen. Und ein ähnlicher Vorgang hat unter Augustus den Thessalon ihre Autonomie gekostet. Übermut und Übergriff wird durch die Machtlosigkeit nicht ausgeschlossen. Nicht selten von den schwachen Schutzbefohlenen eben daraufhin gewagt. Bei aller Achtung für große Erinnerungen und beschworene Verträge mussten doch jeder gewissenhaften Regierung diese Freistaaten nicht viel minder als ein Bruch in die allgemeine Rechtsordnung erscheinen, wie das noch viel altheiligere Asylrecht der Tempel. Schließlich griff die Regierung durch und stellte die freien Städte hinsichtlich ihrer Wirtschaft unter die Oberaufsicht von Beamten kaiserlicher Ernennung, die allerdings zunächst als außerordentliche Kommissarien zur Korrektur der bei den Freistaaten eingerössenen Übeltstände charakterisiert werden und davon späterhin die Bezeichnung Korrektoren als Titulare führen. Die Anfänger derselben lassen sich bis in die dreianische Zeit verfolgen. Als stehende Beamte finden wir sie in Achaia im 3. Jahrhundert. Diese neben den Prokonsun von Girenden, von Kaiserbestellten Beamten finden in keinem Teil des römischen Reis so früh sich ein und sind in keinem so früh ständig geworden, wie in dem Halb aus Freistaaten bestehenden Achaia. Das an sich wohl berechtigte und durch die Haltung der römischen Regierung, wie vielleicht noch mehr durch die des römischen Publikums, genährte Selbstgefühl der Hellenen. Das Bewusstsein des geistigen Primats rief da selbst einen Kultus der Vergangenheit ins Leben, der sich zusammensetzt aus dem treuen Festhalten an den Erinnerungen größerer und glücklicherer Zeiten und dem Barocken zurückdrehen der gereiften Zivilisation auf ihre zum Teil sehr primitiven Anfänge. Zu den ausländischen Kulten, wenn man absieht von dem schon früher durch die Handelsverbindungen, eingeburgerten Dienst der ägyptischen Gottheiten, namentlich der Isis, haben die Griechen im eigentlichen Hellas sich durchgehend ablehnend verhalten. Wenn dies von Korinth am wenigsten gilt, so ist dies auch die am wenigsten griechische Stadt von Hellas. Die alte Landesreligion schützt nicht der innige Glaube, von dem diese Zeit sich längst gelöst hatte, aber die heimische Weise und das Gedächtnis der Vergangenheit haften vorzugsweise an ihr und darum wird sie nicht bloß mit Zähigkeit festgehalten, sondern sie wird auch zum guten Teil durch gelehrte Rechristination im Laufe der Zeit immer starrer und altertymlicher, immer mehr ein Sonderbesitz der Studierten. Ende von 7. Kapitel 4 7. Kapitel 5 Von römischer Geschichte 8. Buch Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 8. Buch von Theodor Momsen 7. Kapitel 5 Ähnlich verhält es sich mit dem Kultus der Stammbäume, in welchem die Hellenen dieser Zeit ungemeines geleistet und die Adels stolzesten Römer weit hinter sich gelassen haben. In Athen spielt das Geschlecht der Eumolpiden eine hervorragende Rolle bei der Reorganisierung des Eloysinischen Festes und Amrakus. Dessen Sohn Commodus verlieh dem Haupt des Geschlechtes der Kerüken, das römische Bürgerrecht und aus dem selben Stammt der Tapfere und gelehrte Athena, der fast wie Tukydides mit den Goten schlug und dann den Gotenkrieg beschrieb. Des Markus Zeitgenosse, der Professor und Konsulat Herodes Attikus, gehörte eben diesem Geschlecht an und sein Hofproet singt von ihm, das dem Hochgeborenen Athena, dem Nachkommen des Hermels und der Kekrobstochter Hase, der rote Schuh des römischen Patriziats wohl angestanden habe. Während einer seiner Lobredner in Prosa ihn als Erkiden feiert und zugleich als Abkömmling von Miltiades und Kimon. Aber auch Athen wurde hierhin noch weit überboten von Spachta. Mehrfach begegnen Spachtiaten, die sich der Herkunft von den Dioschuren, dem Herakläs, dem Poseidon und das seit 40 und mehr Generationen in ihrem hauseaplischen Priestatums dieser Altfordern berühmen. Es ist charakteristisch für dieses Adelsturm, dass es sich hauptsächlich erst mit dem Ende des zweiten Jahrhunderts einstellt. Die Heraldika, welche diese Geschlechtstafeln entwarfen, werden für die Beweistücke weder in Athen noch in Spachta die Goldwaage angewandt haben. Die selbe Tendenz zeigt sich in der Behandlung der Sprache oder vielmehr der Dialekte. Während in dieser Zeit in den sonstigen Griechisch redenden Ländern und auch in Hellas im gewöhnlichen Verkehr das sogenannte Gemeine, im wesentlichen aus der artischen Mundart heraus verschliffene Griechisch vorherrscht, strebt die Schriftsprache dieser Epoche nicht bloß nach der Beseitigung der eingerissenen Sprachfehler und Neuerungen, sondern vielfach werden dialektische Besonderheiten dem Sprachgebrauch entgegen wieder aufgenommen und hier, wo er am wenigsten berechtigt war der alte Particularismus in scheinhafter Weise zurückgeführt. Den Standbildern, welche die Thespia den Musen im Hein des Helikons setzten, wurden auf gut berotig die Namen Orania und Thalea beigeschrieben. Während die dazugehörigen Epigramme verfasst von einem Poeten römischen Namens sie auf gut jonisch Orania und Thalea nannten und die nichtgelehrten Beoter, wenn sie sie kannten, sie nannten wie alle anderen Griechen, Orania und Thalea. Von den Spachtanern vor allem ist darin Unglaubliches geleistet und nicht selten mehr für den Schatten des Lycorgos als für die zurzeit lebenden Aelia und Aurelia geschrieben wurden. Daneben kommt der korrekte Gebrauch der Sprache in dieser Zeit auch in Hellas, allmählich ins Schwanken. Aschaismen und Barbarismen gehen in den Dokumenten der Kaiserzeit häufig friedlich nebeneinander her. Athens sehr mit fremden gemischte Bevölkerung hat in dieser Hinsicht sich zu keiner Zeit besonders ausgezeichnet. Und obwohl die städtischen Urkunden sich verhältnismäßig reinhalten, macht doch seit Augustus die allgemein einreißende Sprachverderbnis auch hier sich fühlbar. Die strengen Grammatiker der Zeit haben ganze Bücher gefüllt mit den Sprachschnittsern, die der eben erwähnte, viel gefeierte Rhetor, Herodes Atticus und die übrigen berühmten Schulredner des zweiten Jahrhunderts sich zu Schulden kommen ließen. Ganz abgesehen von der verzweckten Künstlei und der manierierten Poetierung ihrer Rede. Die eigentliche Verwilderung aber in Sprache und Schrift reist in Athen und ganz Griechenland eben wie in Rom ein mit Septimius Severus. Die Schadhaftigkeit der hellenischen Existenz lag in der Beschränktheit ihres Kreises. Es mangelte dem hohen Ehrgeiz an dem entsprechenden Ziel und darum überbucherte die niedere und erniedrigende Ambition. Auch in Hellas fehlte es nicht an einheimischen Familien von großem Reichtum und bedeutendem Einfluss. Das Land war wohl im ganzen Arm, aber es gab doch Häuser von ausgedehntem Grundbesitz und alt befestigtem Wohlstand. In Spachta zum Beispiel hat das des Lachares von Augustus bis wenigstens in die Hadrianische Zeit eine Stellung eingenommen, welche tatsächlich von dem Förstentum nicht allzu weit abstand. Den Lachares hatte Antonius wegen Erpressung hinrichten lassen. Dafür war dessen Sohn Eurychlus einer der entschiedensten Parteigänger Augustus und einer der tapfersten Kapitäne in der entscheidenden Seeschlacht, der fast den besiegten Feltern persönlich zum Gefangenen gemacht hätte. Er empfing von dem Sieger unter anderen reichen Gaben als Privateigentum die Insel Qutere. Serigo. Später spielte er eine hervorragende und bedenkliche Rolle, nicht bloß in seinem Heimatland über welches er eine dauernde Vorstand schafft. Ausgeübt haben muss, sondern auch an den Höfen von Jerusalem und Caesarea, wobei das dem Spachtjaten von den orientalen Gezollte ansehen nicht wenig mitwirkte. Deswegen, von dem Kaisergericht mehrfach zur Verantwortung gezogen, wurde er schließlich verurteilt und ins Exil gesandt. Aber der Tod entzog ihn rechtzeitig den Folgen des Urteils Spraches und sein Sohn Lachorn trat in das Vermögen und wesentlich auch, wenn gleich in vorsichtigerer Form in die Machtstellung des Vaters ein. Ähnlich stand in Athen das Geschlecht des oft genannten Herodes. Wir können das selber aufsteigend durch vier Generationen bis in die Zeit Caesars zurückverfolgen. Und über das Herodes Großvater ist, ähnlich wie über den Spachtaner Eurykles, wegen seiner übergreifenden Machtstellung in Athen, die Konfiskation verhängt worden. Die ungeheuren Latifundien, welche der Enkel in seiner armen Heimat besaß, die zu Grabzwecken seiner Lustknaben verwendeten weiten Flächen, erregten den Unwillen selbst der römischen Stadthalter. Derartige, mächtige Familien gab es vermutlich in den meisten Landschaften von Hellas und wenn sie auf dem Landtag der Provinz in der Regel entschieden, so waren sie auch in Rom nicht ohne Verbindungen und Einfluss. Aber obwohl diejenigen rechtlichen Schranken, welche den Gallia und den Alexandrina noch nach erlangtem Bürgerrecht vom Reisenat ausschlossen, diesen vornehmen Griechen, schwerlich entgegenstanden, vielmehr unter den Caesarn, diejenige politische und militärische Laufbahn, welche dem Italiker sich darbot von Rechtswegen, dem Hellenen gleichfalls offen stand, so sind dieselben doch tatsächlich erst in später Zeit und in beschränktem Umfang in den Staatsdienst eingetreten. Zum Teil wohl, weil die römische Regierung der früheren Kaiserzeit die Griechen als Ausländer ungern zulies. Zum Teil, weil diese selbst, die mit dem Eintritt in diese Laufbahn verknüpfte Übersiedlung nach Rom scheuten und es vorzogen, statt einer mehr unter den vielen Senatoren daheim die Ersten zu sein. Erst des Lachares Uraenkel Erklanos ist in dreianischer Zeit und in der Familie des Herodes wahrscheinlich zuerst dessen Vater um dieselbe Zeit in den römischen Senat eingetreten. Die andere Laufbahn, welche erst in der Kaiserzeit sich auftat, der persönliche Dienst des Caesars, gab wohl im günstigen Fall Reichtum und Einfluss und ist auch früher und häufiger von den Griechen betreten worden. Aber da die meisten und wichtigsten dieser Stellungen an den Offizierdienst geknöpft waren, scheint auch für diese längere Zeit ein faktischer Vorzug der Italiker bestanden zu haben. Und war der gerade Weg auch hier den Griechen einigermaßen verlegt. In untergeordneten Stellungen sind Griechen am Kaiserlichen Hofe von jeher und in großer Anzahl verwendet worden und auf Umwegen oftmals zu Vertrauen und Einfluss gelangt. Aber dergleichen Persönlichkeiten kamen mehr aus den hellenisierten Landschaften als aus Hellers selbst und am wenigsten aus den besseren hellenischen Häusern. Für die legitime Ambition des jungen Mannels von Herkunft und Vermögen gab es, wenn er ein Grieche war im Römischen Kaiserreich, nur beschränkten Spielraum. Es blieb ihm die Heimat und in dieser für das Gemeine wohl tätig zu sein, war allerdings Pflicht und Ehre. Aber es waren sehr bescheidene Pflichten und noch viel bescheidenere Ehren. Eurer Aufgabe, sagt Dion weiter, seinen Rodion, ist eine andere als die, der vorfahren war. Sie konnten ihre Tüchtigkeit nach vielen Seiten hin entwickeln. Nach dem Regiment Streben, den unterdrückten Beistehen, Bundesgenossen gewinnen, Städte gründen, Kriegen und Siegen. Von allem dem vermögt ihr nichts mehr zu tun. Es bleibt euch die Führung des Hauswesens, die Verwaltung der Stadt, die Verleihung von Ehren und Auszeichnungen mit Wahl und Maß. Der Sitz im Rat und im Gericht, der Gottesdienst und die Feier der Feste. In allem diesem könnt ihr euch vor anderen Städten auszeichnen. Auch das ist nichts Geringes, die anständige Haltung, die Sorgfalt für Haar und Bad, der gesetzte Gang auf der Straße. So dass bei euch selbst, die anders gewöhnten Fremden, sich es abgewöhnen zu rennen. Die schickliche Tracht. Sogar, wenn es auch lächerlich erscheinen mag, der schmale und knappe Burpursaum, die Ruhe im Theater, das Maßhalten im Klatschen. Das alles macht die Ehre eurer Stadt und mehr, als in euren Häfen und Mauern und Dorks zeigt sich hierhin das gute, alte, elenische Wesen und erkennt hierhin auch der Baba, der den Namen der Stadt nicht weiß, dass er in Griechenland ist und nicht in Syrien oder Kilikien. Das traf alles zu, aber wenn es jetzt nicht mehr von dem Burger verlangt war, für die Vaterstadt zu sterben, so war doch die Frage nicht ohne Berechtigung, ob es noch der Mühe wert sei, für diese Vaterstadt zu leben. Es gibt von Plutarchos eine Auseinandersetzung über die Stellung der griechischen Gemeindebeamten zu seiner Zeit, worin er mit der ihm eigenen Billigkeit und Umsicht diese Verhältnisse erachtert. Die alte Schwierigkeit, die gute Verwaltung der öffentlichen Angelegenheiten zu führen, mittels der Majoritäten der unsicheren, launenhaften, oft mehr den eigenen Vorteil als den des Gemeinwesens bedenkenden Burgerschaft oder auch der sehr zahlreichen Ratsversammlung. Die Athenische Zerte in der Kaiserzeit erst 600, dann 500, später 750 Stadträte, bestand wie früher, so auch jetzt. Es ist die Pflicht des tüchtigen Beamten zu verhindern, dass das Volk nicht dem einzelnen Burger unrecht tut, nicht das Privatvermögen unerlaubterweise an sich zieht, nicht das Gemeindegut unter sich verteilt. Aufgaben, die dadurch nicht leichter werden, dass der Beamte kein Mittel dafür hat, als die verständige Ermahnung und die Kunst des Demagogen, das ihm Fahner geraten wird, in kleinen Dingen nicht allzu spröde zu sein und wenn bei einem Stadtfest eine mäßige Spende an die Burgerschaft in Antrag kommt, es nicht solcher Kleinigkeit wegen mit den Leuten zu verdarben. Im Übrigen aber hatten die Verhältnisse sich völlig verändert und es muss der Beamte in die Gegenwärtigen sich schicken lernen. Vor allem hat er die Machtlosigkeit der Hellenen sich selbst wie den Mitbürgern jeden Augenblick gegenwärtig zu halten. Die Freiheit der Gemeinde reicht, soweit die Herrscher sie gestatten und ein Meer wurde auch wohl vom Übel sein. Wenn Birikles die Amtstracht anlegte, so rief er sich zu, nicht zu vergessen, dass er über Freie und Griechen Herrscher. Heute hat der Beamte sich zu sagen, dass er unter einem Herrscher Herrscher über eine den Prokonsun und den kaiserlichen Prokuratoren untergebene Stadt, dass er nichts sein könne und durfe als das Organ der Regierung, das ein Federstrich des Stadthalters genüge um jedes seiner Decrete zu vernichten. Darum ist es die erste Pflicht eines guten Beamten sich mit den Römern in gutes Einvernehmen zu setzen und womöglich einflussreiche Verbindungen in Rom anzuknöpfen, damit diese der Heimat zugute kommen. Freilich warnt der recht schaffende Mann eindringlich vor der Servilität. Nötigenfalls soll der Beamte mutig dem schlechten Stadthalter entgegentreten und als die höchste Leistung erscheint die entschlossene Vertretung der Gemeinde in solchen Konflikten in Rom vor dem Kaiser. In bezeichnender Weise tade der Schaf diejenigen Griechen, die ganz wie in den Zeiten des Ahäischen Bundes bei jedem achtlichen Hader die Intervention des römischen Stadthalters herbeiführen und mahnt dringend die Gemeinde Angelegenheiten lieber innerhalb der Gemeinde zu erledigen als durch Appellation sich nicht so sehr der Oberbehörde als den bei ihr tätigen Sachwaltern und Advokaten in die Hände zu liefern. Alles dieses ist verständig und patriotisch, so verständig und so patriotisch wie einstmals die Politik des Polybias, auf die auch ausdrücklich hingewiesen wird. In dieser Epoche des völligen Weltfriedens, wo es weder einen Griechen noch einen Barbarenkrieg irgendwo gibt, wo die städtischen Kommandos, die städtischen Friedensschlöße und Bündnisse lediglich der Geschichte angehören, war der Rat sehr am Platz, Marathon und Plateae den Schulmeistern zu überlassen und nicht die Köpfe der Iglesia mit der gleichen großen Warten zu erhitzen. Vielmehr in dem engen Kreise der noch gestatteten freien Bewegung sich zu bescheiden. Aber die Welt gehört nicht dem Verstande, sondern der Leidenschaft. Der Hellenische Bürger konnte auch jetzt noch gegen das Vaterland seine Pflicht tun. Aber für den rechten politischen, nach großem ringenden Ehrgeiz, für die Periklesche und alkibiadische Leidenschaft war in diesem Hellas vom Schreibtisch etwa abgesehen, nirgends ein Raum. Und in der Lücke wucherten die Giftkräuter, die da, wo das hohe Streben erstickt ist, die Menschenbrust versehren und das Menschenherz vergiften. Darum ist Hellas auch das Mutterland der heruntergekommenen, inhaltlosen Ambition unter den vielen schweren Schäden der sinkenden, antiken Zivilisation, vielleicht das am meisten allgemeinen und sicher eines der Verdaplisten. Dabei stehen in erster Reihe die Volksfeste mit ihrer Preiskonkurrenz. Die olympischen Wettkämpfe stehen dem jugendlichen Volk der Hellenen wohl an. Das allgemeine Tonerfest der griechischen Stämme und Städte und der, nach dem Spruch der Hellasrichter, dem tüchtigsten Wettläufer aus den Zweigen des Ölbaums geflachten Kranz ist der unschuldige und einfache Ausdruck der Zusammengehörigkeit, der jungen Nation. Aber die politische Entwicklung hatte bald über diese Morgenröte hinausgeführt. Schon in den Tagen des atänischen Seebundes und gar erst der Alexander Monarchie war jenes Hellenenfest ein Anachronismus, ein im Mannesalter fortgeführtes Kinderspiel, dass der Besitzer jenes Ölkranzes wenigstens sich und seinen Mitbürgern als Inhaber des nationalen Primats galt, kam ungefähr darauf hinaus, wie wenn man in England die Sieger der Studentenregaten mit Pete und Baconsfield in eine Linie stellen wollte. Die Ausdehnung der hellenischen Nation durch Kolonisierung und Hellenisierung fand in ihrer idealen Einheit und realen Zerfahrenheit in diesem traumhaften Reich des Olivenkranzes ihren rechten Ausdruck. Und die griechische Realpolitik der Diadochenzeit hat sich denn auch um dasselbe wie billig wenig bekümmert. Aber als die Kaiserzeit in ihrer Weise den pan-Hellenischen Gedanken aufnahm und die Römer in die Rechte und die Pflichten der Hellenen eintraten, da blieb oder ward für das römische All-Hellas Olympia das rechte Symbol. Er scheint doch unter Augustus der erste römische Olympionike und zwar kein geringerer als Augustus Stiefsohn der spätere Kaiser Tiberius. Das nichtreinliche Ehrbündnis, welches das All-Hellenentum mit dem Dämon des Spiels einging, machte aus diesen festen eine ebenso mächtige und dauernde wie im Allgemeinen und besonders für Hellas schädliche Institution. Die gesamte Hellenische und Hellenisierende Welt beteiligte sich daran, sie beschickend und sie nachahmend. Überall sprangen ähnliche für die ganze griechische Welt bestimmte Feste aus dem Boden und die eifrige Anteilnahme der breiten Massen. Das allgemeine Interesse für den einzelnen Wettkämpfer, der Stolz des Siegers nicht bloß, sondern seines Anhangs und seiner Heimat ließen fast vergessen, um welche Dinge eigentlich gestritten ward. Die römische Regierung ließ diesem Wettturnen und den sonstigen Wettkämpfen nicht bloß freien Lauf, sondern beteiligte das Reich an denselben. Das Recht der feierlichen Einholung des Siegers in seiner Heimatstadt hing in der Kaiserzeit nicht von dem Belieben der betreffenden Bürgerschaft ab, sondern wurde den einzelnen Spielinstituten durch kaiserliches Privilegium verlieren. Und in diesem Fall auch die dem Sieger zustehende jährliche Pension auf die Reiskasse übernommen. Die bedeutenden Spielinstitute, also geradezu als Reiseinrichtungen, bandelt. Dieses Spielwesen erfasste, wie das Reich selbst, so alle Provinzen. Immer aber war das eigentische Griechenland der ideale Mittelpunkt solcher Kämpfe und Siege. Hier ihre Heimat am Alfajos, hier der Selts der ältesten Nachbildungen, der noch der großen Zeit des hellenischen Namens angehörigen und von ihren klassischen Dichtern verharlichten Pythien, Istmien und Nemeien. Nicht minder, einer Anzahl jüngerer, aber reich ausgestatteter, ähnlicher Feste, der Euryklähen, die der oben erwähnte Herr von Sparta und Augustus gegründet, der Athenischen Panatheneen, der von Hadrian mit kaiserlicher Munifizenz dotierten, ebenfalls in Athen gefeierten Pan-Helenien. Man durfte sich verwundern, dass die ganze Welt des weiten Reiches sich um diese Tonfeste zu drehen schien. Aber nicht darüber, dass an diesem seltsamen Zauberbächer vor allem die Hellenen sich berauschten und dass das politische Stillleben das ihre besten Männer ihnen anempfahlen, durch die Grenze und die Statuen und die Privilegien der Festzieger in schädlichster Weise verwacht ward. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte, 8. Buch von Theodor Momsen 7. Kapitel 6 Einen ähnlichen Weg gingen die städtischen Institutionen, allerdings im ganzen Reich, aber wiederum vorzugsweise in Hellas. Als es dort noch große Ziele und einen Ehrgeiz gab, hatte in Hellas, eben wie in Rom, die Bewarbung um die Gemeindeämter und die Gemeinde Ehren den Mittelpunkt des politischen Wetteifers gebildet und neben vielem leeren, lächerlichen, bösartigen, auch die tüchtigsten und edelsten Leistungen hervorgerufen. Jetzt war der Karn verschwunden, die Schale geblieben. In Panopéos im Frokischen standen zwar die Häuser ohne Dach und wohnten die Bürger in Hütten, aber es war noch eine Stadt, ja, ein Staat. Und bei dem Aufzug der Frokischen Gemeinden fehlten die Panopéa nicht. Diese Städte trieben mit ihren Ämtern und Priestartümern mit den Belobigungsdekreten durch Herolsruf und den Ehrensitzen bei den öffentlichen Versammlungen, mit dem Purpurgewand und dem Diadem, mit den Statuen zu Fuß und zu raus, ein Eitelkeiz und Geldgeschäft, schlimmer als der kleinste Durdetsfürst der neuren Zeit mit seinen Orden und Titeln. Es wird ja auch in diesen Vorgängen das wirkliche Verdienst und die ehrliche Dankbarkeit nicht gefährd haben. Aber durchgängig war es ein Handel, aufgeben und nehmen oder mit Plutage zu reden, ein Geschäft wie zwischen der Kochtisane und ihren Kunden. Wie heutzutage die private Munifizenz im Positiv, den Orden und im Superlativ den Adel bewirkt, so verschaffte sie damals den priesterlichen Purpur und die Bildsäule auf dem Markt und nicht ungestraft treibt der Staat mit seinen Ehren falsch Münzerei. In der Massenhaftigkeit derartiger Prozeduren und der Rohheit ihrer Formen stehen die heutigen Leistungen, hinter denen der alten Welt beträchtlich zurück. Wie natürlich, da die durch den Staatsbegriff nicht genügend gebändigte, scheinhafte Autonomie der Gemeinde auf diesem Gebiet ungehindert schaltete und die dekretierenden Behörden durchgängig die Burgerschaften oder die Räte von Kleinstädten waren. Die Folgen waren nach beiden Seiten verdaplig. Die Gemeindeämter wurden mehr nach der Zahlungsfähigkeit als nach der Tüchtigkeit der Bewerber vergeben. Die Schmäuse und Spenden machten die Beschenkten nicht reicher und den Schenker oftmals arm. An dem Zunehmen der Arbeitsscheu und dem Vermögensverfall der guten Familien trägt diese Unsitte ihren vollgemessenen Anteil. Auch die Wirtschaft der Gemeinden selbst nimmt schwer unter dem Umsichtgreifen der Adulation. Zwar waren die Ehren, mit welchen die Gemeinde dem einzelnen Wohltäter dankte, großen Teils nach demselben verständigen Prinzip der Willigkeit bemessen, welches heutzutage die ähnlichen dekorativen Vergünstigungen beherrscht. Und wo das nicht der Fall war, fand häufig der Wohltäter sich bereit, zum Beispiel die ihm zusätzende Bildsäule selber zu bezahlen. Aber nicht dasselbe gilt von den Ehrenbezeugungen, welche die Gemeinde vornehmen Ausländern, vor allem den Stadthaltern und den Kaisern, wie den Gliedern des kaiserlichen Hauses erwies. Die Richtung der Zeit auf Wertschätzung, auch der Inhaltlosen und obligaten Hüldigung, beherrschte den Kaiserlichen Hof und die römischen Senatoren nicht so wie die Kreise des kleinstädtischen Ehrgeizes, aber doch auch in sehr fühlbarer Weise. Und selbstverständlich wuchsen die Ehren und die Hüldigungen einmal im Laufe der Zeit durch die ihnen eigene Vernutzung. Und fahne in demselben Maß wie die Geringhaltigkeit der Regierenden oder an der Regierung beteiligten Persönlichkeiten. Begreiflicherweise war in dieser Hinsicht das Angebot immer stärker als die Nachfrage. Und diejenigen, die solche Hüldigungen richtig wurdigten, um davon verschont zu bleiben, genötigt sie abzuwehren, was im einzelnen Fall oft genug, aber konsequenterweise selten geschehen zu sein scheint. Für Tiberius darf die geringe Anzahl der ihm errichteten Bildsäulen vielleicht unter seinen Ruhmes Titeln verzeichnet werden. Die Ausgaben für Ehrendenkmäler, die oft weit über die einfache Statue hinausgingen und für Ehrengesandschaften, sind ein Krebsschaden gewesen und immer mehr geworden an dem Gemeindehaushalt aller Provinzen. Aber keine Wohl hat im Verhältnis zu ihrer geringen Leistungsfähigkeit so große Summen unnütz aufgewandt wie die Provinz von Hellas, das Mutterland wie der Festseeger, so auch der Gemeinde Ehren. Und in einem Prinzipat in dieser Zeit unübertroffen, in dem der bedienten Demut und untertänigen Hüldigung. Dass die wirtschaftlichen Zustände Griechenlands nicht günstig waren, braucht kaum noch besonders ausgeführt zu werden. Das Land, im Ganzen genommen, ist nur von mäßiger Fruchtbarkeit, die Ackerfluren von beschränkter Ausdehnung, der Weinbau auf dem Kontinent nicht von hervorragender Bedeutung, mehr die Kultur der Olive. Da die Brösche des berühmten Marmots, des glänzend weißen Attischen, wie des grünen Karustischen, wie die meisten übrigen zum Dumanialbesitz gehörten, kam deren Ausbeutung durch die kaiserlichen Sklaven der Bevölkerung wenig zugute. Die gewerb fleißigste der griechischen Landschaften war die der Acher, wo die seit langem bestehende Fabrikation von Wollenstoffen sich behauptete. Und in der wohlbevölkerten Stadt Patre, zahlreiche Spinnereien, den feinen, elischen Flags, zu Kleidern und Kopfnetzen verarbeiteten. Die Kunst und das Kunsthandwerk blieben auch jetzt noch vorzugsweise den Griechen. Und von den Massen, besonders pentelischen Marmots, welche die Kaiserzeit verbraucht hat, muss ein nicht geringer Teil an Ort und Stelle verarbeitet worden sein. Überwiegend aber übten die Griechen beide im Ausland. Von dem früher so bedeutenden Export des griechischen Kunstgewarbes ist in dieser Zeit wenig die Rede. Den wegsten Verkehr hatte die Stadt der beiden Meere, Korrent, die allen Hellenen gemeinsame, stets von fremden, bimmenden Metropole, wie ein Redner sie bezeichnet. In den beiden römischen Kolonien, Korrent und Patre und außerdem in dem stets von schauenden und larnenden Ausländern gefüllten Athen, konzentrierte sich das größere Bankiergeschäft der Provinz, welches in der Kaiserzeit, wie in der republikanischen, zum großen Teil in den Händen dort ansässiger Italiker lag. Auch in Plätzen zweiten Ranges, wie in Argos, Elis, Mantinéa im Peloponnes, bilden die ansässigen römischen Kaufleute eigene, neben der Bürgerschaft stehende, Genossenschaften. Im Allgemeinen lag in Achaia Handel und Verkehr dann nieder, namentlich seit Rodos und Delos aufgehört hatten, Stapelplätze für den Zwischenverkehr zwischen Asien und Europa zu sein, und dieser sich nach Italien gezogen hatte. Die Piraterie war gebändigt und auch die Landstraßen wohl leidlich sicher, aber damit kehrte die alte glückliche Zeit noch nicht zurück. Der Verödung des Pai Reels wurde schon gedacht. Es war ein Ereignis, wenn eines der großen ägyptischen Getreideschiffe sich einmal dorthin verörte. Nauplia, der Hafen von Argos, nach Patre, der bedeutendsten Küstenstaat des Peloponnes, lag ebenso wüst. Dementspricht es, dass für die Straßen dieser Provinz in der Kaiserzeit so gut wie nichts geschehen ist. Römische Meilensteine haben sich nur in der Nähe von Patre und von Athen gefunden, und auch diese gehören den Kaisern aus dem Ende des dritten und dem vierten Jahrhundert. Offenbar haben die früheren Regierungen darauf verzichtet, hier Kommunikationen herzustellen. Nur Hadrian unternahm es, wenigstens diese wichtige wie kurze Landverbindung zwischen Korinth und Megara über den schlimmen, skironischen Klippenpass durch gewaltige, ins Meer geworfene Dämme zu einer fahrbaren Straße zu machen. Der seit Langem verhandelte Plan, die korinthische Landenge zu durchstechen, den der Diktator Caesar aufgefasst hatte, ist späterhin erst von Kaiser Gaius, dann von Nero in Angriff genommen worden. Letzterer hat sogar bei seinem Aufenthalt in Griechenland persönlich zu dem Kanal den ersten Stich getan und eine Reihe von Monaten hindurch 6000 jüdische Kriegsgefangene an demselben arbeiten lassen. Bei den in unseren Tagen wieder aufgenommenen Durchsticharbeiten sind bedeutende Reste dieser Bauten zum Vorschein gekommen. Welche zeigen, dass die Arbeiten ziemlich weit vorgeschritten waren, als man sie abbrach, wahrscheinlich nicht in Folge der einige Zeit nachher im Westen ausbrechenden Revolution, sondern weil man hier eben wie bei dem ähnlichen ägyptischen Kanal in Folge des örigerweise vorausgesetzten verschiedenen Höhestandes der beiden Meere bei Vollendung des Kanals den Untergang der Insel Aegina und weiteres Unheil befürchtete. Freilich wurde dieser Kanal, wenn er vollendet worden wäre, wohl den Verkehr zwischen Asien und Italien abgekocht haben, aber Griechenland selbst nicht vorwiegend zugute gekommen sein. Dass die Landschaften nördlich von Hellas, Thessalien und Macedonien und wenigstens seit drei Jahren auch Epirus in der Kaiserzeit administrativ von Griechenland getrennt wurden, ist schon bemerkt worden. Von diesen hat die kleine, epirotische Provinz, die von einem kaiserlichen Stadthalter zweiten Ranges verwaltet wurde, sich niemals von der Verwüstung erholt, welche im Verlauf des dritten Macedonischen Krieges über sie ergangen war. Das bergige und arme Binnenland besaß keine namhafte Stadt und eine dünn gesäte Bevölkerung. Die nicht minder verödete Küste war Augustus zu heben bemüht durch eine doppelte Städteanlage, durch die Verwendung der schon von César beschlossenen Kolonie römischer Burger in Butrotum, Kacura gegenüber, die in des zu keiner rechten Blüte gelangte und durch die Gründung der griechischen Stadt. Nikopolis an eben der Stelle, wovor der aktischen Entscheidungsschlacht das Hauptquartier gestanden hatte, an dem südlichsten Punkte von Epirus, anderthalb Stunden nachtlich von Prevesa nach Augustus Absicht, zugleich ein dauerndes Denkmal des großen Sesigs und der Mittelpunkt neu aufblühenden hellenischen Lebens. Diese Gründung ist in ihrer Art als römische neu. An Ambrakias Stadt und des Amphilochischen Argos, an Tyreons und an Anaktorions Stadt, auch an Leukas Stadt und was von Städten noch ringsum rasend des Ares Speer weiter zu Boden gestreckt, gründet die Siegsstadt César, die Heilige, also dem König Phoebus Apollon, mit ihr dankend den Aktischen Sieg. Diese Worte eines gleichzeitigen griechischen Dichters sprechen einfach aus, was Augustus hier getan hat. Das ganze umliegende Gebiet, das südliche Epirus, die gegenüberliegende Landschaft Akananien mit der Insel Leukas, selbst einen Teil von Aetholien vereinigte er zu einem Stadtgebiet und siedelte die in den dort verhandenen verkümmernden Ortschaften nach übrigen Bewohner über nach der neuen Stadt Nikopolis, der gegenüber auf dem Akananischen Ufer der alte Tempel des Aktischen Apollon in prachtvoller Weise erneuert und erweitert war. Eine römische Stadt ist nie in dieser Weise gegründet worden. Dies ist der Sön Ökismus der Alexandriden. Ganz in derselben Weise haben König Cassandras, die mcdonischen Städte Thessalonica und Cassandrea, Demetrios, der Städte Bezwinger, die tessalische Stadt Demetrias, Lucy Machos, die Stadt Lucy Machia auf dem tragischen Chasones aus einer Anzahl umliegender ihrer Selbstständigkeit entkleideter Ortschaften zusammengelegt. Dem grüchischen Charakter der Gründung entsprechend, sollte Nikopolis nach der Absicht seines Stifters eine grüchische Großstadt werden. Sie erhielt Freiheit und Autonomie wie Athen und Sparta und sollte, wie bereits angegeben war, in der das gesamte Hellas vertretenen Amphiktyonie den fünften Teil der Stimmen führen und zwar wie Athen ohne mit anderen Städten zu wechseln. Das neue aktische Apolloheiligtum war völlig nach dem Muster von Olympia eingerichtet. Mit einem Vierjahrfest, das selbst den Namen des Olympischen neben dem eigenen führte, gleichen Rang und gleiche Privilegien, auch seine Aktiaden, wie jenes seine Olympiaden hatte. Die Stadt Nikopolis verhielt sich dazu wie die Stadt Hellas zu dem Olympischen Tempel. Sorgfältig war bei der städtischen Einrichtung sowohl wie bei den religiösen Ordnungen alles eigentlich Italische vermieden. So nahe es lag, die mit der Reisbegründung so innig verknüpfte Siegesstaat in römischer Weise zu gestalten. Wer die augustischen Ordnungen in Hellas im Zusammenhang erwägt und namentlich diesen merkwürdigen Schlussstein wird sich der Überzeugung nicht verschließen können, dass Augustus eine Reorganisation von Hellas unter dem Schutz des römischen Prinzipats ausführbar geglaubt hat und hat ausführen wollen. Die Achtlichkeit wenigstens war dafür wohl gewählt, da es damals vor der Gründung von Patre an der ganzen griechischen Westküste keine größere Stadt gab. Aber was Augustus im Anfang seiner Alleinherrschaft hoffen mochte, hat er nie erreicht, vielleicht selbst schon späterhin aufgegeben, als er Patre die Form der römischen Kolonie gab. Nikopolis blieb, wie die ausgedehnten Ruinen und die zahlreichen Münzen beweisen, verhältnismäßig bevölkert und blühend. Aber seine Bürger scheinen weder im Handel und Gewerbe noch anderweitig hervorragend eingegürfen zu haben. Das nachtliche Epirus Welches, ähnlich wie das angrenzende zu Macedonien gelegte Illyricum zum größeren Teil von albanesischen Völkerschaften, bewohnt war und nicht unter Nikopolis gelegt war, ist in der Kaiserzeit in seinen einigermaßen nach heute fortbestehenden primitiven Verhältnissen verblieben. Epirus und Illyricum, sagt Strabern, ist zum großen Teil eine Einöde, wo sich Menschen finden, wohnen sie in Dorfern und in Trümmern früherer Städte. Auch das im mitradatischen Kriege von den Trakern verrüstete Orakel von Dodona, ist erloschen wie das übrige Alles.